偶看新闻free hug:信徒用钱须知
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/03 08:43:35
观众 希伯来书 12:1-2
「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当……存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。」 来12:1
童年时，我在小学参加田径赛，留下了不少美好的回忆。因着神赐给我一双飞跑的腿，我得以在昔日的赛场上，赢了不少与我同龄的男孩。
在比赛时，常常有围观者为我加油打气。凡是参加过公众体育竞赛的人，都知道有人给你打气是多么令人振奋的事，我因此而跑得更快。
还记得有一场比赛给我的印象最深。在那场一百码短跑比赛中，当我跑到最后五十尺时，我清楚地听到跑道两边传来的加油声：「加油，约翰，加油！」在跑道左边的，是我的祖父；而右边则是我的老师。我实在不记得那次我是否得到第一，但无论结果怎样，我已经赢了。
今天的经文中提到的见证人都在为你加油。希伯来书的作者将跟随耶稣这艰巨的任务比作体育竞赛。你正在赛场上，那如同云彩围绕着我们的见证人则是观众。书中第十一章列举了一些信心英雄榜上的著名人物：挪亚、亚伯拉罕、约瑟、摩西、喇合、大卫等等。他们都是天上的见证人，在观看，在呐喊加油，在提醒你跑好生命的比赛，更提醒你要定睛仰望耶稣。
如果你今天觉得为耶稣而活是一条孤独并艰难的路，不要忘记，这些见证人在为你打气加油。
祷告
主啊，感谢祢。因祢赐下众多为我的信心之路加油打气的主内弟兄姊妹，信主的家人和朋友 —— 包括仍在世的，和已经归天家的。奉耶稣之名求。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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信徒用钱须知一. 要记得钱乃是神所托付给我们的财产的一部
分。我们的手中所有的钱并不是自己的私有物，乃是属于神的，所以我们决不可随从自己的私意去支配使用。
二．得着财物的时候，不要忘记把应当奉献给神的那一份取出来献上。不要等到用完了以后再从所馀剩的里面取一些奉献。一个孝敬父母的儿子买到一包水果以后，一定先取其中两个最大最好的奉给他父母，然后再把其馀的拿来，他自己和他的妻子儿女分着吃。他决不在自己和妻子儿女都吃完了以后，再把剩下的拿一点来奉给父母。如果我们爱神，我们也一定在得着财物以后先把最好的奉献给神。
三．要紧紧记牢，决不可使所支出的钱过于你自己手中所有的。不然就必定会去借贷，赊欠，甚至去向人乞怜，去舞弊，欺骗，盗窃，抢夺。有许多本来很好的人，就因为用钱的时候不知道量入为出以致堕落到极可怜的地步。你切不可他们的覆辙。
四．要立定心志，若不是万不得已决不向人借贷。因为借贷便不免亏欠人，又容易丧失自己的信用，而且也容易使你因此失去你的自由，使你惧怕人，使你不敢在人前抬头，正如西国的俗语说：“负债则自由人为奴隶。”
五．购物总要付现钱，决不可赊欠。赊欠是一种很坏的习惯。赊欠能使人养成浪费的恶习，因为购物的时候当时不付款，因此很容易大量的购买，及至付款的时候才感觉用去的钱太多，但是已经无法俭省了。赊欠又容易丧失自己的信用，失去自己的自由，它的害处像和人借贷一样。
六．不要轻易把钱借给人。把钱借出去是很容易的事，但要收回来却是一件极难的事。许多人在向借主收回借款的时候发生争吵、不和、斗殴、凶杀，种种的悲剧。纵使事情不至弄到这种地步，至少也会因此发生恶感和误会。你若愿意和别人中间多发生纠纷不和，就可以常把你的钱借给人。轻易把钱借给人又很容易使别人养成浪费、懒惰、失信、倚赖、欺骗等等的恶习。只有真实缺乏困难，需人帮助的人，才可以把钱借给他们，并且在借贷给他们的时候不要指望偿还。
