偶看新闻吃饭声音很大的人性格:进入恩典
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/02 03:10:21
领我们出，领我们进入的恩典
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领我们出，领我们进入的恩典
读经: 申命记 6:13-23
「(耶和华)将我们从那里领出来，要领我们进入…。」 申6:23
通常的次序是「先进后出」，就像在美国南加州「进出」快餐连锁店（In-and-Out drive-through restaurant chain）那样。但在这里，摩西吩咐父母告诉他们的儿女︰「（耶和华）将我们从那里领出来，要领我们进入……。」
「从那里领出来」是指从埃及领出来，而「进入」则指进入迦南应许之地。他们「进入」非他们所建造的城市、非他们制造的美物、非经他们的手凿成的水井、非他们栽种的葡萄园。他们从前已建造过城市，凿过水井，和制造过美物，但这些都是为他们在埃及的主人做的。而现在他们不用服待别人，他们自己可以得享神的供应了。
多么大的转变啊 —— 从自己的贫困到神的丰富，从埃及的贪婪到神的恩典。不过，这个转变却附带一个严厉的警告︰「免得你忘记将你……领出来的耶和华。」
我们享有的福分都是主所赐的，但我们往往转眼便忘记了祂。有另一所快餐店曾以「今天你应该享受一下了」作为口号；而当神赐给以色列民这个设备齐全的家园时，他们便「有享受的机会」，但这并不是因为他们配得这些享受，这乃是出于神的本性 —— 仁慈、怜悯、父爱同情、宽厚。
到了今天，我们的情况也没有分别。我们同样贫乏，有相同的需要，一样被罪所困；我们有同一位神；同样得到不配得的福气，接受一样的警告，有同样「领我们出来然后进入」的恩典。
赐诸般恩典的神，但愿我们永远不会忘记，祢是那位领我们出来、好叫祢能把我们领到祢面前的神。奉耶稣的名祈求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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基督的完美
“祂全然可爱。”（雅歌5:16）
诗：我若活在你面前，我魂常能守贞坚，我眼瞻仰你荣脸，因你面光多经验：你这完美何深厚，使我认识你更透；衷心爱戴并尊敬，但愿长成你性情。
主耶稣是所有美丽与完全的集大成。
但是，这一位多经苦难的忧患之子——主耶稣，祂的生活到底如何呢？这是在隐藏中而满有服侍的生活，把神的爱，送到世界上最黑暗的角落，就是人们需要祂最迫切的地方……这样的一种生活，没有在世界的苦难中自求荫庇……反而把神的大爱——宝贵的恩典——丰满的带进了人间。
亚当的第一个举动，是随着自己的意志；基督却置身这艰苦的世界上，在爱中献上自己，全心遵行父的旨意。祂来到这世界，乃是倒空了自己。祂来是以奉献给父为己任，不顾任何牺牲，好叫神得着荣耀。
那惟一背逆的行动，亚当果然去犯了；基督呢，以能力来说，祂凡事都能，但祂却以全力来彰显更完全的侍奉，更完全的顺从。我主的脚踪，是一幅何等荣美的图画！
祂越忠心，就越受藐视和反对；越温柔，就越受顶撞与轻看。然而这一切都不能使祂改变，因为祂所有的都是单单为神而作。无论在众人跟前，或在门徒中间，甚至面对着那班不义的审判官等，始终没有一件事能够改变祂那绝对完全的行动，因为在任何情况之下，祂总是对神做事。
主耶稣这一个“人”，是在神与人的喜爱中长大的。祂从始至终，都做着众人的仆人。记得多年前，当我读福音书时，第一件引我注意的事，乃是：在这里有一个人，祂从来不为着自己做过任何一件事，这是何等奇妙的事迹！竟然有一个人不为自己而活。这里的原因，是由于祂已经得着神作祂的自己。
福音书彰显这一个“人”，祂心里没有自私；随时随地，都准备为着别人；无论自身是怎样满了忧患，但经常顾念的却是别人。祂能在客西马尼警告彼得，并在十字架上安慰那将死的强盗。祂的心一直在环境之上，不在环境之下，在环境中始终遵行神的旨意。
自满，自高和自显，都是人行动的原则……。但在我们的主里面，全数是真诚的奉献，恩爱和服侍，其中没有半点自私自利的存心。人所拼命追求的事，主绝对不要。祂说，我不受从人来的荣耀。
在使徒们中，我们也可以找出很可观的美德……也能找出照着主先前所说，信祂的人要作比这更大的事。我们也看见他们在心灵的操练上有很好的成就，他们在恩典中也达到了相当的高峰。但是，在他们身上，我们找不到像在基督身上那样一贯完美。主耶稣做人子，是一位从天降下仍旧在天的人子。像保罗这一班人，不过如琴弦一样，被神弹出美妙的音乐，而基督才是所有音乐的本身。
但愿神赐给我们亮光，能宝爱来到我们中间这一位完全美丽的主耶稣。
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摘录自<<基督是我们的满足>>
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标题： 2月4日
经节：凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们...(加拉太书六章16节)
弗兰克奎恩博士(Dr. Frank Crane)对于家庭关系颇有洞见。他是记者出身，因此善解人意，而且很有助人的天分。从他锐利的思路，往往产生许多不朽的警世良言。
奎恩博士离世前，特为老年人留下一些格言，并且承诺：
「我年老时，必遵守以下原则」，
1.我的行动、穿着、说话，绝对无意叫人把我看得比实际年纪年轻。
2.我绝不佯装年轻，或因别人讲我老而动怒；更不以年老为耻。
3.年老是自然现象，我绝不抱怨。
4.我不会常常提自己的年龄，以博得别人的同情，或听人称赞我看起来没那么老。
5.我不培养忆旧的习惯。
6.我会特意留意不一再重提往事。
7.我绝不抱怨现在，也绝不认为从前比现在更好。
