偶看新闻来宾 访客 缩写 翻译:不在纸上描摹苏州文史--苏州文化散论之上半部分
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/19 22:53:12
老胡侃史之二
不在纸上描摹苏州文史
--苏州文化散论之上半部分
苏州 胡伯诚
蒙蒙细雨最能体验苏州园林 (原创作品 版权所有！如需转载请注明出处和作者姓名)
问题的提出：
当今社会，对文化的关注是空前的。文化正以前所未有的姿态渗透到人们的生活空间，即便是一场非常直露的商业炒作，策划者也需要借文化的外衣来打扮自己，但是，当全社会表达出一种对文化的渴求时，文化却离我们越来越远。当文化的标签贴得满街都是时，我们却在茫然中连文化的影子都没找到。
这便是现今的社会现状。文化正逐渐的被幼稚化、庸俗化、实用化。
苏州自然也不例外。
苏州曾经有过十分辉煌的过去。在相当长的一段时间里，譬如说，明清两代，苏州文化即代表着中国文化，它的标志是以明朝前期的"明四家"为滥觞，一直延续到民国的"章氏国学讲习会"，苏州始终是中国文化的一面旗帜。
苏州是个读书的地方。这是当时人的共识。
苏州的文化地位是依仗苏州的经济地位铸造的。
今天，苏州的经济地位同样是全国领先的，苏州也同样期待文化上的飞跃。首先期待全民文化素养的提高，期待出现苏州的文化群体，期待出现探索型的智识团体。我们还不敢奢望出现苏州的文化巨人，但希望出现在全国有影响力的学人和专门家。
苏州文化的将来用什么来展现呢？它的标志是什么？苏州文化在十年后，三十年后，五十年后，又是何等模样？
而今，苏州最热闹的文化现象是文化遗产。
苏州已经有了昆曲，古琴，古典园林，苏州古镇等世界文化遗产，还有一批国字号的、省字号的遗产在等待发牌。
（这里插几句：苏州人看来将非常富有苏州特点的，而且够得上国字号，世界级的文化遗产疏留了。--"香山帮苏式建筑"。明初，苏式建筑进了紫金城，今为故宫；清朝，苏式建筑进了皇家园林，乾隆将嘉兴烟雨楼、苏州狮子林、无锡寄畅园整个儿仿建到颐和园，都是苏州"香山匠人"的杰作。到了现代，自明轩以后，苏州园林的出口热方兴未艾。所以，苏式建筑堪称既有国际水准，又有悠久历史的文化遗产）
但是，文化苏州不能仅仅依靠一批遗产来支撑。报载：苏州用在文化遗产上的花销，已经高达10亿元。这就很让人担忧，苏州人玩不起的。即便有钱，也不是这样玩的。
文化需要投入，需要扔钱，但这不是文化的全部。否则，财神爷可以当文化部长了。文化是一种精神产品。文化更是一种教化，一种修养。有的时候，也是我们经常说的"品位"。陆文夫先生在描述文化的这种属性时，用了四个字："若隐若现"。
苏州文化还有另外的路可走。
先说小处着手。再说大处着眼。
小处着手：
营造"文化苏州"氛围，从地域做起。
我觉得：在苏州的巷口、街口，凡是在此巷此街，有值得后人纪念的文化建筑和文化遗存在，都可以"树碑"，以扩张苏州的文化历史资源。
请注意，这里我用了"扩张"这个词。所谓"扩张苏州的文化历史资源"，与"盘活存量资金"的概念是一样的。一个用在文化上，一个用在经济上。
举个例子。苏州有世界文化遗产六大名园。我们可以在市内各主要路口，为这些名园树立"导向牌"，如果我们做了N个导向牌，我们的辖区内就多了N个姑苏名园。对苏州人而言，增加了自豪感，对外地游客而言，提供了方便，感受到苏州人对文化的珍爱。
干将路工程结束后，人们发现，在凤凰街口，为著名诗人、教育家金松岑故址留了一方卧碑，沈长全为保留苏州文化做了一桩好事。
民国年间，张大千的哥张善孖曾在网师园殿春簃喂养过一只乳虎，张大千的九个字"先仲兄豢养虎儿之墓"一上墙，便成为网师园一大掌故，一道名胜。这一碑一碣，就把姑苏名人遗踪从纸上、从资料上搬了下来，近年来，苏州市文管会已为一些名人故居做了铭牌，但我们觉得还不够。尚有故居的，可在巷口树导向牌，只有遗址的，可以做纪念柱。形式上，用一横一竖两块木料也行，用独木单柱也行。请注意，采用这种构件的好处是，费用极低，更新方便，常换常新。
