阴式全切子宫手术图:《陽宅闢謬》 清 - 渤海散人的博客 - MySpace聚友免费博客

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/03/28 21:00:06

《陽宅闢謬》 清

【總序】
  山龍,平壤之書,汗牛充棟,絕鮮真傳。杜陵蔣大鴻氏出而正之。撰有《地理辨正》一書,苦口婆心,倡言救世。今雖偽託紛紜﹐異說又熾﹐而薪傳所寄,間有其人。
  至於陽宅,裕後蔭身,理宜首重,乃杜陵非無指授,以世無列本,遂失其傳。俗學榛蕪,日滋日甚,其言近託筠松,遠誣黃帝,侈陳禍福,安能盡知。即有一二言之偶中者,所謂是亦多言,豈不或信也。要之造化真機,原不許傖父操南車,謀衣食者所皆曉??。
  余獨憫世之士大夫及一二有道君子,或亦迷惑其說,甚且推波助瀾,所以流毒生民,且未有艾。故特舉俗師所謂秘傳者,一一糾正其說,非敢誇為獨是,亦以告同志,庶不為所誤云爾。

【一.辨八宅】
  盈兩間皆氣也。天地所以絪縕者,皆氣;生人所以蔭育者,亦此氣。陽宅無龍可言,其所乘者,氣耳。故氣在何方宅便為何卦。
  俗術乃以坐坎即為坎宅,坐震即為震宅,以之分禍絕生延,定紫白飛吊。
  詎知坐宮靜體,何氣可言?
  余以為宅居於北,則南離之氣斯真。宅居於東,則少女之風立至。如聖人南面而聽,則其位在坎,而易乃言取離。古者社之北向,則其為在離,而禮反言之陰,是也。
  又,《八卦宅法》云:「氣口反為初,則生死榮枯,尤在開門引路。」此理明白昭著,無待多宮。
  俗學於定宅之法,先不能知,大本既離,百無一當,宜其支離錯謬,荒唐無據也。

【二.辨東西宅】
  俗學又有東四宅,西四宅之分。
  其法以坎、離、震、巽為東,宜東四命。
  乾、坤、艮、兌為西,宜西四命。
  或又言東四命宜居西四宅,開東四門。
  西四命宜居東四宅,出西四門。其說先不能劃一。余於此定卦之旨,已不能明!--用天體,則宜乾、巽分疆。用地正則以坎、離為界。今乃瞀亂錯雜,無例可言。或言長男長女、中男中女,合為一卦;兩老兩少,合為一卦。陰陽均平,以此為義,定所由起。
  然氣有盈,朔有虛,天有奇度,歲有過差,陰陽之機,豈能齊一。
  要之東西分卦之法,其原出於先天,根於洛書,原自有真傳正訣,而並非如俗術東西四宅之云云耳。

【三.辨九星】
  八宅既分,於是又有抽爻換象之術。
  其法以本宮為伏位,兼主輔弼二星,因從上爻變起。一變為生氣--貪狼木。再變中爻為五鬼--廉貞火。再變下爻為延年--武曲金。又變中爻為六煞--文曲水。又變上爻為禍害--祿存土。又變中爻為天醫--巨門土。又變下爻為絕命--破軍金。八宮皆如此例。
  試問:初爻何以當為貪狼,再變何以當為廉貞,其本原不可得而知也。
  斗為帝車,斟酌元氣,輔弼二曜,隱扶斗綱,生人繫命,皆在於此。故以九曜分配九宮,實與洛書相為表裏。今乃將輔弼合併,八星混配,與昔聖人畫井分州之義,先以刺謬,又焉知定卦審星,無窮妙用乎?亦有用此術而忽然曲中者,是乃偶與時會,而非其術之靈,世人切莫誤會也。

【四.辨層星】
  又有層層進進辨高低之法,如坎宅離門,離為坎之延年,即第一層從武曲金翻起宜高,次層文曲水宜低,三層貪狼木又宜高,四層廉貞火又宜低,五層巨門土又宜高,八宮皆如此例。
  更有動宅、靜宅之別。如宅不止五進,則一層為武曲金,二層更為破軍金,三層為文曲水,四層為貪狼木,五層更為左輔木,六層為廉貞火,七層為祿存土,八層更為巨門土,九層為右弼金,此謂「動宅」,八宮亦皆如此例。
  九星傳變,忽減忽增,全出杜撰。總之,離門之為武曲金已屬臆配,則其餘不待辨矣。
  宅形以勻整為貴,端方周正,全吉之宅也。偏頗昂陷,帶凶之宅也。余所聞於先哲者,如此而已,安得有高低之辨哉!