8.我若耳聋、眼花、跛脚、或罹患其他疾病，绝不强调自己的缺点，而会尽力避免别人去注意它。
9.除非必要，我绝不提自己已往的成就或错误。
10.我只说积极乐观的话，否则宁可闭嘴。
11.我绝不说讽刺的话，不会瞧不起年轻人，倒要时常鼓励他们。
12.我情愿让步，让自己荣耀步入老年。
13.总之，我愿意面对现实，尽量适应老年人的种种状况。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：活的话语
经节：他们彼此说：「在路上，祂和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」（路加福音廿四章32节）
耶稣亲近那些认真寻求祂的人。两个人同往以马忤斯，他们在路上彼此谈论耶路撒冷最近所发生那些令人迷惑的事。他们本来自以为了解当时世代所发生的事情，然而耶稣的死亡使他们迷惘，失去判断力，不清楚神在他们这世代的工作。他们原希望耶稣就是弥赛亚，但耶稣的死亡使他们困惑与失望。他们需要答案。神了解人心。祂知道祂的儿女真诚地寻求祂的旨意。耶稣亲近这两个人，并且与他们同行。祂打开他们心灵的眼睛，叫他们明白圣经上所指着自己的话，与他们那时代所发生的事。当耶稣说话的时候，他们内心火热！当他们聆听耶稣讲解圣经与所发生之事的关系时，他们心里明白自己听到的正是神的真理。他们的怀疑消失，满心兴奋地向朋友们分享这个真理！如果你的环境令你迷惑，耶稣可以借着圣经使你再次地定睛在祂的身上，诚如当初祂对待那两个人一样。由人的眼光看来，事情可能令人困惑与沮丧。这需要基督的同在，才能打开你心灵的眼睛，看到圣经中的真理。你的环境是否令你迷惑？你需要耶稣教你以祂的角度来看事物。一旦你听见耶稣说话，你会像那两个人，兴奋地加入神的事工，并且热切地带领其他人领受相同的经验。
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月4日
经节： 『耶和华要使你乘驾地的高处。 』（赛五十八章十四节）
熟习航空的人告诉我们：他们初习的时候，常是逆风驾驶。逆风会把飞机抬得高些。这个秘诀，他们是从什么地方学来的呎？他们从鸟类那里学来的。如果一只鸟儿正飞着玩，它就随风而飞。如果遇见了危险，它就立刻转过身来，面向南飞；这样，它可以飞得高些。人生的逆境，是神给你的逆风，它们能抬你到最高极的一属天的－－生活去。这就是『耶和华要使你乘驾地的高处』的方法。让我们作一个带响弦的风筝，在神的风中越飘越高，同时发出最好听的音乐－－赞美一来，以悦神耳。你有没有经历过:夏日空气热闷的时候，有时竟连气也会透不过来。但是黑云一来，便降下大雨来了。大雨倾盆，电闪雷鸣，不一回，空气就清新了。人生也是按照同样的原则的。风波一来，空气就会变更－－变得清明，充满生气；天上的生活也能带到地上来了。 －－选我们一遇到障碍，就应当立即开口歌唱。风什么时候发出声音来？不是在冲过海洋的时候，乃是在碰到树枝的时候。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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我们大胆宣称，罪已被我们踩在脚下，然而我们也恐惧战兢地坦承，只要我们活着一天，就随时可能会再度跌倒。这两种对比的经验，并行贯穿全本圣经，也充塞基督徒生活的内涵。毛病出在我们往往只将注意力放在两者中的一个。
在圣经里，一方面有不少强有力、且有信心的话，例如：“神常率领我们……夸胜，”“罪必不能做你们的主。”这类大胆、肯定的夸口，在圣经里出现不少。但说出这些话的使徒，同时也极端谦卑地坦承：“在罪人中我是个罪魁。”“我们若说自己无罪，便是自欺。”如果这两种互相对立的说法在圣经里兼容并蓄，那么我们必须下一个结论：这两种经验综合起来，即构成基督徒的生活。我们必须知道基督的丰富，也必须知道自己的败坏。
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转载自《喜乐的心》
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《旷野的筵席》2月04日
“神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”（林前1:28）
宇宙中只有基督的十字架，才能将人带到真正同等的地位上。它使每一个人都降到零点，然后在均等的机会中让人有一个新的起头，而各自向前迈进。基督徒进步得快或慢，全在乎他们的相信和顺服，并不在乎他们本身天然方面有何胜人一筹的地方。往往有许多太强的、锋芒毕露的，神反舍而不用，神却选用了那些软弱的、被人藐视的、甚至选召一些孱弱，卑贱到一个地步，叫使徒保罗找不到适当话语来形容他们的光景，只好用一句笼统的话，说他们是“全然无有”的。
你是否被列在上述那几类里头呢？你不要因此而灰心丧志，你并没有什么不如人的缺憾，其实，你还满有可着先鞭的机会，至少你已经在零点上，也就是说你已经来到神的起点。你只要单纯的相信并顺服祂就行了！
最宝贵的名
在香港，有一个女学生，参加中学毕业会考，到了发榜之日，榜上没有她的名字，这给她打击很大，以致她精神颓丧，灰心失望，最后走上自杀的道路。她自杀的原因，是因为会考失败。也有不少的学生，第一年参加会考失败，第二年再考也失败，第三年……，直到第四年才达到会考及格，快乐得难以形容。四年的努力，获得的成果，非常珍贵。香港是英国的殖民地，若果一个中学生会考不合格，便取不到政府的中学毕业证书，想在政府机关或商业机构里谋一份职，也是无法入门的。总而言之，无论做什么工作，雇主都要看你的毕业文凭，没有文凭就通不过关，雇主就不会雇用你。由此可见会考上有没有名字的严重性了，因为与自己的切身利益有着非常密切的关系。
