焦姓起源:上海散步（组图）七十 大境路…

临近东青莲街尽头处曾有过青莲庵。

从东青莲街进入青莲街,向南而行。右有上海白云观、右邻大境阁。

道教全真派传入上海地区大约是在元代。据《松江府志》记载，元大德十年(1306年)，娄县曾建有“长春道院”。道院名为“长春”，当是为了纪念全真龙门派祖师邱处机(号长春子)而建。至治元年(1321年)，杨载撰《长春道院记》，其中谈到当时的道院住持为镇守广陵的郑将军之子郑君。但自此以後的500年间，这一地区很少看到全真道活动的记载。
光绪十四年(1888年)，徐至成进京，在清廷官员和北京白云观方丈高仁峒的协助下，以改雷祖殿为“海上白云观”即北京白云观下院的条件，从北京白云观请得明版《道藏》8000余卷。雷祖殿改为海上白云观後，采用北京白云观的规戒，逐渐确立了其全真派十方丛林的地位，成为我国东南地区颇具威望的全真道观。
2002年因旧城区改造需要，白云观再次动迁，新址坐落于小北门大境路239号。新落成的白云观内供奉的八十多尊道教塑像，均采用汉代老工艺“脱胎”技术制作而成，其中大殿内玉皇坐像高五米，为全国所罕有。

北京西便门外白云观

过大境路,沿青莲街继而向南

2、3年后,这里要出现什么样的图片呢?

前方出现奇妙的建筑了

临终的种德里

无用的零碎大出血

奇妙建筑原来是幼儿园

东青莲路继而向南便是万竹小学放学时间了。

万竹小学门前
1922年，蒋经国转入上海万竹小学，插班四年级，至1924年毕业。

青空美容院营业中

从青莲街进入方浜中路。路边小吃油墩子摊。

江南人喜欢叫它油墩子，为啥叫油墩子，又是个无法考究的问题了。在以前上海的街头，是随处可见，推着个小车，车上一个油锅，油锅上放着个占据油锅三分之一大小的铁网。一个菜篮，菜篮里是萝卜丝和绿叶菜末。一个面盆，面盆里是米粉糊。师傅会先在一个铝制的椭圆型勺子底部涂上一层面粉糊，然后往里面放上萝卜丝、绿叶菜等，最多再放些肉糜，接着再往上浇满面粉糊，不超过勺面，超过的用筷子往桶里轻轻一拨即可。把勺浸在滚油里，勺柄上有个小钩正好挂在锅边。这样等上个几分钟，就可以取出来了，刚出锅的油墩子口感非常好，金灿灿，香喷喷，外脆内软。五毛钱一个相当诱人。

沿方浜中路向东而行。露香园路与方浜中路相交处正在大兴土木之中。

从方浜中路向东,来到了河南南路。上海老街牌坊

方浜中路上海老街段

旧校场路

谈起老上海年画，首先让人想到的就是清代雍正年间初露头角的“旧校场年画”。沪南旧校场(今旧校场路)原是驻兵演武之地，后因此处靠近热闹的老城隍庙和豫园，逐渐聚集起制作和销售民俗用品的店铺；至咸丰年间，许多外省刻印工匠为躲避战乱，纷纷携艺而来，或落户开办作坊，或受雇于各家画铺，最终形成“年画一条街”，所印制的作品市民俗称“旧校场年画”。近代上海著名画家吴友如、钱慧安等也参与创作，遂使“旧校场年画”别具特色。沪南旧校场的画铺最多时达数十家，其中名称可考的有“吴文艺”、“孙文雅”、“义盛斋”、“异馨斋”、“韩菁华斋”、“赵一大”、“甘德盛”、“老文仪”、“筠香阁”、“彩云阁”、“吴锦增”、“陈茂记”、“新记”、“泰兴”和“源兴”等。所以，昔日这里曾是江南一带著名的年画批发市场。

旧校场的年画

方浜中路向东过四牌楼路,方浜中路90号沈永和酒店。

沈永和酒坊是沈永和酒厂的前身，创建于清代康熙三年（公元1664年），是现在绍兴酿酒行业中历史最长，中国黄酒行业单产量最大的酒厂。它是绍兴著名的酿酒基地，也是为绍兴争得第一枚金奖的著名酒坊之一。因此，它很早就有“行销中外，驰名遐迩”的金字招牌。沈永和的创始人叫沈良衡，青年时在绍兴沿街挑卖老酒、酱油为业。他为人诚实、勤劳，态度和蔼，买卖公道，酒酱的秤磅足、质量好，深受顾客好评，所以生意兴隆。天长日久，积攒了一些钱，先是在别家酒坊搭几缸酒，康熙三年在绍兴城内新河弄妙明寺3号办起了一家小小的酿坊，既酿酒，也作酱油，并取“永远和气生财”之意，命名为“沈永和酿坊”。　　
　　沈永和酿坊从创业始，一直抱着“和气生财”的宗旨，坚持声誉至上、质量第一的原则和薄利多销、服务周到的经营思想。因此，生意日益兴隆，酿坊逐渐扩大。传至第五代沈酉山时，遂改名为“沈永和酒坊”，从此专营酿酒。

四牌楼路小吃一条街

阿拉小白领上班很辛苦的，好的东西一个月吃一次，平时就在这里混混，味道那是相当的好！那个重庆麻辣烫味道非常正点，隔壁的新疆馆子也很棒，再往里走有咸肉菜饭，还有个大饼摊5毛钱一只大饼，哦哟，口水流下来了。

