硬盘分区恢复工具:妙法莲华经拼音版（二）

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译

法华偈
六万余言七轴装 无边妙意广含藏
白玉齿边流舍利 红莲舌上放毫光
喉中甘露涓涓润 口内醍醐滴滴凉
假饶造罪过山狱 不须妙法两三行
开经偈：无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
南无法华会上佛菩萨（三称）
　　妙法莲华经卷第二
　　妙法莲华经譬喻品第三 05 10 15 20 24　　　　　　　
　　03-01尔时，舍利弗踊跃欢喜，即起合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：“今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何？我昔从佛闻如是法，见诸菩萨授记作佛，而我等不与斯事，甚自感伤，失于如来无量知见。世尊，我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：‘我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受思惟取证。’世尊，我从昔来，终日竟夜每自克责。而今从佛，闻所未闻未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。”
　　03-02尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
我闻是法音，得所未曾有，心怀大欢喜，
疑网皆已除。昔来蒙佛教，不失于大乘，
佛音甚稀有，能除众生恼，我已得漏尽，
闻亦除忧恼。我处于山谷，或在树林下，
若坐若经行，常思惟是事，呜呼深自责，03-02--05
云何而自欺? 我等亦佛子，同入无漏法，
不能于未来，演说无上道；金色三十二，
十力诸解脱，同共一法中，而不得此事；
八十种妙好，十八不共法，如是等功德，
而我皆已失。我独经行时，见佛在大众，03-02--10
名闻满十方，广饶益众生，自惟失此利，
我为自欺诳。我常于日夜，每思惟是事，
欲以问世尊，为失为不失? 我常见世尊，
称赞诸菩萨，以是于日夜，筹量此是事。
今闻佛音声，随宜而说法，无漏难思议，03-02--15
令众至道场。我本著邪见，为诸梵志师，
世尊知我心，拔邪说涅槃。我悉除邪见，
于空法得证，尔时心自谓，得至于灭度，
而今乃自觉，非是实灭度。若得作佛时，
具三十二相，天人夜叉众，龙神等恭敬，03-02--20
是时乃可谓，永尽灭无余。佛于大众中，
说我当作佛，闻如是法音，疑悔悉已除。
初闻佛所说，心中大惊疑，将非魔作佛，
恼乱我心耶？佛以种种缘，譬喻巧言说，
其心安如海，我闻疑网断。佛说过去世，03-02--25
无量灭度佛，安住方便中，亦皆说是法。
现在未来佛，其数无有量，亦以诸方便，
演说如是法。如今者世尊，从生及出家，
得道转法轮，亦以方便说。世尊说实道，
波旬无此事，以是我定知，非是魔作佛。03-02--30
我堕疑网故，谓是魔所为，闻佛柔软音，
深远甚微妙，演畅清净法。我心大欢喜，
疑悔永已尽，安住实智中。我定当作佛，
为天人所敬，转无上法轮，教化诸菩萨。
　　03-03尔时，佛告舍利弗：“吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说：我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学，我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念。”
　　03-04“舍利弗，汝于未来世，过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，国名离垢。其土平正，清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛，琉璃为地，有八交道，黄金为绳以界其侧。其傍各有七宝行树，常有花果。华光如来亦以三乘教化众生。”
　　03-05“舍利弗，彼佛出时，虽非恶世，以本愿故，说三乘法。其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无边不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力无能知者。若欲行时，宝花承足。此诸菩萨非初发意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所净修梵行，恒为诸佛之所称叹。常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪，志念坚固，如是菩萨充满其国。”　　　　　　　∧
　　03-06“舍利弗，华光佛寿，十二小劫，除为王子未作佛时。其国人民，寿八小劫。华光如来过十二小劫，授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记。告诸比丘：‘是坚满菩萨次当作佛，号曰华足安行、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，其佛国土，亦复如是。’舍利弗，是华光佛灭度之后，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。”
　　03-07尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
舍利弗来世，成佛普智尊，号名曰华光，
当度无量众。供养无数佛，具足菩萨行，
十力等功德，证于无上道。过无量劫已，
劫名大宝严，世界名离垢，清净无瑕秽。
以琉璃为地，金绳界其道，七宝杂色树，03-07--05