在此，我就有一个感想：人生几十年，为了要得一个能够谋生的「名」字，便出尽九牛二虎之力，为「名」奋斗，为「名」努力。但这个「名」不能永远存留的，到了一天，气绝人死的时候，这个「名」也就消失无影。世上的人，只顾目前的利益，至于长远的利益，就视若无睹了，只顾追求世上会朽坏的「名」，而不追求在天上不能朽坏的「名」。其实，天上的「名」比地上的一切名字都宝贵，即使你在地上没有甚么「名」字，也不被人看重，但你在天上已经有了宝贵的「名」字，那就够了。圣经说：「若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。」（启二十：15）又说说：「凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在他父面前，和我父众使者面前，认他的名。」（启三：5）圣经论到永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那个地方，是信主的人才能到的地方，圣经说：「只有名字写在羔羊生命册上的纔得进去。」（启二十一：27）
亲爱的朋友，你的名字有没有记在天上的生命册上呢？如果还没有，请你现在就信主耶稣。
人生在世，应该有个目标，若无目标，抱着「今朝有酒今朝醉」的态度，胡里胡涂地过日子，不但做人没有意义，简直是浪费人生。人生要过得有意义，就应该有一个荣神益人的目标，将这个目标交给主掌握，因为祂是管理宇宙万物的主宰，只要你相信祂，接受祂在心中作主，你就必亨通，安稳在祂的手中。
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《〈生命探索〉》
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也许你竭尽所能仍无法扭转形势，诚惶诚恐；但是从属灵的角度来看，奇迹已在望！你不必向神乞讨或哀求，因为他是你的天父。耶稣说∶“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的”(马太福音6∶32)，神知道你需用的一切。
汉那·史密司说过一个有关担子的故事∶一个坐四轮马车的人遇上一个扛著沉重行李的路人，於是就载他一程，但一路上，这个路人始终扛著那个大大的袍袱。车主问∶“你为甚麽不把行李放下来呢？”但这位陌生人答∶“不行、不行，你愿意载我一程我已心满意足，我不想让我的行李加重你的负担。”听起来有点可笑，但这是你的写照吗？
神应许∶“你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。”(以赛亚书46∶4)。如果你需要更多的保证，那麽请细读∶“永生的神是你的居所；他永久的膀臂在你以下”(申命记33∶27)。
《灵命日粮》2月4日
敞开心门
读经: 民数记5章5-8节
金句: 「无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，......他要承认所犯的罪。」（民数记5章6-7节）
多伦多大学在2006年发表的一项研究结果显示，如果有人良心上感觉有亏欠，就会在心理上产生一种「清洗干净的迫切渴望」。为了做这项研究，研究人员要求志愿者回想过去所犯的罪。然后让他们洗手，象征着洗净良心。而那些想起以前过错的人，要比想不起来的受访者洗手次数多一倍。
圣经清楚表明，洗净罪只有一种有效方式，就是认罪。在旧约时代，以色列人洁净自己，在神及众人面前保持洁净，其中一种方式就是承认自己的罪（民数记5章5-8节）。 「认罪」的意思是「说同样的话、同意，并承认事实」。当人向神认罪时，并不是要告诉神一些他还不知道的事，而是表示自己内心的改变，同意神对罪的看法。拒绝认罪，则会让罪在人的生活及社群中植根更深。
认罪使我们敞开心门，好让我们得到赦免、喜乐与平安。我们若认自己的罪， 神是信实的，必要赦免我们的罪（约翰一书1章9节）。 MW
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约翰「Ioannes（ee-o-an'-nace）─GK2491」名字的意思是「耶和华是恩慈的给予者（Jehovah is a gracious giver）」。为了与施洗约翰区别，我们称他为使徒约翰。他是十二使徒中最年轻的，蒙召时大约25岁，被称为主所爱的门徒。（约十九23，26；廿一7，20）他是西庇太的儿子，雅各布的弟弟，以捕鱼为生，家住伯赛大。当主耶稣呼召他时，圣经记载：「从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各布，和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网。耶稣就招呼他们。他们就立刻舍了网，跟从了祂。」（太四21~22）这对兄弟后来的遭遇截然不同，主后41年，雅各布成为第一位殉道的使徒。而约翰则是唯一经历各种苦难逼迫存活下来的使徒。据说，他活到一百岁，才安息主怀。虽然如此，他们在主面前的忠心顺服、全然献上的生命却是相同，他们走完主为他们所量定的道路，行完上帝在他们身上的旨意，这是美得无比的生命。亲爱的，无论境遇如何，与主同行、为主受苦，是信徒最大的荣耀。
约翰、雅各布和彼得，是耶稣身边特别亲密的三个人，多次与主共赴一些重要场合。主受难前，特别带他们三人上黑门山去，在那里，约翰亲身经历了耶稣变像的荣耀。（太十七1～12）这次的经历对约翰来说影响非同小可，主耶稣让约翰经历这次的奥秘，好让约翰将来把这特殊的经历记录下来、传扬出去，使世人明白那位道成肉身的基督，是唯一的道路、真理、生命。使徒约翰蒙召后的生命，是逐日变化进深的。他原先的个性是刚烈、火爆、缺乏耐心和爱心、容易冲动的。（可三17；九38；路九49；54）藉由主亲身的调教、爱的激励和感化，生命的教导和引领，使他后来至终成为爱的使徒。因为主的爱、主的话、主的生命深深吸引他，使他能愈跟随，愈明白主的道路，一生义无反顾、勇往直前，再大的苦难艰困、逼迫危险，都不能使主的爱与他隔绝。信徒阿！我们也当在服事的道路上，不断经历主的爱、主的话，让圣灵天天更新我们，好叫我们在艰困的天路历程中，为主打完美好的仗，跑尽当跑的路，守住所信的道。（提后四7）
