女人一马平川什么意思:完成你的重建过程，进入新的属灵生命1-20天

完成你的重建过程，进入新的属灵生命
http://www.kp24-watchmen.com/prayer.php?recordId=7879

第一天
2012年1月14日
恰克．皮尔斯（Chuck Pierce）

在未来几天我们要将重点放在我们生命的重建过程，我希望我们都能明白这重建的过程与新的属灵生命，并大声说出，「在这过程当中，我必定存心忍耐奔跑前面的道路！」以下是制作面包的过程：
1. 从你的领域开始
2. 打麦子
3. 麦子必须磨碎
4. 麦子必须揉成面包去烘烤
5. 面包成为人人可食用的美味食物

在未来几天你将预备好成为美味的食物。

 第二天：重建的过程–「认识救恩」请读歌罗西书1:13-14 路加福音2:30-32
2012年1月15日

「他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」（歌罗西书1:13-14）

我们看到神要恢复我们成为「什么样子」，那就是「活泼的新生命」（zoe life），在接下来二天让我们来了解，在重建的过程中有二个基本要素是「如何作用的」，首先，它们是所有重建的起点，也就是认识与进入救恩。第二，就是认识与进入完全。

恰克．皮尔斯

重建就是以认识「救恩是什么」、以及「救恩为我们成就了什么」而开始的。许多人对救恩存有一种狭隘的观点，他们将之视为从罪恶所带来死亡结果的一种逃避方法，并且他们将悔改视为趋向道德纯洁的一种努力，因此他们相信如果我们祈求耶稣拯救我们，接着我们就能过着美好、纯洁的生活，最后我们就会有一张抵达天堂的门票。这种观点不仅导致一种扭曲，也造成人与神、以及人与人之间带有律法主义的关系，而且它也完全否定了救恩的完全喜乐与真正的益处。

「拯救」（Salvation）这个字是从希腊文soterion而来，意思是抢救、解救、带到安全的地方、解放、释放或保护，这个字与饶恕、医治、昌盛以及恢复〔重建〕的概念有关，所有的这些益处都包含在这个字里面，能带给基督徒极大的盼望与喜乐。没有拯救，就没有恢复〔重建〕！那么就毫无指望可以回到神在建立大地的根基时，就为我们全体与个人所预备的道路，神对每一个人都有预备一个命定。

进入这个命定的第一步，就是透过耶稣基督所成就的救恩—不只是作出认罪祷告，以为这样就足够了，而是要让饶恕、医治、昌盛以及恢复〔重建〕都能深入到我们生活中的每一部分。西面一见到耶稣婴孩就说，「因为我的眼睛已经看见你的救恩─就是你在万民面前所预备的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。」（路加福音2:30-32）西面看到耶稣就认出祂是上帝的救恩，试着想象一下，在他那个时代有多少人看过这个婴孩、这个年轻人，但是却从未认出救恩就在他们当中，那些承认有真正需要的人，改变生命的救恩就已轻轻敲在唯一真实的重建起点上，就是这世界所给予的唯一真实的生命源头，而透过基督耶稣里的救恩，我们不只恢复了与天父的关系（虽然这样已足够了），但我们也被饶恕、医治、并被带进我们的昌盛道路，所以我们拥有何等极大的盼望与未来啊！

第三天：重建的过程–「认识完全」请读帖撒罗尼迦前书5:23
2012年1月16日 
救恩能深入作工在我们的全人—灵、魂、体，并用这能力来改变所构成我们这个人的每一部分，而当我们顺服于这不断改变生命的救赎大能时，我们就能开始明白何为「完全」（wholeness）。

当我们来到主的面前时，不论我们是什么年龄，我们的生命就像是被切成许多的碎片般而支离破碎，为什么？因为支离破碎就是一种诅咒，是罪所带来的结果。当我们犯罪时，神按照计划创造我们的有些部分就被遗忘了，我们将纯洁、祝福、健康、及或神对我们生命的完美计划的一部分，我们都拿来和我们所犯的罪作为交换，于是神所预定创造我们的这个全人，有些部分就变成谎言，并散落在我们整个生命道路上所选择罪恶的每一点上。

