泽城美雪泳装:【引用】明灯

段英莲是我出家前认识的一位太原老居士，也是教我太极拳的老师。出家前，我常同她一起参加居士组织的念佛禅修活动。我出家后，她还到我们华顶寺住过一段时间。前几年，她患病住院，在病床上还是每天坚持念阿弥陀佛圣号。去世之前，特意交代另一居士转告我让我给她超度。这一两年我都在给她念经超度，但至今她还是在中阴身。

为什么念佛的人多，往生净土的少？

我们对几百例念佛人死后的去向进行了调查（当然是用神通），几百例中只有两三例到了阿弥陀佛净土。以上情况使我大吃一惊，进一步研究其原因，才发现这种情况是由以下几点错误的观念和错误的修持方法造成的。

第一、现在我们念佛之人只提倡持名念佛，不提倡观想念佛。其实我们念佛的方法有四个程序：

（一）、持名念佛，就是仅仅念佛号而已。

（二）、观像念佛，就是眼看着佛像口念佛号。

（三）、观想念佛，就是心里观想阿弥陀佛，口中念阿弥陀佛。

（四）、实相念佛，就是在定中念佛。达到念而不念，不念而念。

净土宗有五经，最主要的经是《无量寿经》和《观无量寿经》。《无量寿经》是让我们持名，《观无量寿经》是让我观想。持名观想缺一不可，就如鸟之双翅，一只翅膀飞不起来。释迦牟尼佛讲经都是有用意的，绝对不会随便讲。现在大多数人不懂经教，只听一些有名的，但没有修证的，所谓的高僧大德的误导，仅仅是持名念佛，没有加上观想，念佛往往口是心非，没有效果。

第二、现在大多数念佛之人受“带业往生”论的影响，产生一种错误的认识，认为念佛可以带恶业往生阿弥陀佛极乐净土。如果能带恶业往生，释迦牟尼佛又何必在《无量寿经》和《观无量寿经》中说，念佛和观佛可消无量亿劫的恶业。这足以说明只有消恶业才能往生阿弥陀佛极乐净土。现在念佛的人由于不主动积极地采取多种方法消业障，而是盲目乐观，因而造成念佛的人多，往生净土的人少这种悲哀状况。我们提倡除了念佛观佛外，再加上念金刚萨埵的百字明或心咒，还要拜佛忏悔。因为金刚萨埵的百字明和心咒是消业障最快的咒。不同的佛菩萨各有不同的特殊的能力。比如观音菩萨慈悲第一，文殊菩萨智慧第一，金刚萨埵菩萨消业障第一。我们千百万世以来所造的恶业比须弥山还要高、还要大。如果仅仅是靠念佛和观佛消恶业，就比较慢。我们人的寿命又是非常短暂，还没等消尽业障，寿限已到，我们怎么能到阿弥陀佛极乐净土呢？所以，我们要走捷径，采取多种有效的消业障的方法，以最快的速度，在我们这一生中，在无常到来之前消尽恶业，带善业往生阿弥陀佛极乐净土。

第三、学净土法门的人，要禅、净、密相结合。以净土为主、禅密为辅。因为禅坐的姿式才能使我们的心容易静下来，念佛时，心才能和阿弥陀佛相应。还因为我们学佛的人会遇到很多魔障、病障等的干扰，所以我们还要念些密咒进行自我保护。比如：楞严咒、大悲咒、十小咒。

驳“念佛带恶业往生论”

我们念佛之人常听到“带业往生”这个词，便认为念佛可以带恶业往生。这个观点是错误的观点。

首先，念佛带恶业往生这个论点，在任何佛经中也找不到出处。只是民国时期的印光大师在其书中提到过，但印光大师也没有具体说明，带业往生是带恶业往生还是带善业往生。后人却把这句话错误的理解为是带恶业往生。其实印光大师的带业往生是指带善业往生。

第二，从宇宙的规律来解释，一切皆是因缘和合而成，不同的因缘合成不同的事物，六道轮回的众生都是由于不同的因缘生在不同的六道中。俗话说：“物以类聚，人以群分。”作为人道的我们都有相同的共业，也就是贪、嗔、痴、慢、疑，罪业深重。阿弥陀佛的净土清净无染，我们带着恶业怎么可能和阿弥陀佛净土相应。阿弥陀佛净土最殊胜的一点，就是带善业可以往生到那里。其它佛的净土，带善业也去不了，必须要证到空性才能去。所以我们念佛的人是消恶业，带善业往生阿弥陀佛极乐净土。

第三、佛的无量寿经和观无量寿经都说念佛，观佛，可消无量亿劫的罪业。如果带恶业可以往生阿弥陀佛极乐净土，那么佛说念佛，观佛，可消无量亿劫的罪业就没有任何意义，两者是相矛盾的。我们要依法不依人，不能听一些没有修证的所谓名师，说可以带恶业往生，我们就盲目跟从。

第四、以我们多年的修行实践和考察的结果，大部分念佛的人都受到此论点的影响，认为带恶业可以往生阿弥陀佛极乐净土。去世后，有百分之九十九的人都没有往生到阿弥陀佛极乐净土。这些事实足以证明带恶业绝对不能往生阿弥陀佛极乐净土。

方便道与解脱道

佛经三藏十二部，浩如烟海，八万四千法门都是释迦牟尼佛根据不同根性的众生所宣说的不同法门。归纳起来有两大类：一类是方便道，另一类是解脱道。方便道是从“有”入手。解脱道是从“空”入手。比如：阿弥陀佛净土法门就是方便道，是从“有”入手。念佛与阿弥陀佛相应，往生到阿弥陀佛的报身化土，继而修行成佛。比如：禅宗法门就是解脱道，是从“空”入手。我们末法时代的众生，业障深重，从“空”入手，修解脱道不太容易。所以，我们要从“有”入手，修方便道。方便道与解脱道相结合，以方便道为主，最后证悟佛性。

净土法门最适合末法时代的众生

我的几个在天台的皈依弟子以前是学净土法门的，后来他们听一些人说小乘的解脱道好，于是就改学小乘的解脱道。我对他们说小乘的解脱道也很好，就如佛法八万四千法门都很好，最后都要让我们脱离六道轮回，证得佛果的法门。但这些法门都是根据我们众生的因缘根基所设立的。末法时代众生业障深重，修小乘的解脱道不是太相应，我们要选择一条与我们末法时代众生最相应的一条道。就比如“条条大路通罗马”，有高速公路，有国道、有省道、有乡村的羊肠小道。有的道路比较通畅，有的道路曲折坎坷。修小乘的解脱道，要证悟到“人我空”成为阿罗汉，才能脱离六道轮回。而且还必须在深山老林，山洞里、大树下、无人烟的地方修行，才可能证到“人我空”。我们在家学佛的居士整天忙于家务，有的还要工作，做生意等等，在车水马龙喧嚣热闹的城市修行，干扰很大，此一生很难证悟到“人我空”成为阿罗汉，也就脱离不了六道轮回。我们的寿限一到，又随业投生于六道中，轮回不息。我劝他们还是修学净土法门比较合适。因为净土法门最殊胜的两点是：第一，首先不需要证悟空性。第二点，只需消尽业障，带善业就可往生阿弥陀佛极乐净土。但是现在大部分居士不知道此道理，盲目听从一些没有实修经验的所谓名师的话，人云亦云，无所适从，别人说哪一个法门好，自己就盲目去修哪个法门。最后，耽误了自己一生的慧命，永无脱离六道轮回之期，实在可怜，可悲。