默想
1.约翰是主耶稣所爱的门徒。「爱主」和「被主所爱」，两者之间有其密切的关系。主特别爱他，也可以说是他特别爱主，比别人加倍的爱主。他时刻亲近主，几乎与主形影不离。这种爱是建立在信心之上，约翰对主的爱是值得我们学习的。我们若能拥有这样的爱，就必得胜有余了。
2.黑门山上主的荣耀改变约翰的生命，他亲眼看见，也亲耳听见了。因此他一生能见证传扬这位上帝的爱子。但愿在我们生命中，在我们灵的深处，也能看见那黑门山上主的荣耀，经历「不见一人，只见耶稣」的荣光，这能叫我们轻看这世界和眼前一切的苦难。
苦难的金言
1.耶稣也有丰富饶恕的恩典，叫人可以重生称义，祂也是患难时的帮助，痛苦时的安慰，迷惑时的指引，智能的源头，能力与爱的根源，祂是一切的一切，在祂那儿有取之不尽、用之不竭的宝藏。──C.H. Spurgeon
2.耶稣把我们背道的罪挪开，洗净墨墨如炭的罪，使我们洁净白如雪，并在祂无与伦比的荣美上有份，能与天使为伍。喔！我的灵，向往这样的境界，并赞美这有福音的真理吧！──C.H. Spurgeon
苦难的经文
1.有声音从云彩里出来，说：这是我的儿子，我所拣选的，〔有古卷作这是我的爱子〕你们要听祂。(路九35)
2.我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。（约十三34）
3.你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。（约十三35）
苦难中的祷告
转载自《读经日程》
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太十八21-35
21那时，彼得进前来，对耶稣说：「主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢﹖到七次可以吗﹖」22耶稣说：「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。23天国好像一个王要和他仆人算账。24才算的时候，有人带了一个欠一千两银子的来。25因为他没有甚么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。26那仆人就俯伏拜他，说：『主阿，宽容我，将来我都要还清。27那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。 28「那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：『你把所欠的还我！』29他的同伴就俯伏央求他，说：『宽容我罢，将来我必还清。』30他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。31众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。32于是主人叫了他来，对他说：『你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，33你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗﹖』34主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。35你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」
耶稣用欠银的比喻教导门徒，饶恕是一种从内心而发的质素，并须以怜悯的心为基础。
1. 「一千两银子」﹙23节﹚--形容所欠的债项巨大。
2. 「十两银子」﹙28节﹚--在当时的社会中，相等于一百天工资，形容债项微少。
3. 「掌刑」﹙34节﹚--指定法律途径而施处分。
1. 不以蒙饶的心待人有何后果？
2. 我能否学习耶稣对人宽恕的心怀？
这比喻给我们很大的警告，就是在我们蒙赦免之后，若不宽恕怜悯人，神是会撤回祂给我们的赦免。
按情理而言，倘若我们实实在在体会到欠神的罪债，但已被神完全赦免罪这种伟大的恩典的话，我们决不会为到一些得罪自己的弟兄而耿耿于怀。然而，主耶稣了解我们的软弱和限制，所以祂没有于过任何一次可叮嘱与教导的机会。主指出神所要求的是信徒能有像祂一样的饶恕别人，二者互相交错，不能分割。
弟兄姊妹阿！你曾否照着所蒙的赦免，怜恤饶恕呢？愿意我们能从观念上的赦免、口头上的饶恕，转化为从心底里彻底的赦免。
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领我们出，领我们进入的恩典读经: 申命记 6:13-23
「(耶和华)将我们从那里领出来，要领我们进入…。」 申6:23
通常的次序是「先进后出」，就像在美国南加州「进出」快餐连锁店（In-and-Out drive-through restaurant chain）那样。但在这里，摩西吩咐父母告诉他们的儿女︰「（耶和华）将我们从那里领出来，要领我们进入……。」
「从那里领出来」是指从埃及领出来，而「进入」则指进入迦南应许之地。他们「进入」非他们所建造的城市、非他们制造的美物、非经他们的手凿成的水井、非他们栽种的葡萄园。他们从前已建造过城市，凿过水井，和制造过美物，但这些都是为他们在埃及的主人做的。而现在他们不用服待别人，他们自己可以得享神的供应了。
多么大的转变啊 —— 从自己的贫困到神的丰富，从埃及的贪婪到神的恩典。不过，这个转变却附带一个严厉的警告︰「免得你忘记将你……领出来的耶和华。」