【五.辨間星】
  層星既已不經,間是更為荒誕。
  其法分乾、坤、坎、離,為淨陽卦。
  第一層從西南數起,如五間一進,則極西南為一白,次三碧,再次四綠。東南一間為五黃,第二進為六白矣。既以坎、離、震、巽為東四卦;乾、坤、艮、兌為西四卦。又以乾、坤、坎、離為淨陽,震、巽、艮、兌為淨陰,其說顯相矛盾,不攻自破。
  坤、離,陰卦也,而忽稱陽;震、艮,陽卦也,而忽稱陰。更不知於易何據?余以為物物一太極,則全宅有一九星,而每間即各有一九星,只須門路全在吉方,則此房便吉。若門路全在凶方,則此房便凶,更必無一房各得一星之理。

【六.辨八卦生剋】
  八卦五行,出於漢人筮法,與地理全不相涉。蔣氏於《辨正》書中已糾其謬。今乃以坐北坎宅,即以一坎飛入中宮,坤在乾,震在兌,巽在艮,五黃在離,乾在坎,兌在坤,艮在震,離在巽,以此定五行生剋定八卦吉凶,八宮皆如此列……。
  試思,兩儀生四象,四象生八卦,本本元元,同歸太極,安得有此卦剋彼卦,此卦生彼卦之理。
  今以易言之,乾、坎相生,而其卦為訟:兌、震相剋,而其卦為隨;又如火金相制,而卦反為同人;水火互傷,而卦反名既濟,則聖人不以八卦言生剋明矣。生剋之理,根於圖、書。河圖以順行相生為體,洛書以逆行相剋為用。萬物必賴相剋,其用斯彰。木剋土而百穀用成,金剋木而宮室斯建,火剋金而器用咸資,土剋水而江河順軌。天地之理,何嘗以相剋便為凶乎?
  天元妙用,自有樞機。故當其吉,則卦卦皆吉;當其凶,則卦卦皆凶,而必不於生剋二字討消息,願與世人明切而言之。

【七.辨命宮納音】
  男女生命,各有坐宮。
  男從坎宮起上元甲子,逆行;女從中宮起上元甲子,順行。時師審命配宅,最所尊重,其實全無佐驗。
  當有宅居初年吉,而後忽衰敗者;亦有初年困頓,而後忽熾者。人同此宅,宅同此向,何以先後遂不侔乎?

余以為沃衍之壤,庶彙咸滋;斥鹵之區,嘉穀不值,故有命與宅合而獲吉者,亦有命與宅合而得凶者,其辨在善乘生氣而已。
  至於納音,本於律呂,詳於風角,祿命用之,已為假借。地理用之,更涉支離。所謂東牽西掣,多歧亡羊,總由生剋二字,橫梗胸中,用之不靈,不得不多為之途,以求倖中智者所不取爾。

【八.辨神煞】
  又有吉凶諸神煞,創自術家,繁亂紛紜,拘而多忌。當考公劉豳居胥宇,只相陰陽,衛文望楚作宮,惟言星日。則方位之神煞,固涉荒唐。即時日之神煞,都由偽造,詎知宅運吉,則雖凶煞不靈;宅運凶,則雖吉神無效。榮枯生死,須辨天心。蔣氏所謂游年卦例,禍福不兆,豈欺我耶!惟橋樑衢路、殿宇隅風之類,此乃目前真正神煞,不可不辨。其餘空談神鬼,悉可舍旃。又如宅體本吉,而於煞方誤加修建,亦能致殃,此則卜宅所當究心者矣。

【九.辨龍虎】
  形家之有四獸,其說本於天象。蓋借二十八舍為前後左右之名也。
  蒼龍白虎,分布東西。吉凶初無定氣,今人靜以青龍為吉,白虎為凶,未知於經何據。斯干之詩曰:「築室百堵,西南其戶。」言西戶則不以白虎為凶可知,且如向南立宅,以東方應木而主生,以西方應金而主殺。因是尊左絀右,說猶可通,至坎、震、兌之宅向,亦用此例,則更無義可言矣。
  俗師沿襲謬論,每恣言禍福以惑人,彼於至近極淺之理尚不能窺,又況與之言精奧哉!余則一言以斷之曰,無稽之言,勿?而已。

【後論】
  地理為形象之言,故其學以形為重。
  山有斜正妍醜,水有朝抱分飛,地有方圓破碎,路有環繞衝射,田塍勝有向背穿射,溝渠有迎注傾洩,必皆逐伴體察。形勢既得,然後格以羅經,局乘生旺,氣辨純清,此為一定之法。
  今人置形勢而專言理氣,未免拾本求末。乃其所謂理氣者,又不過禍絕生延之訣,已屬舛謬,近更有《乾坤法竅》一書,拘文牽義,定卦分星,其實皆出臆說,是所謂不知而作者也。余懼其貽害後人,故不得不附辨之。