绯村剑心原型橘右京:谁将毛泽东从人造成“神”（二）

持续不断的造神狂热，最终形成以下一些观念: 

　　第一，由于毛泽东是“当代最伟大的天才”，他可以“洞察一切”，他的话“句句是真理”，所以用于检验人们思想和言行正确与否的标准只有一个，这就是语录标准，就是毛泽东不时发出的“最新最高指示”和他以前说过、写过的每一句话。 

　　第二，对于毛泽东的每一句话，每一条指示都必须“毫不走样”地贯彻执行，“一切照办”。革命与反革命，马列主义与修正主义，社会主义与资本主义，无产阶级与资产阶级的界限，归结到一点，就是对毛主席的态度，实际就是对待个人崇拜的态度。 

　　第三，毛泽东最伟大的贡献，最能体现他伟大天才的，是他创立了“无产阶级专政下继续革命”的理论，发动了“史无前例的无产阶级文化大革命”，这是马列主义崭新阶段的主要标志。因此，对待毛泽东和毛泽东思想的态度，又集中表现为对待“继续革命理论”和“文化大革命”的态度。 

　　这三条也是“文革”期间达到顶峰的个人崇拜的主要内容。 
http://www.21ccom.net
　　其实，林彪大肆鼓吹“天才论”的真实目的，是把自己也打扮成天才，以便为自己抢班夺权奠定基础。然而他的主观目的却在客观上给全国人民带来了一场旷日持久的灾难。但到了1970年12月前后，毛泽东开始指斥个人崇拜的许多做法，毛泽东这一态度使个人崇拜在形式上有所收敛。 

　　“文革”时期，林彪大肆吹捧毛泽东的一个主要目的，便是为了攫取党和国家的最高权力。面对林彪集团的兴风作浪，开始的时候，毛泽东是支持的，他批准了林彪的“5·18”讲话，决意做20世纪60年代“共产党的钟馗”。在中共九大上，林彪被党章规定为毛泽东的接班人，但是他并不满足。九大以后，林彪为了避免夜长梦多，加快了夺权的步伐。在1970年8月23日至9月6日召开的中共九届二中全会上，林彪集团在要不要设国家主席的问题上，有组织有预谋地发难。他们采用的手法，是通过大肆宣讲所谓“天才”问题，竭力称颂毛泽东是“天才”，藉此吹捧林彪的“天才”，并且不顾毛泽东多次提出不设国家主席，自己也不做国家主席的意见，鼓吹设立国家主席，提出要让毛泽东当国家主席，实际上是企图使林彪当上国家主席。在这次会议上，鼓吹对毛泽东的个人崇拜变成了林彪集团向党发动进攻的一个锐利武器。但林彪集团的拙劣表演暴露了他们的夺权野心，使毛泽东对他们鼓吹个人崇拜的真实用意以及个人崇拜所产生的不良影响有了比较清楚的认识。毛泽东在这次会议上当即找林彪谈话，对他提出批评。正是这种认识，使毛泽东对个人崇拜的态度也有了变化。1970年12月28日，毛泽东会见美国记者斯诺时，一方面为“文革”前期的个人崇拜辩解，另一方面对个人崇拜提出尖锐的批评，指出个人崇拜过分了，搞许多形式主义。毛泽东明确指出:“个人崇拜现在没必要了，要降温了。”(中共中央文献编辑委员会建国以来毛泽东文稿(第十三册)[M]北京:中央文献出版社，1998)毛泽东虽然提出没有必要搞个人崇拜了，但当时已在全国范围内形成了群众性的个人崇拜的风气，他对待群众热情的一贯态度是加以引导而不泼冷水，因此他对个人崇拜的态度仍然只是限制在“一定程度”上，他也并没有采取有效的措施来防止和废除个人崇拜。此后，特别是林彪反革命集团被粉碎以后，全国范围内的个人崇拜的狂热同“文革”前期相比，的确有所降温，这一方面与毛泽东反对个人崇拜有关，另一方面也与林彪反革命集团的覆灭有关。 

　　邓小平对个人崇拜的批判  共识网:http://www.21ccom.net
共识网:http://www.21ccom.net
　　马克思主义的一条基本原则，就是反对不适当地夸大个人的作用，反对突出个人，更反对神化伟大人物，反对个人崇拜。然而在中国共产党由在野党向执政党角色转换以后，由于各种历史和现实的原因，中国共产党内在50年代末期至70年代末期二十年的时间里，出现了对毛泽东的个人崇拜现象，甚至在“文革”期间出现了造神运动。这极大地危害了党内的民主生活和和谐的党群关系，给国家和人民带来了极大的危害和损失。 