我们享有的福分都是主所赐的，但我们往往转眼便忘记了祂。有另一所快餐店曾以「今天你应该享受一下了」作为口号；而当神赐给以色列民这个设备齐全的家园时，他们便「有享受的机会」，但这并不是因为他们配得这些享受，这乃是出于神的本性 —— 仁慈、怜悯、父爱同情、宽厚。
到了今天，我们的情况也没有分别。我们同样贫乏，有相同的需要，一样被罪所困；我们有同一位神；同样得到不配得的福气，接受一样的警告，有同样「领我们出来然后进入」的恩典。
祷告
赐诸般恩典的神，但愿我们永远不会忘记，祢是那位领我们出来、好叫祢能把我们领到祢面前的神。奉耶稣的名祈求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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基督的完美“祂全然可爱。”（雅歌5:16）
诗：我若活在你面前，我魂常能守贞坚，我眼瞻仰你荣脸，因你面光多经验：你这完美何深厚，使我认识你更透；衷心爱戴并尊敬，但愿长成你性情。
主耶稣是所有美丽与完全的集大成。
但是，这一位多经苦难的忧患之子——主耶稣，祂的生活到底如何呢？这是在隐藏中而满有服侍的生活，把神的爱，送到世界上最黑暗的角落，就是人们需要祂最迫切的地方……这样的一种生活，没有在世界的苦难中自求荫庇……反而把神的大爱——宝贵的恩典——丰满的带进了人间。
亚当的第一个举动，是随着自己的意志；基督却置身这艰苦的世界上，在爱中献上自己，全心遵行父的旨意。祂来到这世界，乃是倒空了自己。祂来是以奉献给父为己任，不顾任何牺牲，好叫神得着荣耀。
那惟一背逆的行动，亚当果然去犯了；基督呢，以能力来说，祂凡事都能，但祂却以全力来彰显更完全的侍奉，更完全的顺从。我主的脚踪，是一幅何等荣美的图画！
祂越忠心，就越受藐视和反对；越温柔，就越受顶撞与轻看。然而这一切都不能使祂改变，因为祂所有的都是单单为神而作。无论在众人跟前，或在门徒中间，甚至面对着那班不义的审判官等，始终没有一件事能够改变祂那绝对完全的行动，因为在任何情况之下，祂总是对神做事。
主耶稣这一个“人”，是在神与人的喜爱中长大的。祂从始至终，都做着众人的仆人。记得多年前，当我读福音书时，第一件引我注意的事，乃是：在这里有一个人，祂从来不为着自己做过任何一件事，这是何等奇妙的事迹！竟然有一个人不为自己而活。这里的原因，是由于祂已经得着神作祂的自己。
福音书彰显这一个“人”，祂心里没有自私；随时随地，都准备为着别人；无论自身是怎样满了忧患，但经常顾念的却是别人。祂能在客西马尼警告彼得，并在十字架上安慰那将死的强盗。祂的心一直在环境之上，不在环境之下，在环境中始终遵行神的旨意。
自满，自高和自显，都是人行动的原则……。但在我们的主里面，全数是真诚的奉献，恩爱和服侍，其中没有半点自私自利的存心。人所拼命追求的事，主绝对不要。祂说，我不受从人来的荣耀。
在使徒们中，我们也可以找出很可观的美德……也能找出照着主先前所说，信祂的人要作比这更大的事。我们也看见他们在心灵的操练上有很好的成就，他们在恩典中也达到了相当的高峰。但是，在他们身上，我们找不到像在基督身上那样一贯完美。主耶稣做人子，是一位从天降下仍旧在天的人子。像保罗这一班人，不过如琴弦一样，被神弹出美妙的音乐，而基督才是所有音乐的本身。
但愿神赐给我们亮光，能宝爱来到我们中间这一位完全美丽的主耶稣。
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摘录自<<基督是我们的满足>>
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标题： 2月4日
经节：凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们...(加拉太书六章16节)
弗兰克奎恩博士(Dr. Frank Crane)对于家庭关系颇有洞见。他是记者出身，因此善解人意，而且很有助人的天分。从他锐利的思路，往往产生许多不朽的警世良言。
奎恩博士离世前，特为老年人留下一些格言，并且承诺：
「我年老时，必遵守以下原则」，
1.我的行动、穿着、说话，绝对无意叫人把我看得比实际年纪年轻。
2.我绝不佯装年轻，或因别人讲我老而动怒；更不以年老为耻。
3.年老是自然现象，我绝不抱怨。
4.我不会常常提自己的年龄，以博得别人的同情，或听人称赞我看起来没那么老。
5.我不培养忆旧的习惯。
6.我会特意留意不一再重提往事。
7.我绝不抱怨现在，也绝不认为从前比现在更好。
8.我若耳聋、眼花、跛脚、或罹患其他疾病，绝不强调自己的缺点，而会尽力避免别人去注意它。
9.除非必要，我绝不提自己已往的成就或错误。
10.我只说积极乐观的话，否则宁可闭嘴。
11.我绝不说讽刺的话，不会瞧不起年轻人，倒要时常鼓励他们。
12.我情愿让步，让自己荣耀步入老年。
13.总之，我愿意面对现实，尽量适应老年人的种种状况。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：活的话语
经节：他们彼此说：「在路上，祂和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」（路加福音廿四章32节）
耶稣亲近那些认真寻求祂的人。两个人同往以马忤斯，他们在路上彼此谈论耶路撒冷最近所发生那些令人迷惑的事。他们本来自以为了解当时世代所发生的事情，然而耶稣的死亡使他们迷惘，失去判断力，不清楚神在他们这世代的工作。他们原希望耶稣就是弥赛亚，但耶稣的死亡使他们困惑与失望。他们需要答案。神了解人心。祂知道祂的儿女真诚地寻求祂的旨意。耶稣亲近这两个人，并且与他们同行。祂打开他们心灵的眼睛，叫他们明白圣经上所指着自己的话，与他们那时代所发生的事。当耶稣说话的时候，他们内心火热！当他们聆听耶稣讲解圣经与所发生之事的关系时，他们心里明白自己听到的正是神的真理。他们的怀疑消失，满心兴奋地向朋友们分享这个真理！如果你的环境令你迷惑，耶稣可以借着圣经使你再次地定睛在祂的身上，诚如当初祂对待那两个人一样。由人的眼光看来，事情可能令人困惑与沮丧。这需要基督的同在，才能打开你心灵的眼睛，看到圣经中的真理。你的环境是否令你迷惑？你需要耶稣教你以祂的角度来看事物。一旦你听见耶稣说话，你会像那两个人，兴奋地加入神的事工，并且热切地带领其他人领受相同的经验。