阿弥陀佛净土就在我们心中

有些居士问我阿弥陀佛的极乐世界在西方，我们念佛时是否面朝西方比较好？临终的人是否也要面朝西方?我回答他们说这种认识是错误的，是那些不懂得佛教教理的人的一种错误认识，由于他们不知道宇宙的实相。宇宙的实相就是缘起性空。释迦牟尼佛讲经说法，是针对我们凡夫所说的法，有些是方便说法。从缘起上讲，如同我们凡夫所看到的一切，包括山河大地、六道轮回、时间、空间都不是真实的，是我们凡夫的一种错觉。从性空上讲，这些我们看到，感觉到的都是从空性中幻化出来的。宇宙没有时间和空间，没有东南西北，也没有上下左右和远近之分。无论是六道还是佛的净土都在我们心中。所以说，一切唯心造。我们所造的业使我们感受到六道不同的境界。我们修行成佛，也会感受到寂静涅槃的境界。懂得这个道理以后，我们就不会执着方向，空间等等。一切皆是修心，心即佛，佛即心。

如此弥陀村

我在天台时，应一些居士的邀请前往杭州东天目一个叫弥陀村的寺院参观。这个寺院由一位女居士管理。去了正好赶上她们七十二小时连续念佛，我有幸也参加了念佛。整整三天三夜，除了吃饭时间，上厕所时间，其余时间人们一律在大殿里绕佛像，念阿弥陀佛圣号。三天结束后，我已累得腰酸腿疼，精疲力竭。她们这种做法使我产生了怀疑。她们盲目听信一些没有实修的所谓名师的误导，仅仅只持一句佛号，而不进行观想，更没有和其它法门相结合。她们不知道净土法门有一部更重要的经典，那就是《观无量寿经》。不懂得持名念佛和观想念佛相结合。她们甚至还荒唐的说，只要在弥陀村念三年佛，就可以往生阿弥陀佛极乐净土。她们不知道人的寿限是有定数的，认为念佛念的越多才能越快的往生阿弥陀佛极乐净土。像她们这样的修法，绝大部分人不可能往生阿弥陀佛净土。悲哀！我们现在大部分念佛的人都被一些所谓的名师所误导。

度化众生的方便—神通

在修行的过程中，会出现六种神通。

第一、天眼通；第二、天耳通；第三、宿命通；第四、他心通；第五、神足通；第六、漏尽通。前五通妖魔鬼怪都会有，第六通只有佛才有。神通的大小不能说明学佛程度的好坏，佛教虽然不执着神通、不滥用神通，但神通是佛教度化众生的一种方便。有神通才能应机施教，才能给信众解决一些实际的问题，信众才能相信我们，我们才能把他们引入佛门、念佛修行、脱离六道轮回、离苦得乐。

神通不是学佛的目标

现在许多学佛的人对神通很感兴趣，学佛修行只是为了得到神通，却不知道学佛修行的真正目的。虽然我们在学佛修行的过程中，会出现各种不同的神通，但佛教不提倡神通，因为妖魔鬼怪也有神通。佛教的神通只是在一些特殊的因缘情况下，度化众生的一种方便方法，决不能滥用神通。学佛的人不能因为有了神通而去破坏因缘果报的宇宙规律。比如神通里有大小搬运法，我们决不能把他人的钱财搬来。比如能悬浮，甚至能在天空中飞行，但决不能为炫耀自己而用此神通。比如：有天眼通，他心通，知道别人的隐私，我们决不能随便说出来。如果学佛的人执着神通，修行就不会提高，更不能证得佛果。而且得到的神通也是暂时的，对我们脱离六道轮回没有一点实际的价值，以后千百万世还要在六道轮回中轮回。

因果不能违背

因缘果报是宇宙的规律，任何人都不能违背，违背了就要受到惩罚。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候到了，就要受报”。释迦牟尼佛成佛后，还要给人们示现头痛和吃马麦的果报。虽然释迦牟尼佛有大力、大神通，但也不能违反宇宙的规律。我们学佛修行之人，无论是起心动念，还是一言一行，都要遵循宇宙因缘果报的规律，不能违背因果，否则就要承受恶果。

不能滥用神通违背因果

2009年，我从藏区回到浙江。有一个在法院工作的男居士，来拜访我。他对我用禅定功夫预测有些怀疑，为了证实我预测事情的准确性，他让我预测以后两天的上证指数是涨还是跌？我入定一查，说以后两天的上证指数都会涨。他以肯定的口吻说，决对不会涨，因为这两天股市行情都在不断下跌中，股票行情分析家预测以后几天股票还会继续下跌。我对他说：“两天以后你再来我这里把股票涨跌情况告诉我。”过了两天他果然来了，说我预测的很准，这两天股市都在往上涨。于是，他把他所炒作的几个股票的名字让我测一下，如果我测对了，他答应炒股挣下的钱一半分给我，我婉言拒绝。我对他说：“我们这一生的财富，都是我们千百万世，积德行善积累下来的，基本上是固定的。如果我们不择手段以各种方式得到不属于我们的财富，这些财富也会得而复失，甚至会缩短我们的寿限，违背因果的事情我们不能做。”

神通并不是万能的

为了行菩萨行，方便度化众生，我常用禅定的功夫给人们预测一些事情，用功力给一些医院治不好的患者看病，治愈了各种不同的许多病症。于是许多信众对我产生了一种迷信的想法，认为我无所不能，什么病都能看好，其实这是一个很大的误解。病分四种类型，有业障病、自然病、鬼神病、风水病。其中的自然病，我们必须到医院去看，其它三种病，我们要看患者是否心诚，患者的各种因缘是否成熟。患者是内因，我是外缘，外缘只有在内因起作用的情况下才能有所效果，并不是每个人的病我都能治愈。有些可以治愈，有些可以减轻，有些就没有效果。给人治病只是一种方便法，世间法。充其量，只是让人们这一世得到些利益，但更重要的，是让人们信任我们，这样我们才可以引导他们学佛修行，脱离六道轮回、离苦得乐，这是千百万世的利益。

  是修通还是鬼通？

现在有许多学佛的居士，甚至出家的僧人，盲目崇拜追随一些鬼魔精怪附体的有功能的人。我在天台华顶寺时，认识一位苏州的女居士，她拜一位上海的小矮人为师。这位小矮人是一位三十岁左右的男人，天生发育不良，身高不到一米，走路还要他人掺扶。佛法一窍不通，自称是什么如来，会给人看些病，说些事。上海许多居士都拜在他的脚下，家里供着他的牌位。有一次，小矮人带着一大群居士乘坐大巴来到华顶寺朝拜，计划在寺院住几天。晚上我禅坐时，我的能量与他们的邪气相冲，我房间的两盏日光灯相继被摧灭。第二天大早，他们便灰溜溜的离开寺院。由于我们的许多居士没有正知正见，拜这些妖魔鬼怪为师，死后都会成为这些妖魔鬼怪的眷属，后果真是可怕。