虽然在西方世界，我们往往将生命区分为肉体、心理以及心灵（或是灵、魂、体），但事实上一个正确的圣经的世界观是一体的，构成全人的各部分并不是分开的个体，而是互相有关联的。首先，帖撒罗尼迦前书5:23说：「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！」从这里我们看到，在成圣方面，神所感兴趣的并不局限于一个人的灵的层面，而是整个全人。关于处理整个全人的概念，并非起源于远东地区、或是「新纪元思想」（New Age thinking），其实它是源自于神。

事实上，耶稣所传达的信息就是与「完全」（wholeness）有关，有很多时候祂会响应那些祂所接触到的人，说「你的信救了你」（Your faith has made you whole.）〔你的信心使你变健康、完全了。〕为什么？正如前面所提到的，罪会使我们支离破碎，罪也会影响我们人的每一部分，罪不只是那无形的灵魂层面的一个污点，它也能够在肉体上、心理上、情感上或是灵性上来影响我们，今天有很多人在对抗疾病是因为他们生命中的罪，为了这个缘故，我们必须超越我们的西方思维，来明白我们都需要将「重建」与「完全」带进我们全人的每一部分。在E. Anthony Allen所著的「转化中的健康」（Transforming Health）一书中说，「人们在思考、感觉、谈论、以及处理他们生活方式的一些方法上，都能使之残废甚至杀害至死，但是神的医治与更新的盼望，都能超越一般的医治过程，神的饶恕、和好、拯救、恢复〔重建〕以及更新，都会带来医治。在神掌权的地方就有医治，『治疗』无法使人完全，唯有藉由医治一途。」

这就是为什么耶稣会说，「你的信救了你」〔你的信心使你变完全了〕，当祂医治时，祂就会重建恢复，而且重建是一个整体的过程，唯有神才具有这种大能，能将我们这被罪所辖制的生命碎片聚在一起，并将它们带回进入完全。

那就是我在十八岁时所发生的事情，当主说，「我将会恢复你所失去的一切。」我就开始进入一种过程，就是我属世、被分割（不完全）的生命转变为一个完全的生命，那带给我力量来得到神在天上所为我积存的所有的属灵祝福，我的身、心、灵全部都进入那个改变的过程。在未来几天，我将会分享在我生命中一些不同的领域，神是如何地信实、奇迹般地重建了我，然而我仍然还在这个重建的过程当中—我们所有的人都是。自从十八岁以来，在我生命中我已经面临过其它需要恢复的损失，但是神一直更加信实地满足我的每一个需要！
 
第四天：重建的过程–「圣灵」
2012年1月17日 
在这十天就让圣灵进入你的生活领域中吧！让祂来恢复一切需要被恢复的。 恰克．皮尔斯

我们已经谈论过「重建是什么」以及「如何恢复（重建）」，现在就让我们来看是由「谁」来恢复。圣灵就是神的位格之一，在地上担任「修复的代理人」（restorative agent），父神就是我们重建计划的作者，透过祂的儿子耶稣在地上彰显出祂自己，在耶稣里面带着祂的计划，因此也带来了我们的未来。祂将那会阻碍我们未来的罪与祂一同钉在十字架上，而这个行动就确保了我们的重建与未来的成功。耶稣后来告诉祂的门徒，「然而，我将真情告诉你们，我去是于你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。…凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的告诉你们。〔圣灵要把我所要说的告诉你们。〕」（约翰福音16:7,15，参考现代中文译本）

圣灵在每一个信徒的生命中扮演一个非常重要的角色，并具有一种广泛的工作描述。有些基督徒将圣灵充满与那些被认为是「圣灵的恩赐」（charisma）联想在一起，例如说方言，因此就会忽略祂的职责功能，就将自己限制在一个非常狭隘的观点上，就是耶稣称之为保惠师的那一位。「保惠师」这个字的希腊文是parakletos，意思就是代求者、辅导者、辩护者、或安慰者，这是多么美好的应许能得到随时的帮助！但这并不是全部，Elmer Towns在他的「圣灵的名字」（The Names of the Holy Spirit）一书中，详细列出126个名称的描述，是在圣经中所发现的圣灵的称号与象征。

