偶看新闻中国未来人口知乎:跟李瑞环学领导讲话艺术--中国共产党新闻--人民网
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/25 16:46:03
党员干部“读书心得”征集选登 跟李瑞环学领导讲话艺术 罗忠贤 2010年04月14日18:12 来源：人民网-理论频道 跟李瑞环学领导讲话艺术--中国共产党新闻 
2005年9月中国人民大学出版社出版了李瑞环的《学哲学 用哲学》一书，此书一上市即赢得了不少读者特别是领导干部的喜爱，《学哲学 用哲学》一书很快跻身畅销书行列，多次被重印。最近，我悉心研读了这本书，此书博大精深，给人教益自然是多方面，本文仅从学习李瑞环的讲话艺术这一角度谈一点自己的读书心得。
有智：观点新颖 ，思想深刻
帕斯卡有句名言：“人是一根有思想的芦苇”，人的高贵之处就在于有思想。人与人最大的差别也就在于思想的差别，因此，领导蕴涵丰富思想的讲话往往最具思考张力，含英咀华，耐人寻味。
读《学哲学 用哲学》一书，处处可以感受其哲学光芒，领略其新思想、新观念的智慧。比如关于发展，他说“世界上不存在任何永恒的东西，只有一个永恒的原理，就是永恒的发展。我们反对僵化，反对保守，就是因为僵化、保守违背了发展的原理。”、“没有发展，中国存在的许许多多的问题无法解决；没有发展，中国还会出现许许多多新问题。”、“任何事物的发展，都是阶段性与连续性的统一。只讲连续性不讲阶段性，就是否定事物发展的的相对稳定性。从工作上讲，也就是否定了一定时间上的具体目标，这样做必然是没有波澜，没有起伏，没有必要的集中突击，也没有必要的间歇和休整，平平淡淡，‘老和尚帽子平塌塌’。而只讲阶段性，不讲连续性，就是割裂事物的联系和发展。从工作上讲，也就是丧失了科学的预见性，只顾眼前任务，看不到长远目标，这样做必然是‘干一阵歇一阵，打打停停不接气’，是‘发疟子式的工作方法’、‘抽风式的指挥’，‘蹦一蹦歇三歇的战术’。”你看这三段关于发展的讲话，均站在哲学高度，引人思考，发人深省，耐人寻味。
哲学往往最能体现时代精神的，李瑞环充满哲理的讲话，往往能老树发新芽，旧瓶装新酒，推陈出新，赋予新意。比如，2002年5月28日在中英贸易协会上致欢迎词，讲话中对中华民族“和”的思想博古通今，先是从中华文明源头讲“和”字，然后引出孔子、老子、管子等有关“和”的经典语录，然后总结道：“和不是盲从附和，不是不分是非，而是‘和而不同’。和的思想，强调世界万事万物由不同方面，不同要素构成的统一整体……现在我们所说的和，包括了和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和等含义，蕴涵着和以处众、和衷共济、政通人和、内和外顺等深刻处世哲学和人生理念。”此言之新，新在把握时代脉搏；斯论之新，新在人人心中有却人人笔下无。
有力：一针见血，措施得力
读着《学哲学 用哲学》那一篇篇充满哲理的讲话稿，让我感到内心充盈着一种力量，这种力量既有思想的穿透力、语言的感染力、领导的人格魅力，更有那字里行间注重解决问题的执行力。李瑞环说过“哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多；不管什么时候，干什么工作，都会给你方向、给你思路，给你办法。”或许正是因为有了这种哲学思维，李瑞环的讲话不仅提出的观点新，而且解决问题的办法也多，措施切实可行。比如1986年李瑞环还在天津任职时一次政协讲话中提倡办实事必须把握五条原则:“一是办多数人受益的事。二是办多数人急需的事。三是办长远起作用的事。四是办促进精神文明建设的事。五是办力所能及的事。”这五条办事原则在今天看来，虽事隔20多年，但还是具有很强的指导性。即使是那些随时、随地、随事，随兴的讲话，他也是因人而异、因事而异、因时而异，针对性极强，比如他在全国考察工作时虽自谦是“走马观花”，但往往说到点子上，具有很强的针对性。比如1993年9月19日，在听取了江西省委、省政府的工作汇报时的讲话中肯定江西“区位优势、气候优势、资源优势、政治优势、后发优势”言之有据，句句在理，听后很受鼓舞。
有趣：亦庄亦谑，幽默风趣
