做坏事的英文:念佛时妄想太多怎么办?】【对治篇】

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/03/29 20:48:46

顶礼本师释迦牟尼佛!
顶礼文殊智慧勇识!
顶礼传承大恩上师!
无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇
我今见闻得受持  愿解如来真实义
为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!
【念佛时妄想太多怎么办?】【对治篇】
净空法师 主讲
【净空法师对胡小林开示念佛时妄想太多怎么办?】
念佛时妄想太多怎么办? 净空法师对胡小林居士的开示 胡小林居士在新加坡弘法讲座
我跟净空老和尚讨论过,《了凡四训》说改过,心上改最究竟,不必逐类寻求。不要说今天我发脾气,我不发了;明天我杀生,我不杀了,道理是什么?太累,但须「一心为善,正念现前」,大家一定要牢牢记住这八个字。「一心为善」,一心就不要有二心,我从现在开始,一直到我这一辈子的生命结束,一心没有二心。一心是真心,一心称性,一心修积的功德尽虚空遍法界,这老和尚讲了很多,我就不再重复。
为善,我就问老和尚什么叫「一心为善」?老和尚说:凡夫俗子,不可能没有念头,念佛功夫也不得力,妄念纷飞,总是有夹杂,总是有间断,与其想别的,你不是念头非得有吗?你不是不能够关掉妄念吗?妄念是好东西,你拿这个妄念想怎么为别人服务。老和尚这一句话对我是如雷贯耳,顿开茅塞。因为我这个人妄念太多,得过神经病的人,思绪特别多。他说:你就别想什么阿弥陀佛了,你现在没到那个阶段,你也没那个感觉,念佛又困又累,你就把想别的事情、胡思乱想,你就想我还要为别人做些什么。我一下明白了,不是不起心动念,不是不分别执着,先起心动念,先分别执着,执着什么?分别什么?怎么为别人服务。执着这个,分别这个,想这个,这我得了大利益。我刚想骂这司机,发脾气,一心为善,咬咬牙,忍了吧,掏出手机来,从A到Z这二十六个字母,看看该给谁打个电话,送点法宝吧。一看,老师,小学老师,知恩图报。张老师,我是胡小林。哎哟,你怎么给我打电话了。没别的,我学传统文化。其实你还挺生气的,想骂这个司机,你顾不上了,电话打通了,一心为善了。我让司机给您送点法宝,您好好改造命运,多注意身体健康,教师节到了,九月十号教师节。打完这电话,对司机也就不生气,忘了,过去了。不怕念起,就怕觉迟,老和尚说:你这一念瞋恨心起,一句阿弥陀佛给它压下去,我这阿弥陀佛真压不下去,我真的,我不是在大家面前吹,我就得老和尚教我这招。要发脾气,起贪爱之心,见女孩子喜欢了,没关系,赶快想想该帮助谁了。刚开始特别不舍得,小姑娘挺漂亮的,又不能看,想想,该给妈妈打个电话了,老人家腰不太好,冬天到了,你说多没劲,换成老太太,就这个。哎哟,儿子别操心了,妈妈挺好的,你学了《弟子规》,现在挺孝敬的,我你就别太操心了。我里心想,我哪是为妳操心,我是把那小姑娘换成您老人家了。我的天!我这是一心为善。
老和尚说:到了晚上十点钟,该睡觉了,一心为善没有机会了,大家都休息了,员工也都下班了,客户也都回家了,晚宴也结束了,我那时候我想什么?这个时候就是下边那四个字,「正念现前」。我说什么是正念?《无量寿经》读了多少遍了?老人家问我。我说读了一千遍了。想一想那四十八愿,能背下来吗?我说能背。你就背四十八愿得了。我说就快睡觉了,这半个小时都不能想别的。他说你别想别的,你就想西方极乐世界那水、那风,你想想人家那生活,你想想人家那学习,你明白了吗?记住了吗?那殊胜的环境,这就是正念现前,别想别的了。《无量寿经》那四十八品还不够你想吗?你还要想什么?