这些提到圣灵的地方包括：
生命的气息（启示录11:11）；
鸽子（马可福音1:10）；
神的能力〔神的手指〕（路加福音11:20）；
我们得基业的凭据（以弗所书1:14；哥林多后书5:5）；
喜乐油（诗篇 45:7；希伯来书1:9）；
活水的江河（约翰福音7:38）；
所应许的圣灵（以弗所书1:13）；
得儿子名分的灵（罗马书8:15，参考和合本修订版）；
谋略的灵（以赛亚书11:2）；
敬畏耶和华的灵（以赛亚书11:2）；
神荣耀的灵（彼得前书4:14）；
施恩的灵（撒迦利亚书12:10；希伯来书10:29）；
神圣的灵（罗马书1:4）；
公义的灵（以赛亚书4:4）；
知识的灵（以赛亚书11:2）；
赐生命的圣灵（罗马书8:2）；
仁爱的灵（提摩太后书1:7）；
能力的灵（以赛亚书11:2）；
刚强的心（提摩太后书1:7）；
预言的灵（启示录19:10，参考和合本修订版）；
启示的灵（以弗所书1:17）；
谨守的心〔自制的心〕（提摩太后书1:7，参考和合本修订版）；
恳求的灵（撒迦利亚书12:10）；
真理的灵（约翰福音14:17）；
聪明的灵（以赛亚书11:2）；
智慧的灵（出埃及记 28:3;申命记34:9）。
唯有当圣灵在我们里面作工时，我们才会有能力来活出一个得胜的基督徒的生命，这就是圣灵能将我们支离破碎的生命，恢复到远胜于它之前的状态，当圣灵在我们生命中作工、并且我们顺服于祂的引导时，我们就得以进入天父所渴望赐给我们的所有祝福中，于是重建的过程就开始了。

当圣灵开始一个重建的过程时，祂就会以新的启示与新的生命将我们放在一个新的季节中：这就是新酒。我们大部分的人都很熟悉马太福音9:17所说的，「也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。」

为了盛装这重建的新酒，我们都需要一个新皮袋，希腊文的「新」意味着全新的事物，是以前从未见过的，也就是neos，但在这段经文中并不是使用这个字，在这里所用的字是kainos，意思是事物已经被更新或修正—也就是被恢复重建了。在这重建的过程中，神将一切事物带进新的境界，如此祂才能将祂渴望赐给我们的一切祝福浇灌在其中—这就是我们的新酒。为了使旧皮袋变成新皮袋，祂将旧皮袋泡在水中，并放在油里面磨皮袋，在油里面磨就是过程的一部分，这能使我们变得柔韧而有弹性，所以那些我们所经历过的艰难，就是祂磨进我们生命里的油，而且那油也含有一种新的恩膏，正如我们让圣灵带领我们经历这磨擦的过程时，我们不仅会变得更为柔韧而有弹性，使我们能管理神所渴望浇灌给我们的一切祝福，而且我们也变得能倒出更多。

第五天：重建的过程–「必须除去三件事使你的皮袋改变！」
2012年1月19日 
接下来三天，让我们祈求圣灵除去在我们里面会阻碍我们将来变成新皮袋的事情。 恰克．皮尔斯

那么你的皮袋要如何改变？我们要如何更新才能使我们开始在重建当中向前迈进？首先，一种除去的过程必须发生，具体来说，有三件事情是必须让神从我们的生命中除去的，目的是为了要更新我们的皮袋。

必须让圣灵除去的第一件事情就是律法主义，大部分的基督徒会很惊讶地发现，他们竟然有那么多的律法式思想。简单地说，律法主义使我们整个人的心思窄化到无法接受神的心意，不但没有充满神的爱与恩典，反而是深陷在人的论断与控制当中的一种心态。

律法主义往往导致骄傲与不信，在加拉太书中，将律法主义等同于巫术，保罗就提醒加拉太的众教会，他们正在做极大的事，而且是在最好的时期得以在主里面成长、并行在信心当中，然后他问他们是谁迷惑了他们？换句话说，是谁使他们的思想窄化到无法再领受神的恩典？是谁将律法主义思想带进他们当中？只要是神仍被紧锁在盒子里，那么我们的重建就无法产生。

