女生发小纠结什么意思:请问，佛教认为地水火风空见识是宇宙七大因子，最后归于如来藏。有大师可以详细解释一下吗？对于这句话一

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请问，佛教认为地水火风空见识是宇宙七大因子，最后归于如来藏。有大师可以详细解释一下吗？对于这句话一
悬赏分：15 | 解决时间：2010-8-28 17:01 | 提问者：破米喝酸奶
问题补充：
问题的出处，您可以搜一下“袍修罗兰”。
最佳答案
“如来藏”即是“真如本性”“自性”，佛对我们讲了很多名词来形容，一来是真如本性是究竟圆满的，每一个名相都只能比喻个仿佛，另外是教导我们不着文字相。第一部分是法师讲经开示，第二部分是印证等参考资料。恭录一段净空法师的讲经，老法师在讲经里面经常提到这一部分：净土大经解演义 （第五十集） 2010/5/26 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0050物质现象，佛讲了四种：地水火风，形成物质现象，受想行识形成心理现象。心跟物同时生起的，心跟物决定分不开，心中一定有物，物中一定有心，不能把它分开。你看他在经上举的一个例子，举一尘，微尘，这一微尘是什麼？现在科学里面讲的原子、电子、粒子，就是粒子，基本粒子；近代，量子力学里面讲了一个比这个还小的叫光子，物质现象。物质现象四种缘组合的，众缘！它确实，它是物质，很小，肉眼看不见，高倍显微镜里面看到了，它是物质现象。所以用地做代表，地是大地，代表物质。水、火、风，水是什麼？水是湿度，这麼小的一个物质里它带著有湿度，如果说带电，它带阴电。火大就是温度，阳电，现在我们叫带电。阳电就是佛经上讲的火大，阴电就是经上讲的水大，名词不一样，是一桩事情。再说它是动的，它不是静止的，所以风代表动，它不是一个静止的状态，它在动，这个动现在科学讲波动的现象。近代科学家很了不起，告诉我们，他们研究这些原子、电子，研究到最后的结论，肯定世间绝对没有物质这个东西，没有物质。物质是什麼？地水火风，物质实际上是一种波动现象，波动的频率不相同，所以让我们看到形形色色。波动得慢的，频率慢一点的，实际上慢，不是我们想像的，我们想像不到，就变成固体，泥沙、石头，变成这个东西，慢的。频率快一点的就变成植物，再快一点变成动物，更快的就像现在的电磁波、光波。除了波动现象之外，它没有东西，这今天科学家所说的，量子力学家所讲的，跟佛经上讲的完全相同。所以贤首大师举例，在《还源观》上举例，都是讲一尘。一尘是什麼？就是一个光子、一个原子。它存在的时间非常短，而且每一个，我们用佛经的话说，每一粒微尘都是一个单一的东西，并不连续。我们看的物质现象，眼睛看错了，是一种连续的现象。我们在讲经的时候，我常常用这个名词来说，相似相续相；我要用量子力学，我们这个相似相续相还不对，不是相续相，连续相。用相续相上下要相同，可是我知道，我用相似，就是它绝对不是相同，它相似，相似相续相。可是科学家这个名词讲得好，连续相，它不是相续相，个个是独立的。实在讲它举的例子跟我们举的例子（我这里一小卷的电影带没有了），就跟那个现象是完全相同。就像我们看电影底片一样，底片是一格一格的，它是幻灯相，一格一格的，绝对没有相同的，它不是相同的。它放映的速度太快，我们的眼睛被它欺骗了，以为真有，所以它不是真的。科学家也是用电影底片来做比喻，跟我用的比喻是相同，你在这上你能看到，它是假的，它不是真的。电影的底片在放映机里面播放的时候，放在银幕上，它的时间是一秒钟二十四张，就是二十四张的连续画面，张张不一样，张张是独立的，没有相同的。而且过去之后再也找不到，这个一定要晓得，再也找不到了，是这麼一回事情，这叫真相。我们现实宇宙之间这些现象，它的速度多快？佛在《仁王经》上所说的，那不是真的，那是佛的方便说。佛说一弹指六十刹那，就是一弹指的六十分之一叫一刹那，一刹那里面有九百生灭。我们弹指弹得快，一秒钟大概可以弹四次，如果是四次，四乘六十再乘九百，二十一万六千次。一秒钟二十一万六千张的底片，你怎麼能看出它是假的？现在我们的电影片是一秒钟只有二十四张，它一秒钟能够放映的是二十一万六千张。这是《仁王经》上讲的，这是方便说。又我们看到弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话，那就不一样了，弥勒菩萨这应该是真的。弥勒菩萨讲，佛问的话，「心有所念」，就是我们凡夫动一个念头，这个念头的时间很短，动一个念头。这一个念头里面有几多念连续这种现象？