十点了,十一点钟就睡了。你说就十点到十一点了,老人家让我想《无量寿经》,想着想着就睡着了,这一天就拿下来了。这个方法对我来讲特别的合适,所以我现在到哪都带着手机,到哪都带着公司员工的名单,一旦起了贪瞋痴慢、自私自利、是非人我、五欲六尘、名闻利养,比如大家一给我鞠躬,我这刚激动,不行,不能激动,师父说了,人家一鞠躬,就把你送到阿鼻地狱去了。学「正念现前」,你怎么办?你就有这种贪爱。一看你们大家对蔡礼旭老师特好,我就嫉妒,我就心里难受,怎么就没人给我鞠躬?这一现前;你看茂森博士把《华严经》讲得多好,有什么了不起的,我不就学得晚点吗?早一点我也能赶上你,这就来了,就是昨天。所以老和尚说,菩萨有三重障,第一是傲慢,我那个傲慢就别提了。第二是嫉妒,我这个嫉妒心,连我的同参道友,我的老师!茂森博士是,蔡老师是我的老师,恩师!我这心里还一阵一阵酸溜溜的。我还不是菩萨,菩萨他都有傲慢心,我何德何能?我跟菩萨怎么比?我的傲慢心那是肯定得有,菩萨都有,我没有吗?我没有,那我就是佛了,我肯定不是佛,要是佛,我绝对不待这五浊恶世,我一天我都不待。再一个贪,九月二十三号,那不就是贪吗?所以菩萨人家三重障,我得再乘个十,三十重障,这是肯定的。这个事不是特殊情况,这也没有什么不好意思的,这也没有什么拿不出来的、见不得人的,很正常。
我自己按照老和尚说的,「一心为善,正念现前」。我的记性不好,因为长期服用控制精神类的药物,好多东西我真的(记不住),你看《无量寿经》我读了一千遍,读的时候,我能读下来,你让我背,我真的背不下来,因为脑筋受过损失。再加上我一九八九年得过癌症,化疗、手术,那个对精神的打击也特别大,受了刺激,三十五岁。那时候没学佛,那时候学佛我今天就见不着你们了,我在西方极乐世界等着你们。对不起,留下来了,到新加坡来。所以我记性不好,记性不好太多的理论、方法、境界、概念,我真的也说不太清楚。但是老和尚说,你不用记那么多,你就记住「一心为善,正念现前」。《弟子规》这一百一十三件事,你能不能记住?我说这个行,我这凑合。但是也还是磕磕巴巴的,能背下来,但是你们背,我跟着背行,你要让我自己背,我有的时候还得翻翻。但是我的心比较诚,我真拿它当东西,我真拿它当回事。老和尚说:《了凡四训》挺长的,你就读。读多少遍?老和尚说:读三百遍。我今天来到这,二00九年年底我读最后一遍,好像是第七十四遍。实在吧,正确的正,一个正字就五遍,这一行二十五遍,我读了将近三行。我就决定,今年这一年还要把《了凡四训》再读读,烂熟于心,耳熟能详。一定要化在血液中,落实在行动上。所以不要学太多,学多了,咱们说实话,也不是那个上根人,也没那么多时间,家庭的负担,社会的负担,生意上的事,多多少少还有一百多个员工。所以就是「一心为善,正念现前」,紧紧抓住《了凡四训》,紧紧抓住《弟子规》,就够了。《弟子规》持戒,读《了凡四训》念佛,持戒念佛,决定生西。我就用这一个小时的时间,大概给大家汇报一下,自己修学的体会和修学的内容,希望能够供养大家,能够对大家有一定的启发,抛砖引玉。

【对治篇】
问:妄念很多,习气很重,请问如何消除?
答:在妄念多、习气重的这种情况下,祖师大德告诉我们,对于世缘要看得淡。如果不能看淡,这个问题很难解决,所以自己一定要知道放下。我常劝勉同修,要放下自私自利,放下分别、执着,一心念佛。一心念佛就能得到佛菩萨威神加持,真心去做,必定有效果。21-90-70
问:学佛至今半年,看到不顺眼的事情也很容易生气,请问应如何克服?
答:你学佛才半年,时间并不长,必须要克服,希望你多听我们的答问。新加坡有一位许哲居士,他是一百零二岁的年轻人,她是如何克服的,你向她学习。21-90-70
问:请问如何不受五欲六尘的障碍,而能专心修学佛法?