我们必须让神除去我们的律法主义、宗教上的刻板思维，例如，在你的生活、家庭、或是城市中，是否存在着一种情况似乎是完全不能改变的？行为模式是如此地根深柢固而无法使之松动？如果答案是肯定的，那么你就正在对付一种律法主义的思想。我们会说「在神没有不可能的事」，但是我们真的相信在神没有不可能的事吗？在任何一个地方只要我们没有这种完全的确信，那么我们就有矮化上帝的一种律法式、迷惑人心的思想。要祈求神来揭开隐藏在你心思中的律法主义，并让那些旧的思想结构完全倒塌、失败，让新的信心在你里面升起，而这就是让你的皮袋变得柔韧而有弹性的重要关键。你可以进入我们的网站订购由彼得．魏格纳（C. Peter Wagner）博士所写的书：「从宗教之灵获得自由」（Freedom From The Religious Spirit）。

第六天：重建的过程–「祂除去定罪」请读加拉太书第四章到第六章
2012年1月19日 
撒旦是说谎者与盗贼，牠欺骗、破坏我们与神之间的关系，是为了要窃取神所要重建与恢复我们的事。牠最喜爱的技俩之一，就是藉由提醒信徒其个人的失败、或是他们这世代的失败，不断地攻击他们，使他们穿戴上一种定罪与罪恶感的棘手外衣，而他们会说出像这样的话，「神无法使我复原，因为…我离婚、堕胎、外遇、欺骗朋友、拿了不属于我的东西…」但这些都是谎言！你不必穿戴上那种老旧的外衣，过去的循环可以终止，你必须要修正与神的关系、然后要饶恕自己，如此就能打破魔鬼企图用来使你披上一种「罪恶感的裹尸布」的计划，而无论你过去曾经做过什么事，这些都能终结。杰克．海福德（Jack Hayford）写说，「一旦你与神的关系恢复了，你的罪恶感就已达到目的，而且它在你的生命中就不再有任何容身之处了，就让它过去吧，并拒绝它的争辩企图要重回到折磨你的心或你的感情的任何地方。」就让圣灵将你浸泡在祂的饶恕与更新的洁净江河之中吧！这是另一个重要的关键，就是更新旧皮袋来盛装重建、复原的新酒。

第七天：重建的过程–「祂除去论断」请读以赛亚书第五十八章
2012年1月20日
正如我们必须除去我们对自己的定罪，我们也必须除掉用论断来定别人的罪，由于「种与收的因果律」（the law of sowing and reaping），我们真的无法完全避免其后果，如果我们定人的罪，我们也会被定罪，更糟的是，圣经上说我们定人的罪，就非常有可能也会陷入别人所犯的相同的罪。不要被骗了，我们不是审判者（We are not to sit in judgment.），批评论断会有很严重的属灵后果（spiritual ramifications），并且具有某种力量来拦阻我们进入复原重建。以赛亚书第五十八章说，如果你要禁食祷告，就让神来决定你的禁食（而非律法式地禁食），而且如果你除掉指责人的指头，并看顾外界有需要的人（put away the pointing of that finger and looking outward），祂就会开始让你的光发出，而你的医治就会出现，要让神带领你进入祂为你预备的成熟〔完全〕过程，而这也是使皮袋洁净、并为新酒做准备的一部分。
 
第八天：重建的过程–「祂恢复了亲密关系」请读路加福音10:38-42
2012年1月21日
 在更新皮袋的过程当中，有些事情必须被恢复才能完成这个重建过程，接下来三天我会将重点放在三个关键因素，来使我们迈向复原重建！  恰克．皮尔斯

人际关系对许多基督徒而言是困难的，只因我们的社会对亲密行为有恐惧感，我们会保护自己，不希望受到伤害，也不想曝露出我们的情感，而那些在过去曾有经历过破碎关系的人，并不想对未来的亲密关系冒险来使问题复杂化，但事实是我们每个人都互相彼此需要，我们也需要神，缺少任何一位，我们将永远无法进入重建的完全。我们必须开始让神作工使我们与祂亲密相交，然后与人彼此相交，首先而且最重要的是，我们都需要与神建立亲密的关系，最好的比喻就是马利亚与马大（路加福音10:38-42），我们太忙于所要做的事情，却忘记我们正在做什么，马利亚坐在耶稣的脚前，直到她明白她的命定选召，一旦她知道了生命的目的，她就能和马大一起去做家事，或是任何其它需要做的事。她并没有忽略家事，透过亲密的关系，马利亚单纯地得到她生命之所需，然后再去忙家事。神正在呼召我们进入一种新的亲密关系，从这种亲密关系当中，我们能够获得前进的新策略，但这种亲密关系并不单单是为了我们个人而已，就如同神希望重建我们个人，祂也对重建我们成为基督的新妇同样感到兴趣，因此，我们必须让祂带领我们彼此都进入亲密关系当中，将我们推向圣经中所应许给我们的命定。