千万不能有鬼通

神通除了修通以外，还有鬼通。修通就是我们经过修行把自己的潜能开发出来，所显示出来的神通；鬼通则是鬼神附体，利用鬼神的神通，这种神通也可以给人看病说事。鬼通我们千万不能有，鬼通对我们的身体乃至家人都危害极大。例如，黑龙江省延寿县安山乡有个狐仙（狐狸）附体的农妇，为人看病说事十分灵验，挣了不少钱，盖起来小山村中第一幢大砖瓦房。可是没过几年，她的儿子出了车祸，双腿残疾，儿媳也离婚走了。她自己的鼻子上突然长出个黑点，开始如黄豆粒大小，逐渐扩散到整个鼻梁。有一天，突然倒地死亡。此类事例举不胜举。

我与鬼魂的谈话

我在天台山时，有一位温岭的居士，说她母亲鬼神附体，会给人看病说事，挣了许多钱，盖起了豪华的楼房。但是她的母亲却得了一种怪病，医院治不好。这位女居士请求我前去她母亲的家驱除鬼神。我同她一起到了她母亲家，我见了她母亲之后，给她母亲讲鬼神附体的危害性，劝她母亲学佛念佛，她的母亲同意了我的建议。我让她的母亲显现鬼神附体的状态。她走到摆在家里的鬼神牌位前，点了支香，嘴里念了几句，然后就坐在那里等待。坐了一会，没有一点动静，她说由于我的缘故，鬼神害怕不敢来。我对她说，我们学佛之人大慈大悲，不会伤害它们，让鬼神放心附她的体。说完后这位母亲打了个冷颤，打了几声哈欠，突然声音变成一个男人的声音。我问他：“你是哪里人？以前做什么？为什么要附在这位妇女身上？”。他说他是清朝时代的人，是一名乞丐，因冻饿而死，就寄居在此地的土地庙里。因为这位居士的母亲常到土地庙烧香，于是他就附在了这位妇女身上，他说他也是想借这位妇女的身体做些功德，想早日超生。我跟他说，由于他附体的原因，这位妇女身体已患疾病，请他不要附在这位妇女的身上。这样会害了她，我建议把他的牌位拿到我们华顶寺，我们给他超度，他痛快的答应了我的要求。这时那位居士的母亲又恢复了常态，声音又变了回来，她对刚才所发生的事一无所知。我劝她学佛念佛。走时，我把鬼神的牌位带到了华顶寺。后来这位居士的母亲病就好了，也不会给人说事看病了。

学佛者的误区

2009年，我从亚青寺出来后，到东北住了几天，发现东北有许多学佛的居士家里都供着狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、蟒仙（大蟒）的牌位，每天烧香礼拜祈求。我看到此现象，大吃一惊。这些居士居然不懂得什么是真正的佛法，却供这些精怪，后果不堪设想。虽然供这些精怪可以得到暂时的一些利益和帮助，但终究会受其害。因为，第一，这些精怪都要偷吸人的精气进行修行。第二，稍有不慎，就会得罪它们，家里就会出事，不是生病就是死亡。第三，信奉者去世后就会成为精怪的眷属。第四，信奉者死后它们还会跟着信奉者的后代，使后代受到危害。正如民间所说的一句话，“请神容易，送神难”。这些危害性，学佛者不能不知。没有一定功力的学佛者，对这些精怪要避而远之。有一定功力的学佛者，要让这些精怪皈依佛法僧三宝，积德行善，超生人道，修行正法，脱离六道轮回，离苦得乐。

一切皆是度化众生的方便

佛法的八万四千法门都是释迦牟尼佛根据不同根性的众生说的不同的法门。由于众生因缘根基各不相同，佛为了应机施教，宣讲的佛法内容也各不相同。菩萨度化众生也是同样的道理。菩萨度化众生要四攝、六度、万行。四攝：就是布施、爱语、利行、同事。布施包括财布施、法布施、无畏布施。爱语是称赞别人的优点，并不是阿谀奉承。利行就是帮助别人完成某些事情。同事就是自己和其他人一同共事。比如：他人是农民，我们就扮成农民，他人是知识分子，我们就扮成知识分子，这样才有共同语言，才能取得他人的信任。六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。万行是用所有的一切方法度化众生。

我2009年回到浙江住了两个月。为了度化众生，首先必须让人们对我升起信心。这个时代，人与人之间普遍存在着信任危机。有许多人说大话，说假话、说骗人的话，造成了人与人之间没有信任感。我用禅定的力量给人们预测一些事情。比如：事业、婚姻、身体状况，还给人治病，驱除鬼神，调整风水结构，给人们解决一些生活中所遇到的一些实际困难。人们进而相信我，然后我给他们讲六道轮回，因缘果报的宇宙规律，让人们做好人、行善事，让人们皈依三宝，学佛修行，脱离六道轮回之苦。在两个月时间内，有上千人在我这里皈依佛法僧三宝，种下了解脱之因。但我却遭到佛教界一些所谓学佛人的指责，甚至刁难。说我给人预测、治病、驱鬼神等是歪门邪道，诽谤我是邪师。这些所谓的学佛人对佛教的教理一知半解，没有一点实修，完全出于嫉妒心理，甚至是邪恶之心，对我进行人身攻击。无论他们说我是佛还是魔，我都不在乎，自有公论。因为我做这些事不是为了名，也不是为了利。如果为了名和利的话，我就不会放弃一个大寺院的主持职位，而到青藏高原苦修八年。我不会问信众要一分钱，也不会向信众要任何东西。信众供养我的钱财是他们为了种福田，我把这些钱财都供养给了青藏高原艰苦修行的贫困汉僧。我自己不会乱花一分钱，有吃有住足矣，我只是为了度化众生做了一位出家人应该做的事情。我可怜那些诽谤我的所谓的学佛人，不刻苦实修，不明事理，造下口业，种下堕地狱的恶果。

神通与医学

我在西宁修行时，温州一位女居士打来电话，说她的儿媳妇已怀孕几个月了，到医院做常规检查发现胎儿后脑有积水，担心小孩出生后会是弱智儿。医生建议打掉胎儿，这位女居士犹豫不决，因为儿媳妇是第一胎，如果打掉胎儿，以后可能会造成习惯性流产，再怀孕比较困难。流产也会给人体造成一定程度的损害。更重要的一点是学佛之人不支持打胎，反对打胎。打胎无异于杀人，罪业深重。这位居士让我们查一查，胎儿是否会成为弱智儿，并让我加持。我们一查，胎儿是个男孩，出生以后，身体不会有问题，让她放心，不要打胎。果然没过多久，这位居士打来电话说儿媳妇顺利生下一名男孩，孩子聪明健康。

为众生担业障

一些高僧大德的疾病是给众生担业障，是真实的，我有亲身体验。例如，我在玉树修行时，我母亲患胰腺癌，动手术的一个月里，我莫名其妙感觉胸口疼痛了一个月，吃了许多药都不见效。通常病人患胰腺癌非常疼痛，但是我的母亲在患病的三个月里，几乎没有感觉到太大的疼痛，医生开的止痛药几乎没有吃过。例如我在亚青寺修行时，有一位汉僧女众得罪了一位活佛，遭到了活佛的诅咒，心脏疼痛难忍，晚上睡不着觉。我为了帮助她，给她加持，念咒回向她。她的心脏不疼了，但我的心脏却疼了一个多月。