答:我们学佛不能成就,就是被五欲六尘障碍了。五欲六尘为什么会障碍你?无非是贪着。经读多了、听多了,对于这些事情知道得很清楚,自己也会讲,为什么还会被它障碍?这就是「看得破,忍不过」。为什么忍不过?习气太重,也就是妄想、分别、执着太重,没有在此下功夫。
现代社会五欲六尘的诱惑比古时候不知道要强多少倍,风气之坏是古今中外的历史都找不到的,所以许多圣贤的经典都提示我们有世界末日。我们冷静观察现代的社会现象,是不是末日的征兆?愈想愈像!我们很不幸生在这个时代。
印光大师是西方极乐世界大势至菩萨再来的,大慈大悲应化在这个世间救护一切众生,他用什么方法?《了凡四训》和《阿弥陀经》。《了凡四训》教导你「深信因果」、「断恶修善」,然后《阿弥陀经》再教你老实念佛,如此就能度过这个大劫难。如果没有高度的警觉,我们必定会受外面境界的障碍。
佛教给我们修学的原则,归纳起来就是「看破、放下、自在、随缘、念佛」。随缘而不攀缘,随缘决定要避免障难,才能在这一生当中走出六道轮回。有这个缘分,就帮助别人,利他就是自利,自他不二。没有这个缘分,我们想帮助人,别人不接受,还要找许多麻烦,我们就赶紧退出,保全自己的清净心而不受污染。我们一定要放下自私自利,这是第一要事。为什么敌不过五欲六尘?总是自私自利在作祟,没有放下名闻利养,没有放下是非人我,我们的心不清净、心不平,这个障碍了道业。
中国传来了鬼神都在学佛的讯息,这在台湾、外国都有耳闻。在新加坡,我们看到「佛教居士林」的陈光别老居士,往生时冤亲债主附在同修的身上,这是我们亲眼见到的。我们有几位同修在中国受戒,也遇到灵鬼附身,说出地狱道、饿鬼道那种苦难的状况,他们要求受三皈依与听经。还有中国大陆同修告诉我,有同修作梦梦到树神、竹子,作梦看到树裂开了,竹子也从当中裂开了,好像在讲话,也求受三皈依。
树木花草本身不是鬼神,是植物。植物何以有灵性?是鬼神附体。佛告诉我们,树的高度有一个人高,就有鬼神依附在其中,把它当作房屋住在里面。年代久了,就像中国笔记小说的《聊斋志异》、《子不语》讲的,树已成精了。我们知道,鬼的寿命很长,鬼道一天是我们人间一个月。如果也以人间一年三百六十天的算法,鬼道的寿命是一千岁,一千岁不只是我们一千年,而是要乘好几倍。所以,佛一再劝勉我们不可有贪瞋痴,不可造恶业。
现在外国人都晓得,树木花草喜欢音乐,大概喜欢树木花草的这些人,死了以后就依附在树木,这是《易经》说的「人以类聚,物以群分」。人到哪一道投胎是何种力量主宰的?爱好,就是佛说的「一切法从心想生」。你有什么嗜好,你将来就会走向这个道路。所以,佛教给我们要放下,心里面所有一切的贪恋要舍得干干净净,对娑婆世界才真正没有留恋,往生佛国就无障碍。这些东西有障碍,千万不要看轻了,这关系太大了。
树木花草有灵性,喜欢音乐,我们如何帮助它们学佛?我们放佛曲给它们听,也可以播放讲经的录音带,鬼神众都能听到。如同「新加坡佛教居士林」有鬼神众要求听经一样,我们二十四小时用电视播放录相带来供养鬼神,同样可以供养树木花草这些众生,确实是冥阳两利。连鬼神、树木花草都想学佛,这给我们什么启示?就是要我们发愤努力,这个启示很重要。
学佛,第一件重要的事情,就是与大众一起共修一定要遵守「六和敬」。人与人要和睦相处,人与生活环境的树木花草要和睦相处,人与天地鬼神要和睦相处,要彼此尊重,彼此敬爱,互助合作,这是天道,这是性德。违背性德,违背天道,果报就在三途。人生非常短暂,几十年一剎那就过去了,古人讲的「聪明人有前后眼」,不只看眼前,他能看到过去、未来,才算是真正聪明人。我们若常想到死了以后往何处去,对于眼前五欲六尘的诱惑自然就淡几分,不会把它看得太重。我们与大众往来的应酬是逢场作戏,这是随缘,这是不坏世间法。放不放在心上?决定不放在心上,心地清净,心上只有阿弥陀佛,这是真正的念佛人。
