偶看新闻清朝是哪个少数民族:雍正当皇帝，得益于一封信（图）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/04 05:40:27
玩味人生是做人的最高享受（图）
康熙后期，皇太子之争进入白热化，关键时刻，一个叫戴铎的人于1713年写给皇四子胤禛一封密信，信的主体内容翻译成今天的白话文表述如下：
当不当皇太子，是关系到终生荣华富贵还是屈居人下的重大问题。现在是储位之争的关键时刻，绝不可轻视。因此我要向您进献浅溥的意见。这些话可能不应当说，说了可能犯死罪，但是我还是要冒死进上几句话。
当今康熙皇帝是圣明君主。各位皇子在储位空悬的情况下，明争暗斗，互不相让。
皇子与平庸的父皇容易相处，同英明的皇帝则很难把握好关系。兄弟少，关系也就简单，相互间容易欢洽；如果兄弟众多，关系就复杂了。为什么这样说呢？在英明皇帝面前，不表现自已的才华吧，恐怕父皇会认为这个儿子是蠢材，弃置一边；努力表现自已的才华吧，又怕英明的父皇可能对他产生猜忌，说他有野心。这就使得做皇子的不知如何是好。兄弟多，个人的秉性就不同，爱好也各异，关系复杂，矛盾也多，使身处其中的人不知该如何周旋。奴才认为您的正确做法是用孝敬的态度敬事父兄，以诚恳的态度对待其他人，还要用忍让的态度宽容他人的过失。如果做到了这些，父子兄弟的关系就没有处理不好的。
您天生懂得仁孝，在皇帝那里没有一点不对，这不用我们担心。
对待各位兄弟，您也应当用高深的修养和博大的气度，让有才能的人嫉妒不起来，让无才能的人紧紧依靠着自已。决不要图一时痛快发泄情绪，这可能给自已带来大祸。
所有在您周围的人，奴才请求您都要破格给予优待。一句赞扬的话，说话人未必因此得福；但是一句诋毁的话，就可能使人遭祸。您一贯敬老尊贤，老早就被人称赞了，但请您更加时刻留意，就是那些地位一般的汉人官僚、太监、待卫，您同他们见面时，也要给他们多讲几句应酬的闲话，夸奖他们几句。其实您也不用给他们金银绸缎当赏赐，就这么几句话，他们就会感激不尽，逢人便讲您的好话。这样，贤明王爷的名声就会越传越远，别的皇子们就谁也赶不上您了。
至于府里的一些小事情，您似乎用不着多管，免得分散精力，弄不好还招来不利于您的议论。古人说：“打天下的人如果轻视金玉布帛，那么得天下就像翻手掌那么容易。”您气量大，自然不会在乎这些小利。谋财会受到舆论的指责，给自已招来麻烦。
说到为为您建功立业的人才，咱们王府中就有。这是些金玉，但还藏在匣子里；这是些珍珠，但还沉在海底。但最近您发话，充许府里的人借银子捐官做，大家都因此认识到您提拔的美意。我恳求您进一步培养门下的人，对于还不太熟悉的人，请您亲自面试提拔。借着您的声望，大伙一定会更加努力上进。虽然不一定人人都能飞黄腾达，但只要有两三个人出现，就会成为您不可缺少的助力。
这几条建议，希望您能采纳。我受您隆恩，日夜为您祷告。您根基深厚，学问渊博，哪样道理不知道，哪件事情不清楚？我这些浅溥的见解是多嘴了。只因为我要去湖广办事，来回要耽搁不少时间，更因为现在是储位之争的紧要关头，实在是大意不得，所以向您禀报这些意见。现在，稍微有一点懈怠，就会出现别的皇子率先获得储位的可能。再说，您的才华、智慧、品德、学问，哪样不比别人高出万倍？如果有人因此嫉妒您，使出坏来，到了势难两立的地步，您后悔就来不及了。
