做作的意思:8.想要称王天下，也要尚贤使能

来源：百度文库编辑：偶看新闻时间：2024/05/06 07:35:14

【原文】“今王公大人欲王天下，正诸侯，夫无德义将何以哉？其说将必挟震威强。今王公大人将焉取挟震威强哉？倾者民之死也。民生为甚欲，死为甚憎，所欲不得而所憎屡至，自古及今未有尝能有以此王天下、正诸侯者也。今大人欲王天下，正诸侯，将欲使意得乎天下，名成乎后世，故不察尚贤为政之本也。此圣人之厚行也。”

【译文】“如今王公大人想称王天下，匡正诸侯，如果没有规律及最佳行为方式将依靠什么呢？他们的说法必然是控制威势以强势震慑。如今王公大人将怎么控制威势以强势震慑呢？他们偏向于让民众死亡。民众很想活下去，对死亡很憎恨，所希望的得不到而所憎恨的不断来到，从古至今没有像这样称王天下、匡正诸侯的人。如今王公大人想称王天下，匡正诸侯，想要让自己的意志传遍天下，名垂后世，所以没有审察尚贤是为政的根本。这是圣人所看重的行为啊。”

【说明】用武力使别人屈服，这是春秋战国时期所有诸侯君主的普遍认识，对此，管子、老子、孔子、孟子、荀子等都深入探讨过这个问题。只有爱民才能让人民心悦诚服，凡是压迫人民的，都没有好下场。墨子也反对用武力迫使人民屈服，但他没有从爱民入手来谈这个问题，只是希望王公大人们要尚贤使能。在墨子思想中，只要诸侯君主、王公大人们尚贤使能了，那么贤人能人就能爱民，就能使他们称王天下了。事实真能如此吗？当然不行！

本管《尚贤中》，也是墨子提倡尚贤使能的论述，他只是在开始两节提出了贤人的标准，即高贵而有智慧的人是贤人，辛勤工作的人是贤人。然后他转而论述应该怎样对待贤人，以及讨论尚贤使能的重要性。其结论偏向“宿命论”，这成为墨子思想的重大缺陷。

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