偶看新闻口中寡淡无味腹胀恶心:毛泽东与佛教结缘到底有多深？
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毛泽东与佛教结缘到底有多深？
2012-01-19 19:56:03
毛泽东与佛教结缘到底有多深？
我始终以为毛泽东就是中国人民心中永远的佛菩萨。当然肯定有人反对我的这种说法。毛泽东的一生热爱着他的人民，他的一生一直在寻求建设新中国的真理，并一生为此奋斗不息。这种圣贤难道不是佛吗？
中国共产党成立初期，在党的一大上，正式通过了由一个委员会起草的《中国共产党第一个纲领》。它的基本任务是领导无产阶级进行革命斗争，推翻资产阶级政权，建立无产阶级专政，废除资本主义私有制，直至消灭阶级差别。即便到了今天，中国共产党的纲领也与佛教思想也有极相似的的地方，区别只是在于有神论与无神论而已。在最新的《中国共产党章程》的总纲里指出：中国共产党中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。
这与佛教的众生平等、利益众生的理念是一样的。这种思想正好与毛泽东从小所接受的佛教普渡众生、利益众生的思想教义相吻合。一切众生，皆有佛性，一切众生，都能成佛。我认为毛泽东是极具佛性的。
以下的简要概括各个时期毛泽东与佛教结缘的片断，可以让读者们从中了解一些关于毛泽东与佛教结缘的相关资料。
孩提时代，迷信佛法
毛泽东的传奇一生与佛教有着千丝万缕的关系。从孩提时期起，他就在母亲和外祖母的潜移默化下，信奉佛教，这一阶段的毛泽东对于佛教的理解具有盲目跟从性，甚至存在一定的迷信因素。
1936 年毛泽东与埃德加. 斯诺谈话时说：“我父亲毛顺生早年和中年都不信神，可是我母亲信佛却很虔诚。她向自己的孩子灌输宗教信仰，我们都因为父亲不信佛而感到伤心。” 母亲的角色在孩子成长过程具有极其重要的地位，她的言传身教往往深刻地影响了孩子的未来思想意识取向。启蒙阶段的教育虽然存在诸多被动因素，却往往对一个人将来的人生道路和思想起到不可估量的影响。在毛泽东身上也不例外。
那时，毛泽东出生以后，他的母亲文七妹专门去南岳拜求观世音菩萨保佑孩子健康成长，并许愿等以后毛泽东长大成人必去还愿。而长大后，毛泽东在母亲的要求下，果然去南岳还了愿。毛泽东在第十一次最高国务会议上见到时任中国佛教协会长喜饶嘉措时说：“我这个人从前也是知识分子，各种思想都有。喜饶嘉措先生，你那个佛教我是拜过菩萨的，我朝过南岳山，为我母亲还愿。我信过无政府主义 又信过康德的唯心论，你看我这个人多复杂。”据有关资料介绍，1909年，即毛泽东16岁时，确实曾去著名的佛教胜地南岳进香还愿。
毛泽东童年时与佛教的渊源还有一件值得一提的事件。在中国的民间信仰中，观音菩萨具有很强的号召力，观音菩萨的慈与悲以及所延伸出来的救苦救难、普渡众生的精神，在深受几千年封建专制统治和影响的中国老百姓心中具有救世主的地位，因而深得广大老百姓的喜爱与推崇。《妙法莲华经》说，观世音菩萨是大慈大悲的菩萨，他能现33种化身，救12种大难。具有寻声救苦的作用，众生遇到困难或灾难时，只要念诵他的名号，菩萨即时观其音声，他不分贵贱贤愚，对一切人的苦难均加以拯救。
关于幼时毛泽东与佛教的渊源还有一件事值得一提。那时虔诚的文七妹领着年幼的毛泽东拜当地一座形状象观音菩萨的山峰做干娘，因为山峰被称为“石观音”， 文七妹于是向石观音表示，小孩就寄名石头，因他排行第三，所以就叫他石三、石三伢子。而这个乳名并没有被毛泽东遗忘。在以后的革命生涯中，毛泽东曾以“石山”这个乳名作为笔名来发表文章或者通信，以掩护真实的身份。毛泽东前期艰苦的革命生涯总是有惊无险是否得到观音菩萨的庇佑呢？虽然我辈凡人无法洞悉，然而，也许真的冥冥之中已有注定与加持。而关于这件事，毛泽东本人并不因为参加了中国共产党而讳莫如深，反倒时常光明正大地提起，从中也见出他对佛教中观世音菩萨的喜爱与推崇之情。
1951 年5 月，毛泽东在接见他的表兄文运昌等人时，曾谈到拜石头为干娘事。
他说：“我小时候有个乳名叫石三伢子。那时候，我母亲信迷信，请人算八字，说我八字大，不拜个干娘难保平安。母亲带我去棠佳阁外婆家，发现路上有一块人形巨石，便叫我下地跪拜，拜石头为干娘。因此，母亲又给我取名石三伢子。”
1959年6月，毛泽东回到了他阔别了32年的家乡韶山举行宴请时，毛泽东也曾笑言道：“今天，各位父老乡亲都到齐了，就只差我干娘没来呢。”他所指的干娘其实就是指家乡的那座石观音。
求学时期，理性识佛
受自己挚爱的母亲和家族影响，少年毛泽东对佛教的信仰也表现出十分虔诚的态度。然而，随着年龄的增长和求学过程中知识的增多，这种对佛教的虔诚态度也在发生转变。