……
这封书信对胤禛的心灵触动很大。正在这种策略指导下，胤禛特别注意自己的修养和言行，越来越被康熙所看中。1717年11月，康熙帝召集诸皇子及满汉大臣等入宫，传长篇口谕，暗示他已经定计立储，只是未将继承者言明。1722年11月，69岁的康熙帝在寝宫病死。死后，宫中传出遗诏，内称“皇四子胤禛人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕登基，即皇帝位。”于是，胤禛奉诏即位，改明年年号为雍正。
附件1：
戴铎给雍正密信的原文
奴才戴铎谨启主子万福万安。奴才每思人生在世，百岁无多。上之不能从赤松子游得达摩祖髓，作古今来第一风流人物，次之又不能苟全性命不求闻达，甘隐逸于林泉下，而随波逐流，碌碌一世，醉生梦去，与草木同腐朽，良可悲也。幸达我竹子有尧舜之德，而奴才受格外之知，惟因身居外吏，不能日近天颜，虽有微衷无由上达，即或偶言亦难尽备，此奴才之日夜抑郁而不能自安，终身饮恨，而时为愧赧者也。
然当此君臣利害之关，终身荣辱之际，奴才虽一言而死，亦可少报知遇于万一也。谨据奴才之见，为我主子陈之：皇上有天纵之资，诚为不世出之主；诸王当未定之日，各有不并立之心。论者谓处庸众之父子易，处英明之父子难；处孤寡之手足易，处众多之手足难。何也？处英明之父子也，不露其长，恐其见弃，过露其长，恐其见疑，此其所以为难。处众多之手足也，此有好竽，彼有好瑟，此有所争，彼有所胜，此其所以为难。而不知孝以事之，诚以格之，和以结之，忍以容之，而父子兄弟之间，无不相得者。我主子天性仁孝，皇上前毫无所疵，其诸王阿哥之中，俱当以大度包容，使有才者不为忌，无才者以为靠。昔者东宫未事之秋，侧目者有云：“此人为君，皇族无噍类矣！”此虽草野之谚，未必不受此二语之大害也。奈何以一时之小而忘终身之大害乎？
至于左右近御之人，俱求主子破格优礼也。一言之誉，未必得福之速，一言之谗，即可伏祸之根。主子敬老尊贤，声名实所久着，更求刻意留心，逢人加意，素为皇上之亲信者，不必论，即汉官宦侍之流，主子似应于见面之际，俱加温语数句，奖语数言，在主子不用金帛之赐，而彼已感激无地矣。贤声日久日盛，日盛日彰，臣民之公论谁得而逾之。
至于各部各处之闲事，似不必多于与阅也。
本门之人，受主子隆恩相待，自难报答，寻事出力者甚多。兴言及此，奴才亦觉自愧。不知天下事，有一利必有一害，有一益必有一损，受利受益者未必以为恩，受害受损者则以为怨矣。古人云：不贪子女玉帛，天下可反掌而定。况主子以四海为家，岂在些须之为利乎！
至于本门之人，岂无一二才智之士，但玉在椟中，珠沉海底，即有微长，何由表现。顷者奉主子金谕，许令本门人借银捐纳，仰见主子提拔人才之至意。恳求主子加意作养，终始栽培，于未知者时为亲试，于已知者恩上加恩，使本门人由微而显，由小而大，俾在外者为督抚提镇，在内者为阁部九卿，仰籍天颜，愈当奋勉，虽未必人人得效，而或得二三人才，未尝非东南之半臂也。