又例如：我在甘孜修行时，有一汉僧女众因病到甘孜治疗，住在我的隔壁，晚上我无缘无故吐了起来。晚上半夜这位女众的姐姐从汉地给这位女众打来电话，说晚上梦见妹妹得了白血病，吐了许多血，梦惊醒后急忙给妹妹打电话，问她是否得了急病。她同姐姐说，她晚上睡得很好，身体没事。类似这样的事情很多，就不一一例举了。

对济公活佛的两种错误的认识

我们大家都看过电视连续剧《济公活佛》。济公是南宋时期的高僧，也是禅宗第五十代祖师。他出生于我出家的地方，浙江天台山的永宁村。他出家前俗名叫李修元，出家后法名道济。他喝酒吃肉举止似疾若狂、扶危济困、除暴安良、彰善罚恶、救死扶弱，被人们称为济公活佛。济公确实也是佛菩萨再来。对济公的喝酒吃肉佛教界有两种看法。一部分人认为，济公酒肉穿肠过，佛祖在心中。我们学佛的人也可以喝酒吃肉，只要心中有佛就可以了。这是一种错误观点，佛法就是戒、定、慧。戒是基础，没有戒就没有定，没有定就没有慧。戒是证悟空性好的缘起，没有戒也就证悟不到空性。如果证悟到了空性，所做的一切事情，都不会违反戒律；另一部分人则认为，济公喝酒吃肉违反了佛教的清规戒律，认为济公不是一位合格的僧人，这也是一种错误的观点。佛菩萨度化众生，要四攝、六度、万行，应机施教，没有一定准则，佛菩萨所做的任何事情都为了度化众生。他们的行为举止不是我们所能理解的，我们不能只看表面，而诽谤佛菩萨，这样就会造下口业，种下了到地狱的因。

不要炫耀自己

2009年，我从藏区回到浙江，有位老居士也是我的皈依弟子，来拜见我。说她心中多年有个疑问想找我证实一下。事情的原委是这样的，我到藏区前她带三十多岁的女儿到华项寺拜访我。拜访完以后，她女儿悄悄告诉她，说看见我的身体是白光透明体。她当时认为女儿眼睛有毛病，可能出现幻象。但又一想，女儿不会跟她说谎话，她是最了解女儿的。此事一直装在她心里，半信半疑。她问我，他的女儿说的是不是真话？我默默的点了点头，因为许多人和她女儿一样也看到我的身体是白光透明体，我不能为了出名而炫耀我自已。

千百亿化身

有个居士请了一尊玉观音，放在家里佛堂，每天早晚都虔诚的礼拜，祈祷观世音菩萨。但奇怪的事情发生了，她看见观世音菩萨像慢慢变成了我的模样，微笑的看着她。而且每次拜时观世音菩萨像都会变成我的形象。她问我，这究竟是怎么回事？我回答说：“我们修行好的师父和观音菩萨一样有千百亿化身。我们的化身无处不在，观音菩萨玉雕像就是我们的化身。”

诚则灵

我在玉树觉拉寺修行时，收到天台一个皈依弟子发来的一条信息，原文是这样的：“师父您好，请求您救救我，我现在越来越撑不住了，两天两夜没合眼，体能更加不行，无药可医，请给我想想办法”。看完信息后，我急忙念观世音菩萨心咒回向给她。第二天她又发来一个信息，原文是这样的：“师父您好，谢谢您！我昨晚会睡觉了，今天身体就舒服多了。师父您太历害了，我已经一个多月没有睡觉，吃药不管用，幸亏有您这位大恩师，我衷心感谢您！还要请您继续加持我。”这个病历是我治好的上百个病历中的一个。这些病人身体能康复的主要原因，在于诚信我、意念我，我的加持力就像信息一样，与病人的信息相沟通，病人才能得到我的能量的加持，身体才会康复。这种加持力是不受时间空间限制的，当然这种加持力对每个患者都不一样，是根据患者不同的因缘根基所决定。

末法时代邪师泛滥

楞严经云：“末法时代邪师说法如恒河沙。”事实确实如此，现在邪师泛滥，如果我们没有一定的佛学理论基础，没有一定的实修经验，往往分辨不清邪正。比如，一杯纯净的牛奶加上一点点致命的剧毒，用眼看不出，用嘴也尝不出，但是如果喝下去，就会致命。邪人用法，法也邪。他们讲起法来头头是道，很难找到破绽，但是他们的本质是邪恶的，所以，他们讲的法无形中被掺进了邪恶的剧毒，使你辨不出。所以，你听他们的话，跟他们走，就会坠入邪恶的深渊。这些人例如：李洪志、台湾的萧平实、体方、青海无、义云高等，他们打着佛教的旗号，做着败坏佛法的事情，我们千万不能上当受骗，成为这些妖魔鬼怪的眷属。

邪人用法，法也邪

一切皆是佛法，就看我们怎么使用，用于利益众生的就是正法，用于损害众生的就是邪法。所以，邪人用法，法也邪。有些出家目的不纯的僧人，为了名闻利养，用一些法来迷惑拉拢信众，诅咒这些信众。我有一个皈依弟子认识某寺院的一位师父，此师父问这位居士要钱要物，这位居士没有满足他的要求，他就恼羞成怒，诅咒这位居士。这位居士身体难受长达四年之久，痛苦不堪，后来在我的解救下，身体才恢复了正常。

较　量

我在华顶寺的第二年，有一位五台山的师父领着一位西藏黄教的格西，来到华顶寺。见华顶寺环境清静优雅，说要在华顶寺常住。我把那位藏僧格西领到办公室，由于华顶寺常年有雾，我办公室的日光灯白天都开着。这位格西走进我的办公室时，日光灯上面的稳压器突然冒出了浓烟，日光灯熄灭了，我当时并没有在意，然后我给他们安排了住处。我晚上在房间床上禅坐时，我对面的投射灯突然爆裂，灯泡的玻璃碎片溅到我的床上，被子床单烧了许多小黑洞。第二天早晨，他们就匆忙的离开了寺院。

披着活佛外衣的魔

我在藏区修行时，认识两位苏州的女居士，她们慕名拜一位有神通的所谓的活佛为上师。后来过了一段时间，她们觉得这位上师的行为举止不正，于是又拜了另外一名好的上师。这位所谓的活佛知道了她们拜了其他活佛为上师，就大发雷霆，用法咒她们。没多久，其中有一位女居士的丈夫就被汽车撞死了，另外一位女居士的家里连连出事，她店里员工每年都死一个。正应了魔王波旬曾对释迦牟尼说过的话，在末法时期，魔王要派他的眷属穿上佛教的僧衣，败坏佛法。犹如狮子身上虫，自食狮子肉。

学佛者要警惕邪师

我有几位温州的皈依弟子，说她们的附近有一座小寺庙住着一位学密宗的比丘尼，有些神通。这几位居士也常到小寺庙烧香去看望这位比丘尼。但是奇怪的是，居士们如果不定期去这个小寺院烧香就会感到浑身难受，如果去了这个寺庙，身体就不会出现这种难受的现象。所以，她们不由自主的就要定期去小寺庙烧香看望这位比丘尼。她们问我这种奇怪的现象是什么原因？我们一查，才发现这位比丘尼的本体不是正派的，是一邪师。她用邪咒来迷惑众生，拉拢弟子。我们学佛的人一定要认清邪正，千万不要上当受骗，最后成为魔的弟子。