这是一个从盲从到扬弃的过程。他在和斯诺的谈话时说：“我看的书，逐渐对我产生了影响，我自己也越来越怀疑了。我母亲开始为我担忧，责备我不热心拜佛，可是我父亲却不置可否。 这时还有一件事对我有影响，就是本地的一所小学来了一个激进派教师。说他是 激进派 ，是因为他反对佛教，想要去除神佛。他劝人把庙宇改成学堂。大家对他议论纷纷。我钦佩他，赞成他的主张。”这里讲的激进派教师指李漱清。
长大以后的毛泽东开始接受新知识，并交游日广，在这个过程中对佛教文化也渐渐产生新的看法。李漱清是这种影响之一。1910年在李漱清、文运昌、王季范等人的支持下，离开韶山去湘乡、长沙等地读书去了。1925年上半年，毛泽东在韶山进行农民运动时，李漱清之子李耿侯由毛泽东介绍加入中国共产党，成为韶山第一个党支部的五名党员之一。虽然他对佛教的信仰逐渐淡薄了，但对佛学理论的兴趣和热情却加强。
此时的毛泽东不断学习和接受各种知识，同时，作为新青年，他也表现出对中国现状的担忧，也试着探索追寻一种新的救国理念。
在他和斯诺谈话时这样说：“当时我正在读表兄送给我的两本书，一本是康有为的变法运动。一本是《新民丛报》，是梁启超编的。这两本书我读了又读，直到可以背出来。我崇拜康有为和梁启超，也非常感谢我的表兄。”
梁启超对佛教的理解与推崇是与众不同的，他提倡摒弃宗教的迷信态度，而充分利用宗教徒虔诚的信仰心，去建设国民新道德的思想。这种理论曾一度深深地影响过青年毛泽东。
建国以后，好研佛理
在个人思想逐渐成熟的毛泽东很喜欢研究佛教哲理，高深莫测的佛教哲学对于聪明的他来说，是一种学习和领悟的快感。建国以后，毛泽东曾多次索看《六祖坛经》，他说：“六祖（慧能）的佛经《法宝坛经》就是劳动人民的。”佛教的众生平等思想是很受毛泽东的推崇。对于慧能祖师的那句名偈：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃！在他看来这是一种超脱的哲学思想，认为慧能具有否定一切的勇气，是一种辩证法的新观念。这种否定出自于《金刚经》的“无我”，其要义精髓所在，即佛法所宣讲的四大皆空：空身、空心、空性、空法。
毛泽东在曾多次研读过《金刚经》，他对此经是十分熟悉的。有一次，毛泽东在接见赵朴初时对他说：“说是赵朴初，非是赵朴初，是名赵朴初。”这种“是、非是、是”的句式，出自《金刚经》，这些句式反映了大乘佛教空宗的哲学思想。大乘空宗主张 性空缘起，认为世间一切事物都是 因缘生起，自性本空。看似幽默其实反映出讲话者对佛法有着极深刻的认知的。
佛法的博大精深极大地激发聪明绝顶的毛泽东的学习与探索欲望，就象他当年一路奔走寻求救国真理那样的热情高涨，高智慧的毛泽东被一种具有生命力哲学——佛法所深深吸引。
即便到了这个时期，作为无神论者的毛泽东，他也不反对过佛教。
只是在不断的学习与研究中，他更趋于理性去认知佛教文化与思想内涵，从辩证法的高度去理解、观察和研究佛法经义。他反对唐代统治者对佛教崇拜的狂热，也批评韩愈辟佛行为，甚至言语之间流露出不满的情绪。
建国以后，毛泽东与佛教界人士的交往颇为频繁。这些交往，既包括少数民族中的一些宗教政治领袖人物，如达赖喇嘛、班禅喇嘛，还包括中国佛教界的一些著名人物，如喜饶嘉措、巨赞、陈铭枢、赵朴初等。
特别是与达赖喇嘛、班禅喇嘛的交流，更彰显了他对佛教文化的精深理解，从大乘到小乘，他都可以娓娓道来。
特别值得一提的是，当初，佛教界看到作为开国领袖的毛泽东对佛法的深刻认知和包容态度，给了佛教界莫大的信心，甚至他们写信给毛泽东，提出请主席当佛教的护法。这之间有一段真实的记载：
1950年，巨赞与陈铭枢等人组织现代佛学社，李济深等人列名常务委员，筹备出版《现代佛学》月刊，巨赞任该刊主编。经过两个多月筹备，《现代佛学》于当年9月15日出版第1期。当时在锡兰大学主讲中国佛学的法舫法师，看到国内佛学的兴盛情况，于当年9月9日致信巨赞法师，建议征得中央人民政府毛泽东主席和李济深副主席的同意，请他们担任中国佛教的保护人。巨赞法师当即将此信转呈毛泽东。
晚年时期，与佛渐远
中国佛教协会于1953年成立之前，赵朴初等人将章程草案拟定之后，曾送呈毛泽东审阅，毛泽东在审阅时，在协会的宗旨中增加了 “发扬佛教优良传统”八个字。这八个字，不仅表明了毛泽东对中国佛教协会成立的大力支持，而且反映了毛泽东对佛教在中国文化史上地位的充分肯定。
然而，到了晚年，毛泽东对佛教的态度发生了转变，特别是发动了“文化大革命”运动，对佛教以及其他宗教，都造成了不可估量的冲击。很让人遗憾！
这也许就是他一生与佛教渊源中的一大败笔吧！
即使如此，我依然以为毛泽东就是中国人民心中永远的佛菩萨！
（部分内容来自于毛泽东与斯诺的谈话记录）