四年级14课生字组词:德慧智经典内观式诵读

德慧智经典内观式诵读

德慧智经典内观式诵读

德慧智经典的界定与选择：

当前国学经典诵读热的形成，反映出社会精神营养的普遍缺乏，反映出人们心身健康状况不容乐观，反映出人们对人生、社会、世界发展前途的迷茫，反映出对智慧和健康真谛的本能探寻。

但是，现在的国学经典诵读状态并不乐观，很多现象已经偏离了准确把握根文化当中能够开启我们大智大慧的教育内容，被商业化。

急功近利，有病乱投医现象严重。经典诵读在“有之以为利”的驱使下，逐渐滑入了商业图利的歧途之中。非经非典的读物，充斥于经典诵读领域；不具备上善属性和能量的读物，摆满了书架籍柜。

“经”与“书”的概念，混淆杂呈。“经典”之多，涉及之广，使人目不暇接，甚至将唐诗宋词都作为经典罗列于市，使家长们和老师们在选经择典中无所适从，难以抉择。

大量经典诵读宣传者推出的诵读方法，过于简朴。对于 “经”和 “书”的选择，在推广和介绍中杂乱无章，没有主次分别。

人心浮躁，对经典的解读缺乏“修之身”的基础，媚俗有余，守本不足。以智解慧，夹杂了大量人欲、私心、贪利，难以发挥经典诵读开慧启智、守德持正的作用，反而有沦为人们争取名利、附庸风雅的手段和遮羞布的趋势。

经典之所以成为经典，是因为圣人的经典所包含的智慧与能量，能給人们的心灵提供丰富的精神营养，用于滋养和启迪每个人的慧识和自性光明。

选经择典，就如同中医开方一样，必须要辨证施治，君臣佐使配伍得当，各尽其用，恰到好处地适用于人生发展的各种不同时期，适应于人体内环境不同生理阶段的需求，适应无为慧识与有为智识的需求。

老子《德道经》，是当仁不让的首选慧性经典诵读教材。

德慧智经典观诵的基本准则：

采信和使用老子“上善治水”双可教育法，主动天人合一，全面提升精、气、神，开启慧识生理功能。

运用老子“为学者日益，闻道者日损”的益损教育法，规范意识和智能，进入善、正、德人生品格的佳境，使慧识能够顺利透发产生。

尊道贵德，敬天爱地，用“善正德”的道光德能，天德养神，地气养形，为心脑同步教育的展开而护航。

诵读老子《德道经》等优秀经典，培养和形成道德人生的品格和能量，实现天人合一的慧识思维观。

德慧智经典观诵的要诀：

德慧智经典观诵的能量补充：

德慧智经典诵读，主动打开自己的天门，敞开自己的地窍，连接天地而进行内观经典诵读，就是最优良的能量及时补充器。

人体的细胞中天然地具有“善”因子，是细胞内壁的碱性调控器。善念、善行和上善的经典，都能够提升“善”因子的调节能力，从而维持、提高细胞的活力。

德慧智经典观诵，即是气、音、光对精、气、神的调节补充，是善、正、德能量的输入，增强能量的储备和储存。这是既保护自己的慧性同时也保护自己身体健康的一个根本办法。

德慧智经典观诵，会很好地获得音能，获得震荡所产生的气，并且与自然空间的能量发生一种谐振，进而获得能量的补充。

德慧智经典诵读的前提，需要我们有德化天下的宏愿，有献身于国家和民族的志向，有使自己家庭兴旺发达的志气，有从自我做起而修身的胸襟，才能够正心诚意地去诵读经典，致知而格物，物格而开启经典能量的大门。

知至而用好这个补充器，才能打开这个补充器的开关。

如果不能正心诚意地运用，不能坚持使用，甚至放弃使用，而不是主动使用、坚持使用、自觉使用，那么就难以充分发挥出其中的作用性，补充器也就成了闲置器，束之高阁，则不能高效地获得大量能量的及时补充。

德慧智经典观诵 培养图文思维：

道学文化教育的承传中，由于内求法的运用，几乎所有的内观过程，全部都是图文思维的运用、采用和直觉灵感的捕捉。

黄老思想的修身，如果离开了内观，离开了图文思维的运用，几乎是寸步难行。

古代的河图洛书、易象太极、三才四象、五行六甲、丹鼎炉火的全息图文情景，其实全都是诞生于“内取诸于身，外取诸于物”。

“内取诸于身，外取诸于物”的“内取诸于身”，就是运用了内观的图像思维法而诞生出来的。

道学的承传教育，丝毫不能脱离在体内对它们运用图文思维和直觉灵感的慧观性捕捉。离开了图文思维法，就不会存在道学教育的承传和应用。

内观式的经典诵读，内观图像、内观文理、内观字形而进行诵读，是道学慧性教育方法的一个重要特征，也是自然培养图文思维能力的方法。

内观式的经典诵读，能够极其有效地将人人体内本来蕴藏但却处于沉睡和被后天智识所屏蔽的性慧生理机能加以复苏，使识神不再障碍丹元主持慧能的运用，从而产生图文思维能力，使慧与智同步结合起来，从而达到慧智双运同行的目的。

图文思维能力的生成和启动，是丹元在大脑当中展开工作的一个外在检验标志。 

德慧智经典观诵的效果：

修养道德，净化心灵，加深涵养，健全人格。

增广心量，心胸开阔，明白事理，成功率升。

健康心身，预防疾病，气血充盈，五脏安宁。

精力充沛，德性圆明，开启智慧，慧性日增。