过火女生对白剧场版:中国道德重建不可效法西方

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中国道德重建不可效法西方

来源： 国际先驱导报    作者：林明雅    时间：2012年2月03日 10:03 3次浏览 0条评论 0次顶 欢迎分享大学网精彩文章： 自“小悦悦事件”之后，关于中国道德重建症结所在的讨论，至今仍众说纷纭。
   
记得法国“自由的奠基人”卢梭（Jean－JacquesRousseau 1712－1778）曾在《论科学与艺术》里指出，艺术与科学的进步并没有给人类带来好处，在自然状态下，即动物所处的状态和人类文明及社会出现以前的状态下，人的本质上是好的，是“高贵的野蛮人”（noble savage）。
   
人类使用工具进行劳动，并由此逐渐地脱离了自然状态，建立起合乎逻辑理性的思维方式，使古代科技与经济得到了迅猛发展；人民因此多了利器与伎巧；由嫉妒、畏惧和怀疑所引起的相关社会问题也由此产生。
   
消费主义驱动了个人贪、嗔、痴三毒的原始欲望，尽管亚当?斯密以《道德情操论》来告诫贪婪的人类要有恻隐的同情心，但是，250年来，人类道德依然迅速滑落，最终使后现代的自由、民主和人权制度的道德底线只能依靠“法令”苦苦来支撑，而“法令”却永远是滞后于如美国雷曼兄弟这一类现代经济盗贼的犯罪手法。
   
抚今追昔，不就应了老子所说的：“天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”
   
因此，要提升我们的道德水平，老子认为应该回到“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这“三无一好”的体验中来；这种“自化、自正、自富、自朴”反求诸己的道德体悟修行是中华文化释、儒、道所共有的东方价值观。这要借助于人类平行运行的关照悟性思维来进行。除了老子“三无一好”的内化体悟修行之外。释家有八万四千的禅修法门，儒家有“知止而后有定、能静、能安、能虑、能得”的各类修行法门。
   
综观人类历史，科技进步改造了客观世界，直接推动了物质文明的发展，却使人逐渐远离具有悟性的“高贵野蛮人”，成为肇事逃逸或袖手旁观“野蛮的理性人”。人类有必要再次地重新定义21世纪之前所有熟悉的东西，当然包括由“理性”所产生的自由、民主与人权。
   
然而，世界主流的思想长期以来一直处于唯心与唯物之间的二元对立与矛盾中，这也是世界动荡不安的主要根源之一。对于事物（无论是精神，还是自然物质）的实践与体验修行，中国与印度两国人民有着数千年传统的历史与经验。上个世纪五六十年代，这种传统的经验已经通过西方无数“垮掉的一代”（Beat Generation）年轻人传到了西方－－他们放弃原有的信仰，学习印度的瑜伽与中国的寒山、禅宗修行。在东西方文化交流上，掀起了一股东学西进的浪潮。
   
其中有著名美国诗人史奈德，后有最具现代创意，著名苹果电脑企业创始人乔布斯等的身影。乔布斯英年早逝，却留下深具禅意的名言：“求慧若渴，大智若愚”（StayHungry，Stay Foolish），对道德的重建有着重要的启不。
   
西方思想界与宗教界对意识的体晤在过去半世纪以来正在奋起直追，并在此次的“占领华尔街运动”中集体亮丽登场。倘若中国思想界依然对自己的文明弃如敝帚，或机械式唯物状地只学其形而不体验其神髓，或唯心地祈求神灵，那必然很快会被西方赶上。最后也会像中国古代“四大发明”那样，再次沦为一项文明遗产而被西方的科学体验重新来发现。届时，中国的精神文明将再一次如物质文明一样，亦步亦趋地跟在西方的后头学习，那将会是一件真正可悲的事。
   
21世纪的后工业文明时代，文化资源将成为世界各国首要争夺的对象。如果不想让“可悲”成为事实，中国人就要有“文化自觉”的悟性。即要结合传统与现在，也要在从新被定义的语境下找到自己民族文化的定位。
   
只要能够正确地认识思维规律与自然规律的科学发展观，重新塑造人类道德情操的悟性，节制人类的理性，弘扬中道思想，就能改造人的主观世界，培养具有恻隐同情心、自在、道德晤性普世价值观的“高贵的文明人”。
   
任何盲目追求“合乎理性”的“民主”，缺乏具真正自由创意一晤性“准备的政治改革，对中国来说将会产生比道德沦丧更大的社会灾难。中国市场经济改革、社会变迁所导致一些道德问题产生的前车之鉴，以及东西方先哲们苦苦的告诫，不可不引以为戒。

 

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