以上数条，万祈主子采纳。奴才身受深恩，日夜焚祝。我主子宿根深重，学问渊宏，何事不知，何事不彻，岂容奴才犬马之人刍荛之见。奴才今奉差往湖广，来往似需数月。当此紧要之时，诚不容一刻放松也！否则稍为懈怠，倘高才捷足者先主子而得之。我主子之才智德学素俱，高人万倍，人之妒念一起，毒念即生，至势难中立之秋，悔无及矣。冒死上陈之罪，实出中心感激之诚，万求主子恕其无知，怜其向上，俯赐详阅纳行，则奴才幸甚，天下臣民幸甚。
蒙批语：语言虽则金石，与我分中无用。我若有此心，断不如此行履也。况亦大苦之事，避之不能，尚有希图之举乎？至于君臣利害之关，终身荣辱之际，全不在此，无祸无福，至终保任。汝但为我放心，凡此等居心语言，切不可动，慎之，慎之。
附件2：
戴铎的聪明与雍正的聪明
康熙后期，诸皇子围绕储位展开了你死我活的激烈争夺。这场争夺持续时间很长（约有十余年），牵涉范围也广（年岁较大的二十几位皇子几乎都参与了，一些王爷朝臣、文人清客也被裹挟了进去），最后，皇四子胤禛（即雍正）捷足先登，承继了大清江山。范文澜、蔡美彪等先生认为，雍正的成功，是他“倚信满人戴铎为之谋划”的结果，在坊间也有“没有戴铎就没有雍正”的说法，而我们在研读了相关史料后，认为此类观点实与史实不符。
就雍正而言，他是个颇富心机、懂得隐忍、善于审时度势，并能抓住机遇的政治人物，而戴铎则是个会察言观色、会揣摩主子心思、有点小聪明的小人。雍正对其品性也是洞若观火，了然于心的。
戴铎本是“藩邸旧人”，早就投靠在了雍正门下。他在“藩邸”，算个清客，相当于《红楼梦》里的詹光、卜世仁，替主子解闷消闲出出主意。康熙五十二年，他给雍正写了封长信，献上了他的“争储”秘策。信中写道：“论者谓处庸众之父子易，处英明之父子难；处孤寡之手足易，处众多之手足难。何也？处英明之父子也，不露其长，恐其见弃，过露其长，恐其见疑，此其所以为难。处众多之手足也，此有好竽，彼有好瑟，此有所争，彼有所胜，此其所以为难。而不知孝以事之，诚以格之，和以结之，忍以容之，而父子兄弟之间，无不相得者……至于左右近御之人，俱求主子破格优礼也。一言之誉，未必得福之速，一言之谗，即可伏祸之根。”并称：“当此紧要之时，诚不容一刻放松也！否则稍为懈怠，倘高才捷足者先主子而得之。”
平心而论，这封信写得字字珠玑，入情入理，然而却令雍正反感。因为当时的雍正心里已有了争储的“既定方针”，并在一步步地实施着，无须谁再为之“谋划”。况且，雍正的心机生怕别人窥破，可他戴铎不仅窥破了，而且还“诉诸文字”，这能不令雍正反感甚或恐惧吗？
我们知道，康熙第一次废掉“太子”是在康熙四十七年。没了“太子”，诸皇子谁都有了承继大统的可能，于是就明里暗里手足相残起来。康熙一看不行，半年后复立胤礽为太子。然而到了康熙五十一年，允礽被再度废掉，“争储”之势遂更为风起云涌了。而就在诸皇子瞪着乌眼鸡恨不得你吃了我我吃了你之时，雍正则称自己是“天下第一闲人”，并给自己冠以“破尘居士”、“圆明居士”等法号，终日与僧徒厮混在一起，完全表现出了一副一心向佛、与世无争的样子。另外，他还刻意搜罗历代文人骚客、隐士僧道的诗文语录，汇集成《悦心集》，甚至还“亲自”写了首与《红楼梦》里的《好了歌》具有异曲同工之妙、同样弥漫着人生若梦色空观念的《醒世歌》：
南来北往走西东，看得浮生总是空。
