偶看新闻疏格的近反义词是什么:古漢語通論（七）判斷句
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/24 06:54:38
古漢語通論（七）判斷句
判斷句，也字
判斷句是以名詞或名詞性的片語為謂語，表示判斷的。在現代漢語裏，判斷句的主語和謂語之間一般要用係詞（判斷詞）“是”字來聯繫，例如“我是中國人”。但是在秦漢以前，判斷句一般不用係詞，而是在謂語後面用語氣詞“也”字來幫助判斷。例如：
制，岩邑也。（左傳隱公元年）
虢，虞之表也。（左傳僖公五年）
董狐，古之良史也。（左傳宣公二年）
而母，婢也。（戰國策·趙策）
都城過百雉，國之害也。（左傳隱公元年）
有時候在主語後面用語氣詞“者”字表示提頓，然後再在謂語後面用語氣詞“也”字。例如：
彼秦者，棄禮義而尚首功之國也。（戰國策·趙策）
彼吾君者，天子也。（戰國策·趙策）
南冥者，天池也。（莊子·逍遙遊）
臣之所好者，道也。（莊子·養生主）
這種用“也”字煞句和用“者”“也”照應的句子，是古代漢語判斷句的典型結構。
在先秦時代，有些“是”字容易被人誤解為係詞，實際上是指示代詞作判斷句的主語或謂語。例如：
是吾師也。（左傳襄公三十一年）
是社稷之臣也。（論語·季氏）
在這兩個例子裏，“是”字用作主語，“吾師”“社稷之臣”是謂語。
若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日是也（今天就是這樣）。（戰國策·魏策）
取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。（孟子·梁惠王下）
湯之問棘也是已[1]“是已”略等於“是也”，“已”字也是語氣詞。①。（莊子·逍遙遊）
在這三個例子裏，“是”字用作謂語，“今日”“武王”“湯之問棘”是主語。
在判斷句中，人們所判斷的不限於人或物，有時候是一件事情，這件事情在前面敍述過了，然後用指示代詞“是”字或“此”字複指，使意義更為明確。例如：
吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。（左傳僖公三十年）
知之為知之，不知為不知，是知也。（論語·為政）
虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？（論語·季氏）
我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。（莊子·逍遙遊）在第一個例句裏，“是”字複指“吾不能早用子，今急而求子”這件事情，其餘由此類推。
但是，在古代漢語裏，這種用來複指的指示代詞往往不用。這樣，好像不是判斷句，其實仍是判斷句。例如：
君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，（是）寡君之願也。（左傳僖公四年）
執事不以釁鼓，使歸即戮，（是）君之惠也。（左傳成公三年）
在第一個例子裏，“君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君”是主語，“寡君之願也”是謂語，其餘由此類推。
有些判斷句由於主語所指的人或事物已經在上文出現，所以省略主語，這種情況一般出現在對話裏。例如：
對曰：“翳桑之餓人也。”（左傳宣公二年）
子曰：“隱者也。”（論語·微子）
子曰：“非吾徒也[1]”非“字是否定副詞，下文就要談到。①。......”（論語·先進）
古代漢語判斷句的謂語前面常用副詞“乃”字來加強肯定，用副詞“非”字來表示否定。先看用“乃”字的判斷句：
吾乃梁人也。（戰國策·趙策）
是乃仁術也。（孟子·梁惠王上）
從上面這些例句裏，我們不難看出，判斷句用“乃”字，肯定的意味強，而且往往帶有辯白或申明的口氣。“吾乃梁人也”，這意味著“吾非燕人”“吾非趙人”等等。這種用法的“乃”字相當於現代漢語的“便（是）”“就（是）”，因此在現代漢語的書面語言裏，“乃”字還可以加在“是”字的前面，說成“乃是”。
再看用“非”字的判斷句：
是非君子之言也。（禮記·檀弓上）
此庸夫之怒也，非士之怒也。（戰國策·魏策）
管仲非仁者與？（論語·憲問）
這種用法的“非”字雖然可以譯成現代漢語的“不是”，但是，嚴格地說，它的語法作用是作為一個否定副詞來否定謂語的，它不是否定性的係詞，不是“不”和“是”的結合體。
在討論古代漢語判斷句的時候，有一個“為”字值得提出來說一說：
吾乃今日而知先生為天下之士也！（戰國策·趙策）
知之為知之，不知為不知，是知也。（論語·為政）
長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”（論語·微子）
四體不勤，五穀不分，孰為夫子？（論語·微子）