随着城市的现代化进程，一些名人故居和历史公共建筑或被拆除或移作它用，都是难以避免的。现在，老房子拆了，我们可以用立一根木柱的办法，来表达对历史的尊重。
苏州司前街的看守所，曾经是"七君子"的重要活动场所，树一块碑应该没有什么争议的；东小桥弄3号，是国民党元老吴忠信的故居，吴忠信的身份很特殊，与孙中山相交甚密，与蒋介石也情同手足，这还是次要的，吴忠信曾为西藏的主权问题做出杰出贡献，为他树一碑，也是应该的。书院巷的巡抚衙门，至少有两个卖点，一个是苏州光复与程德全，另一个是林则徐曾在衙门后院种过双季稻的。把这段文字整理出来，总比光秃秃的一个什么文保单位来得精彩。干将路边有一条小巷子，叫唐家巷，苏州第一所现代意义上的小学就诞生在这里，而且出了很多名人。另外，象新桥巷的沈钧儒故居，十全街的李根源"阙园"故址，十梓街的顾颉刚顾家花园，等等，都是国家级的名人故居。
以此类推，把这些有关苏州文史的点与线串联起来，便有了"文化苏州"的经线和纬线，走进苏州市，你的感觉肯定大不一样。--文化扑面而来。
中国人有一个情结，叫牌坊情结，这也是典型的中国文化。苏州原来的牌坊也非常多的，有石牌坊、木牌坊，解放后大多因为市政建设而陆续的拆除了，但依然有好的，精致的，留存到今天，象北塔公园，盘门三景，民治路万寿宫。我们这次的提议，也是这种牌坊情结的延伸，只是形式变了，内容也变了，变得现代了。同时，也是时代的需要，中国需要用历史文化来唤醒自己的良知，一个民族如果忘记了自己的历史，忘记了自己的祖先，不仅是非常可怕的，在其他民族面前,也是自取其辱。
一幢牌坊，曾经聚集了封建社会的全部道德观、人生观、是非观，是一座精美绝伦的精神载体，而我们今天所要做的，要向整个社会表达今天的国家观念、民族观念和新历史观。小小的一个木柱子，同样是一座能量无尽的精神载体，只是我们的不繁琐，更时尚，更简便。
相信我们的新牌坊情结，能让每一个来苏华人感受到共鸣。
"小处着手"，就是花极小的投入，把苏州文史从纸上搬出来。 (未完待续)
江南春色中的耦园 
石冷而花艳 
网师园万卷堂 
整修中的苏州文庙
不在纸上描摹苏州文史
--苏州文化散论之上半部分
苏州 胡伯诚
蒙蒙细雨最能体验苏州园林
问题的提出：
当今社会，对文化的关注是空前的。文化正以前所未有的姿态渗透到人们的生活空间，即便是一场非常直露的商业炒作，策划者也需要借文化的外衣来打扮自己，但是，当全社会表达出一种对文化的渴求时，文化却离我们越来越远。当文化的标签贴得满街都是时，我们却在茫然中连文化的影子都没找到。
这便是现今的社会现状。文化正逐渐的被幼稚化、庸俗化、实用化。
苏州自然也不例外。
苏州曾经有过十分辉煌的过去。在相当长的一段时间里，譬如说，明清两代，苏州文化即代表着中国文化，它的标志是以明朝前期的"明四家"为滥觞，一直延续到民国的"章氏国学讲习会"，苏州始终是中国文化的一面旗帜。
苏州是个读书的地方。这是当时人的共识。
苏州的文化地位是依仗苏州的经济地位铸造的。
今天，苏州的经济地位同样是全国领先的，苏州也同样期待文化上的飞跃。首先期待全民文化素养的提高，期待出现苏州的文化群体，期待出现探索型的智识团体。我们还不敢奢望出现苏州的文化巨人，但希望出现在全国有影响力的学人和专门家。
苏州文化的将来用什么来展现呢？它的标志是什么？苏州文化在十年后，三十年后，五十年后，又是何等模样？
而今，苏州最热闹的文化现象是文化遗产。
苏州已经有了昆曲，古琴，古典园林，苏州古镇等世界文化遗产，还有一批国字号的、省字号的遗产在等待发牌。
（这里插几句：苏州人看来将非常富有苏州特点的，而且够得上国字号，世界级的文化遗产疏留了。--"香山帮苏式建筑"。明初，苏式建筑进了紫金城，今为故宫；清朝，苏式建筑进了皇家园林，乾隆将嘉兴烟雨楼、苏州狮子林、无锡寄畅园整个儿仿建到颐和园，都是苏州"香山匠人"的杰作。到了现代，自明轩以后，苏州园林的出口热方兴未艾。所以，苏式建筑堪称既有国际水准，又有悠久历史的文化遗产）