七．当慷慨施舍济助缺乏的人。神赐给我们钱财并不是叫我们只为自己享用，也是要我们去帮助缺乏的人。我们越多人帮助，便越得神的喜爱，越蒙神赐福。正如经上说：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里，因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”(路六章三十八节)慷慨施舍不但使别人得福，自己也要因此得福。
八．施舍钱财济助穷人的时候需要有智慧；不然，我们的爱心适足以帮助人学习欺骗、说谎、倚赖、浪费、等等的罪恶，存心是为爱人，结果却使人受了许多的害。
九．不要把你的钱财显露在人面前，也不要把你的
钱财随处乱放。因为你这样作很容易使别人因见钱财而起贪心，萌恶念，以致作出偷窃抢夺谋杀等等的恶事来，古人说：“慢藏诲盗。”就是这个意思。就是在你自己的家里，钱财也应当收藏在严密牢固的地方，免得你的孩子或仆人渐渐因此陷在罪中。
十．不要为自己积存大量的钱财。因为这样作要使你多受痛苦，多感烦恼，而且很容易因此取祸，轻者受惊恐，受损失，重者甚至因多财而丧生。古人说，“象有齿以焚其身，贿也。”象因为有贵重的牙，竟因此被猎人捕杀丧命。我们本来没有贵重的象，何苦去设法制造一些假牙──钱财──以致取祸丧生呢！
十一. 不要为自己的子女积蓄钱财，因为这样适足以养成子女们的倚赖性，又足以使他们因为争钱夺利以致互相冲突，彼此仇恨；结果，骨肉手足竟变为仇敌。追本溯源，还是父母为子女积蓄钱财所招来的祸患。富足人家的孩子们多半不知上进，不知勤勉，只知道养尊处优，挥霍浪费，有一日时过境迁，失了倚靠，常常会流为乞丐饿殍。贫穷人家的孩子们多数反知道勤勉上进，努力作人，结果成了有用的人才。富足人家的孩子们常常因为争夺父母的遗产以致骨肉相残，法庭涉讼；贫穷人家的孩子们有时反能相爱互助。为子女积蓄钱财无异乎为子女积蓄祸患。最要紧的是为子女们积蓄信仰、德行、学识、技能，这些才是最好的钱财和遗产。
十二．不要叫小孩子们手中多有钱财，免得他们挥霍浪费，养成种种不好的习惯。如果他们手中有钱，作父母的应当十分留意监督他们的用途，切不可容他们自己购买食物，因为这样不只伤害身体，而且是偷窃的导火线。自己常常购买食物的小孩子们，一到了手中没有钱的时候，便会窃取钱财去买食物吃，许多可怕的罪恶不久便接踵而至了。
十三．不可因求虚荣而浪费钱财，就如办喜事或丧事的时候大事铺张，或是穿着与自己的家境不相称的美衣华服，或是力量不足却勉强为亲友送上好的礼品。尤其不可为这些事向人借贷。
十四．应当尽力节俭。许多人就因为不知道节俭，以致入不敷出，结果便不能不去舞弊，营私，说谎，欺骗，偷窃，侵占。古人说：“勤能补拙，俭可养廉。”正是告诉我们说要作一个廉洁的人必须学习节俭。
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摘录自<< 生活中的“小事”>>
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标题：9月11日
经节：耶和华靠近伤心的人...(诗篇三十四篇18节)
什么事伤了你的心呢？是残酷无情吗？是被遗弃吗？是你信赖的人令你失望吗？或是你尝试去做能力所无法胜任的事，以致心力交瘁呢？举凡折翼的小鸟、断腿的狗儿、伤心的妇人、受挫的男人，这些似乎都从生命的主流转入暗处。他们独自痛苦悲伤，时代的巨轮似乎无视他们的存在、社会并不关心他们。然而上帝并位遗忘这些人，在他们最低潮的时候，上帝的慈爱仍然四面围绕他们。上帝的帮助是及时的，祂仍然扮演举足轻重的角色。我们要到哪里寻求爱呢？应该不是从父亲与他那坚强寻求独立的儿子之间去找；也不是从母亲和那情窦初开的女儿间去找；而是从躺在带着轮子的病床上，那十一岁无法照顾自己的残障儿跟父母之间去找，在那里你可以找到最美、最成熟的爱的果实。受苦的孩子一回到家，父亲早已等在那儿帮他、母亲也永远寸步不离，随时提供必要的帮助与安慰。同样的道理，创伤最能引起天父注意。在黑暗中，你自以为被遗弃，其实不然，因为上帝仍在那里。祂就在你身边，向祂呼求吧！即使是一个微声，也必能产生主的回应。
