八正道

百科名片

八正道是佛弟子修行的八项内容：“正见解、正思想、正语言、正行为、正职业、正精进、正意念、正禅定。”

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名词解释

八种方法和途径：

1. 1、正见。
2. 2、正思维。
3. 3、正语。
4. 4、正业。
5. 5、正命。
6. 6、正方便。
7. 7、正念。
8. 8、正定。

解说

八正道注意事项

四真谛：

佛说八正道

图书信息

1. 内容简介
2. 作者简介
3. 图书目录

名词解释

八种方法和途径：

1. 1、正见。
2. 2、正思维。
3. 3、正语。
4. 4、正业。
5. 5、正命。
6. 6、正方便。
7. 7、正念。
8. 8、正定。

解说

八正道注意事项

四真谛：

佛说八正道

图书信息

1. 内容简介
2. 作者简介
3. 图书目录

　　

[编辑本段]名词解释

　　八正道 Ba zhengdao（梵文 ārya-a??ā?gika-mārga），佛教名词，亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地（涅盘）的八种方法和途径。

[编辑本段]八种方法和途径：

1、正见。

　　正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理；

2、正思维。

　　又称正志，即根据四谛的真理进行思维、分别；

3、正语。

　　即说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话；

4、正业。

　　正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行；

5、正命。

　　过符合佛陀教导的正当生活；

6、正方便。

　　又称正精进，即毫不懈怠地修行佛法，以达到涅盘的理想境地；

7、正念。

　　念念不忘四谛真理；

8、正定。

　　专心致志地修习佛教禅定，于内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。

[编辑本段]解说

　　八正道中最根本的一道是正见，即坚定不移地信奉佛教的教义。佛教并不反对其他的宗教，凡是能有助于个人修行的都可以融汇与佛教中。因而把正见当作最重要的一道，而其余七道则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。　　八正道也是针对婆罗门教和耆那教的苦行主义和“六师”中一些派别的享乐主义而提出的。佛陀提倡不苦不乐的中道，因之在原始佛教也把八正道称为中道。原始佛教对这种不苦不乐的修行方法十分重视，列为四谛之一“道谛”的具体内容。对于八正道的详细解释有安世高译的《佛说八正道经》、《增一阿含经》的《四谛品》和南传《相应部经典》。

[编辑本段]八正道注意事项

　　必须防止的两个极端：　　1 沉迷于贪欲、寻欢作乐的生活。这种生活是通向毁灭的道路。　　2 自我施加的苦行、折磨。这种生活是不会带来什么收效的。　　有一条在两个极端之间的道路，它有盘旋直上的8个阶梯，沿着它就可以登上绝对达到涅盘之境。即八正道。　　各个阶梯均按顺序而设。　　1正见 必须将怀疑、误解、或成见统统置之不顾。这才能够觉察出永恒与无常之间的差别。接受真谛的态度应该认识到对它的需要。这是第一阶段。　　2正思维 是一种欲达大悟的意志决心。它的基础是自我修行，以及觉察出达到大悟的可能性。这是第二阶段。　　3正语 这是修行的第一步。不允许使用不慎之语、诽谤之语、辱骂之语和刻薄之语，只允许使用友善，纯洁和有意义的词句。这是第三阶段。　　4正业 行为举动必须无可指责，高尚而清净，这是不可不做的。现在开始，将所有想得到好处、利益的念头全部灭除，因为动机与行动是不可截然分开的。不许报复，修行时不允许有冲动，不允许有出于爱、恨而导致的行为。每一行动都必须由身体内部的佛法来导引，它不论对谁都是公平一致的。各种行动必须遵从这种佛法，其最高的表现就是爱与怜。那时你就会很快地发现什么行动符合佛法，什么是亵渎它－－凡是不去追求利益、便宜的人都会受到赐福。这是第四阶段。　　＃正语、正业这两个阶梯是非常难登的，谁一旦登上这个高度，眼前的各种景象就会一展而来，前景清晰、宽阔、高贵。这时就已取得了相当巨大的自制能力。　　5正命 此阶段包括正当营生，因为谋生有道与保持一个人的节操和道德是格格不入的。一个人必须时刻警惕避免沦入这种危险的情况，而且，如果他已经走过前四个阶段，他自己的心会告诉他怎样去做。这种人必须排除疑心。此时学生已成为老师。这是第五阶段。　　6正精进 到达这一阶段的人充满慈善心、睿智、大彻大悟。他致全力于神圣的事业，完全理解他自己所作所为的目的。达到这一伟大阶段的人，无论是衣食住行，工作或休息，醒来或睡下，都是按照佛法办理。忠顺于佛法，他能够达到至善至美之境。这是第六阶段。　　7正念 这是禅定中正确的思维。此时他只考虑真谛，完全抛弃了‘我’的念头，所以他的观照十分清晰。虚幻已经不再出现在他的眼前，那里只有真相，就像两个交谈中的朋友一样。此时他已是知道真谛的人，自己就是真谛的化身。这是第七阶段。　　8正定 这是禅定中的心境。涅盘中还有什么可值得悲痛的事呢？任何使我们伤心的事都不会在此出现，这里只有那些使我们寂静的事。怀疑、恐惧、麻烦和混乱此时都已消匿。无根据的信仰、妄想都被忘在脑后，此时达到的涅盘之境是不可理解的。达到这一阶段的人绝不会再驻足后退。这是第八阶段。　　＃施行八正道的理由：见四真谛　　＃但是，和尚们，也许你们会问施行这八圣道的理由是什么呢？那么就要从四真谛说起：