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月4日
经节： 『耶和华要使你乘驾地的高处。 』（赛五十八章十四节）
熟习航空的人告诉我们：他们初习的时候，常是逆风驾驶。逆风会把飞机抬得高些。这个秘诀，他们是从什么地方学来的呎？他们从鸟类那里学来的。如果一只鸟儿正飞着玩，它就随风而飞。如果遇见了危险，它就立刻转过身来，面向南飞；这样，它可以飞得高些。人生的逆境，是神给你的逆风，它们能抬你到最高极的一属天的－－生活去。这就是『耶和华要使你乘驾地的高处』的方法。让我们作一个带响弦的风筝，在神的风中越飘越高，同时发出最好听的音乐－－赞美一来，以悦神耳。你有没有经历过:夏日空气热闷的时候，有时竟连气也会透不过来。但是黑云一来，便降下大雨来了。大雨倾盆，电闪雷鸣，不一回，空气就清新了。人生也是按照同样的原则的。风波一来，空气就会变更－－变得清明，充满生气；天上的生活也能带到地上来了。 －－选我们一遇到障碍，就应当立即开口歌唱。风什么时候发出声音来？不是在冲过海洋的时候，乃是在碰到树枝的时候。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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半小时前 上传下载附件 (11.43 KB) 我们大胆宣称，罪已被我们踩在脚下，然而我们也恐惧战兢地坦承，只要我们活着一天，就随时可能会再度跌倒。这两种对比的经验，并行贯穿全本圣经，也充塞基督徒生活的内涵。毛病出在我们往往只将注意力放在两者中的一个。
在圣经里，一方面有不少强有力、且有信心的话，例如：“神常率领我们……夸胜，”“罪必不能做你们的主。”这类大胆、肯定的夸口，在圣经里出现不少。但说出这些话的使徒，同时也极端谦卑地坦承：“在罪人中我是个罪魁。”“我们若说自己无罪，便是自欺。”如果这两种互相对立的说法在圣经里兼容并蓄，那么我们必须下一个结论：这两种经验综合起来，即构成基督徒的生活。我们必须知道基督的丰富，也必须知道自己的败坏。
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转载自《喜乐的心》
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《旷野的筵席》2月04日
“神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”（林前1:28）
宇宙中只有基督的十字架，才能将人带到真正同等的地位上。它使每一个人都降到零点，然后在均等的机会中让人有一个新的起头，而各自向前迈进。基督徒进步得快或慢，全在乎他们的相信和顺服，并不在乎他们本身天然方面有何胜人一筹的地方。往往有许多太强的、锋芒毕露的，神反舍而不用，神却选用了那些软弱的、被人藐视的、甚至选召一些孱弱，卑贱到一个地步，叫使徒保罗找不到适当话语来形容他们的光景，只好用一句笼统的话，说他们是“全然无有”的。
你是否被列在上述那几类里头呢？你不要因此而灰心丧志，你并没有什么不如人的缺憾，其实，你还满有可着先鞭的机会，至少你已经在零点上，也就是说你已经来到神的起点。你只要单纯的相信并顺服祂就行了！
最宝贵的名
在香港，有一个女学生，参加中学毕业会考，到了发榜之日，榜上没有她的名字，这给她打击很大，以致她精神颓丧，灰心失望，最后走上自杀的道路。她自杀的原因，是因为会考失败。也有不少的学生，第一年参加会考失败，第二年再考也失败，第三年……，直到第四年才达到会考及格，快乐得难以形容。四年的努力，获得的成果，非常珍贵。香港是英国的殖民地，若果一个中学生会考不合格，便取不到政府的中学毕业证书，想在政府机关或商业机构里谋一份职，也是无法入门的。总而言之，无论做什么工作，雇主都要看你的毕业文凭，没有文凭就通不过关，雇主就不会雇用你。由此可见会考上有没有名字的严重性了，因为与自己的切身利益有着非常密切的关系。
在此，我就有一个感想：人生几十年，为了要得一个能够谋生的「名」字，便出尽九牛二虎之力，为「名」奋斗，为「名」努力。但这个「名」不能永远存留的，到了一天，气绝人死的时候，这个「名」也就消失无影。世上的人，只顾目前的利益，至于长远的利益，就视若无睹了，只顾追求世上会朽坏的「名」，而不追求在天上不能朽坏的「名」。其实，天上的「名」比地上的一切名字都宝贵，即使你在地上没有甚么「名」字，也不被人看重，但你在天上已经有了宝贵的「名」字，那就够了。圣经说：「若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。」（启二十：15）又说说：「凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在他父面前，和我父众使者面前，认他的名。」（启三：5）圣经论到永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那个地方，是信主的人才能到的地方，圣经说：「只有名字写在羔羊生命册上的纔得进去。」（启二十一：27）
亲爱的朋友，你的名字有没有记在天上的生命册上呢？如果还没有，请你现在就信主耶稣。
人生在世，应该有个目标，若无目标，抱着「今朝有酒今朝醉」的态度，胡里胡涂地过日子，不但做人没有意义，简直是浪费人生。人生要过得有意义，就应该有一个荣神益人的目标，将这个目标交给主掌握，因为祂是管理宇宙万物的主宰，只要你相信祂，接受祂在心中作主，你就必亨通，安稳在祂的手中。