第九天：重建的过程–「祂开始恢复我们父子间的关系」
2012年1月22日
在我们还不认识神是我们的阿爸天父、也尚未进入神为我们预备的儿子名份时，我们的确不具有这种父子关系，而需要去了解我们的恢复重建、及其所附带的产业问题。明白这一点很重要，因为在很多时候神会开始处理我们地上父亲与权柄的问题，就是为了要恢复我们与天父之间的关系，在有些情况下，我们地上的父亲会滥用他们的权柄，或是没有扮演好他们在家庭中的角色，所以神必须调整我们的想法，而且我们一定要让祂这么做。祂既不是滥权的父亲，也不是缺席的父亲，祂是一位非常关心我们的慈爱天父—因祂是如此地爱我们，就为我们的生命预备了一个重建计划，我们需要让神带领我们理解祂的计划，一旦那些问题都恢复正常了，神的话语就会开始在我们的生命中涌现。

第十天：重建的过程–「神恢复我们孩子般的信心」
2012年1月23日 
我们曾经历过的争战与旷野，神都有看见，透过那些时期，祂开始增加我们的信心程度，而就在这种孩子般的信心开始产生时，神的荣耀就停驻在我们身上。我一直认为我是很有信心的人，我在全世界主领聚会，充满信心并期待神将要做的事，然而我学到了一个新功课是关于孩子般的信心。除了许多其它方面的责任，我过去已开始与彼得．魏格纳（C. Peter Wagner）、Doris Wagner 以及 Ted Haggard等人同工，进行一项称为「世界祷告中心」（the World Prayer Center , WPC）的计划，这个独特的计划具有极大的潜力来提升全世界各地大量的祷告，我的工作是「世界祷告中心」的常务理事，包括筹募必要的资金来支持这个计划，因着我们经历过争战的强度，我知道我没有信心去推动这个计划进行下去。某日早晨我求神在「世界祷告中心」的事工上给我信心，而就在同一天我要下去南德州主领一个复兴特会，当我准备出门时，那时我十五岁的儿子丹尼尔（Daniel）跑来对我说，「爸爸，你到南德州时，我相信神要你带一只鹦鹉回来给我。」我对他笑着说，「丹尼尔，一只鹦鹉要1,500美元，你何不问问神，祂是否真的要给你一只鹦鹉？如果祂真的要给你，祂就会为你预备。」他接受我的提议就离开房间去了，大约十分钟后，他跑回来坚定地说，「爸，我问了神关于鹦鹉的事，而祂说祂会给我一只。」

我简直不敢相信，我能说什么呢？出门时我无奈地摇头纳闷着，我是否有教他去操纵他从神所听到的事。当我到南德州时，我告诉投宿地方的夫妻有关于我和丹尼尔的对话，那位先生和我只是一笑置之，但是他的太太看着我说，「常常会有鹦鹉从墨西哥飞过边界到这里。」我看着她，并感到奇怪这有何关联，我们根本抓不到野生的鹦鹉。第二天早晨我五点起床，开始我的安静时间。在我灵修之时，我听到外面有声音，当我看向窗户外面时，我看见那位太太在附近的树上放了一个笼子，然后跪下来祷告。我在想我是否有点误导了她产生错觉，她真的期望会有一只野生鹦鹉乖乖地走进笼子里？我窃笑着就回到我的安静时间。在那天早晨后，我主领一个大型的祷告会，所有的人都充满了信心。第三天早晨我又早起安静，这一次我在为「世界祷告中心」迫切地祷告—这正是我需要信心的事情。再次，我又听到外面有声音，我一打开窗户就看到这位太太关上笼子的门。令人难以理解的是，一只又大又漂亮的鹦鹉飞进院子里，而且还乖乖地走进等着它的笼子里！我向上看着主说，「我麻烦大了，因为我缺乏信心。」而且祂好像还很同意我所说的。那一天神就开始对我的心说话，神说，「你的境界太狭窄了，但我能跨越你的境界，我能带来所需要的供应，如果你有孩子般的信心，我将会释放出你在这时候所需要的一切。」今天那只鹦鹉就在我的家中，看到它就会让我想起那面对孩子般信心的神的供应。我鼓励你，无论你的生命光景如何，神都有一个计划来加增你信心！

