猪肚煲鸡的营养价值:道教之常识

入道者常识

一、道教的产生及传播

道教：是中国的本土教，道教奉老子为教主。对老子的《道德经》加以宗教性的阐释并作为主要经典，把《道德经》所提出的“道”作为根本的信仰，因此称道教。

道教认为：生活在世上是快乐的事，认为人通过修炼可以长生不老，现在世当活神仙。因而道教吸收了古代流行的各种养生术，加以宗教的解释与发挥。道教宣传的仙境有许多可以在现世找到，如三十六洞天、七十二福地都是我国一些风光秀美之地。

道教的传播：道教早期主要在下层民众中流传，还曾和农民起义结合。以后逐渐分化，一部分向上层发展，甚至卷入宫廷政治斗争，而民间则一直流传通俗形式的道教。许多朝代的民间宗教组织或秘密会社都或多或少与道教、特别是民间道教有关。

道教流传至今最主要的两大道派：是全真道和正一道。

正一道：是道教各符箓派的总称，源出五斗米道，兴起于南方，世代道教均被称为张天师。元朝时第三十八天师张与材被皇帝封为“正一教主”，标志该派正式形成，正一道不重修寺，崇拜神仙，画符念咒，降神驱鬼。正一道道士可以娶妻生子，不必出家。（务必记住）

全真道：创立于金初年的北方，创始人王重阳。该派吸收儒佛思想，主张三教合一。不尚符箓，主张通过修行得道。该派教规严格，道士不能娶妻生子，须过出家生活。

大约从唐代以后，道教及其典籍流传到朝鲜、日本、越南以及东南亚一带。

二、道教的经典和标志

（一）经典

道教典籍数量庞大，源出不一，包含丰富的内容。从南北朝直，就有人把它们汇成总集。人们逐渐以“藏”称汇编在一起的道教经典。

道教典籍：《道藏》是道教经书总集的名称。《道藏》（《正统道藏》）和万历年间的《续道藏》（《万历续道藏》）。

（二）标记

它的标记：是八卦太极图

三、道教供奉的对象

道教：是多神教，信奉的对象分“神”和“仙”两大系列，各自数量极其庞大。

（一）道教：奉祀较常见或较有代表性有“三清”、“四御”、“三元”、日月五星、四方之神等，另外还有许多流行于民间的神也被道教供奉。

1、三清

三清：是玉清、上清、太清的全合称，是道教信奉的三位住在三清天三清境的最高尊神。玉清指元始天尊（又称天宝君），上清指灵宝天尊（又称太上道君），太清指道德天尊（又称太上老君）。也有人信为“一气化三清”，“三清”都是元始天尊的化身。三清像多并排供奉在道观正殿。

2、四御

“御”指帝王，四御是四位天帝的合称，地位仅次于三清。
四御分别是：
昊天金阙至尊玉皇大帝：即民间常说的玉皇大帝，是总掌天道之神，在四御中地位最高。
中央紫微北极大帝：传说协助玉帝掌管天经地纬、日月星辰和四时气候之神。
勾陈上宫天皇上帝：协助玉帝掌管南北极和天地人三才，并且统领众星，主持人间兵革之事。
承天效法后土皇地祗，也称后土皇地祗，或后土，是掌管阴阳生育和大地山河万物之美的女神。
也有称“四御”为：四极大帝，即北极紫微大帝、南极长生大帝、西方太极天皇大帝和东极青华大帝。
四御像多并排供奉在道观大殿内。

3、三官

三官：也称三元。指上元天官、中元地官、下元水官。传说天官赐福，地官赦罪，水官解厄。

4、日月五星

道教：视日月星辰为崇拜的神明。太阳是大明之神，为男像，以金色阳光为饰。月亮是夜明之神，为女像，以白色月光为饰。五星再加上日月合称曜。七曜之外，二十八宿和北斗也是道教崇拜的对象。

5、四方之神

四方之神：指青龙、白虎、朱雀、玄武、源于古代二古八宿的传说。
青龙：东方之神。二十八宿中东方七宿被想象成龙，属木、色青，所以称青龙。
白虎：西方之神。二十八宿中西方七宿被想象成虎，属金，色白，所以称白虎。
朱雀：南方之神。二十八宿中南方七宿被想象成鸟，属火，色赤，所以称朱雀
玄武：北方之神。二十八宿中北方七宿被想象成龟，属水，色玄，所以称玄武。
道教以上述四神为四方守护之神，对北方玄武尤其崇奉。玄武即真武、真武大帝。道教以真武为雷神之祖，总司风雷电诸神。对他的奉祀至今不衰，许多地方建有真武庙。