常有花果实。彼国诸菩萨，志念常坚固，
神通波罗蜜，皆已悉具足。于无数佛所，
善学菩萨道，如是等大士，华光佛所化。
佛为王子时，弃国舍世荣，于最末后身，
出家成佛道。华光佛住世，寿十二小劫，03-07--10
其国人民众，寿命八小劫。佛灭度之后，
正法住于世，三十二小劫，广度诸众生。
正法灭尽已，像法三十二，舍利广流布，
天人普供养。华光佛所为，其事皆如是，
其两足圣尊，最胜无伦匹，彼即是汝身，03-07--15
宜应自欣庆。
　　03-08尔时,四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众，见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢喜，踊跃无量，各各脱身所著上衣以供养佛。释提桓（huan2）因、梵天王等，与无数天子，亦以天妙衣、天曼陀罗花、摩诃曼陀罗花等，供养于佛。所散天衣，住虚空中，而自回转。诸天伎乐（yue4）百千万种，于虚空中一时俱作，雨（yu4）众天花。而作是言：“佛昔于波罗奈初转法轮，今乃复转无上最大法轮。”
　　03-09尔时，诸天子欲重宣此义，而说偈言：
昔于波罗奈，转四谛法轮，分别说诸法，
五众之生灭；今复转最妙，无上大法轮，
是法甚深奥，少有能信者。我等从昔来，
数（shuo4）闻世尊说，未曾闻如是，深妙之上法，
世尊说是法，我等皆随喜。大智舍利弗，
今得受尊记，我等亦如是，必当得作佛，
于一切世间，最尊无有上。佛道叵（po3）思议，
方便随宜说，我所有福业，今世若过世，
及见佛功德，尽回向佛道。
　　03-10尔时，舍利弗白佛言：“世尊，我今无复疑悔，亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化言：‘我法能离生老病死，究竟涅槃。’是学无学人，亦各自以离我见及有无见等，谓得涅槃。而今于世尊前闻所未闻，皆堕疑惑。善哉！世尊，愿为四众说其因缘，令离疑悔。”　　　　　　　∧
　　03-11尔时，佛告舍利弗：“我先不言诸佛世尊，以种种因缘、譬喻言辞、方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶？是诸所说，皆为化菩萨故。然舍利弗，今当复以譬喻更明此义，诸有智者，以譬喻得解。”
　　03-12“舍利弗，若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁隤tui4落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时欻xu4然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十、或至三十在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念：“我虽能于此所烧之门安隐得出，而诸子等，于火宅内乐著嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。”
　　03-13“舍利弗，是长者作是思惟：‘我身手有力，当以衣裓，若以几案，从舍出之。’复更思惟：‘是舍唯有一门，而复狭小。诸子幼稚，未有所识，恋著戏处，或当堕落，为火所烧。我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，勿令为火之所烧害。’作是念已，如所思惟，具告诸子：‘汝等速出。’父虽怜愍善言诱喻，而诸子等乐著嬉戏，不肯信受，不惊不畏，了无出心。亦复不知何者是火、何者为舍、云何为失，但东西走戏视父而已。”
　　03-14“尔时，长者即作是念：‘此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚，我今当设方便，令诸子等得免斯害。’父知诸子先心各有所好（hao4），种种珍玩奇异之物，情必乐著，而告之言：‘汝等所可玩好，稀有难得，汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。’尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。是时长者见诸子等安隐得出，皆于四衢（qu2）道中露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。时诸子等各白父言：‘父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。’
　　03-15“舍利弗，尔时长者各赐诸子等一大车。其车高广，众宝庄校jiao4，周匝栏楯，四面悬铃；又于其上张设幰（xian4）盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳交络垂诸华缨，重敷婉筵安置丹枕；驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风；又多仆从而侍卫之。所以者何？是大长者财富无量，种种诸藏，悉皆充溢。而作是念：‘我财物无极，不应以下劣小车与诸子等，今此幼童，皆是吾子，爱无偏党，我有如是七宝大车，其数无量，应当等心各各与之，不宜差别。所以者何？以我此物周给（ji3）一国，犹尚不匮，何况诸子？’是时，诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。”　　　　　　　∧
　　03-16“舍利弗，于汝意云何，是长者等与诸子珍宝大车，宁有虚妄否？”舍利弗言：“不也，世尊，是长者但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故？若全身命，便为已得玩好之具，况复方便，于彼火宅而拔济之。世尊，若是长者，乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故？是长者先作是意：“我以方便，令子得出。”以是因缘，无虚妄也。何况长者自知财富无量，欲饶益诸子，等与大车。”