第十一天：重建的过程–我们得自由 请读加拉太书5:1杰里迈亚书 40:4 以赛亚书 61:1
2012年1月24日
在未来十天，就让我们将重点放在重建的过程上，今年是「刺破世界的结构，来恢复被掳的祝福」的一年，当我们专注在这十个步骤时，要宣告你正在夺回仇敌所偷窃、掳掠以及挟制的一切！ 恰克．皮尔斯

「基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。」（加拉太书5:1）神希望祂的百姓都能从所有的捆绑挟制中得自由，在新、旧约圣经中，神已证明了这种模式，例如以色列的百姓在埃及作奴隶时，他们在极度的痛苦中呼求神，神听见了他们受苦的哀声，就记念祂对他们祖先的应许，所以在出埃及记的其余地方，就有很长的篇幅记载了神将要释放祂的百姓得自由，来信守祂的应许承诺。之后我们有看到先知杰里迈亚是如何从囚禁中被释放，并获得一些选择权，「现在我解开（free）你手上的链子，你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必厚待你；你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以为哪里美好，哪里合宜，只管上那里去吧！」（杰里迈亚书 40:4）

在这段经文中的「解开」（free），其希伯来文是pathach，意思就是打开、松脱、释放、解放、解开、解除枷锁或是获得自由。透过得自由—解开（pathaching），杰里迈亚不仅从囚禁中被释放了，甚至他后来也能作出一些选择，并在生活中开始一个全新的过程，于是枷锁被解开，一扇新的大门就开启了。关于得自由最美的例子，当然就属以赛亚所预言的主耶稣，那直接影响到在今日的我们每一个人，「主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；」（以赛亚书 61:1）耶稣使我们从罪的管辖中释放出来，使我们得自由，并恢复了我们与天父之间的正确关系，当那一刻发生时，重建的阻碍就被打破了，罪恶抵挡自由，但基督却释放我们进入一种自由，就是扭转我们的死刑，并让生命开始活了起来！

然而我们必须承认我们是真正自由了。最近我听到关于一只狗多年来被栓绑在柱子的故事，它就在绳索末端绕着柱子所围出的圆圈范围内活动，而几年过去了，这只狗就在地上踩出一个明显的圆圈沟槽，虽然它能够看得更远，但是它的世界却只能走在限制它的范围内。有一天，这只狗的主人决定将它从柱子解开，这主人解开绳子后看着它，期待看到这只狗会飞奔到附近的地方，去探索过去它只能从它的限制范围去观看的地方。奇怪的是，这只狗并没有奔跑、玩耍或四处探索，虽然它的主人试图怂恿它离开，但这只狗只在它长期踩出的圆圈内走着，而我们就像这只狗一样，常常不知道我们的监禁已被挪开了，甚至当神试图要将我们推开进入新的自由，然而我们也许会有一种倾向，想留在我们为自己挖出壕沟的安全之地。 

 第十二天：重建的过程–「我们的身份或处境」 请读杰里迈亚书27:22
2012年1月25日
「它们必被带到巴比伦，存放在那里，直到我眷顾以色列人，将这些器皿带回归还此地的日子。这是耶和华说的。」（杰里迈亚书27:22，和合本修订版）在这段经文中杰里迈亚指示在巴比伦作奴隶的以色列百姓，神已立了约要带领他们脱离那被掳囚禁，所以当他们作奴隶的日子结束时，神决定将他们带回到成功的道路，并使他们得到一个新身份，而神会对我们做相同的事情，祂非常希望在物质层面建立我们，作为我们产业的一部分。