─梅尔
除了基督，没有人会接纳一只断翼的小鸟。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题： 去！
经 节： 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。（马太福音廿八章19节）
我们的主人命令我们要「去」！我们需要神的允许才能停留。福音是耶稣离开天父的右手边，走上各各他山上被钉十字架的记述。耶稣教导那些愿意作自己门徒的人，要离开家和自己安舒之地，跟随祂。有些人坚持现在不是走的时候，因为他们得先照顾年老的父母（路加福音九：59～60），有些人则想把每件事先安排妥当再说（路加福音九：61～62），还有些人愿意跟随主，但是他们想先清楚未来的细节（路加福音九：57～58）。耶稣从来没有为那些想跟从祂、却又很为难的人找藉口。祂很清楚地指出，跟随祂意味着祂订立方向，我们跟随。我们可以指着当前的成功，说服自己，耶稣不是真的要我们调整自己的生活。然而，耶稣经常告诉祂的门徒，不管他们当前多么成功，要随时起身前往任何地方。当耶稣邀请彼得放下一切跟随祂的时候，彼得正网住平生最大的一次渔获（路加福音五：1～11）。当圣灵指示腓利去沙漠时，他正享受那空前惊人的成功果实（使徒行传八：25～40）。你当前的成功，也许正是你前往神要你去之地的最大阻碍。如果你渐渐觉得当前的处境很安适，你可能正抗拒基督的邀请，前往他处。不要假设神不要你事奉祂。祂可能要引领你走过街，向你的邻居分享福音，或是到世界另一端去传播福音。不管祂要领你何往，要预备好随时起行。
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转载自《每日经历神》
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标题： 9月11日
经节：『这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。 』（来六章十五节）
读者，亚伯拉罕所受的试验极久，但是他所得到的酬报却极厚。神用迁延应许的方法试验他；撒但用诱惑试验他；世人用嫉妒、怀疑、反对，试验他；撒拉用她乖戾的性情试验他。但是他却恒久忍耐。他并不质问神的诚实，也不限制神的力；他不怀疑神的信实，也不伤忧神的慈心；但向神圣的君王俯伏，绝对信任他的智慧；虽然神迁延日久，他却并不作声，只安安心心地等待神的时候。这样，他既恒久忍耐，就得了所应许的。
神的应许，是不能不完成的。忍耐的等候者，是不能失望的。信心的盼望，终必实现。亲爱的，亚伯拉罕的德行，真叫急躁的人受羞愧，叫出怨言人受谴责，叫忍耐的人得揄扬，叫安心顺服神旨的人得鼓励。请你记得，亚伯拉罕曾受过试验；曾恒久等候；曾得了所应许的，而心满意足了。你当效法他的榜样，你将要享到同样的祝福。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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死刑犯的笑容
王建瑄
人都快要死了，怎么还笑得出来呢？有一次我去台北土城看守所布道，有位死刑犯，脚上带了脚镣，但却面带笑容的在台上作见证。他说他现在心中很平静，因为一切对他有利的证据，都已经跟律师及法官讲了，他能做的，他都做了，法官究竟怎么判，就一切都交给上帝了，因为他已是一个基督徒。很了解人不管寿命多长，最后都有终结的日子，上帝什么时候让他去，他就去，一切遵从上帝的安排。因为有这样的信念及信心，内心就出奇的平静，因此，脸上当然有笑容。一个死刑犯，在信上帝后，能够如此平静且有喜乐，真是奇妙，使我深感上帝力量的无所不在。