但是，文化苏州不能仅仅依靠一批遗产来支撑。报载：苏州用在文化遗产上的花销，已经高达10亿元。这就很让人担忧，苏州人玩不起的。即便有钱，也不是这样玩的。
文化需要投入，需要扔钱，但这不是文化的全部。否则，财神爷可以当文化部长了。文化是一种精神产品。文化更是一种教化，一种修养。有的时候，也是我们经常说的"品位"。陆文夫先生在描述文化的这种属性时，用了四个字："若隐若现"。
苏州文化还有另外的路可走。
先说小处着手。再说大处着眼。
小处着手：
营造"文化苏州"氛围，从地域做起。
我觉得：在苏州的巷口、街口，凡是在此巷此街，有值得后人纪念的文化建筑和文化遗存在，都可以"树碑"，以扩张苏州的文化历史资源。
请注意，这里我用了"扩张"这个词。所谓"扩张苏州的文化历史资源"，与"盘活存量资金"的概念是一样的。一个用在文化上，一个用在经济上。
举个例子。苏州有世界文化遗产六大名园。我们可以在市内各主要路口，为这些名园树立"导向牌"，如果我们做了N个导向牌，我们的辖区内就多了N个姑苏名园。对苏州人而言，增加了自豪感，对外地游客而言，提供了方便，感受到苏州人对文化的珍爱。
干将路工程结束后，人们发现，在凤凰街口，为著名诗人、教育家金松岑故址留了一方卧碑，沈长全为保留苏州文化做了一桩好事。
民国年间，张大千的哥张善孖曾在网师园殿春簃喂养过一只乳虎，张大千的九个字"先仲兄豢养虎儿之墓"一上墙，便成为网师园一大掌故，一道名胜。这一碑一碣，就把姑苏名人遗踪从纸上、从资料上搬了下来，近年来，苏州市文管会已为一些名人故居做了铭牌，但我们觉得还不够。尚有故居的，可在巷口树导向牌，只有遗址的，可以做纪念柱。形式上，用一横一竖两块木料也行，用独木单柱也行。请注意，采用这种构件的好处是，费用极低，更新方便，常换常新。
随着城市的现代化进程，一些名人故居和历史公共建筑或被拆除或移作它用，都是难以避免的。现在，老房子拆了，我们可以用立一根木柱的办法，来表达对历史的尊重。
苏州司前街的看守所，曾经是"七君子"的重要活动场所，树一块碑应该没有什么争议的；东小桥弄3号，是国民党元老吴忠信的故居，吴忠信的身份很特殊，与孙中山相交甚密，与蒋介石也情同手足，这还是次要的，吴忠信曾为西藏的主权问题做出杰出贡献，为他树一碑，也是应该的。书院巷的巡抚衙门，至少有两个卖点，一个是苏州光复与程德全，另一个是林则徐曾在衙门后院种过双季稻的。把这段文字整理出来，总比光秃秃的一个什么文保单位来得精彩。干将路边有一条小巷子，叫唐家巷，苏州第一所现代意义上的小学就诞生在这里，而且出了很多名人。另外，象新桥巷的沈钧儒故居，十全街的李根源"阙园"故址，十梓街的顾颉刚顾家花园，等等，都是国家级的名人故居。
以此类推，把这些有关苏州文史的点与线串联起来，便有了"文化苏州"的经线和纬线，走进苏州市，你的感觉肯定大不一样。--文化扑面而来。
中国人有一个情结，叫牌坊情结，这也是典型的中国文化。苏州原来的牌坊也非常多的，有石牌坊、木牌坊，解放后大多因为市政建设而陆续的拆除了，但依然有好的，精致的，留存到今天，象北塔公园，盘门三景，民治路万寿宫。我们这次的提议，也是这种牌坊情结的延伸，只是形式变了，内容也变了，变得现代了。同时，也是时代的需要，中国需要用历史文化来唤醒自己的良知，一个民族如果忘记了自己的历史，忘记了自己的祖先，不仅是非常可怕的，在其他民族面前,也是自取其辱。
一幢牌坊，曾经聚集了封建社会的全部道德观、人生观、是非观，是一座精美绝伦的精神载体，而我们今天所要做的，要向整个社会表达今天的国家观念、民族观念和新历史观。小小的一个木柱子，同样是一座能量无尽的精神载体，只是我们的不繁琐，更时尚，更简便。
相信我们的新牌坊情结，能让每一个来苏华人感受到共鸣。
"小处着手"，就是花极小的投入，把苏州文史从纸上搬出来。 (未完待续)
江南春色中的耦园 石冷而花艳 网师园万卷堂 整修中的苏州文庙