盲目崇拜的后果 之一

2009年我在藏区某大寺院闭关修行时，此寺院发生了一件骇人听闻的事件。有一位拾破烂的藏族人，在一位活佛院子的垃圾堆里发现了两具被肢解的女尸。经查证，被肢解的死者是汉族的两位女众，其中一个女众还是警校毕业的大学生，同时发现该院子住的活佛已逃走数日。此事件当时轰动一时，此后却不了了之。据调查，两位死者生前曾与此活佛有两性关系，由于发生矛盾引起被杀的事件。目前，在赴藏区学佛求法的汉僧或居士中普遍存在着一种错误的观念，盲目崇拜一些所谓的“活佛”。则不看这些所谓的活佛是否戒律清净，佛学理论通达，修证达标。只看这些所谓的活佛有些神通，便趋之若鹜，盲目拜为上师，把所有的一切包括身体都奉献给上师，她们以为这些人是活着的佛。其实活佛这个词是我们对藏语“仁波切”的一种误解，藏文“仁波切”的意思是人中之宝，是指上世有所修行的人，当然这些修行人的层次参差不齐，有些连罗汉的标准都达不到。有些活佛虽然有神通，但本质是妖魔鬼怪。再者藏区对仁波切的转世认证制度十分混乱，没有一定的标准。这些所谓的仁波切，利用汉族人对他们的崇拜，到处招摇撞骗，骗财骗色，导致上述悲剧的发生。赴藏修行求法的汉僧和居士一定要接受此悲剧的教训，切莫盲目崇拜，一失足成千古恨，要拜具德的“仁波切”为上师。

盲目崇拜的后果 之二

2009年我在亚青寺修行时，天台的皈依弟子徐居士打来电话，说她摔了一跤，胳膊也摔肿了，浑身疼痛，晚上睡不着觉，请我加持她早日痊愈。我问她是因为什么原因摔倒？她说天台另外一位居士也是我的皈依弟子，请来青海的一位活佛住在家里，让徐居士前去她家皈依这位活佛，徐居士起先不想去，后来盛情难却就去了，皈依后下楼梯时，从楼梯上滚了下来。几个月后我回到天台，一位居士找到我说他自从皈依了这位活佛以后，接连两次开车把两个学生撞成重伤，住进医院。我查了一下，以上发生的这些事与活佛有关。我看了这位活佛的照片，这位活佛功力很大，但满脸杀气，本质是邪魔外道。我对居士们说，这位活佛不是正派的活佛，劝居士们把活佛的相片和皈依证拿出来统一烧毁。一部分居士执迷不悟，认为我是嫉妒那位活佛，为了名闻利养拉拢弟子。我对他们说：“善财童子五十三参，拜过53个师父，你们也可以多拜好的师父，有许多师父在许多方面都比我强。我不嫉妒任何师父，更不为了名闻利养，拉拢弟子。我从来不主动给任何居士打电话，更不会问居士要一分钱，任何物。华顶寺的主持我都不要了，还图什么？我的皈依弟子成千上万，也不在乎你们这几个人，我都是为你们着想，不忍心看到你们受到伤害。”他们又说这位活佛讲《心经》，讲得很好。我对她们说：“藏区的僧人从小出家学习佛教教理，他们比任何人都精通佛教教理，你从他们的讲经说法中绝对找不出任何一点毛病。但是邪人用法，法也邪。你们没有识别正与邪的能力，但是我能识别。学佛人不打妄语，我都是实话实说，你们不听我的劝告，我也没办法，你们死后就会成为魔的眷属，到那时后悔也来不及了。”

不能把佛法与气功混为一谈

现在许多人把气功与佛法混为一谈，认为气功就是佛法，这是一种错误的认识。

气功其实是从佛教，道教修行的方法中提取出来的。虽然一些气功的功法和佛教的修行方法相同，但目标不同。练气功的目的是让人们强身健体，延年益寿。修行佛法的目的是让众生脱离六道轮回，离苦得乐，两者的目标不一样。目前有许多气功大师都打着佛教的旗号，到处招摇撞骗，损害佛教的声誉。例如：李洪志的法轮功就是一个最典型的例子。

自欺欺人

2004年，我乘车从天台山下来，准备到青藏高原闭关，车上正好坐着一位二十多岁北京的一位出家师父，听说他讲经讲得很好，到处为人讲经说法。他看我背着行囊，问我到哪去，我说准备到青藏高原闭关苦修。他听了之后，脸上显现出一丝嘲讽的表情，说了一句话，“心净国土净。”我顿时惊愕了，心里想，现在有些僧人学了一些佛法教理，没有一点点实修，不懂得什么是真正的佛法，出口就是大话、空话、假话。又例如我以前劝我寺院的一位僧人要多打坐禅修，他说了一句话，“行、住、坐、卧皆是禅”。此话如果是出自已经证悟人的口中，是真话、是实话、是证悟的话。如果是出自于一位凡夫的嘴里，那就是大话、空话、假话，自欺欺人的话。我们不禁要问问说此话的人，你们的心是否清净了？你们是否行、住、坐、卧都是禅了？心净是何意？禅又是何意呢？

一位自称上师的汉僧

我在亚青寺闭关修行时，浙江温岭的几名皈依弟子来电话说有一位三十多岁，东北的师父，以前在甘孜五明佛学院住过两个月，自称上师，要给她们贯顶传法，我一听就懵了。上师这个称呼，是藏传佛教对于一些有修证的、有资格传法师父的称呼，而且对具备这种称呼的人还要经过多方面的认证。上师首先要有传承，而且还要具德，具德包括持戒清净、教理精通、有所修证。现在汉地有些师父到藏区呆了几个月或者一两年，就回到汉地自称上师，给人灌顶传法，这种行为是不如法的行为，以盲导盲的行为，最后都是为了达到骗取钱财的目的。居士们又对我说，这位师父有些神通。我们一查，这位师父身上有两个狐狸精附体，这些神通并不是这位师父修出来的，而是依靠狐狸精的神通，是鬼通妖通。后来我劝这几位居士要远离这位师父，不要上当受骗、受其危害。

佛教的败类

前几年许多僧人都听说过一位寺院的主持，这位主持以前是宁波某寺院的主持。他会些书画，去台湾参访，为了名利拜见了蒋经国。回国后被宁波市公安局逮捕。关押两年出来后，到杭州天目山接管了一个大寺院。他依然本性不改，为了名利大造舆论声势，请一些名人、著名演员、甚至还有毛泽东的女儿李纳到他的寺院，借助名人来提高自己的声誉。他寺院宣染他的小册子满天飞，我们华顶寺每个月都要收到一份他寺院寄来的小册子。册子上印着他与一些名人一块合影的照片，还列出他寺院每个月所做的佛事，佛事价格高得惊人。我有幸见过他一面，那是在宁波阿育王寺一通方丈的追悼会上，他个子矮矮的，吃得肥头大耳，不到四十岁，还拄着一个手杖，身披富丽堂皇的袈裟，脖带昂贵的念珠，走起路来外八字，就像个蛤蟆。追悼会结束后，他专门找一些有名望的老和尚，与这些老和尚拍照。对一般的和尚却不俏一顾，气势狂傲。我当时心想，如果佛教界的僧人都向他一样为了名、为了利，不择手段，以佛法做交易，佛教就会灭亡了。他这个佛教的败类，蹦达不了几天的了。果然没几年，听说他被国家公安部抓了起来。