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《〈生命探索〉》
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全然交托
作者：查思博牧师
你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
彼得前书5∶7
也许你竭尽所能仍无法扭转形势，诚惶诚恐；但是从属灵的角度来看，奇迹已在望！你不必向神乞讨或哀求，因为他是你的天父。耶稣说∶“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的”(马太福音6∶32)，神知道你需用的一切。
汉那·史密司说过一个有关担子的故事∶一个坐四轮马车的人遇上一个扛著沉重行李的路人，於是就载他一程，但一路上，这个路人始终扛著那个大大的袍袱。车主问∶“你为甚麽不把行李放下来呢？”但这位陌生人答∶“不行、不行，你愿意载我一程我已心满意足，我不想让我的行李加重你的负担。”听起来有点可笑，但这是你的写照吗？
神应许∶“你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。”(以赛亚书46∶4)。如果你需要更多的保证，那麽请细读∶“永生的神是你的居所；他永久的膀臂在你以下”(申命记33∶27)。
要是你拒绝把袍袱取回，撒但就没有机会加增你的忧虑。今天就作出行动吧！
《灵命日粮》2月4日
敞开心门
读经: 民数记5章5-8节
金句: 「无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，......他要承认所犯的罪。」（民数记5章6-7节）
多伦多大学在2006年发表的一项研究结果显示，如果有人良心上感觉有亏欠，就会在心理上产生一种「清洗干净的迫切渴望」。为了做这项研究，研究人员要求志愿者回想过去所犯的罪。然后让他们洗手，象征着洗净良心。而那些想起以前过错的人，要比想不起来的受访者洗手次数多一倍。
圣经清楚表明，洗净罪只有一种有效方式，就是认罪。在旧约时代，以色列人洁净自己，在神及众人面前保持洁净，其中一种方式就是承认自己的罪（民数记5章5-8节）。 「认罪」的意思是「说同样的话、同意，并承认事实」。当人向神认罪时，并不是要告诉神一些他还不知道的事，而是表示自己内心的改变，同意神对罪的看法。拒绝认罪，则会让罪在人的生活及社群中植根更深。
认罪使我们敞开心门，好让我们得到赦免、喜乐与平安。我们若认自己的罪， 神是信实的，必要赦免我们的罪（约翰一书1章9节）。 MW
若我能知， 神大能；
他愿医治，洁净我们；
我们就能，坦然面对；
到主面前，忏悔认罪。 Fasick
我们认罪就??是和神对罪的看法一致。
27 秒前 上传下载附件 (10.2 KB) 使徒约翰的苦难(一)－－耶和华所喜爱
经文:太十七1～13；可九2～13；路九28～36
钥节:有声音从云彩里出来，说：这是我的儿子，我所拣选的，〔有古卷作这是我的爱子〕你们要听祂。(路九35)
参考经文:太四21，22；十1～4；可一19，20；三13～19；路六13～16；约一35～42；徒一13
提要约翰「Ioannes（ee-o-an'-nace）─GK2491」名字的意思是「耶和华是恩慈的给予者（Jehovah is a gracious giver）」。为了与施洗约翰区别，我们称他为使徒约翰。他是十二使徒中最年轻的，蒙召时大约25岁，被称为主所爱的门徒。（约十九23，26；廿一7，20）他是西庇太的儿子，雅各布的弟弟，以捕鱼为生，家住伯赛大。当主耶稣呼召他时，圣经记载：「从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各布，和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网。耶稣就招呼他们。他们就立刻舍了网，跟从了祂。」（太四21~22）这对兄弟后来的遭遇截然不同，主后41年，雅各布成为第一位殉道的使徒。而约翰则是唯一经历各种苦难逼迫存活下来的使徒。据说，他活到一百岁，才安息主怀。虽然如此，他们在主面前的忠心顺服、全然献上的生命却是相同，他们走完主为他们所量定的道路，行完上帝在他们身上的旨意，这是美得无比的生命。亲爱的，无论境遇如何，与主同行、为主受苦，是信徒最大的荣耀。
约翰、雅各布和彼得，是耶稣身边特别亲密的三个人，多次与主共赴一些重要场合。主受难前，特别带他们三人上黑门山去，在那里，约翰亲身经历了耶稣变像的荣耀。（太十七1～12）这次的经历对约翰来说影响非同小可，主耶稣让约翰经历这次的奥秘，好让约翰将来把这特殊的经历记录下来、传扬出去，使世人明白那位道成肉身的基督，是唯一的道路、真理、生命。使徒约翰蒙召后的生命，是逐日变化进深的。他原先的个性是刚烈、火爆、缺乏耐心和爱心、容易冲动的。（可三17；九38；路九49；54）藉由主亲身的调教、爱的激励和感化，生命的教导和引领，使他后来至终成为爱的使徒。因为主的爱、主的话、主的生命深深吸引他，使他能愈跟随，愈明白主的道路，一生义无反顾、勇往直前，再大的苦难艰困、逼迫危险，都不能使主的爱与他隔绝。信徒阿！我们也当在服事的道路上，不断经历主的爱、主的话，让圣灵天天更新我们，好叫我们在艰困的天路历程中，为主打完美好的仗，跑尽当跑的路，守住所信的道。（提后四7）
默想
1.约翰是主耶稣所爱的门徒。「爱主」和「被主所爱」，两者之间有其密切的关系。主特别爱他，也可以说是他特别爱主，比别人加倍的爱主。他时刻亲近主，几乎与主形影不离。这种爱是建立在信心之上，约翰对主的爱是值得我们学习的。我们若能拥有这样的爱，就必得胜有余了。