第十三天：重建的过程–「我们的健康」 请读杰里迈亚书30:17
2012年1月26日 
「耶和华说：我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的，说：这是锡安，无人来探问（或译：理会）的！」（杰里迈亚书30:17）我们在前面谈过，因着罪会使我们变得支离破碎，导致我们的身体产生疾病，甚至会缩短我们的寿命。但是，神是那位会恢复我们健康的全能医生，今天就来宣告，所有的疾病软弱在你的生命领域中毫无主权！

第十四天：重建的过程–「我们的喜乐」 请读诗篇51:12 箴言 17:22 尼赫迈亚记 8:10
2012年1月27日
 「求你使我重得救恩之乐，以乐意的灵来扶持我。」（诗篇51:12，和合本修订版）我们的仇敌希望夺去我们的喜乐，并使我们离开这救恩的过程，那是我们之前讨论过的重点。这并不表示牠可以藉由夺去我们的喜乐来窃走我们的救恩，但是牠能使我们偏离饶恕、医治、昌盛以及重建恢复，而那些都是我们得救时所附带产生的。很多时候牠的计谋与牠作在戴维王身上的一样：牠使我们跌倒犯罪。没有任何事情能像犯罪那样，能这么有效地从我们身上夺去主的喜乐，但是透过更深地悔改，这就是神希望恢复祂百姓喜乐的日子，神在修复罪所产生的破口（breach）时，祂也能够恢复喜乐。箴言 17:22说，「喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。」喜乐的功效就像是药物一样，能医治我们的骨头，这就是为何圣经上说，主的喜乐是我们的力量，「因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」（尼赫迈亚记 8:10）它所带来的大能，能医治与维持神所要给我们的健康，即使戴维犯罪、失去了他的喜乐，但我们在诗篇第五十一篇中看到，他能求主恢复他的喜乐，而透过基督的宝血，我们甚至被放在比戴维王更蒙恩的地位，能求神饶恕我们的过犯，并恢复我们得救的喜乐。  

第十五天：重建的过程–「我们的产业」 请读路得记 4:15 撒迦利亚书 9:12
2012年1月28日 
「他必振奋你的精神〔他是你生命的重建者〕，奉养你的晚年，因为他是爱慕你的媳妇所生的。有这样的媳妇，比有七个儿子还好！」（路得记 4:15，和合本修订版）神是生命的重建者，关于产业的核心问题，就是在生与死之间作一个选择，当我们选择进入神所赐给我们的活泼生命（zoe life）时，神就恢复我们的产业。在路得的故事中，神藉由建立内奥米的地位以及她一位至近的亲属，来恢复她的产业，内奥米明白了她生命中的恢复计划，并走向它直到她所有的产业都恢复了。「被囚而有指望的人哪，要转回保垒；我今日宣告，我必加倍补偿你。」（撒迦利亚书 9:12，和合本修订版）在这段经文中我们看到恢复与指望〔希望〕是有关联的，神就是恢复祂百姓满足的指望〔达到所确信的指望；所盼望的一切事都能实现〕的一位神，在这过程当中，神不只恢复产业，而且祂也带领我们进入一个比以前更好的产业。  

第十六天：重建的过程–「我们的灵魂」 请读诗篇23:1-3
2012年1月29日 
「耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。」（诗篇23:1-3）这段熟悉又美丽的经文是个极大的提醒，就是神是我们灵魂的重建者。因着创伤、试炼、环境或是罪，都能使我们的灵魂支离破碎，这种支离破碎能影响到神所给予我们的性格，神给我们每一个人的性格有反映出祂自己一些部分，有些反映出祂对人的爱；有些反映出祂的秩序感；有些反映出祂丰富的怜悯〔大有怜悯〕；而其它反映出祂带领向前进的能力。每一个都是好的，毕竟那是神所设计的，但是因着我们受伤的情况下，或是我们选择了犯罪，我们的性格—即我们的灵魂就会变得扭曲而支离破碎，在某些情况下，甚至可能不像神所创造我们的样子，然而神能重建、恢复我们的灵魂成为完全—以致于神的性格能从我们的性格中发出光来。
 