人为什么会常常愁容满面，甚至愤怒打人，主要就是心中没有平静。例如我们常说「心静自然凉」，我就有这样的经验，夏天晚上睡觉，床铺是热的，加上没有冷气，扇子怎么扇都不凉，有时愈扇愈热，甚至有透不过气来的感觉。这种心静自然凉是肉体的，人在精神上、心情上也是如此。心不静下来，即使你已经很有钱、有地位、有学问，你还是会忧容满面的为你的钱财、地位及学问愁苦烦恼。
人如何才能有一颗平静的心呢？坦白说，靠自己的努力，靠世间的一切，你都不可能获得真正的平静。有时世人所炫耀的东西，你拥有得愈多，心里就愈难平静。有一次，一个朋友对美国加州的大地震紧张不已，原来他在加州有很多房地产。那在加州没产业的人，对加州地震的感觉就平静多了。所以有时财富、地位等荣华富贵，带给我们的恐怕只是烦恼多于平静。那么平静何处求呢？圣经马太福音记载耶稣的话说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」圣经彼得前书说：「你们要将一切忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们。」
那位死刑犯，能够无惧死亡而面带笑容，因为他已经将一切的忧虑卸给上帝了。忧虑既然都已卸给了上帝，内心自然平静。内心平静给了他力量，喜乐的心因之而生。圣经箴言书说：「喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干。」人不管处于多么困苦的境遇，只要有信心，将一切忧虑卸给上帝，平静的心喜乐的心都会油然而生。但问题是你有没有这个信心，将你的忧虑卸给上帝，一切听候上帝的安排。
亲爱的朋友，你愿意相信耶稣吗？你可以这样祷告：「亲爱的天父，我对你有信心，我愿意将一切的烦恼都卸给你??，使我在逆境中仍有喜乐，奉主名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自〈〈科学与信仰〉〉
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把自己钉死
作者：查思博牧师
一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。
约翰福音12∶24
自我追求、自我满足、自我中心──这些词汇道出了“以人为本”文化的核心。要是我们继续为自己而活，最终只会落在失落、不安、恐慌、对人存著介心，以及其他种种困境里。如何才能得释放？只有把自己钉死！试想，当那些穷毕生精力追求一所更大的房子、一辆更好的汽车、更多名利的人得悉这答案时，他会有甚麽感觉？请细读这节经文∶“因为已死的人是脱离了罪”(罗马书6∶7)。罪只能附在肉体，当你的肉体被钉在十字架时，你在属灵层面上就得著重生，更能展开得胜的新生命；关键在於，你必须“天天冒死”(参见哥林多前书15∶31)。
耶稣说∶“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。”但假如麦子死了，就能培殖。你不结果并不是因为缺乏爱的滋润，而是欠缺目标；找一个比自己更大的目标，并为此献上生命吧！例如支持宣教事工、或当主日学导师┅┅只管作一些荣神益人的事，看看你能结出多少子粒！
今天就行动，准备领受你从未尝过的喜乐。
安息是最甜美的享受；有人安息在幽美的环境中；有人安息在音乐中；有人安息在甜蜜的爱情中；但世上的安息都是假的，不过叫人休息片时；惟有属天的安息，是最纯洁的安息。凡尝到这安息的人，就很自然的放弃世上的一切安息之处。安息也是得力量的根源；身体安息，身体就得力；心灵安息，心灵就得力。神造白昼，又造黑夜，白昼是为工作，黑夜是为安息，在夜间安息透了的人，白昼才有力量工作。
安息并不浪费光阴，若有人不肯安息，才是浪费光阴哩！神有时给我们顺利的环境，是要我们尽力工作，但神也给我们黑夜的经历，为要叫我们再进到祂的里面享受安息，支取能力。