6、民间神祗

道教信奉的神有许多来自于民间，如雷公、风伯、关帝、文昌、门神、灶神、城隍、土地、妈祖、财神、药王等，各地都有供奉这些神的祠庙。

（二）仙

仙或神仙：指神通广大、长生不死者，道教所说的仙包括真人和仙人。通过修炼飞升成仙是道家追求的理想。道教崇奉的真人仙人多而庞杂，有的来自上古神话人物，有的是道教人物的仙化，还有的是其他历史人物或民间传说人物的仙化。

来自上古神话人物的如：赤松子、彭祖、广成子等。
来自道教人物如：三茅真君、许真君、北五祖、南五祖、北七真等
来自历史或民间传说人物的如：四大真人和八仙等。
有关“八仙”的故事在中国民间流传极广，八仙指铁拐李、吕洞宾、张果老、钟离汉、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅。

四、道教的宫观

道教祠宇：可称宫、观、道院、庙等。一般说来，宫和观规模较大，供奉显赫的“帝君”。道院规模较小，供奉的神灵不及“天尊”“帝君”显赫。庙则可大可小，大的如上海城隍庙、北京东岳庙、嵩山中岳庙，小的如各地民间的关帝庙、土地庙、雷公庙、娘娘庙等。

道教各派的宫观在建筑样式上与传统的宫室殿宇或宗庙祖祠相似，区别只是规模的大小。宫观一般布局如下：

前面是山门、华表、幡杆。华表以外属于俗界，华表以内属仙界。山门之内正中是中庭是宫观的主要部分，庭内建有大殿，因规模不同，大殿数目不等。各殿堂供奉的神因地区不同和道派不同而有差异，一般以正殿供祀三清、四御等天神，两侧配殿供祀其他尊神。中庭两侧有东西道院，供奉一般神仙，并建有斋堂、寮房等。

六、 道教常用称谓、仪式和节日

（一）称谓

道士 指奉守道教戒规、熟悉各种斋醮祭祷仪式的道教宗教职业者，也称黄冠、羽人、羽士等。
道姑：女道士称道姑，也称女冠。
方丈：道观首领，可以是本观的，也可以外请德高望重者。道教方丈实际上是荣誉职务。
住持：道观中地位仅次于方丈者，往往是掌管一观实际事务的首领，也称监院，俗称当家的。

（二）仪式

斋醮：是道教中较为常见的祭祷仪式，意思是供斋醮神，祈告神灵消灾赐福。大致程序是先设坛摆供，而后焚香、化符、念咒、诵经、赞颂。仪式进行中还有烛灯、音乐相配合
建醮：即作道场。每年清明、农历七月十五和十月初一要做道场，为羽化的道士超度亡灵，也可以出资请道士作道场。为羽化（即死去）的道士超度亡灵。寻常信徒百姓为了祈福攘灾或追荐亡灵，也可以出资请道士作道场。（务必记住）

（三）节日

道教：以各种神和仙以及各派祖师的生日为节日，每逢节日要举行隆重的斋醮，有的还举办庙会集市。道教崇奉的神和仙数量极多，加上各派祖师，因此节日也多不胜数。
三清节：即冬至日元始天尊圣诞；夏至日灵宝天尊圣诞；二月十五日道德天尊圣诞，也称老君圣诞。
三元节：即正月十五上元天官节，七月十五中元天官节，十月十五下元天官节。
玉帝圣诞：正月九日为玉皇大帝圣诞。
王母娘娘圣诞：三月三日为王母娘娘圣诞，即传说中的蟠桃会
吕祖圣诞：四月四日为吕洞宾祖师圣诞。

七、道教名胜

（一）道教名山

（二）著名宫观

道教的宫观庙宇较有影响的有：陕西周至县的楼观，（也称紫云楼，是现存道教传说中最古老的宫以观），河南鹿邑县的太清宫，江西龙虎山的上清宫，江苏苏州的玄妙观，江西南昌的万寿宫，江苏茅山的元符宫，江苏南京的朝天官，北京的白云观，陕西户县的重阳万寿宫，山西芮县的永乐宫。等等。