　　早在党的七届四中全会上，邓小平在讲话中尖锐地批判了党内开始滋生的“极端危险”的骄傲情绪和个人崇拜。他指出:党内相当一部分高级干部被工作中的若干成绩冲昏了头脑，忘记了共产党员所必须具有的谦逊态度和自我批评精神，夸大个人的作用，强调个人的威信，自以为天下第一，只能听人奉承赞扬，不能受人批评监督。这不但会损害党的团结和革命事业，还会把共产党的高贵品质丧失掉，而堕落到最卑鄙的个人主义方面去。因此，在会议上，他告诫党的各级干部，对自己要有一个正确的认识，骄傲和个人崇拜会对自己在革命中的作用和贡献作出不正确的估价。一个人不管负什么责任，在革命事业中只不过是一个螺丝钉。我们所获得的成绩决不能看作是一个人的，而是多数同志努力的结果。上有中央和上级，下有广大的干部和人民群众，还有同级，还有左邻右舍。我们决不能贪天下之功，将各方面的努力统统算在自己的身上。 

　　1956年苏共对斯大林个人崇拜的批判又给中国共产党敲响了警钟。为了防止中国共产党内个人崇拜现象的出现和发展，邓小平在党的八大上所作的《关于修改党的章程》的报告中又专门论述了防止神化领袖和个人崇拜的问题。他指出:“把个人神化会造成多么严重的恶果。我们党从来认为，任何政党和任何个人在自己的活动中，都不会没有缺点和错误，……因为这样，我们党也厌弃对于个人的神化。……当然，个人崇拜是一种有长远历史的社会现象，这种现象，也不会不在我们党的生活和社会生活中，有它的某些反映。我们的任务是，继续坚决地执行中央反对把个人突出、反对对个人歌功颂德的方针，真正巩固领导者同群众的联系，使党的民主原则和群众路线，在一切方面都得到贯彻执行。”(邓小平文选(第一卷)[M]北京:人民出版社，1994235) 

　　鉴于“文化大革命”的惨痛教训，邓小平从理论到实践对个人崇拜进行了批判。理论上批判了“两个凡是”的错误，强调了实事求是的思想路线。邓小平指出:“现在应该明确提出继续肃清思想政治方面的封建主义残余影响的任务，并在制度上做一系列切实的改革。”(邓小平文选(第二卷)[M]北京:人民出版社，1994335)实践上先是通过设立顾问委员会作为过渡，然后逐步建立起干部退休制度，并且身体力行带头退休，并语重心长地指出:“一个国家的命运建立在一两个人的声望上面，是很不健康的，是很危险的。”(邓小平文选(第三卷)[M]北京:人民出版社，1994311) 

　　十一届三中全会以后，中国共产党进入了一个新的发展时期。在新的历史时期，要切实有效地防止新的个人崇拜现象的出现，还需要从理论上进一步提高全党同志的思想认识。在这个过程中，邓小平为丰富和发展我们党关于反对个人崇拜的理论作出了重大贡献，使我们党的这一理论进一步得到深化。 

　　其一，表现在党对个人崇拜性质的认识方面。十一届三中全会以后，我们党开始把个人崇拜同封建主义残余影响和领导体制方面所存在的弊端联系起来进行分析和研究。鉴于搞个人崇拜给我们党造成严重危害的历史教训，中央在《关于坚持“少宣传个人”的几个问题的指示》中明确提出:“突出个人”搞“不适当的纪念方法”，本身就带有个人创造历史的色彩，不利于在党内外进行马克思主义教育和扫除封建主义遗毒。进而在党的十二大党章中明确规定:党禁止任何形式的个人崇拜。至此可以说我们党已从根本上解决了对个人崇拜的性质及其严重危害的认识问题。 

　　其二，表现在我们党对社会主义条件下产生个人崇拜的根源的认识方面。十一届三中全会以来，不仅进一步从思想上、经济上、文化上、社会历史根源上分析了产生个人崇拜的原因，而且着重从制度上进行了分析，使得我们党对个人崇拜产生原因的认识趋于全面。 

　　其三，表现在我们党明确了克服个人崇拜的基本途径方面。首先，建立社会主义市场经济体制，只有商品经济充分发展，才能逐渐消除小生产和自然经济的影响，克服僵化体制的弊端，使生产力得到发展。同时，也能够使与社会主义的经济相适应的民主政治和新的观念意识牢固地确立起来。社会主义的经济的发展，是从根本上消除个人崇拜现象的一个必要前提。其次，经济体制的变革，必然要求政治体制实现相应的调整。党的十二大报告指出:要建设“有中国特色的社会主义民主政治”。这是邓小平提出的要从政治方面解决问题的进一步延伸。只有坚持不懈地进行政治体制改革，才能不断推进我国政治生活的民主化进程，才能根除个人崇拜赖以存在的制度土壤。  http://www.21ccom.net

　　总之，在邓小平的引导下，我党自十一届三中全会以来对于个人崇拜产生的原因以及克服的途径都有了深刻的认识。这些认识丰富了历史唯物主义的理论宝库，使反对个人崇拜的理论得到了进一步发展。 

本文链接：谁将毛泽东从人造成“神”（二） 文章来源：人民网