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开敷华王如来

开敷华王如来(梵名Samkusumita-raja-tathagata),又称为娑罗树王华开敷佛、开敷华佛、华开敷佛,密号平等金刚。为胎藏界五佛之一,位于胎藏曼荼罗中台八叶院南方。以其安住于离垢三昧,以菩提心种子,长养大悲万行,成就无上正觉,万德开敷,所以称为开敷华王如来。
此尊尊形全身呈金色,普放光明,通肩披袈裟,右手仰掌,为施无畏印,左手执袈裟之角,置于脐侧。
⊙开敷华王如来手印

莲会合掌,即两手合掌,十指齐等头相合,两掌掌心微开。
[真言]
南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 鑁(3) 嚩(4) 莎诃(5)
namah(1) samanta-buddhanam(2) vam(3) vah(4) svaha(4)
胜佛顶

胜佛顶(梵名Jayosnisa),音译惹欲邬瑟尼洒。又称胜顶轮王、胜佛顶转轮。为五佛顶之一、八佛顶之一。于胎藏现图曼荼罗位释迦院。以此尊已断除无明之根,故其所证悟之寂静涅槃为如来之广大寂静,此寂乃无等无比,而为大寂之顶,故称胜佛顶。
其身呈黄色,现菩萨形,右手执含苞之莲花,左手握拳执莲花,莲上竖一周围发出光焰之剑,结跏趺坐于赤莲花上。
⊙胜佛顶手印——大慧刀印

二手金刚合掌,二食指弯屈甲相合,二大拇指并立押二食指甲侧。
[真言]
南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 苫(3) 惹庾邬瑟尼洒(4) 娑嚩贺(5)
namah(1) samanta-buddhanam(2) sam(3) jayosnisa(4) svaha(4)
最胜佛顶

最胜佛顶(梵名Vijayosnlsa),主要在彰显佛转法轮之特德。为五佛顶或八佛顶之一。
其尊形为身呈黄色,左手持莲,莲花上安轮,安坐于莲花上。
⊙最胜佛顶手印——转法轮印
两掌反相叉,二大拇指指端相合。
[真言]
曩莫(1) 三满多没驮喃(2) 施(3) 枲(4) 尾惹庾邬瑟尼洒(5) 娑嚩贺(6)
namah(1) samanta-buddhanam(2) si(3) si(4) vijayosnisa(5) svaha(6)
光聚佛顶

光聚佛顶(梵名Tejorasyusnisah或Usnlsa-trijorasi),音译帝儒囉施邬瑟尼洒。为密教五佛顶之一,八佛顶之一。又作火聚佛顶、火光佛顶、放光佛顶、光聚佛顶轮上。位于胎藏界曼荼罗释迦院。本尊象征如来光明,照破众生黑闇之特德,故名为光聚佛顶。常念诵光聚佛顶之圣号,能破坏一切障碍、驱除难伏之鬼魅,可成就一切广大佛事。
尊形为身呈金色,端坐于赤莲华上,右掌侧竖,屈无名指、小指,左手置腰间,持莲华,莲上有佛顶形。
⊙光聚佛顶印

虚心合掌,二无名指、二小指等之指甲相合入掌中,二食指附著二中指之背,并竖一拇指,即成为三目之形。
[真言]
曩莫(1) 三满多没驮喃(2) 怛陵(3) 帝儒囉施(4) 邬瑟尼洒(5) 娑嚩贺(6)
namah(1) samanta-buddhanam(2) trim(3) tejo=rasy(4) usnlsa(5) svaha(6)
大转轮佛顶

大转轮佛顶(梵名Mahosnisacakra-vartin),又作大转佛顶、广生佛顶、广大佛顶、会通大佛顶、黄色佛顶,或称为会通大顶转。密号破魔金刚。为三佛顶之一,或八佛顶之一。此尊位于胎藏界曼荼罗释迦院中。
其尊形为身呈黄色,示现菩萨形,结跏坐于赤莲华上,右手持莲华,莲上立一独股杵,左手拇、中指相捻,食指竖直,面向左。
⊙大转轮佛顶手印——如意宝印

虚心合掌,二手小指,拇指相合,馀指略屈,如开敷莲华。
[真言]
吒噜吽(1) 邬瑟尼洒(2) 娑嚩贺(3)
trum(1) usnisa(2) svaha(3)
高佛顶