这种示现是给众生担业障吗？

我在天台山时，认识天台一个小寺院的主持，他年龄在80岁左右，以前曾在能海上师的寺院当过伙头僧，修行密宗黄教一辈子，在信众眼里他还算是一位修行比较好的上师。我到藏区修行前，他已卧病在床三年有余。我去看他时，他神志不清、见了我就抓我。我见他病成这个样子，心里非常难受。我当时想，为什么像他这样一名被认为修行比较好的师父临终前还控制不住自已？有许多信众说：他是为了给众生担业障才得了这种病，我听了满腹疑惑，如果他的这种示现是为了给众生担业障，为什么要以这种方式给人们示现？不以好的方式为众生示现呢？我到了藏区后不久，听说他已经去逝，我们一查看，他的神识还在中阴界漂荡。

识别真假佛教的试金石——三法印

末法时代，有许多妖魔鬼怪，附法外道打着佛教的旗号做着损害佛教的事情。许多学佛的人对佛教的教理知之甚少，又没有一定程度的修行，很难识别出这些妖魔鬼怪，附法外道。三法印是识别佛教和外道的试金石。三法印是：诸行无常，诸法无我，寂静涅槃。我们学佛的人要用三法印来识别真假佛教，就不会上当受骗，跟着妖魔鬼怪走，成为它们的眷属。

　　现在有两类所谓的高僧大德

现在有一类所谓的高僧大德，其本质都是披着佛教外衣的魔子魔孙，一般凡夫很难识别出来。我们除了用三法印，识别这些所谓的高僧大德之外，还要用我们深入禅定的慧眼来识别。慧眼就像照妖镜一样，他们的本体就会暴露无疑，就会显出妖魔鬼怪的原形。对于这类所谓的高僧大德，我们既要论事，也要论人。论事就是用正法批驳他们的邪法，让人们认识到这些邪法的危害性；论人就是要揭露他们的妖魔鬼怪的面目，让人们不要上当受骗，要远离他们。如果盲目的崇拜他们，依靠他们，我们自己也会成为魔子魔孙。这些妖魔鬼怪就如李洪志、萧平实、体方、青海无、义云高等之流。最后我们还要用佛的大神通，降服他们，让他们皈依三宝、改邪归正、重新做人。

现在还有一类所谓的高僧大德，他们的本质还是好的。但是由于他们不下苦功，实修佛法，仅仅是懂得一些佛教的教理，但对佛法的真谛没有证悟，难免说出一些不应该说的话，做出一些不应该做的事情，误导了很多人，对信众造成了不良的影响。对这类所谓的高僧大德，我们只论事，不论人。在事上，我们要用正法批判他们的错误观点，让人们知道他们的这些错误观点的危害性。我们要教育这类所谓的高僧大德，让他们知错改错，忏悔自己的业障，公开承认自己所做的错事，公开承认自己所发表的错误论点，使这些错误的论点和错误的事情对信众的影响降到最小的程度。

如何看待佛像

对于如何看待佛像这个问题，佛教界有两种错误的认识。一种人执着“有”，把泥塑、石雕、木刻、陶瓷做的佛像认为实有，是真实的佛。这些人把一生积蓄都用在东跑西颠到各大寺院拜佛烧香上，用在雕塑佛像上面，但却舍不得供养艰苦修行的僧人。脖子挂的佛像挂件，上卫生间时也要摘下来，放在外面。对佛像崇拜之至，他们执着佛像。因为他们不懂得佛法的缘起性空的真谛。就比如我们以前家里墙上挂着雷锋叔叔的画像，我们每天看到雷锋叔叔的画像就会鞭策自己，激励自己向雷锋叔叔学习，向雷锋叔叔那样大公无私、忘己利他、助人为乐、为人民服务。在缘起上，佛像也是同样的道理。我们每天能看着佛像拜佛，每天能发愿，向佛学习，像佛那样有大慈大悲的心，像佛那样刻苦修行，让众生都能脱离六道轮回，离苦得乐。以佛法的性空来说，佛的法身无形无相，无处不在，并不仅仅在寺院里。无论在任何地方，只要我们诚心祈求，就会得到感应。

有个故事，有一位小孩跟着母亲到寺院拜佛，在大殿里小孩尿急，附近也没有卫生间，小孩实在忍不住就在大殿里撒尿。大殿的香灯师看到，非常愤怒，过来打了小孩一巴掌说到：“你竟敢在佛像面前撒尿。”小孩哭着说：“你们师父每天都在念‘十方三世一切佛’，你让我往哪里尿？”难怪外道攻击佛教是崇拜偶像。

一部分人执着“空”，认为雕佛像塑佛像没有意义，拜佛也没有意义，一切都是空的。否认缘起，把缘起和性空割裂开来。    他们不知道好的缘起是成佛的基础，只有从好的缘起，才能进入空性，佛像就是让我们进入空性的好的缘起。

拜佛的两种心态

我们学佛的人在拜佛中有两种不同的心态，一种是迷信的拜佛，一种是智信的拜佛。迷信的拜佛，就是拜佛的目的是祈求佛菩萨保佑人们升官发财、平安顺利、孩子学习好等等。认为拜佛越多，出的钱越多，佛菩萨越能满足人们的心愿。这些人把佛菩萨当成了受贿的贪官。其实，人一生的命运都是自己所造，都是自己千百万世所做善恶事的结果。佛菩萨不能因为某个人钱出的多，拜佛拜的多，而违背因果，满足这些人的愿望。佛菩萨不会为任何人承担任何恶果。佛菩萨仅仅是把宇宙因缘果报，六道轮回的规律告诉人们，让人们如何修行，脱离六道轮回，离苦得乐。另一种是智信的拜佛，这些拜佛者知道拜佛的真实意义，拜佛是为了忏悔千百万世所做的恶业，发愿为了众生离苦得乐，学佛修行而拜佛。

佛教寺院的功用

佛教寺院是僧人学习修行的地方，也是弘法利生的场所。但是，现在许多寺院已经没有了这些功能，已经变成了旅游观光的场所。比如一张门票几十元甚至上百元，烧高香也要上百元，逢年过节烧头香甚至上万元，寺院做佛事、普佛、蒙山最少也要五六百元，焰口、水陆要上千上万元。寺院里的商店所卖的佛教用品比外边要贵几倍，甚至几十倍。寺院成了有钱人去拜佛的地方，无钱人不敢问津。似乎佛菩萨都成了贪官污吏，佛菩萨似乎没有了慈悲心，没有了众生平等之心。不知寺院把佛法当做交易挣来的钱用在何处？如果把挣来的钱发放给僧众，就会增加僧众的贪欲之心，心就不会放在学佛修行上了。僧众只要有饭吃、有房住和一些生活用品就足矣；如果是把这些钱用于建富丽堂皇的寺院，似乎寺院的佛菩萨，都成了贪图享受的达官贵人。寺院是清净之地，只须修建得庄严就可以了；如果把这些钱用于救灾济贫，虽然是好事，但这些钱也是来自不清净的心念和不正当的方法；如果是把这些钱用于寺院主持方丈的奢侈生活上，或请客送礼拉关系上，这些主持方丈已经种下了下地狱的种子。