天也空，地也空，人生沓沓在其中。
日也空，月也空，来来往往有何功？
田也空，地也空，换了多少主人翁。
金也空，银也空，死后何曾在手中？
妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。
《大藏经》中空是色，《般若经》中色是空。
朝走西来暮走东，人生恰是采花蜂。
采得百花成蜜后，到头辛苦一场空。
夜深听得三更鼓，翻身不觉五更中。
从头仔细思量看，便是南柯一梦中。
雍正诸如此类的所作所为，就是“秀”给他人看的，就是想让其他皇子不再把他视作“竞争对手”：一是忽略他的存在；二是不在康熙面前说他“坏话”，免得被康熙“淘汰出局”。
而戴铎呢，偏偏自作聪明地去“献计”，去“点破”，去为之“谋划”。聪明反被聪明误。这马屁委实拍在了驴蹄子上。雍正读过信后马上复道：“语言虽则金石，与我分中无用。我若有此心，断不如此行履也。况亦大苦之事，避之不能，尚有希图之举乎？……汝但为我放心，凡此等居心语言，切不可动，慎之，慎之。”“翻译”一下则是：你说得虽好，对我却没用。我即便想争储，也不会按你说的去做。况且当皇帝是件苦差事，躲都躲不及，谁会稀罕它呢？你要是为我考虑，就赶紧闭上你的臭嘴！
雍正何以会百般掩饰乃至恼怒？就像一个人走路，在他不知道怎样前行时，你给他“谋划”一番，为其指明，他会萌生出一份感激来；而当他知道怎么走，且已经上了路时，你再给他指出，不是多此一举吗？况且，他是悄悄上路的，生怕别人知道，你戴铎看出来倒也罢了，可偏又给“指”了出来，这不是“道破天机”了吗？
此后不久，雍正就远远地把戴铎打发到了杭州、福建一带，就像《红楼梦》里的贾雨村远远地“充发”了门子。雍正知道，将戴铎留在京城，说不定哪会儿就成了祸害！他害怕戴铎会把他的“不轨之心”捅出去。可他此时只是“雍亲王”，不是拥有至高无上的权力、对谁都可以任意杀伐的“圣上”，他不能随心所欲地把戴铎“圈禁”起来，更不能对戴铎实施“肉体上的消灭”，只能远远地把戴铎打发掉。
戴铎被“充发”后，一再给雍正写信，要求回京。康熙五十五年写道：“奴才自问愚昧，功名之志甚淡，兼之福建水土不服，染病至今，特启主子，意欲将来告病，以图回京也。”雍正复道：“接你来字甚不喜欢。为何说这告病没志气的话，将来位至督抚方可扬眉吐气，若在人宇下，岂能如意乎？天下皆然，不独福建为然也。”
同年戴铎又写道：“奴才在福建衙门甚苦，恰逢巡抚陈瑸到任，一切陋规尽行裁割，兼之奴才身体疾病缠绵，屡次告病不准，只得进兵饷两千两，求往军前效力，希图进京叩见主子金面，细回一切。”雍正又复道：“你身子甚病，必须加意调理，古人云，节饮食，省嗜欲，自可却病延年，万不可令庸医用药也。至西边效力之举，甚觉孟浪，皇上前不是当要的。”
康熙五十七年戴铎写道：“奴才自到福建以来，甚是穷苦，屡次告病不准，详（想）请军前效力，又奉部驳，奴才万分无奈，寻思无策。所有主子天恩无仰报。谨备微物数种，伏祈主子哂留。”雍正回复道：“天下无情无理除令兄戴锦只怕就算你了。一年差一两次来诉穷苦，要两镡荔枝酒，草率搪塞，可谓不敬之至。”
由此可知，雍正不仅对他动辄呵斥，并且是死活都不让他回京。