与大众相处和光同尘,随缘当中帮助一切众生觉悟,这个人就是菩萨。帮助他觉悟,帮助他回头,帮助他从迷惑颠倒省悟过来。省悟过来的人不为自己,念念是为众生,念念是为正法久住,这是真正回头的人。你还有私心,还要为自己着想打算,纵然是为别人,你没有真正的觉悟,还有苦难要受。真正觉悟才真正脱离苦难,苦难是从迷惑颠倒、造作恶业来的,这个恶业就是损人利己。实在讲,损人决定不利己,但是他认为是对他有利益,殊不知是大错特错!真正佛弟子要有佛的弘愿,帮助一切众生破迷开悟,以善巧方便利用一切机会帮助人觉悟。
现在这个世间科技发达,我们利用这个方法,全心全力将正法传播,不可据为己有,据为己有就是吝法,障碍佛法的流通。佛法是要帮助人觉悟,你障碍了,你得愚痴果报,这种业因果报一定要清楚。我们念念要为众生,不要为自己,处事待人接物要圆融、谦虚恭敬,对自己决定有利益。若自以为是,态度傲慢,言语刚强,没有不失败的;只有处处忍让的人,才是成功的人。
在团体里面,最重要的是接纳别人的意见,对你一定有好处。不能接受别人的意见,时间久了,我们看到许多例子,都是众叛亲离,没有人愿意再帮助你,古人讲的「得人者昌,失人者亡」。你的事业做得愈大,你的助手愈来愈多,你如何能得大众的拥护?总不外乎要用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。你要是用这个心,决定得大众拥护,这是本性本具的德能。不能错用心,错用心就会失败、堕落,所以用心要正、要善。希望大家在这些方面要仔细观察,知道这个世间哪些对我们有害,哪些对我们有利,有害的要远离,有利的要亲近。21-90-71
问:我不知道自己是在逐渐消业障,还是在造新殃。若是还有造业,请问以后有没有受报,又如何控制?
答:这个事情要问你自己,别人不知道,你比任何人都明了。但造业以后决定有果报,善因决定有善果,恶因决定有恶报,业因果报丝毫不爽。你一定要克服自己对于五欲六尘的贪恋,如果不能克服,就很难不造业。一个人修行要克服烦恼、习气很不容易,所以古来祖师大德提倡共修。共修是依众靠众,大众互相勉励、警策,这可以收到很好的效果。可是近两百年来,虽然在一起共修,却已流于形式,共修的精神逐渐消失,现在几乎看不到了。这样的共修有没有成就?还是完全要靠自己。
而对于经教要有正确的认识,因为它能引导你,不至于让你走错路。尤其在现代,经不可不读,经不能不听。经里面的意思不太容易理解,听经能帮助你理解,帮助你觉悟,然后才能指导你修行。
而毛病、过失要想彻底消除,你可以参考《俞净意公遇灶神记》,俞净意先生的过失与你非常类似,你看看他是如何克服的。《了凡四训》也值得去读,对你会很有帮助。21-90-79
问:请问什么情况下是伏烦恼?如果没有行为表现,心里随境动了烦恼,不久又对治了,算不算伏住烦恼?
答:算伏,但没有伏住。真的伏住了,你在日常生活当中,烦恼就不起作用了。如果伏了一阵子,一会儿又起来,这是没伏住。因此,伏烦恼还是要功夫,要在日常生活当中锻鍊,人家骂你、打你,你没有一点瞋恨心,若无其事,这是真的伏住了。清醒的时候伏住,作梦的时候也要能伏住,如果在梦中有人惹你生气,你会发脾气,还是没有伏住。
伏比断容易,而伏与断不同。你能断烦恼,你的能力就恢复了,神通现前,见思烦恼真的断了。墙的那一边人在做什么,你都能看见;别人心里想什么,你也知道。天眼、天耳、他心通很容易就得到,那是断的功夫。但伏的功夫深了也有神通,只是没有断的能力大。所以,伏烦恼的状况,自己一定要清楚,如果日常生活当中还会起心动念,就是没有伏住,还要继续用功。
真正伏住烦恼了,不但往生有把握,想什么时候去就什么时候去,生死自在。你生死不自在,是因为没伏住烦恼,伏住就自在了。烦恼真的断了,想在这个世间住上二百年、二千年,都没有问题。现在迦叶尊者还在鸡足山,因为释迦牟尼佛交代他,要等弥勒佛出世,把袈裟传给弥勒佛。迦叶尊者在世间要住多少年?《弥勒下生经》讲,要五十六亿七千万年。这才真正是了生死!他要住世这么多年是因为他有任务,他要把事情交代好,如果没有这些任务,喜欢来就来,喜欢去就去,得大自在!因此,一定要辨别清楚,自己没有证到这个境界,不可自以为证得,这个错误对自己修学有很大的妨碍。21-90-81
问:修学过程中出现障碍,如环境的逆缘干扰、身心的疾病苦痛等,请问此等宿业如何忏悔?