神吩咐以色列人安息，歇了平日一切劳碌的工作，但安息日却有圣会，学习认识神。我们这安息在基督里面的人，虽然也是放下自己一切的努力，但在基督里要得著属天的一切丰富，是主自己浇灌我们的。好象安息在音乐中的人，并不停在那里，音乐一直不断地在他里面加增，我们安息在基督里的人也是如此。
可惜！我们常是错了，若是肉体还有一点力量，就不肯放下自己的努力、去安息在基督的里面，必须等到自己的力量完全用尽了，没有办法的时候，才肯放下自己的主张，投奔在基督面前。这自己的努力，实在拦阻了我们进入安息。
「你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。」（赛五十五12）
转载自张家坤之<<活水>>
《旷野的筵席》9月11日
但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的公义」（林前1:30）
那么，什么才是我们的义呢？这是我们作基督徒起码的功课，我们要学得透，我们要从基本上学起。什么是我们的义呢？我们要知道：神给我们的救恩，不止替我们解决了罪的问题，并且也替我们解决了义的问题。神凭着义赦免了我们的罪，同时神也替我们预备了义，叫我们能够一直凭着这义来到祂面前。赦免好比洗澡，义好比衣服。穿衣服是叫我们能活在人面前。神将义给我们，是叫我们能活在祂面前，换句话说，能见得神。感谢神，神已经把我们的罪洗净了，神也给了我们义，给了我们衣服穿，叫我们能活在神面前。到底什么是我们的义呢？在神的话语中告诉我们，我们的义就是基督，就是主耶稣自己。 「神又使祂成为我们的公义」
先知门徒之妻的苦难 ── 借空器皿、不要少借
经文:王下四下1~7
钥节:
伊莱沙说：妳去，向妳众邻舍借空器皿，不要少借。（王下四3）
参考经文:
诗卅七；约十六33 ；林前一27~28
提要
这位陷入绝境的寡妇，她是一位先知门徒的妻子。她死去的丈夫是位敬畏上帝的仆人，现今她被债主逼迫，走投无路，连她相依相为命的两个儿子将面临被卖为奴的下场。这悲惨的遭遇，竟临到上帝儿女身上，令人不禁要问为何是如此？这位寡妇选择求助于伊莱沙，将自己的困境据实以告。圣经记载：「伊莱沙问她说：我可以为妳作甚么呢？妳告诉我，妳家里有甚么，她说：婢女家中，除了一瓶油之外，没有甚么。伊莱沙说：妳去，向妳众邻舍借空器皿，不要少借，回到家里，关上门，妳和妳儿子在里面，将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。」（王下四2~4）寡妇以信心顺从，她不假思索，不问为什么，立刻照伊莱沙的吩咐去行。
圣经接着描述：「于是妇人离开伊莱沙去了，关上门，自己和儿子在里面，儿子把器皿拿来，她就倒油，器皿都满了。她对儿子说：再给我拿器皿来。儿子说：再没有器皿了，油就止住了。妇人去告诉神人，神人说：妳去卖油还债，所剩的，妳和妳儿子可以靠着度日。」（王下四5~7）在信心和顺服的行动中：（一）借空器皿；（二）不要少借；（三）关上门；（四）倒油；（五）卖油还债；（六）度日。妇人经历主慈爱怜悯和丰富的恩典，不但解决了她眼下的困境，甚至还保障了她未来的生活。圣经未载明她丈夫的死因，他生前是上帝忠心的仆人，上帝亲自眷顾他遗留的寡妇和儿子，祂用奇妙的方式，使他们脱离困苦和患难。亲爱的，这位寡妇面对绝境的态度，和她采用的方法，值得我们深思，你是否愿意将自己的问题，完全交托、寻求主呢？
默想
1.「妳家里有甚么？……一瓶油」。伊莱沙引导这位寡妇，将焦点从「没有甚么」，转到「仅有一瓶油」。就像撒勒法的寡妇，只有「一把面、一点油」。这就足够了，当他们愿意将仅有的交在主手中，透过信心和顺服，他们就经历那源源不断的供应，这是属灵的定律。「两个小钱」虽少，但在主耶稣眼中，却是比众人所献上的还多。
2.「借空器皿，不要少借。」属灵的生命被圣灵膏油充满的先决条件，必须先倒空自己，苦难和困境是使信徒倒空的途径。
苦难的金言
苦难的金言
1.忍耐只能在似乎不堪忍受的试炼中求得的。──Meyer
2.那爱我甚至替我死的救主，是绝对可以信托的；祂对于祂所拯救的人，是负全责的。──J. H. McC.