臭豆腐。爱吃路边摊的可以逛;不怕挤得可以逛;要干净的88。

杂乱之中发现一位"老外",在体验异国百姓风情呢吧。

「仁和」中发白

从四牌楼路经复兴中路步道桥,来到光启南路。

沿光启南路向南而步

光启路是为记念徐光启而取名。

徐氏祖居苏州，以务农为业，后迁至上海。徐光启的祖父因经商而致富，及至父亲徐思诚家道中落，仍转务农。嘉靖四十一年（1562年）徐光启出生于太卿坊（今上海市黄浦区乔家路）。少年时代的徐光启在龙华寺读书。万历九年（1581年）应金山卫试中秀才后，他在家乡教书，并娶本县处士吴小溪女儿为妻。二十一年(1593年)，徐光启赴广东韶州任教，并结识了耶稣会士郭居静（Lazzaro Cattaneo）。二十四年(1596年)年转至广西浔州任教。
万历二十五年(1597年)，徐光启因考官焦告赏识而以顺天府解元中举。次年会试他未能考中进士，便回到家乡教书。二十八年（1600年）他赴南京拜见恩师焦告，与耶稣会士利玛窦第一次晤面。三十一年(1603年)，他在南京由耶稣会士罗如望（Jean de Rocha）受洗加入天主教，获教名保禄（Paul）。
万历三十二年（1604年）徐光启中进士，考选翰林院庶吉士。三十四年（1606年）他开始与利玛窦合作翻译《几何原本》前6卷，次年春翻译完毕并刻印刊行。翻译完毕《几何原本》后，他又根据利玛窦口述翻译了《测量法义》一书。万历三十五年（1607年）三年翰林馆期满告散，他被授予翰林院检讨。
同年徐光启的父亲在北京去世，他回乡丁忧守制。第二年邀请郭居静至上海传教，这成为天主教传入上海之始。守制期间，他整理定稿了《测量法义》，并将《测量法义》与《周髀算经》、《九章算术》相互参照，整理编撰了《测量异同》；作《勾股义》一书，探讨商高定理；开辟双园、农庄别墅，进行农作物引种、耕作试验，作《甘薯疏》、《芜菁疏》、《吉贝疏》、《种棉花法》和《代园种竹图说》。
万历三十八年（1610年）徐光启回到北京，官复原职。因钦天监推算日食不准，他与传教士合作研究天文仪器，撰写了《简平仪说》、《平浑图说》、《日晷图说》和《夜晷图说》。四十年（1612年），他向耶稣会教士熊三拔（P. Sabbathino de Ursis）学习西方水利，合译《泰西水法》6卷。
万历四十一年（1613年）初冬，因与朝中一些大臣意见不合，徐光启告病去职前往天津。他在房山、涞水两县开渠种稻，进行各种农业实验，先后撰写了《宜垦令》、《农书草稿》（北耕录）等书，为《农政全书》的编写打下了基础。
万历四十四（1616年）年礼部侍郎沈榷连上三张奏疏，请求查办外国传教士，是为南京教难。徐光启上《辩学章疏》为传教士辩护。同年徐光启回京复职，次年任詹事府左春坊左赞善。后病归天津，作《粪壅规则》。
万历四十六年（1618年）后金努尔哈赤发兵进犯关内，徐光启应召星夜入京。四十七年（1619年）萨尔浒之战明军战败，他多次上疏请求练兵，后擢升少詹事兼河南道御史，在通州督练新军。但由于军饷、器械供应困难，练兵计划并不顺利。天启元年(1621年)三月徐光启上疏回天津养病；六月辽阳失陷，他又奉召返京，力请使用红夷大炮帮助守城，但因与兵部尚书意见不合，十二月再次辞归。
天启三年（1624年），徐光启擢升为礼部右侍郎兼侍读学士等职，当时朝中魏忠贤专权，他不肯就任，次年他便遭谗劾去职。徐光启回到上海后，将积累多年的农业资料“系统地进行增广、审订、批点、编排”，编撰而成后来的《农政全书》。他同毕方济（P.Franciscus Sambiasi）一起合译了《灵言蠡勺》。他还把自己关于军事方面的文章辑录成书，刻印刊行了《徐氏庖言》。
崇祯元年（1628年）徐光启奉召回京，官复原职。二年（1629年），他又擢升礼部左侍郎。因钦天监推算日食失准，崇祯皇帝同意由徐光启主持开局修历。同年，皇太极率领兵数万人进逼京畿，崇祯帝召集大臣平台议事，徐光启奏对战守之事。三年（1630年），升任礼部尚书。四年起，陆续进献历书多卷，即《崇祯历书》。五年（1632年），以礼部尚书兼东阁大学士，入参机务。六年（1633年），加太子太保、兼文渊阁大学土，同年11月8日病逝于任上。谥文定。
徐光启《农政全书》遗稿经陈子龙修订，编成60卷，于崇祯十二年（1639年）刊行。崇祯十四年(1641年)徐光启归葬于上海徐家汇。

徐光启夫人吴氏

徐光启只有夫人吴氏，未置侧室。独子徐骥，娶妻顾氏，系上海首富顾昌祚（“顾半城”）之女。五个孙子、四个孙女：长孙女教名福利济大，次孙女教名甘第大（许徐甘弟大夫人，许远度之妻、许缵曾之母），四孙女教名玛尔第纳。

光启路到这里幅度变窄

炸鸡肉摊前的中学生

临近乔家街的光启路

乔家街西面。左侧有徐光启故居九间楼

启光南路继而向南

临近黄家街的光启南路

从黄家街、经尚文路、学前街来到了文庙路。