李瑞环的讲话不仅言之有物、深刻隽永，而且亦庄亦谑，幽默风趣。他总是善于把严肃的问题讲得轻松活泼，比如1999年7月6日在听取伊春市委、市政府汇报时讲话：“许多事情我们可以讲一千条理由、一万个理由，但老百姓吃不上饭，就没有理由。‘民以食为天’，饭字半边是食字，半边是反字，没有食就会反。”他的讲话中一个鲜明的特点是，讲大道理不忘联系小事物，讲小事物不忘蕴涵大道理，讲抽象而不空洞，讲具体而不琐碎。比如在一次全国政协会上谈到质的多样性“一块木头是什么？就是一块木头，这个回答并没有错，但它还是什么？这就要看具体情况，拿它来做家具就是原料，拿它来做烧火它就是燃料，拿它来挑水就是工具，拿它来和坏人斗争就是武器，拿它来行凶打劫就是凶器，拿到法庭就是证据，但还是那块木头。这就是质的多样性。”假如让一般人来说“质的多样性”这样一个哲学难题，难免磨破嘴皮而说不明白，李瑞环却用一块木头就形象生动地轻松“搞掂”。
更值得称道的是，李瑞环风趣的语言有别于有的领导“为搞笑而搞笑”的扯淡，他常常善于将尖锐的批评寓于幽默的谈吐中，寓庄于谑，寓教于乐。比如他批评有的领导干部缺乏求真务实的作风：“现在很多事情没办好，成效不显着，不是方向不明，政策不对，主要是干得不行，没有落到实处。有一传手，没有二传手，尤其缺乏扣球手，总不得分。”、“有些做法起来看起来花花哨哨、热热闹闹，其实没有多大的实际意义，扫帚顶门――杈多劲小。”你看，李瑞环巧用“打球”和“扫帚顶门”两个幽默生动的比喻，谈笑间把一些干部作风飘浮的问题解决得灰飞烟灭。
有情：真诚率真 ，感人至深
古人云“感人心者，莫先乎于情”。读《学哲学 用哲学》，让我常常感受到字里行间的浓浓真情，而且这种情并非无源之水、无本之木，其情植根于李瑞环对祖国、对党和人民的深深的爱。在此我略举几个体现他“权为民所用、利为民谋、情为民所系”的讲话片段：“总得给群众提供一个安定的环境，不能让人出门走路也害怕，在家里睡觉也害怕，坐飞机也害怕。不能给群众提供一个安定的环境，不是无理就是无能。”、“我们是社会主义国家，其它问题可以讲95%、99%、99.9%，唯独吃饭问题必须讲100%。”、“要把群众的利益看得重些、重些、再重些，把个人的得失看得轻些、轻些、再轻些。”读到这样的话语，难道你没有眼泪在涌动？我倒想起了艾青一句名诗：“为什么我眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”。
李瑞环的讲话真诚坦率，说真话，道真情，比如在一次讲话中谈到宗教信仰：“公民有信教的自由。你不信、我信，或者我不信、你信，这是个人的私事。不能因为你信神我不信神，或我信神你不信神，就对立起来。我妈妈信佛教，她要烧香，要吃素。我是一个无神论者，我很敬爱我的母亲，我们之间并没有因为信仰的不同热闹矛盾。”这段话以自己的母亲信教为例来说明宗教信仰的自由，出语真诚，选例典型，非常具有说服力。
2005年9月中国人民大学出版社出版了李瑞环的《学哲学 用哲学》一书，此书一上市即赢得了不少读者特别是领导干部的喜爱，《学哲学 用哲学》一书很快跻身畅销书行列，多次被重印。最近，我悉心研读了这本书，此书博大精深，给人教益自然是多方面，本文仅从学习李瑞环的讲话艺术这一角度谈一点自己的读书心得。
有智：观点新颖 ，思想深刻
帕斯卡有句名言：“人是一根有思想的芦苇”，人的高贵之处就在于有思想。人与人最大的差别也就在于思想的差别，因此，领导蕴涵丰富思想的讲话往往最具思考张力，含英咀华，耐人寻味。
读《学哲学 用哲学》一书，处处可以感受其哲学光芒，领略其新思想、新观念的智慧。比如关于发展，他说“世界上不存在任何永恒的东西，只有一个永恒的原理，就是永恒的发展。我们反对僵化，反对保守，就是因为僵化、保守违背了发展的原理。”、“没有发展，中国存在的许许多多的问题无法解决；没有发展，中国还会出现许许多多新问题。”、“任何事物的发展，都是阶段性与连续性的统一。只讲连续性不讲阶段性，就是否定事物发展的的相对稳定性。从工作上讲，也就是否定了一定时间上的具体目标，这样做必然是没有波澜，没有起伏，没有必要的集中突击，也没有必要的间歇和休整，平平淡淡，‘老和尚帽子平塌塌’。而只讲阶段性，不讲连续性，就是割裂事物的联系和发展。从工作上讲，也就是丧失了科学的预见性，只顾眼前任务，看不到长远目标，这样做必然是‘干一阵歇一阵，打打停停不接气’，是‘发疟子式的工作方法’、‘抽风式的指挥’，‘蹦一蹦歇三歇的战术’。”你看这三段关于发展的讲话，均站在哲学高度，引人思考，发人深省，耐人寻味。
哲学往往最能体现时代精神的，李瑞环充满哲理的讲话，往往能老树发新芽，旧瓶装新酒，推陈出新，赋予新意。比如，2002年5月28日在中英贸易协会上致欢迎词，讲话中对中华民族“和”的思想博古通今，先是从中华文明源头讲“和”字，然后引出孔子、老子、管子等有关“和”的经典语录，然后总结道：“和不是盲从附和，不是不分是非，而是‘和而不同’。和的思想，强调世界万事万物由不同方面，不同要素构成的统一整体……现在我们所说的和，包括了和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和等含义，蕴涵着和以处众、和衷共济、政通人和、内和外顺等深刻处世哲学和人生理念。”此言之新，新在把握时代脉搏；斯论之新，新在人人心中有却人人笔下无。