高佛顶(梵名Abhyudgatosnlsa),又作广生佛顶、发生佛顶、最胜佛顶、最高佛顶。密号难覩金刚。为五佛顶之一、八佛顶之一。在胎藏曼荼罗中位列释迦院。常忆念此尊,于斗战、论理、诤讼之时,皆可获致吉祥。若书其真言于头上,则可吉祥清静,灭罪得福,并得无碍之辩才。
尊形为身呈黄色,结跏趺坐于赤莲华上,右手掌竖起,无名指弯屈,左手当腰持莲,莲上有缘珠。
⊙高佛顶手印

二手相合而屈无名提外相叉,二小指、二中指向上相持,食指舒申屈第三节令不相著,犹如(左禾右廣)麦,二拇指微屈。
[真言]
曩莫(1) 三满多没驮喃(2) 室噜唵(3) 邬瑟尼洒(4) 娑嚩贺(5)
namah(1) samanta-buddhanam(2) srum(3) usnlsa(4) svaha(5)
无量音声佛顶

无量音声佛顶(梵名Anantasvaraghosacakravartin),为三佛顶之一,主要在表彰佛陀以无量妙音说法,使众生各得开解。
其尊形为身呈黄色,左手持莲华,上有螺贝,右手立掌,屈食指、中指。
⊙无量音声佛顶——法螺印

法螺印,即二手虚心合掌,以二食指绕置于大拇指上,甲相著。
[真言]
曩莫(1) 三满多没驮喃(2) 吽(3) 惹庾邬瑟尼洒(4) 娑嚩贺(5)
namah(1) samanta-buddhanam(2) hum(3) jayosnlsa(4) svaha(5)
佛顶尊胜佛母
佛顶尊胜佛母(梵名Vijaya),密号为除魔金刚,又称除障佛顶、尊胜佛母、顶髻胜佛母,简称为尊胜母。与无量寿佛、白度母并称为长寿三尊之一。
在一切佛顶中,尊胜佛顶能去除一切烦恼业障,破坏一切秽恶道之苦,所以又称为尊胜佛顶、除障佛顶。
藏密中认为,顶髻尊胜佛母是无量寿佛的变化身,此外,也有视之为大如来的化身。
藏传尊胜佛母的中面白色表示平息灾障,右面黄色表诸法增益,左面蓝色表降伏之法。手托大日如来为其上师,表怀爱;持箭代表勾召众生的悲心,施无畏印代表使众生远离一切怖畏,施愿印表示满足一切众生的心愿,持弓者表胜三界,结定印上托甘露瓶,表示使众生得以长寿无病,十字金刚杵表降魔降灾事业成就,了鞔斫捣磺心训鞣谏
修尊胜佛母法门,能增寿命,长福慧,消罪业,除凶灾,而其咒尊胜陀罗尼,共有八十七句,依其长短分别被称为大咒、中咒、小咒。受持、书写、供养、读诵此陀罗尼,或是安置于塔、高幢、楼阁等,可得净一切恶道,消除罪障、增长寿命、往生极乐世界之功德。密宗修行者或朝夕读诵,或为亡者回向时诵之;而禅门在课诵时,也常念诵此咒。在中国、日本,修持此陀罗尼者甚多,而且非常灵验。
⊙尊胜佛顶手印(一)——尊胜空印

虚心合掌,将二食指折曲,指甲尖相碰触,再以两拇指倾压两食指端,如弹指状。以莲花合掌之印母说法,称之为瓶印、尊胜宝瓶印、尊胜空印等,而和塔印、大慧刀印、无所不至印为同印,然而印相有所不同。
[真言]
唵 阿密(左口右栗)都妬婆 娑婆诃
⊙尊胜佛顶手印(二)——卒都婆印

双手虚心合掌,两拇指合并竖立,而后缩至两中指之根部,两食指弯曲轻捻两拇指指端。此印有未敷莲花合掌、金刚合掌为印母的说法,又两拇指之开闭,有开塔印及闭塔印之别。卒都婆印又称为“无所不至印”、“大惠刀印”、“惠刀印”、“大日剑印”、“塔印”、“大卒都婆印”等。真言同前。
⊙尊胜手印(三)

双手内缚,右手信指竖起,微弯曲如钩形,因尊胜佛顶即胎藏界的除障佛顶,所以此乃除障佛顶的手印。真言同前。
⊙尊胜手印(四)

右手作莲花拳,食指竖起,上节微弯曲如钩形,此为胎藏除障佛顶之印。真言同前。
佛眼佛母

佛眼佛母(梵名Buddha-locani),梵名音译为没陀路左曩、勃陀鲁沙那;又称为佛眼、佛眼尊、佛母尊、佛母身、佛眼部母、佛眼明妃、虚空眼明妃、虚空藏眼明妃、一切如来佛眼大金刚吉祥一切佛母尊。是密教所供奉的本尊之一,位于密教胎藏界曼荼罗中,置于表示般若一切智的遍知院及释迦院中。
佛眼佛母尊乃是般若中道妙智的示现,具有五眼,能出生金胎两部诸佛、菩萨,为出生佛部功德之母,故称佛眼。修持佛眼佛母之法门,可以平息灾障,增长福德、寿命。
⊙佛眼佛母(一切如来宝)手印——莲华合掌