答:根本解决障碍的办法是忏除业障。普贤菩萨教导我们十大愿王的第四条,就是「忏悔业障」,其实十大愿王其他九条都是忏除的方法。十愿是非常微妙的,每一愿都含摄其他九愿,这是《华严经》讲的「一即一切,一切即一」。我们特别重视忏除自己的业障,从哪里做起?从礼敬、赞叹、供养做起。
自己的业障总得要晓得,如果不知道业障是什么,忏悔不能得力。业障的根本就是我执、我见,唯识经论里面讲的末那识,四大烦恼常相随,这是业障的根本。第七意识是染污意,它是业障的根源。《金刚经》教导菩萨一定要破「我相、人相、众生相、寿者相」,就是破业障。意识起了作用,贡高我慢、我见、我爱、我慢都跟着来了。所以,贪、瞋、痴、慢、疑、恶见这六个根本烦恼,就是我们的业障。
「礼敬诸佛」是对一切众生修礼敬,破除我们的傲慢;「称赞如来」是对治我们的嫉妒心;「广修供养」是对治我们的贪欲。所以,四摄、六度、十大愿王就是消除业障的方法。忏悔业障具体的修学条目,我们要认真去修学,业障才能忏除干净。所以,要晓得佛教给我们哪一个方法是对治哪一种业障,有根本当然也有枝末,能够本末兼治,收的效果更殊胜。
譬如环境里的逆缘、恶人干扰,我们一时没有智慧德能不能感化他,怎么办?离远一点。这是从枝末去做,我离开这个环境,另外去找一个修学环境。选择另一个环境,只是减少一些干扰,让自己好用功,还是要在根本上修,不能事事逃避,这才是真正修行。如果一昧的逃避,自己不能真修,业障就无法消除。因为业障生生世世跟着你,这一生能躲过,来生躲不过,还是会遇到。所以,一定要修养自己的德行,成就自己的真实智慧,才能解决问题。21-90-82
问:《无量寿经》云:「不当瞋怒嫉妒』,《文昌帝君阴骘文》云:「勿嫉妒人之技能」,《太上感应篇》讲到「常行嫉妒」之罪过,可见古圣先贤常劝人放下嫉妒心,请问如何才能远离嫉妒?
答:这件事情确实是非常严肃,因为这个烦恼如果不能彻底改过,在菩提道上决定产生障碍,不但道业没有成就,堕三途的机会也特别大。如何改法?《了凡四训》说,有从事上改,有从理上改,有从心上改。
从事上改的功夫浅,勉强把自己的嫉妒心压制住,这是石头压草,根没有断,只是想到嫉妒障碍的果报之可怕,才把嫉妒心稍微压住。
从理上改,则是想我与别人是一体,别人的长处就是我的长处,别人的德能就是我的德能,我不但不能嫉妒,而且要成人之美。为什么?他的事业成就,社会大众得福,自己也得福。所以,我障碍别人,实际上就是障碍自己,是障碍社会许多众生的福利。如果此人的作为,功德利益非常大,能影响社会及历史,我们用嫉妒心破坏、障碍他,这罪过多重!想到这个道理,嫉妒心自然就淡化了。
从心上改,佛教导菩萨要「昼夜常念善法,思惟善法,观察善法,不容毫分不善间杂」,这是最高明的。嫉妒是不善,怎么可以放在心上?这会破坏了你的善心善行。你这一生本来可以作佛、作菩萨,因为一念嫉妒心而堕地狱,所以天堂、地狱就在一念之间。
《感应篇》、《阴骘文》是从因果报应来讲,这是最明显的。若从利害上说,一个人要是没有嫉妒心,确实诸佛护念、龙天善神尊敬;有嫉妒障碍,诸佛菩萨、一切善神都会远离。要常常想到别人的善,就是自己真性里面的一分胜德,而且一定要成全别人,绝对不破坏别人,就算是自己的冤家对头,也要把恩怨放下去帮助他。为什么?帮助他就是帮助社会、帮助一切众生。21-90-83
问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?