有几个相？有几个识？相就是物质现象，识是精神现象，念是波动。在这个波动里面，有几个物质现象、几个精神现象出来？弥勒菩萨答覆的时候，也是用弹指，一弹指不是六十刹那，一弹指是三十二亿百千念，这不是二十一万六千，三十二亿百千念。「念念成形」，佛问几个相？念念都有物质现象出来；而每一个物质现象里面都有识，识是什麼？识就是受想行识，就是精神现象，每一个物质现象都有。弥勒菩萨说「识念极微细，不可执持」，太微细了，没有办法去掌握它，它真有。佛的威神，此地讲佛，《华严经》初住以上就叫佛，初住菩萨以上。所以四十一位法身大士，十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，他们都有能力看到，他们有能力，能入这个境界。所以佛他不是用机械来发现的，他是在禅定里头，很深的定功里面看到了，看到这个事实真相。如果我们要用弹指，也用四次弹指的话，一秒钟是多少个念头？一秒钟有一千二百八十兆，不是二十一万六千，一千二百八十兆！这就是现在量子科学家讲的光子，他们发现了，不容易！我们不能不佩服他，他是用什麼？他是用机械发现的，肉眼看不见的，极其微细的波动；这个现象，实际上就是佛经里面所讲的阿赖耶。一念不觉，从真性里面就生起一个虚妄的假东西，叫阿赖耶。自性是真心，永恒不变，阿赖耶是妄心，妄心从哪里来？是波动现象里面产生的。这个波动在什麼时候？就在当下一念，这个一定要知道，它不是过去、不是未来，就是当下。你一定要晓得，这个当下它不存在，它动立刻就没有了，比闪电还快。第二个又冒出来，第二个没有，第三个又冒出来，所以它是连续相，就像我们看电影是连续相。这是说明宇宙的物质现象，不但我们现在六道的物质现象如是，四圣法界亦如是，再给你说极乐世界、华藏世界、诸佛报土还是这个境界，没有两样。所以经上讲「凡所有相皆是虚妄」，它没有说诸佛如来实报庄严土例外，它没有讲这个，诸佛如来实报土也是这样的。为什麼他的世界那麼好，我们这个世界这麼差？这就讲到同时具足相应门。同时具足相应门，应该我们这个世界跟极乐世界也一样，这才能讲得通，为什麼差别那麼大？这个差别从哪里出来？差别从念头出来的，就是心理现象，受想行识念头上有差别，每一个念头都不一样。物质是依什麼产生变化？大乘经教上常讲，心能生能现这个现象，这个现象的变化是识，心里头没有。心里头没有分别、没有执著，所以心里面生的这个现象它没有变化，产生变化是分别执著，分别执著是我们念念都不一样。宇宙它是一体的，所以才同时同处具足相应，它是一体，如果不是一体，怎麼可能相应？就像我们这个身体一样，我们的身体多少细胞组成的，细胞是原子组成的，原子是电子组成的，追到最后都是追到光子，你这个身体有多少？但是这麼多的粒子组成这个身体，每一个粒子跟全身都有关系，同时同处相应。同处是什麼？这一个身体，所以动一根汗毛全身感觉到，这就是同时同处相应。我们明白这个道理，了解这个事实真相，我们有意无意起个念头，动一发全身能感觉到，整个宇宙能感到，这个念头不论你是有意还是无意，你这个念是善还是恶。这个就是《还源观》上三种周遍，第一个讲的「周遍法界」，极其微细的一念周遍法界，为什麼？在自性里头没有时间，没有空间。没有时间，没有先后；没有空间，没有距离，所以念头才动，周遍法界，一个善念周遍法界，一个恶念也周遍法界。不要以为这一念无所谓，不然，我们这里动一念，整个法界都振动。如果这一念里头再加上一点分别执著，那就「出生无尽」，出生无尽是变化，心现识变。中国古人讲「牵一发而动全身」，一根头发你牵一下，全身你都会感应到。我们明白这个道理，我们动一个念头，整个宇宙都感应到。今天我们要问，极乐世界、华藏世界，为什麼那麼美好？释迦牟尼佛告诉我们，他们那个世界居住的人民都是善念没有恶念，给我们介绍极乐世界「皆是诸上善人俱会一处」，所以他的世界那麼好。我们这个世界今天怎麼变成这个样子？今天是居住在地球上的人念头不善。念头不善变成什麼样子？身心多病，不健康；地球，什麼灾难都出来了，不就这个样子吗？我们明白这个道理，我们能不能让自己身心恢复健康？能不能让地球恢复正常？能，念头。所以怎麼样对治？把心态改正过来就行。什麼是正？随顺大自然的规律就是正，违背大自然的规律就是邪，就错了。诸佛刹土他们的居民心地是清净的，就跟惠能大师明心见性的时候他说出他那个境界，他说「何期自性，本自清净」。我们老祖宗告诉我们「人性本善」，《三字经》上头两句「人之初，性本善」，那个善不是善恶的善，善恶的善太浅了，那个善字是赞美，那个善字是形容，形容什麼？形容它一丝毫欠缺都没有，圆满的，没有欠缺，那是自性。