[编辑本段]四真谛：

　　苦 生就是苦的业因，生命就是受苦，从生到死要经历一个个痛苦的阶段，这是苦谛。　　集 促成生的原因是对生命的渴求，生后的肉欲、视欲和对生命的骄傲促使人们从一生转向另一生，这就是集谛。　　灭 根治这种生就得消除对生命的渴求 办法是，彻底绝除一切邪欲，不让它们占据头脑，或是把它们清除出去，不使自己的头脑里有一点装进邪念的余地，这就是灭谛。　　道 八正道。即道谛。　　佛陀说：“和尚们，我的眼睛通过苦谛看到了这些概念和结论，我的头脑里形成了一幅图像。解脱之道靠的不是祭祀，不是苦行，也不是祈祷，而是靠内心的佛性。”　　苦 集 灭 道，又作苦 习 尽 道；文字般若只是指向标，是体悟的触媒，应多思量，体证。

[编辑本段]佛说八正道

　　1正见 对世界，对五阴，对六根尘，对苦，对因果业力，等等的正确认知。是熄灭苦火，五阴之火，轮回之火的基础。　　2正思维 以正见为基础的思维，通过对佛法的闻思修习，知道解脱和解脱之方法。是启发内在佛性的重要手段。哪里有什么“佛性”，你能学会外在的知识吗？，你能理解外在的世界吗？这就是佛性，也就是觉悟的本能，能够理解世界的本能。向外你能理解外在的世界，向内你就能理解内在的世界，即自身，自心。它是正语和正业的基础。是让痛苦之火，烦恼之火，冲动之火熄灭的开始。　　3正语 通过让言辞不再冲动，而让内心不再冲动。让言辞从心的冲动之火中解脱出来。也就是相关的戒律的遵守。　　4正业 通过让行为不再冲动，而让内心不再冲动。让行为从心的冲动之火中解脱出来。也就是相关的戒律的遵守。也包括当地社会的一些高尚的行为道德。　　#引用： 正语、正业这两个阶梯是非常难登的，谁一旦登上这个高度，眼前的各种景象就会一展而来，前景清晰、宽阔、高贵。这时就已取得了相当巨大的自制能力。　　5正命 不要因各种火让自己落入毁灭，让一切火熄灭，化作灰烬，冷确掉。通过1正见，2正思维，3正语，4正业等方面的修正来实现。　　#于一切解脱法，舍离法，无执着法中得火熄灭。　　6正精进 精进不止，注意观察，直到每个有火的方面都得到了修正。　　7正念 对五阴执着的火已基本熄灭，已能看见五阴的真象，一切生而又死，死而又生，一切都只是构成，无我，无常，是苦，是空得到了映证。此时正清净的安住于四念处之中。邪念已经清除了，灭谛得证。　　8正定 成就果位，定中之慧，有大利益。