第十七天：重建的过程–「我们所得的份」 请读乔布记42:10
2012年1月30日 
「乔布为他的朋友祈祷。耶和华就使乔布从苦境（原文是掳掠）转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。」（乔布记42:10）我很喜欢乔布的故事，即使他在痛苦与亏损当中，乔布仍定睛在他对神的形象与本质之认识上，若是仇敌被允许可以杀了他，从乔布的态度我们有充分的证据来相信，他仍然爱着神并尊荣神，这是多么棒的见证！他的朋友们争论着他所遭遇的痛苦就是一种惩罚，但就在乔布开始为他的朋友们祷告时，神开始加倍地补偿他，即使在我们所拥有的产业受到考验、并似乎受到亏损时，然而我们不能就认为神忘了我们、或是抛弃我们了，我们必须定睛在神身上，也必须确信在我们损失之处，神都有一个倍增计划。

 第十八天：重建的过程–「迷失或流浪的羊」 请读加拉太书第六章
2012年1月31日
 「弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。」（加拉太书6:1）当我们开始明白并力行这些重建原则时，我们将会看见神就要带着浪子回到神的家了—特别是那些被神的百姓所伤害的人，事实上，我相信神即将要把整个浪子世代带给我们，明白神对这个世代的重建心愿是非常重要的，我们的反应绝不能像在60年代与70年代的教会那样，当神试图将一个世代的人带回来时，结果却被祂的百姓所拒绝了。我们必须除去我们心中一切的伪善、论断以及自以为义，这样祂就能开始带回迷失的羊群，当我们这么做时，我们将会看见许多的浪子来到一个重建恢复之地，并带着祂的命定选召来进入下一个世代。 

 第十九天：重建的过程–「天父的心」 请读玛拉基书第四章
2012年2月1日
 「他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」（玛拉基书4:6）神正在恢复的「为父的心」，那是关于「神是谁」的最美丽的预言性图像，而在明白「做为父亲」的角色上，有一个极大的复兴正发生在基督的身体中。Mark Hanby博士在他所著的「为父的却是不多」（You Have Not Many Fathers）一书中，他是这样来描述为父的心：「一个真实的父亲，其为父的心是这样的：他的孩子应该做得更好、知道得更多、爬得更高，但往往我们个人的私欲与占有之爱，会使孩子停在我们所能达到的地方、或是安排他们去实现我们自己的梦想，我们会自私地使他们服事于我们个人的计划，然而每一位真正的父亲都知道，总有一天他所有的梦想都会吓跑。」像彼得．魏格纳（C. Peter Wagner）博士这样的人就是一个现代的例子，他领导了90年代的祷告运动，而现在是「新使徒改革运动」（New Apostolic Reformation）的领导人物，我已经认识他很多年，他一直是我的良师益友，他一直完全表现出Mark Hanby所说的态度。有一次我从研讨会收回意见表，那是由彼得与翟辛迪（Cindy Jacobs）二人所合办的聚会，同时他们也是讲员，对翟辛迪而言，彼得是她的属灵父亲。所收回的意见表将彼得评为10分，而辛迪则是10+分，而彼得非常以辛迪为荣，当我问他关于评比分数之事时，他回答说，如果那些他所带出来的人分数没有比他高、在神的国度中没有比他更有成就，那么他会觉得他在神的国度中是一个失败的父亲。彼得并不在意辛迪是否曾公开承认他是属灵的父亲，但如果她继续向前奔跑，并完成神所为她预备的命定选召，那么他就是一位成功的父亲，他的心已转向他的孩子了。  

第二十天：重建的过程–「继续跨越」 请读创世记第二十八章
2012年2月2日 现在我们已完成祷告焦点的最后阶段，我希望你读以下Ras Robinson所写的话，这似乎是神正在对我们所有的人所说的话。 恰克．皮尔斯 

「流奶与蜜之地就在你的眼前，当神为你分开河水时，你很容易就能跨越这河，而在你向前迈进时，那里就有极大的成果与丰收。看哪，巨人出现了，势必成为一个严重的威胁，要信任我就能确保你能将这些巨人一个接着一个地打败，就算是有巨人及其它的阻碍存在，然而一切都安然无恙。得胜将成为你生存的关键与丰盛的收割，靠着信心，你将发现其它走在你前面的人之踪迹，而你将会留下自己的足迹给那些跟随你的人。享受这奶与蜜吧！现在这片新的土地是属于你的了，去探索、占领它吧！」 创世记28:4：「将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。」