+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++【因回答审核机制，以下资料、书籍、讲座等的网址均未附上，见谅，然，这些资料流通都非常广泛，网络一搜即见。】关于这部分，可以参考的资料很多，例如公益纪录片《和谐拯救危机》、量子物理电影《我们懂个X》（2004第一部、2006第二部），科普纪录片《优雅的宇宙》，史蒂芬·霍金所著的书籍《时间简史》、《果壳中的宇宙》等。另外有个讲座也非常不错：华严科学宇宙观浅探（钟茂森博士主讲）2008.4.23 启讲於 华严讲堂 / 编号： 52-265 / 共 5 次讲演“若问哪种宗教可以应付现代科学进展的需求，那麼这个宗教便是佛教。”---- 阿尔伯特.爱因斯坦“If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism.” --- Albert Einstein 华严科学宇宙观 浅探后学钟茂森 讲於华严讲堂 提纲一、前言二、现代宇宙学与华严经简介三、与现代宇宙学相吻合的华严法界观：1、对宇宙结构的描述2、最早的天文数学。3、时间空间的可变性4、 物质的非真实性5、宇宙的生灭 6、宇宙的基本粒子是什麼7、超距作用和全息理论8、黑洞理论9、反物质与暗物质10、宇宙以外的世界四、结语
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回答时间：2010-8-15 17:06 | 我来评论

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回答者： vekogz | 十四级采纳率：22% 名人
擅长领域： 广州市 宗教 情感情绪
参加的活动： 暂时没有参加的活动
提问者对于答案的评价：
感谢大家的热情解释。把分给了最长的。但是你们的回答我都很感谢。
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其他回答 共8条
最好问法师更专业
回答者： 唐朝江南999 | 五级 | 2010-8-15 15:46
1、能提出这样的问题，我想问下你此话出处。2、这七大因子是组成你我血肉身体的，有了这些个东西，就有了你我现在的身体，我有你我现在的认知等等。再下去我也解释不出来了。
回答者： 亨通旅游 | 五级 | 2010-8-15 15:48
我觉得你的问题好专业~~
回答者： 740210636 | 五级 | 2010-8-15 15:51
地水火风空见识是宇宙七大因子——因子就是组成一切物质形态及思想形态的最小单位（宇宙之万象皆由此七因的不同组合而产生的——佛教讲这叫法本）（地水火风空是组成物质形态的因子，见与识是组成思想形态的因子但物质与思想又是互相补充和依存的，物质依于思想才得以更加广泛的深入的进步，思想依了物质的各种形态才能激发出更加理想的理念所以它们是互动互依的）如来藏——实际上就是我们这颗活灵活现的真心（此心无形可大可小包罗一切大则囊括虚空小则入微尘粒子无所不包无所不括）无论从原始到未来还是从眼下到无量虚空皆在如来藏囊括之中（天是你心中的天，地是你心中的地，佛是你心中的佛）所以佛观这个万有的世界与无量如来藏相比如一立微尘，太渺小了。
回答者： 无上真爱  | 五级 | 2010-8-15 17:21
就象树叶归根一样，事物都有其根源，因子，元素之类的说法都人的主观判断，方法不同，结论也不一。一块蛋糕，分一下为二，分二下就是四了，再分就是八了。
回答者： hfxyhfxyhfxy | 二级 | 2010-8-15 19:32
打个比方：如来藏好像是树根，识、见是树干，地水火风空是枝叶。
回答者： 烦恼即菩提  | 八级 | 2010-8-15 23:54
这七大因子,一切的一切,皆因一念无明生.我们本来六根对应六识六尘,接触到的一切事物,不思量不分别时,就是如来藏.可是我们接触到的一切事物,却生了第二念,第三念,就是无明了.不分别不思量时,即是如来藏.再讲的多了,反让你不太明白了.就说这些.
回答者： 云水禅心50 | 一级 | 2010-8-16 00:03
世界是由地坚固之物水火风无形无相组成，但是佛教讲一切皆空，好像人在梦中的一切你说有么没有吧但是你却能通过五感知道，所以最后归到识阴。
回答者： 思维笔录 | 二级 | 2010-8-24 22:31
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