当然，雍正知道戴铎是个“小人”。“小人”是不能得罪的，也不能把“小人”逼急了。所以他一方面阻止戴铎回京，但也给戴铎封官许愿——“将来位至督抚方可扬眉吐气”，另一方面又将戴铎的兄长戴锦“活动”成了河南省开归道的道员。康熙五十六年，戴铎给雍正写信道：“奴才哥哥戴锦蒙主子天恩，差大人向吏部说得补河南开归道，此乃主子特恩。奴才弟兄受恩天高地厚，将来不知作何效力，方可仰报于万一也。”雍正回复道：“你哥哥大不如你，不过是一员俗宦罢了。目前有你哥哥效力，你宽心保养，身子要紧。”雍正的意思很明白，“你哥哥大不如你”，尚且如此，你要多加保重，前途自会光明。
一套恩威并施的手段，使戴铎对雍正纵有千般怨言，也不敢有所造次，只有继续选择效力效忠。主子不允回京，戴铎竟然没看出主子怕他多口，还在喋喋不休，生命不息，“谋划”不已。
康熙五十六年，戴铎又为雍正“谋划”道：“奴才查台湾一处，远处海洋之外，另各一方，沃野千里。台湾道一缺，兼管兵马钱粮，若将奴才调补彼处替主子吞聚训练，亦可为将来之退计。”意思是让雍正先把他“安排”成台湾道，一旦“争储”失败，便可退居台湾。平心而论，这“谋划”委实很“馊”，抛开戴铎的“私心”（想做“台湾道”）不说，即便“争储”失败，以雍正一向的“伪装”，恐怕也没人会“为难”他，会像他对待他的兄弟阿其那、塞斯黑似的将他圈禁致死。所以雍正接到信后，挥笔写道：“你在京若此做人，我断不如此待你也。你这样人，我以国士待你，你比骂我的还厉害。你若如此存心，不有非灾，必遭天谴。我劝你好好做你的道罢。”
康熙五十七年，戴铎给雍正写信说：“奴才素受隆恩，合家时时焚祷，日夜思维，愧无仰报。近因大学士李光地告假回闽，今又奉特旨带病进京，闻系为立储之事诏彼密议。奴才闻知惊心，特于彼处探彼云'目下诸王，八王最贤’等语。奴才密向彼云：'八王柔懦无为，不及我四王爷聪明天纵，才德兼全，且恩威并济，大有作为。大人如肯相为，将来富贵共之。’彼亦首肯。”谁都知道戴铎是“藩邸旧人”，甚或以为他是雍正的“心腹”，以为他的言论是秉承了其主子旨意的，这无疑透露了雍正有“争储”之心。所以雍正读到此信后，当即给了回复，口气十分严厉：“你在京时如此等语言，我何曾向你说过一句？你在外如此小任，骤敢如此大胆。你之生死轻如鸿毛，我之名节关乎千古。我做你的主子正正是前世了。”用北京话翻译一下就是：“你丫给我闭嘴！”
康熙六十一年，康熙皇帝突然病故，大清王朝一时间出现了“权力真空”，雍正获得了一个千载难逢的机遇，终于做了个戴铎所称的“高才捷足者”，成了大清国的“新一代领导人”。
按道理讲，雍正“争储”成功，自此天下是他的天下了，他应该“分封”他的“旧人”，犒赏帮他“争储”有功的人才是，可是雍正偏不。雍正要和汉高祖、明太祖一样，登基后立即着手解决掉所有“功臣”。尤其要杀掉那些知道他“继位”内情的“功臣”。戴铎便是其中一位。年羹尧、隆科多辈也是。所以，雍正入承大统后，依旧没让戴铎回京，而是将其“解往四川任布政使”，后又“发放与年羹尧军前效力”。