此为佛眼母在胎藏界释迦院(名一切如来宝)之手印:莲华合掌。
[真言]
南么(1) 二曼多勃驮喃(2) 萨婆他微么底微枳囉儜达摩驮(左口右者)(左口右涅)阇多(3) 参(4) 参(5) 诃(6) 莎诃(7)
namah(1) samanta-buddhanam(2) sarvatha-vimati-vikirana-dharma-dhatu-nirjata(3) sam(4) sam(5) ha(6) svaha(7)
⊙佛眼根本大印(一)
双手虚心合掌,两食指稍微弯曲,各捻两中指第二节之背侧。《瑜祗经》中有言,两小指微开,而《大日经》是将两小指、无名指置于掌中,此印乃五眼具足之印。
[真言]
曩谟(1) 婆誐嚩覩(2) 邬瑟抳沙(3) 唵(4) 噜(5) 噜(6) 娑跛噜(7) 入缚摆(8) 底瑟吒(9) 悉驮(10) 路左抳(11) 萨嚩囉他(12) 娑驮你曳(13) 娑缚贺(14)
namo(1) bhagavate(2) usnisa(3) om(4) ru(5) ru(6) sphuru(7) jvala(8) tistha(9) siddhia(10) locani(11) sarvartha(12) sadhane(13) svaha(14)
⊙佛眼根本大印(二)
金刚合掌,两食指并曲,指端相合,两拇指并立轻拄著头指侧端。名为时处轨之三眼具足印,或者称为一眼具足印、金眼印等,也有弯曲虚心合掌之说法。
[真言]
曩谟(1) 三满跢没驮南(2) 唵(3) 没驮路者你(4) 娑嚩呵(5)
namah(1) samanta-buddhanam(2) om(3) buddha-locani(4) svaha(5)
第二节 菩萨部的手印
地藏菩萨
地藏菩萨(梵名Ksitigarbha),是悲愿特重的菩萨,因此佛教徒常称之为大愿地藏王菩萨,以显其特德。
关于地藏菩萨名号的由来,在《地藏王菩萨十轮经》里面说其“安忍不动如大地,静虑思密知秘藏”,所以名为“地藏”。
安忍不动如大地,是说地藏菩萨的忍波罗蜜第一,犹如大地能够承载一切众生的种种罪业。而静虑思密知秘藏中的静虑,是彰显其智慧禅定的不可思议。
另外也有说“地藏者,伏藏也。”就是说潜伏在大地的一切宝藏,都是地藏。“伏藏”另外有一个意思,就是代表众生的佛性,亦即如来藏,也就是众生本具的佛性,能够使我们成就圆满的佛果,所以是一切不可思议功德伏德。
这功德伏藏,能满一切众生心愿,是能出生众生成佛的母胎。“地”在具体的现象意义上,具有生长、坚固、住持万物、不动、广大母性等等物质,因为能生成万物,所以具有藏持宝藏的能力与力量。因此用“地”这样具体的形物,来象征、比喻菩萨也具有如此的福德。
地藏菩萨在中国,被视为地狱救度之王,在日本,则被视为儿童的守护者,受到普遍的崇仰。
⊙地藏根本印