我们也有一些学佛持戒修行好的寺院，虽然这些寺院不收门票，不卖高香，不专职做佛事，但是这些寺院也很兴旺，僧众也很多，寺院建得也很庄严。为什么不向这些寺院学习呢？

我以前主管的寺院——华顶寺

寺院是宏法利生、僧众学习修行的场所。我在天台山华顶寺当主持时，制定了寺院四条不变的制度：第一条，每天坐禅五支香不变。华顶寺有一个小禅堂，可容纳三十个人坐禅，僧人每天除了早晚课时间以外，其它时间都要在禅堂里坐禅。禅坐的方法没有门派之分。学净土的僧人可以打坐默念阿弥陀佛，心里观想阿弥陀佛；学禅宗的僧人，可以参话头，比如“念佛是谁”；学天台宗的僧人，可以按照天台宗的小止观进行数息。第二条，每个星期开一次佛法坐谈会不变。一般在星期六晚上，把大家招集在一起，桌子上摆上信众供养的水果、饼干之类的东西，大家边吃边谈，互相交流学佛修行的经验和体会，提出一些不懂的问题，在会上顺便说一下寺院的日常事物的安排。第三条，每个星期一出坡劳动不变。劳动的内容有开荒种菜、劈柴扫地、清理砖瓦、帮助修建寺院等。第四条，不专门做佛事的原则不变。寺院除了早晚课，随堂普佛蒙山外，不做任何佛事。规定实施以来效果很好，僧众有了学习修行的时间，进步很快。有许多经过华顶寺培养出来的僧人，出去后担任了各大寺院的执事，也把华顶寺四条不变的经验传到其它寺院。

人究竟有没有命运？

有许多人在问：“人究竟有没有命运？”

我们回答是肯定的，用我们古代的相学以及周易八卦就可以把每个人的一生的命运算得清清楚楚。其实每个人的命运都是我们自己所造，都是我们生生世世，千百万世事所做所为的结果。比如：我们的神识就如一台电脑，它把我们千百万世所作所为记录在案，储存起来，经过精确的综合分析，在我们出生的一刹那，就决定了我们一生的命运。但是我们一生的命运并不是一成不变的，因为我们这世的命运都是自己千百万世所造的结果，所以通过我们自己这一世的努力，必然也可以改变我们命运的一部分。因此，我们佛教劝人们多积德行善，我们的命运就会变得越来越好。但是得到这个善果的时间，每个人都不同，因为每个人的因缘根基都不同。就比如种西瓜，一年就得瓜，栽苹果两三年才能得果。所以有些人虽然这一世积德行善，但这一世不一定能得到善果，下世或下下世善果成熟才可以得到。如果要彻底改变命运，就必须学佛修行，只有学佛修行才能脱离六道轮回，不再受命运的摆布。

要福慧双修

佛法就是宇宙的实相，宇宙的实相就是缘起性空。既不能执着缘起，也不能执着性空，两者缺一不可。缘起是世间法，性空是出世间法，二者要相结合，才是圆满的佛法。有些人执着缘起，也就是世间法，比如：持戒、做善事、放生等等，这样做只能使我们积累人天福报，但不能脱离六道轮回。有些人执着性空，也就是出世间法，如果没有好的缘起，我们就无法进入性空。释迦牟尼佛是福慧两足尊。所以我们学佛修行，没有福不行，没有慧更不行，要福慧双修。

种什么样的福田？

我在亚青寺修行时，有位浙江很有钱的居士打电话给我，让我打听一下我们寺院周围是否有需要资助的小学，他要出钱资助。我赞扬了他这种慈善济世的行为，告诉他，我打听后再回答他。由于我们寺院远离县城，远离乡村，打听没有结果。我给他打电话说：“附近没有小学，能否把这笔钱资助在亚青寺修行的贫困汉僧？他们要求不高，每人每月生活费200元足矣。那位居士一听，态度马上变成了另外一个人，说我是在攀缘，他不想这样做。我说：“我们出家人饿死不化缘、冻死不求缘、穷死不攀缘，我只是建议让你们种更好的福田。如果供养修行的僧人、供养佛菩萨、塑佛像、印经书，不仅仅可以得到人天福报，功德无量，还可以种下脱离六道轮回的因。如果仅仅是资助贫困小学，扶贫做善事，只能增加人天福报，但不会种下出离六道轮回的因。”现在大部分信众都把精力、财力、物力投放在积累人天福报上，而忽视了积累出世间的功德。

什么叫三轮体空？

学佛修行的人，都知道上供下施。上供就是供养佛法僧三宝，下施就是布施畜牲、恶鬼、地狱道的众生。供养佛法僧三宝不仅可以积累人天福报，而且还可以给我们种下脱离六道轮回的因，下施同样可以积累人天福报，而且还可以给三恶道的众生种下脱离六道轮回的因。但大部分信众仅此而已。在上供下施的过程中，思想境界没有达到更高的层次。如果要达到更高的层次，就要做到在上供下施过程中，达到三轮体空。三轮体空就是在上供下施的过程中，没有供养布施的我，没有供养布施的物，也没有受施的对象，这才叫真正的功德。禅宗初祖达摩祖师从印度来到中土，见了梁武帝，梁武帝问达摩：“我修建了许多寺院，供养了许多僧人，你说我有没有功德？”达摩祖师遥遥头，意思是说，梁武帝的所做，只是积累人天福报，而不是功德。进行上供下施时，必须持三轮体空的心态才是功德。

一些师父去世后为何去不了善道 之一

有一位出家师父打来电话说有一位名叫释妙俭的师父去世了，让我们查查他在哪一道？我们一查，这位师父还是中阴身。我们有些师父出家一辈子，念佛修行一辈子，去世后为什么连善道都去不了？就是因为他们不懂得如何学佛修行，一辈子吃的用的都是信众的供养，如果修不上去，去世后也只能到恶道。

一些师父去世后为何去不了善道 之二

益行老师父以前曾是国清寺的唯喏师，后来到了宁波关宗寺当主持，为关宗寺的恢复做出了很大的贡献，小有名气。有许多寺院佛像开光或举行一些法会，都会邀请他光临。我曾经到关宗寺住过两天，与他有一面之交，没几年他就去世了。他的一位皈依弟子向我提出了一个使他迷茫的问题，他说：“益行师父去世前一、二年都患病躺在床上，他去看望师父时，总是看见师父躺在床上看电视，他想为什么师父病成这样不赶紧念阿弥陀佛，求生净土却津津有味的看电视？问我他的师父能否往生净土？我们一查看，益行老师父的神识还在飘荡。

什么样的出家师父享受得起十方供养？

现在有许多出家师父不努力学佛修行，只贪图信众的供养，把信众的供养用于自己享受上。他们根本不知道：“信众一粒米，大如须弥山，今世不了道，来世披毛带角还”。常言道“地狱门前僧道多”。这些师父不仅不能度化众生，使众生脱离六道轮回，他们反而被众生度到了地狱。但对于修行刻苦努力的师父来说，信众再多的供养，他们也可以承受得了。有道是“老僧一柱香，能消万斤粮。”当然信众的供养他们不会用于享受，而是用于给众生种福田的各个方面上。