苦难的经文
1.当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。（诗卅七5）
2.他们在急难的时候，不至羞愧，在饥荒的日子，必得饱足。（诗卅七19）
3.耶和华帮助他们，解救他们。祂解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠祂。（诗卅七40）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，我多么需要祢智能的引领，因为我自己是多么的有限软弱、愚蠢无知；片刻失去依赖祢的心，倾刻间我就必落入危险当中。主阿，我愿完全地弃绝自己，百分之百的倚靠祢，像是瞎子扶着明眼人的膀臂，由祢带我行完当行的路。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
亲爱的 灵修单元：亲爱的
标题：9月11日
经节：“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（路加福音五32）
亲爱的朋友：
耶稣呼召每一个门徒，几乎都如出一辙的叫他们：“来，跟从我。”
我们也看到门徒几乎也是不约而同地放下所有，跟随耶稣。
或许你想，这些门徒必定都是一些品德性情特别超凡、桌越的人，所以耶稣才呼召他们。
现在让我们来看看（马太福音）的作者------利未被召的实况。马太本来叫利未，是一个税吏，税吏当时来说并不是什么光采的职业，通常都遭人厌弃，许多税吏也因职业的关系，诈取人民金钱。因此，大众都看不起税吏，把他们与罪人和妓女并列。
耶稣一见利未，就对他说：“来，跟从我！”像祂跟彼得、安得烈等人所说的一样。
利未呢？他也是立即撇下一切跟从耶稣，跟其他被召的门徒一样。
当时的文士、法利赛人看不过眼，问耶稣为什么跟税吏和罪人一起。
耶稣的回答是：我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。
利未与撒该，都是贪财的吏税，除了钱财丰厚之外，并没有朋友，心灵空虚。耶稣没有计算他们的恶，却看透他们内心的缺乏，动了怜恤的心，伸出大能的手，呼召他们。
同样，彼得在乡里间或许向来也有好名声，不像税吏一般有人显而易见的缺点。可是当彼得与耶稣接触越深，更深经历祂的圣洁与能力，也不能自己的向耶稣降服，承认自己是罪人，请耶稣离开他。
耶稣会因为我们是罪人而离开我们吗？祂说：不要怕，从今以后你要得人了。反而，因看出门徒的谦卑降服，祂伸出手来，作更深刻的呼召。
思想：在思考信仰，回应耶稣的呼召时，我有没有因自己的诸般软弱而自觉不配呢？耶稣呼召利未与撒该，和罪人、妓女坐席的例子，可让我更深了解耶稣对软弱人的体恤，从而重新思考自己与祂的关系，回应乎召吗？
林前十三7
「爱是凡事盼望。」
保罗论到爱的真义。
1. 在对待别人上，盼望是指什么意思？
2. 凡盼望与人际关系有何关连与影响？
3. 爱怎样在凡事盼望中流露出来？
对一个你深爱的人感到失望，是一种非常痛苦的经验。为何这种经验的痛苦是那么深？因为这失望正在伤害你的爱，它在强迫你停止这种爱，但内在的你却是仍旧渴望去爱。
在爱的本质中，是带盼望的。盼望是含有巨大的力量，敢于面对生命和一切的事物；它也是一种无尽的扩展，使爱可以有无限的发展。 「凡事盼望」就是在爱中没有绝望与死亡，这盼望不是基于可能性，乃是基于神与生命，这样才能够出现凡事盼望。
只有盼望才能鼓励生命，使生命感受到爱与支持。克拉克(Adam Clark) 是一位伟大的神学家，不过他幼年时学习较迟缓，甚至老师也认为他是一个全校最迟钝的学生。一天，有一个显要人物来访问，他知道克拉克的情况后，在离校前，特别到克拉克面前说：「我的孩子，不要紧的，有一天或许你会成为一个伟大的学者。不要灰心，要努力，继续的努力。」谁知这要人一句盼望的话，使他以后真的成为伟大的神学家。
在我心中会否有些人，我已对他全无寄望呢？
转载自《生命福音事工》