2.黑门山上主的荣耀改变约翰的生命，他亲眼看见，也亲耳听见了。因此他一生能见证传扬这位上帝的爱子。但愿在我们生命中，在我们灵的深处，也能看见那黑门山上主的荣耀，经历「不见一人，只见耶稣」的荣光，这能叫我们轻看这世界和眼前一切的苦难。
苦难的金言
1.耶稣也有丰富饶恕的恩典，叫人可以重生称义，祂也是患难时的帮助，痛苦时的安慰，迷惑时的指引，智能的源头，能力与爱的根源，祂是一切的一切，在祂那儿有取之不尽、用之不竭的宝藏。──C.H. Spurgeon
2.耶稣把我们背道的罪挪开，洗净墨墨如炭的罪，使我们洁净白如雪，并在祂无与伦比的荣美上有份，能与天使为伍。喔！我的灵，向往这样的境界，并赞美这有福音的真理吧！──C.H. Spurgeon
苦难的经文
1.有声音从云彩里出来，说：这是我的儿子，我所拣选的，〔有古卷作这是我的爱子〕你们要听祂。(路九35)
2.我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。（约十三34）
3.你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。（约十三35）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢是全胜的王，祢已经粉碎祢的仇敌，罪恶、死亡和地狱都被祢击败了，祢得胜世界、得胜一切。主阿，祢是全能者，我们是属于祢的，有祢的帮助，还有谁能毁灭我们？在祢翅膀的覆庇下，我们又有何惧呢？奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自《读经日程》
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太十八21-35
21那时，彼得进前来，对耶稣说：「主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢﹖到七次可以吗﹖」22耶稣说：「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。23天国好像一个王要和他仆人算账。24才算的时候，有人带了一个欠一千两银子的来。25因为他没有甚么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。26那仆人就俯伏拜他，说：『主阿，宽容我，将来我都要还清。27那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。 28「那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：『你把所欠的还我！』29他的同伴就俯伏央求他，说：『宽容我罢，将来我必还清。』30他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。31众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。32于是主人叫了他来，对他说：『你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，33你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗﹖』34主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。35你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」
耶稣用欠银的比喻教导门徒，饶恕是一种从内心而发的质素，并须以怜悯的心为基础。
1. 「一千两银子」﹙23节﹚--形容所欠的债项巨大。
2. 「十两银子」﹙28节﹚--在当时的社会中，相等于一百天工资，形容债项微少。
3. 「掌刑」﹙34节﹚--指定法律途径而施处分。
1. 不以蒙饶的心待人有何后果？
2. 我能否学习耶稣对人宽恕的心怀？
「我们藉温柔而得胜；藉宽而征服。」
罗伯逊
这比喻给我们很大的警告，就是在我们蒙赦免之后，若不宽恕怜悯人，神是会撤回祂给我们的赦免。
按情理而言，倘若我们实实在在体会到欠神的罪债，但已被神完全赦免罪这种伟大的恩典的话，我们决不会为到一些得罪自己的弟兄而耿耿于怀。然而，主耶稣了解我们的软弱和限制，所以祂没有于过任何一次可叮嘱与教导的机会。主指出神所要求的是信徒能有像祂一样的饶恕别人，二者互相交错，不能分割。
弟兄姊妹阿！你曾否照着所蒙的赦免，怜恤饶恕呢？愿意我们能从观念上的赦免、口头上的饶恕，转化为从心底里彻底的赦免。
我需要神的饶恕吗？我能以真心饶恕他人吗？
转载自
惊异恩典
明日恩典国语版歌谱
听说一首叫什么神赐恩典
明日恩典国语版的伴奏带！
中国台北跳水队吕恩典个人
哪个网站有国语版的明日恩典歌词？？
谁能帮我找到免费下载国外歌曲“奇异恩典 ”
关于一首翻唱的曲目——《明日恩典》
谁有《明日恩典》国语版的下载地址？
《明日恩典》是根据哪首英文歌改变编的？
容祖儿的明日恩典是翻唱那首歌？
求《奇异恩典》的下载地址及歌词
如果没有神那么《恩典在线》网站上怎么还说有神呢？
谁能告诉我哪里能下载到萧人凤的<恩典〉这首歌？
拜托各位了，谁能找到《明日恩典》的歌谱？必定高分重谢！！
谁能找到《民日恩典》的歌谱，必定高分重谢！！！
有谁知道《明日恩典》的英文版叫什么名字啊？
有谁知道＜＜明日恩典＞＞中的英文歌词意思？
谁能帮忙？要明日恩典中文版消音后的文件~
有谁知道容祖儿的"明日恩典"纯音乐那里可以下载?急!!!
希望大家可以帮忙，把《明日恩典》的词改编一下，要作为班歌哦，谢谢！
我想请问：容祖儿的＜明日恩典＞原曲是不是教堂里的歌曲？
哪里有中文版的奇异恩典下载？要好听的哦！！
哪里有中文版的奇异恩典下载？要好听的哦