四种病因你知道吗？

生老病死是我们人类都必须面对的现实，无论男女老幼都会患病，但大部分人对于一些疾病的病因一无所知，误诊误治，耽误了病情，造成严重的后果。所以我们需了解病因。疾病成因一共四种：

第一种是自然病，自然病就是由于我们的七情六欲过度，四季冷暖的变化、水土不适、饮食不当等原因造成，比如：感冒上火、消化不良等患了自然病，我们必须去医院治疗。

第二种是业障病，是由于我们生生世世，千百万世做的恶业造成。我们宿世所造的恶果，这世成熟，就必然承受这个恶果。例如：我们看过一个先天性残疾的女孩，我们一查她残疾的原因，原来她宿世以前是个屠夫，杀了很多猪。许多恶病都是业障病。例如一位癌症患者，我们一查他得癌症的原因是他宿世以前杀过一个人，被杀人的鬼魂进行报复导致他患了癌症。

第三种是风水病，风水病是由于我们的住房以及住房周围不好的风水造成的，不同的坏风水会造成不同的病。例如，我认识的一位男居士，开车出了车祸，瘫痪至今，就是因为他住的房子正直冲着前面两栋楼中间的缝隙，此格局在风水学上叫天斩煞。

第四种鬼神病，我们在日常生活中由于不小心得罪了一些鬼神精怪，侵犯了它们的利益，它们就要报复我们，使我们得病，甚至死亡。例如，有一青年男子傍晚下夜班回家，途中由于尿急，就在路边的草丛里撒尿。回到家后，就发高烧，胡言乱语。我们一查原因，他撒尿时恰好尿在小鬼的头上，小鬼报复他。其实许多神经病人都是鬼神精怪病。

以上四种不同的病，要用不同的方法治疗。如果是自然病我们就要看医生；如果是业障病，我们就要多念消业障的金刚萨埵咒，念佛拜忏，念地藏经等，消除我们宿世的业障；如果是风水病，我们就要找懂风水的人给我们调整风水，改造与风水相关的一些房屋结构；如果是鬼神病，我们就要念一些威猛的降魔咒，或者请有功力的法师做法驱除鬼神精怪。

对修行者患病有两种迷信的认识

对修行者患病，许多信众有两种迷信的认识。一种认为学佛修行的人不会生病，或者生了病也不需治疗就会好，这是一种误解。即便佛菩萨再来度化众生，也要投胎成为凡夫的肉身。有这个肉身，就必须有吃喝拉撒、七情六欲、生老病死。释迦牟尼佛成佛后，还要示现头痛等业障病，难道我们现在的人，修行的程度，都超过了释迦牟尼佛吗？

另外，一种人则认为现代的高僧大德如果身患疾病，都是为了替众生担业障，这是一种片面的认识。我在青藏高原呆了八年，确实看到了许多活佛上师疾病缠身，不可否认有一部分病是为了给众生担业障。但是大多数病是由于患者不知道性命双修造成的。他们只知道修心性，而不知道修身体。在加上他们不注意饮食，不懂得饮食调理，不懂得身体的保健。例如：某佛学院的一位法王不注意饮食，身体重达300斤，本来心脏就负担过重，再加上青藏高原，海拔高、氧气稀薄，患高原性心脏病是必然的。法王的心脏安装了起搏器。法王曾经说过，他还要住世20年宏法利生，但结果没有几年法王就圆寂了。如果说高僧大德所患的病都是为众生担业障，那么释迦牟尼佛头疼又是为谁担业障呢？

 什么是天葬？

天葬是西藏特有的一种习俗，就是把去世的人送到天葬台肢解后让老鹰吃掉，他们认为老鹰是一种神鸟，死人被老鹰吃掉后，神识就会上天。我在玉树觉拉寺的住房前200米左右就是天葬台，我经常去天葬台看死人天葬的整个过程。藏区牧民和普通的僧人死后，都要送到天葬台天葬。天葬师把去世的人搬到天葬台上，在旁边点起一堆火，天上的老鹰看见后，都盘旋而下，落在死尸旁边。死尸都是赤身裸体，一丝不挂，正如我们所说：“赤裸裸来到这个世界，赤裸裸离开这个世界。”然后一些僧人开始念经，念完经后，天葬师就用刀子和斧子把尸体肢解，把死人身上的肉一刀刀割下来，老鹰一拥而上，一会功夫尸体就只剩下一堆白骨。我看过几十个被天葬的死人，有男有女、有老有少、有病死的、有老死的、有难产死的妇女、有刚出生死去的婴儿。藏区由于缺医少药，妇女生孩子都是丈夫接生，所以难产的妇女以及出生婴儿的死亡率很高。天葬的过程，惨不忍睹。但却从另外一个方面给人们示现了人生的无常。世上的名和利，生不带来，死不带去，常言道：“万般带不去，唯有业随身”。警示世人，不要执着名利，要明晓因果，不要做恶事，要多积德行善。

藏区的圆光术

我在玉树觉拉寺修行时，听说藏区有圆光术，就是开天眼的圆光者通过看铜镜，能把你前世、现世、后世的情况，就像看电影一样，一幕幕显示出来。当时我打听到西藏昌都有一位七八十岁的老人是位圆光者，他给人看了一辈子铜镜，看得很准确，他从小出家，经过寺院师父加持，训练而得到此功能。我原打算拜访这位圆光者，后来听说他已经去世了。没想到在一个偶然的机会听说觉拉寺就有一位出家的小孩开了天眼，可以看铜镜。这个小孩就是我的上师撒噶仁波切的外甥。我取得了小孩父母的同意，把小孩找来，又请来一位说汉语比较好的翻译，还找了一位修行功力比较大的僧人。同时在场的人还有北京的心祥师，上海的宗慧师。开始时，功力大的师父先念咒加持铜镜，然后宗慧师问他上世在哪一道，是什么摸样？铜镜里显示出一个浑身都长着绿毛，骑着一只大老虎的山神。宗慧师上一世就是这位身上长满绿毛的山神。宗慧师接着又问这个山神是哪座山的山神？铜镜显示出一个山的名字，但我们不知道这座山在哪里。接着心祥师问他上世在哪一道？什么模样？铜镜显示出一个男人。最后我问我上世是什么模样，在哪一道？铜镜里显示出一位白衣喇嘛以及白衣喇嘛的名字和寺院的名字。我又问我的母亲寿限多少？铜镜显示出一个“三”字。当时我母亲已经83岁了，我想也许我的母亲还能活三年。过了两个月，我搭便车到囊谦县城买东西，到了县城我给家里打电话，问问母亲身体状况，因为我一年多都未与家人联系。接电话的是我哥哥，他说母亲患胰腺癌，刚做过手术两个月。我哥说：“母亲现在还可以自理，路途很远你就不用回来了”。我晚上住在旅馆里翻来覆去难以入睡，第二天早晨我就直接从囊谦县乘车踏上了回家的旅途。我回到家里，照顾了母亲一个月，母亲就去世了。母亲没有活到三年，只活了三个月。