雍正之所以把戴铎“发放”到年羹尧那里，揣测起来，一是让年羹尧暗中监视他，二是防止“言论扩散”（年羹尧也是“藩邸旧人”），其三也许是让他俩互相监督。实际上，年羹尧没有辜负他的主子。据《永宪录》（清·萧奭撰）记载：“上谕。据年羹尧奏称，原任四川布政使戴铎将主子在藩邸时所批折子一扣与臣看，臣恐其在外招摇生事，敬收臣处，今附折恭缴。”从戴铎一直密藏着雍正从前的批折，并不时地拿给别人看这一点，便知他是个颇富心机的“小人”。这和某作家总是攥着别人“文革”时求他代转给江青的“效忠信”并不时地说出来“炫耀”或“要挟”一样。雍正因此写道：“戴铎昔年曾具禀折，甚狂乱，朕手批切责之，今将其原折发与九卿公阅，所批之语有何招摇。”由此可知，戴铎的聪明只是些“小聪明”，因为他始终没有猜对他主子的心里究竟是怎样想的，甚至以为手里攥着主子的“把柄”就可以“荣升”乃至可以“活命”了。其实他错了。雍正的聪明远远在他之上。雍正的聪明才是“大聪明”。另有资料称，雍正向人展示的“批折”，是雍正“加工”“修改”过的。雍正做这事当是老手。
年羹尧因戴铎私藏密折事举报了戴铎，可雍正又因此惩处了年羹尧。雍正接下来又写道：“而年羹尧奏折中故意隐约其词，以启天下之疑，不知何心？朕藩邸门下之人，向惟年羹尧、戴铎肆无忌惮，昔年羹尧启折中'今日之不负皇上即他日之不负王爷’，朕彼时手批切责，有云'尔此语真乱臣贼子之言，看今日之负我，知他日必负皇父’之谕。即欲将其启折于皇考前参奏，年羹尧再三恳求而止。”一箭双雕，雍正的“聪明”委实令人慨叹。
雍正三年，雍正皇帝下了一道谕旨，上称：“沈竹、戴铎乃朕藩邸旧人，行止妄乱，钻营不堪，暗入党羽，捏造无影之谈，惑众听，坏朕声名，怨望讥议，非止一端。朕隐忍多年，及登大宝，知此二人乃无父无君之辈，宽其诛，而皆弃之不用。”
至于戴铎是如何“捏造无影之谈，惑众听，坏朕声名”的，谕旨中虽无明言，却也不难推测。大抵就是我戴铎当年是如何给雍正“谋划”的，如果不是我给他“谋划”，他是不可能当上皇帝的，云云。但最后，雍正治戴铎罪的理由是“贪污”，使戴铎由“政治犯”变成了“经济犯”。
对自己的“贪污”一事，戴铎是这样为自己申辩的：“奴才自汤山叩送，蒙主子天恩教诲，至今四五年来，刻刻以心自勉。虽不敢谓'希贤’二字，而天地神明可鉴，各处官民可访。在任时几十万钱粮不清，奴才终始不避嫌疑，为主子出力。及闻主子龙飞九五，奴才会向巡抚蔡珽说：'恐怕西边十四爷与总督年羹尧有事，当以死自誓。’倒借给兵丁钱粮，冀用其力。此奴才之愚衷也。”
欲加之罪，何患无辞，戴铎的任何辩解都是多余的。
机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。戴铎的“聪明”，自此昭然若揭。
戴铎死时详情未见史料，后人只能推测。
在香港二十集电视连续剧《君临天下》中，有这样一段剧情：“胤禛为掩旧事，不惜杀戴铎灭口。不意戴铎早料今日，在遗折上告知已留书将胤禛所为及苗老三之死告知苗欣。胤禛气恨之余，亦佩服其不愧是一智者。”香港历史剧向来“不拘小节”，与历史的真实相差甚远，苗欣此女当属杜撰，与她有关的故事定非事实。但香港历史剧“神似”方面做的却比大陆要好，摩人心态，细腻入微，丝丝入扣，电视剧中所拟这段故事，正史不载，也未必见于野史，但以戴铎的性格，即使未有此事，或也有此心，对于他与雍正的关系也把握甚准，雍正对他，的确是爱其聪明，更恨其过于聪明。
排行榜 圈子(精)