這類句子裏的“為”字，很像現代漢語的係詞“是”。其實古代漢語的“為”字是一個涵義非常廣泛的動詞[1]關於“為”字，古漢語通論（八）裏還要討論。①，在上面這些例句裏，雖然可以用現代的“是”字來對譯，但不必認為就是上古的真正的係詞。在上古漢語裏，用“為”字的判斷句非常罕見，而且限於一定的場合。就以上面所舉的例句而論，例一“先生為天下之士”不是獨立的句子，而是全句謂語動詞“知”的賓語。例二“為”字的前後兩項，字面相同。例三“為”字後面是疑問代詞，這句話在上古更常見的說法是：“夫執輿者誰也？”不用“為”字。《戰國策·齊策》：“
判斷句是表示判斷的，但是在語言實踐中，我們會遇到某些判斷句，它們的主語和謂語的關係，不能按照形式邏輯的要求來加以分析。這在現代漢語是如此，在古代漢語也是如此。例如《戰國策·齊策》：“馮諼先驅，誡
判斷句有一種最常見的活用法，就是採用判斷句的形式來解釋原因。例如：
桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。（論語·憲問）
良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。（莊子·養生主）
在現代漢語裏，“是”字也可以用來解釋原因。由此可見解釋原因和判斷在性質上是相近的；又可以證明語言既有發展又有繼承的道理。
現在講到“也”字。
從“也”字的位置看，有兩種“也”字：（一）煞句的“也”字；（二）句中的“也”字。現在分別加以敍述。
（一）煞句的“也”字
煞句的“也”字一般用於判斷句的句尾來幫助判斷，這是“也”字的基本用法。這一點，上文已經說過。現在要講的是由這種基本用法引申出來的用法。第一，“也”字常用在因果句的句尾。例如：
媼之送燕後也，持其踵為之泣，念悲其遠也。（戰國策·趙策）
置杯焉則膠，水淺而舟大也。（莊子·逍遙遊）
古之人與民偕樂，故能樂也。（孟子·梁惠王上）
前兩個例子是由果溯因，說明真相；最後一個例子是由因及果，進行推理：都用“也”字煞句。
第二，說話人對所說的事情的真實性表示深信不疑，也用“也”字煞句。例如：
蔓難圖也。（左傳隱公元年）
若潛師以來，國可得也。（左傳僖公三十二年）
吾見師之出，而不見其入也。（左傳僖公三十二年）
客無好也。（戰國策·齊策）
今君有一窟，未得高枕而臥也。（戰國策·齊策）
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語·子罕）
由於說明因果關係和確認事情的真實性都帶有論斷的性質，所以用“也”字煞句是很自然的。
此外，古代漢語表示命令的句子也往往用“也”字煞句。例如：
不及黃泉，無相見也。（左傳隱公元年）
以吾一日長乎爾，毋吾以也。（論語·先進）
其實“也”字的這種用法，和前面所講的用法仍然是相通的。
有一種情況值得注意：如果句中有疑問代詞或疑問副詞，“也”字似乎也帶了疑問語氣。例如：
責畢收乎？來何疾也？（戰國策·齊策）
曷為久居此圍城之中而不去也？（戰國策·趙策）
豈若匹夫匹婦之為諒也？（論語·憲問）
如之何其拒人也？（論語·子張）
有人認為這種“也”字的作用和“邪”（耶）字相同，那是不對的。“也”字和“邪”（耶）字區別在於：(1)“也”字本身不表示疑問，“邪”（耶）字本身表示疑問。例如《莊子·齊物論》：“子知子之所不知邪？”就不能換用“也”字，一換“也”字就不是疑問句了。(2)“也”字雖然用在疑問句裏，但仍然帶有一點確定語氣，所以“也”字後面容許再用疑問語氣詞。例如《論語·先進》：“唯求則非邦也與？”又如《莊子·齊物論》：“我果是也，而果非也邪？”
（二）句中的“也”字
“也”字有時用在單句或複句中作語氣詞，表示頓宕。
有的“也”字用在單句中的主語（其中有的是主謂結構作主語）之後。例如：
午也可。（左傳襄公三年）
師也過，商也不及。（論語·先進）
求也為之，比及三年，可使足民。（論語·先進）
今由與求也相夫子。（論語·季氏）
鳥之將死，其鳴也哀。（論語·泰伯）
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。（莊子·逍遙遊）
前四例“也”字是用在一般主語之後，後二例“也”字是用在主謂結構所充任的主語之後。後面兩個句子如果譯成現代漢語，似乎可以把“也”字譯為現代的“得”字，例如“水之積也不厚”，可譯為“水積得不多。”但是，這只是詞序上的偶合，事實上“得”並不相當於“也”，因為這兩句話古今的語法結構是大不相同的。下面古漢語通論（十二）還要討論這種句子。
有的“也”字不是用在單句主語之後，而是用在時間副詞（或片語）之後。例如：
今也則亡。（論語·雍也）
今也，南蠻蠻舌之人，非先王之道。（孟子·滕文公上）
當是時也，禹八年於外，三過其門而不入。（孟子·滕文公上）
有的“也”字是用在複句中的第一個分句之後，這個分句往往是表示時間修飾的分句。例如：
臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。（左傳僖公三十年）
媼之送燕後也，持其踵為之泣，念悲其遠也。（戰國策·趙策）
大道之行也，天下為公。（禮記·禮運）
且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（論語·微子）
前面三個例子就是表示時間修飾的分句。這種句子後面古漢語通論（十三）討論“之”字時還要討論它。