此为地藏菩萨在胎藏界地藏院之手印——旗印。双手内缚,两中指竖起相对,两中指象征福智之二庄严也,即双手生福智,授予一切众生之义。又两中指竖起如旗状故名为旗印也,此印为地藏根本印。
[真言]
南么(1) 三曼多勃驮南(2) 诃(3) 诃(4) 诃(5) 微娑么曳(6) 莎诃(7)
namah(1) samanta-buddhanam(2) ha(3) ha(4) ha(5) vismaye(6) svaha(7)
⊙六地藏
一般人以为,地藏菩萨只在地狱道里救度地狱众生,其实他在整个六道中均有能力教化济度,这就是所谓的六地藏——渡化六道众生的地藏。六地藏之名,也是依娑婆世界有六道众生而说的,他方世界或七道或四道不等者,地藏亦依他方的因缘而一一示现应化。
六道地藏的名称,各经轨所载不一,但是大体而言,皆源于《大日经疏》卷五,胎藏界地藏院九尊中之六上首,即:地藏、宝处、宝掌、持地、宝印手、坚固意。
在《十王经》中,说明六地藏之手印如左:
1、预天贺地藏——说法印
2、放光王地藏——施无畏印
3、金刚幢地藏——施无畏印
4、金刚悲地藏——接引印
5、金刚密地藏——甘露印
6、金刚愿地藏——成办印
文殊菩萨
文殊师利菩萨(梵名Manjusri),梵名音译为文殊尸利、曼殊室利,又名文殊师利法王子(梵名Manjusrikumarahuta),或文殊师利童真、孺童文殊菩萨。在密教当中则有般若金刚、吉祥金刚、大慧金刚、辩法金刚等密号。在《大乘本生心地观经》中则称为“三世觉母妙吉祥”。与普贤菩萨同为释迦牟尼佛之左右胁侍,世称“华严三圣”。
在密教中文殊菩萨形像的种类,分为一字、五字、六字、八字文殊,其中以五髻文殊为最主要。
五字文殊(梵名Manjughosa),音译曼殊伽沙。即以“阿、罗、波、者、那”等五字为真言之文殊师利菩萨。“阿(a)”本寂无生之义(毗卢遮那说);“罗(ra)”本空离尘之义(阿閦佛说);“波(pa)”本真无染著离垢之义(宝生佛说);“左(ca)”本净妙行之义(观自在王如来说);“那(na)”本空无自性之义(不空成就如来说)。
一字文殊,又称为一髻文殊,系指结一发髻之文殊菩萨,以其发髻为一髻,故称之。而在《大方广菩萨经》中及《文殊师利根本一字陀罗尼经》举出文殊菩萨真言为“唵齿(左口右臨)”,所以称为一字文殊。
八字文殊,文殊师利菩萨在《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》举出八字真言:“唵阿味囉(左合右牛)佉左洛”,故称八字文殊。因为其顶上有八髻,所以又称为八髻文殊菩萨。通常于息灾、去除恶梦等场合修此法。
六字文殊,则以“唵缚鸡淡纳莫”六字为真言之文殊菩萨。此菩萨住于灭罪调伏之三昧,其真言有六字,故称六字文殊。如果行者为了往生极乐或求长寿,可修六字文殊法。
⊙文殊师利菩萨手印(一)

两手虚心合掌,中指、无名指交结相持,以二食指置二大拇指上,如钩形。
[真言]
南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 系(3) 系(4) 俱摩囉迦(5) 微目吃底钵他悉体多(6) 萨么囉(7) 萨么囉(8) 钵囉底然(9) 莎诃(10)
namah(1) samanta-buddhanam(2) he(3) he(4) kumaraka(5) vimukti-patha-sthita(6) smara(7) smara(8) pratijnam(9) svaha(10)
⊙文殊师利菩萨手印(二)

此印出于《理趣经》。双手作金刚拳,左拳按左膝,如持梵箧一般,右拳立于右膝上,如持剑状。
⊙文殊师利菩萨手印(三)

此印出于《理趣经》。左手作持花印,即拇指同食指相捻,其馀三指竖立,作持花状观之,后置于心;右手作剑印,即是以拇指倾压无名指、小指之指甲,其馀二指竖起,继之以右手剑印来斩左手花茎三次,此乃切断凡夫隔执之义。
⊙五字文殊金刚剑印

双手外缚,两中指竖合,指上节弯曲如剑形,又名为文殊剑印,为金刚界三昧耶会之金刚利菩萨印。
[真言]
阿(1) 罗(2) 波(3) 左(4) 那(5)
a(1) ra(2) pa(3) ca(4) na(5)
⊙五髻印

右手无名指暨左手小指指端相合,继之把右手小指与左手无名指指端相合。而两中指、食指、拇指指端亦各自相合,此印形如五峯状,将其置之心、两肩、喉而至于顶。与《觉禅钞》中所说稍有不同,双的金刚合掌,以右小指面倾压左中指面,以右中指面倾压左食指面,而两拇指并立,此印文名为五字文殊师利印。
[真言]
唵(1)  耨佉(2) 那泚(3) 澹(4)
om(1) duhkha(2) cheda(3) dham(4)
⊙八字文殊手印

双手虚心合掌,将两中指依附于两无名指背,两拇指并竖,两食指弯曲合一,置于两拇指上。据大日经密印品所述,此乃胎藏文殊院之印。中指、无名指、小指表青莲花,拇指、食指为剑形,即表示三昧耶形。
[真言]
唵(1) 阿(2) 味(3) 囉(4) (左合右牛)(5) 佉(6) 左(7) 洛(8)
om(1) ah(2) vi(3) ra(4) hum(5) kha(6) ca(7) rah(8)
⊙八字文殊大精进印