答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到某人欠钱未还,这怎么能往生?所以,一定要有能力把烦恼控制住。学佛的人对这些事情愈淡薄愈好,对自己决定有利益,如果过分执着,一定会造成障碍。21-90-83
问:我现在学佛修清净心,可是面对曾伤害过自己的人时,就是不能面对面解决问题,请问我应如何获得智慧,来解决消除这种心理障碍?
答:你的修学态度非常好。你要读经,读经才能明理,断疑生信。修行一定要从生活当中做起,标准是《阿难问事佛吉凶经》和《十善业道经》,如果再能以儒家的《弟子规》和《了凡四训》来辅助,那就更好。真正想改过自新,断恶修善,不从日常生活当中回头,就无法成就。
善恶的标准,就是「十善」,身三、口四、意三。我们要把不善的念头断除,因为行为断了,念头不断还是没有断。如何能把念头断了?我们修净土法门,大势至菩萨教导我们的方法好,即「都摄六根,净念相继」。真正做到「昼夜常念善法」,我们心善;「思惟善法」,我们想善法,不再想恶法;「观察善法」,我们的行为善;「不容毫分不善夹杂」,要努力,要争取时间,我们才会有成就。21-90-85
问:一看经书及录相带就想睡觉,请问该怎么办?
答:读经书时,精神提不起来,就不要读很长的时间,譬如读半小时,读二十分钟,或者读十五分钟,这样就行了。你可以早晨念一段,下午念一段,晚上再念一段,慢慢的把时间加长。看录相带也用这种方法。你的心就会慢慢的定下来,业障渐渐消除了,智慧就渐渐增长。
没事的时候,就多念佛、绕佛。绕佛就是散步,无论在什么地方,心里面就默念这句佛号。大势至菩萨教给我们「都摄六根,净念相继」,对于外面的境界,学着不去理会它。在绕佛时,我们只注意前面的路,不要顾及路人及两旁的状况,这样就能收到「都摄六根」的效果。念佛是消业障最殊胜的方法,这样去做就好了。21-90-88
问:请问为什么愈修行障碍愈多?
答:因为你的冤亲债主太多了。你欠人的命还没有还命,你欠人的钱还没有还债,生生世世跟多少众生结冤仇,所以你修行时,这些冤亲债主都来找麻烦了。如何排除障碍?把自己所修的一切功德回向给他们。「我修行不是为我自己修的,我是为你们修的」,他们知道就会欢喜。如果你自己修行,是想跑掉、想赖帐,他们不会饶你,魔障是这么来的。
因此,我们在世间,别人骗我们、欺诈我们,我们很欢喜。为什么?债还清了。纵然不是讨债,他是真的欺骗我们,我们也随他,也不要了,这样才能出三界。「别人欠我的,我统统不要了;我欠别人的,我尽量的还」。如果你还有丝毫留恋,就离不开六道轮回,那个麻烦大!因此,一切要放下,真正了解「生不带来,死不带去」,连自己身体都不能保住,更何况身外之物!有,很好;没有,也很好。有,很快乐;没有,也很快乐。决定不为这些事情操心,真得大自在!21-90-90

【有一生念佛并不能往生者,何故?】
有一生念佛并不能往生者,其原因大致有四:
第一是念佛不精诚故,一才精,二就夹杂了。历代祖师大德都是通宗通教,等认识净土之后,把其他的都放下,专修净土。莲池大师所有著作中之精华是《弥陀疏钞》。蕅益大师最重要的著作是《弥陀要解》。印光大师晚年只一部《阿弥陀经》,一句佛号,旁的什么都没有。
第二是生疑不笃信故。虽修净土亦肯念佛,但不能完全相信真能往生。只要有一点疑情存在,临终时若有福报,身无疾苦,脑筋清楚,只能生到边地。福报差的,神智不清,疑障起来,即不能往生。若想破除此种疑障,必须深入研究经教与参考往生事实。
第三是无有往生愿故。不愿往生而反而念佛,把念佛当作修福,将来作一个多财鬼,还有的想生天堂,希望将来享天福,求人天福报。
第四是不能断贪爱故。贪图三界六道中之种种享受,凡夫贪世间五欲六尘,天上人贪天界清净福报,色界无色界贪禅定享受。有贪必成障碍,不能往生
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_45974.htm)