有力：一针见血，措施得力
读着《学哲学 用哲学》那一篇篇充满哲理的讲话稿，让我感到内心充盈着一种力量，这种力量既有思想的穿透力、语言的感染力、领导的人格魅力，更有那字里行间注重解决问题的执行力。李瑞环说过“哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多；不管什么时候，干什么工作，都会给你方向、给你思路，给你办法。”或许正是因为有了这种哲学思维，李瑞环的讲话不仅提出的观点新，而且解决问题的办法也多，措施切实可行。比如1986年李瑞环还在天津任职时一次政协讲话中提倡办实事必须把握五条原则:“一是办多数人受益的事。二是办多数人急需的事。三是办长远起作用的事。四是办促进精神文明建设的事。五是办力所能及的事。”这五条办事原则在今天看来，虽事隔20多年，但还是具有很强的指导性。即使是那些随时、随地、随事，随兴的讲话，他也是因人而异、因事而异、因时而异，针对性极强，比如他在全国考察工作时虽自谦是“走马观花”，但往往说到点子上，具有很强的针对性。比如1993年9月19日，在听取了江西省委、省政府的工作汇报时的讲话中肯定江西“区位优势、气候优势、资源优势、政治优势、后发优势”言之有据，句句在理，听后很受鼓舞。
有趣：亦庄亦谑，幽默风趣
李瑞环的讲话不仅言之有物、深刻隽永，而且亦庄亦谑，幽默风趣。他总是善于把严肃的问题讲得轻松活泼，比如1999年7月6日在听取伊春市委、市政府汇报时讲话：“许多事情我们可以讲一千条理由、一万个理由，但老百姓吃不上饭，就没有理由。‘民以食为天’，饭字半边是食字，半边是反字，没有食就会反。”他的讲话中一个鲜明的特点是，讲大道理不忘联系小事物，讲小事物不忘蕴涵大道理，讲抽象而不空洞，讲具体而不琐碎。比如在一次全国政协会上谈到质的多样性“一块木头是什么？就是一块木头，这个回答并没有错，但它还是什么？这就要看具体情况，拿它来做家具就是原料，拿它来做烧火它就是燃料，拿它来挑水就是工具，拿它来和坏人斗争就是武器，拿它来行凶打劫就是凶器，拿到法庭就是证据，但还是那块木头。这就是质的多样性。”假如让一般人来说“质的多样性”这样一个哲学难题，难免磨破嘴皮而说不明白，李瑞环却用一块木头就形象生动地轻松“搞掂”。
更值得称道的是，李瑞环风趣的语言有别于有的领导“为搞笑而搞笑”的扯淡，他常常善于将尖锐的批评寓于幽默的谈吐中，寓庄于谑，寓教于乐。比如他批评有的领导干部缺乏求真务实的作风：“现在很多事情没办好，成效不显着，不是方向不明，政策不对，主要是干得不行，没有落到实处。有一传手，没有二传手，尤其缺乏扣球手，总不得分。”、“有些做法起来看起来花花哨哨、热热闹闹，其实没有多大的实际意义，扫帚顶门――杈多劲小。”你看，李瑞环巧用“打球”和“扫帚顶门”两个幽默生动的比喻，谈笑间把一些干部作风飘浮的问题解决得灰飞烟灭。
有情：真诚率真 ，感人至深
古人云“感人心者，莫先乎于情”。读《学哲学 用哲学》，让我常常感受到字里行间的浓浓真情，而且这种情并非无源之水、无本之木，其情植根于李瑞环对祖国、对党和人民的深深的爱。在此我略举几个体现他“权为民所用、利为民谋、情为民所系”的讲话片段：“总得给群众提供一个安定的环境，不能让人出门走路也害怕，在家里睡觉也害怕，坐飞机也害怕。不能给群众提供一个安定的环境，不是无理就是无能。”、“我们是社会主义国家，其它问题可以讲95%、99%、99.9%，唯独吃饭问题必须讲100%。”、“要把群众的利益看得重些、重些、再重些，把个人的得失看得轻些、轻些、再轻些。”读到这样的话语，难道你没有眼泪在涌动？我倒想起了艾青一句名诗：“为什么我眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”。
李瑞环的讲话真诚坦率，说真话，道真情，比如在一次讲话中谈到宗教信仰：“公民有信教的自由。你不信、我信，或者我不信、你信，这是个人的私事。不能因为你信神我不信神，或我信神你不信神，就对立起来。我妈妈信佛教，她要烧香，要吃素。我是一个无神论者，我很敬爱我的母亲，我们之间并没有因为信仰的不同热闹矛盾。”这段话以自己的母亲信教为例来说明宗教信仰的自由，出语真诚，选例典型，非常具有说服力。
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