双手内缚,两拇指竖起,微弯曲而倾压两食指,然而二拇指及两食指之间有启、闭二种说法;启时如狮口大张,(左口右敢)食一切众生烦恼不祥等,闭时如狮口(左口右敢)食已毕,故此印又称之为狮子口,或名之为大精进印、一切无畏印、狮子冠印、狮子首印、文殊狮子口印、宝珠印、妙吉祥破诸宿曜印、破宿曜障印、破七曜一切不祥印等,而与佛部心三昧耶同。
[真言]
唵(1) 阿(2) 味(3) 囉(4) (左合右牛)(5) 佉(6) 左(7) 洛(8)
om(1) ah(2) vi(3) ra(4) hum(5) kha(6) ca(7) rah(8)
⊙六字文殊

于掌中将两无名指以右压左而相勾结,两小指、中指直竖相拄,弯曲两食指而捻各中指之背上节。同时食指来去。
[真言]
唵缚鸡淡纳莫
普贤菩萨
普贤菩萨(梵名Samantabhadra),音译为三曼多跋陀罗,义译作遍吉,为具足无量行愿,普示现于一切佛刹的菩萨,所以佛教徒常尊称其为大行普贤菩萨,以彰显其特德。
《大日经疏》卷一中说:普贤菩萨,普是遍一切处义,贤是最妙善义。是说普贤菩萨依菩提心所起愿行,及身、口、意悉皆平等,遍一切处,纯一妙善,具备众德,所以名为普贤。
密教普贤是以其表示菩提心,认为他与金刚手、金刚萨埵、一切义成就菩萨同体。
普贤代表一切诸佛的理德与定德,与文殊的智德、证德相对,两者并为释迦牟尼佛的两大胁待。文殊贺狮、普贤乘象,表示理智相即、行证相应。
普贤菩萨是大乘菩萨的代表,象征著究极的大乘精神。在《华严经》中明示一切佛法归于毗卢遮那如来及文殊、普贤二大士,三者并称“华严三圣”,其中普贤菩萨代表一切菩萨行德本体。
⊙普贤菩萨根本印

双手外缚,两中指指端相合竖立,又名为三昧耶印、根本印
[真言]
三昧耶(1) 萨怛鑁(2)
samaya(1) satvam(2)
⊙普贤菩萨手印

此即为胎藏界中台八叶院普贤菩萨之手印。两掌相合,十指合拢,两掌内成空心圆状。
[真言]
南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 暗(3) 噁(4) 莎诃(5)
namah(1) samanta-buddhanam(2) am(3) ah(4) svaha(5)
⊙普贤外五钴印

双手外缚,两中指、拇指、小指各自并竖,两食指弯曲如钩形,置于两中指背侧,但不相附著。五钴杵竖起之形,即表五智金刚,而五钴印又名为大羯磨印、五峯印、五大印等。又外五钴印另有外缚五钴印、智塔印、大卒都婆印、十真如印等不同名称。
[真言]
唵(1) 缚日罗萨埵(2) 恶(3)
om(1) vajra-sattva(2) ah(3)
⊙普贤一切支分生印

双手作莲花合掌,两拇指并竖,指端稍为弯曲。此乃大日经秘密八印中的一切支分生印。如入佛三昧耶印,两大拇指成为小瓶之形相,用以观想灌注大悲智水,施予一切众生,但印图是合掌微张,两拇指弯曲各自分立,如掬水般。
[真言]
南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 暗(3) 噁(4) 莎诃(5)
namah(1) samanta-buddhanam(2) am(3) ah(4) svaha(5)
普贤延命菩萨
普贤菩萨有增益、延命的性德,当他住于增益延命三昧的境界之时,就成为普贤延命菩萨(Samanta-bhadrayuh)。
依照密教经典的记载,若有众生能对此一菩萨如法修持与祈求,则“终不堕三恶道,定增寿命。终无夭死短命之怖,亦无恶梦魇魅咒祖恶形罗刹鬼神之怖。亦不为水火兵毒之所伤害。”
⊙普贤延命菩萨手印
双手各作金刚拳,两食指伸展,以右食指压左食指,两相勾结,置于顶。左食指(风)是凡夫生灭的息风,右食指(风)指佛界金刚不坏的命风,两相勾结即表示众生分段的命风,和如来常住的第一命结合,进入本不生际,即是众生诸佛一如的金刚寿命,来成就延命。
[真言]
唵(1) 缚日罗喻晒(2) 吽吽(3) 尸弃(4) 莎诃(5)
om(1) vajrayuse(2) hum hum(3) sikhi(4) svaha(5)