　　03-17佛告舍利弗：“善哉！善哉！如汝所言。舍利弗，如来亦复如是，则为一切世间之父。于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇（an4）蔽，永尽无余；而悉成就无量知见、力无所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波罗蜜，大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。而生三界朽故火宅，为度众生生老病死、忧悲苦恼、愚痴闇（an4）蔽三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死、忧悲苦恼之所烧煮，亦以五欲财利故受种种苦，又以贪著追求故现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦，若生天上及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦，如是等种种诸苦。众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱。于此三界火宅东西驰走，虽遭大苦，不以为患。舍利弗，佛见此已，便作是念：‘我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。’
　　03-18“舍利弗，如来复作是念：“若我但以神力及智慧力，舍于方便，为诸众生赞如来知见、力无所畏者，众生不能以是得度。所以者何？是诸众生，未免生老病死、忧悲苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧？”
　　03-19“舍利弗，如彼长者虽复身手有力，而不用之，但以殷勤方便，勉济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车。如来亦复如是，虽有力、无所畏，而不用之，但以智慧方便，于三界火宅拔济众生，为说三乘--声闻、辟支佛、佛乘，而作是言：“汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗敝色声香味触也。若贪著生爱，则为所烧。汝速出三界，当得三乘--声闻、辟支佛、佛乘，我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进。”如来以是方便诱进众生，复作是言：“汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹，自在无系xi4，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧等，而自娱乐，便得无量安隐快乐。”
　　03-20“舍利弗，若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘，如彼诸子为求羊车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸子为求鹿车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智，如来知见、力无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘，菩萨求此乘故，名为摩诃萨，如彼诸子为求牛车出于火宅。”　　　　　　　∧
　　03-21“舍利弗，如彼长者见诸子等，安隐得出火宅到无畏处，自惟财富无量，等以大车而赐诸子。如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，以佛教门出三界苦、怖畏险道，得涅槃乐，如来尔时便作是念：‘我有无量无边智慧、力无畏等诸佛法藏，是诸众生，皆是我子，等与大乘，不令有人独得灭度。皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具，皆是一相一种，圣所称叹，能生净妙第一之乐。’
　　03-22“舍利弗，如彼长者初以三车诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严，安隐第一，然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧、力无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。”
　　03-23“舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。”
　　03-24佛欲重宣此义，而说偈言：　　　　　　　∧
譬如长者，有一大宅，其宅久故，而复顿敝，
堂舍高危，柱根摧朽，梁栋倾斜，基陛（bi4）隤（tui2）毁，
墙壁圮（pi3）坼（che4），泥涂褫（chi3）落，覆苫（shan1）乱坠，椽（chuan2）梠差（ci1）脱，
周障屈曲，杂秽充遍。有五百人，止住其中。
鸱（chi1）枭（xiao1）雕鹫，乌鹊鸠（jiu1）鸽（ge1），蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜒，03-24--05
守宫百足，狖（you4）狸鼷（xi1）鼠，诸恶虫辈，交横驰走。
屎尿臭处，不净流溢，蜣（qiang1）螂（lang2）诸虫，而集其上。
狐狼野干，咀嚼践蹋，嚌（ji4）啮（nie4）死尸，骨肉狼藉。
由是群狗，竞来搏撮，饥羸（lei2）慞惶，处处求食。
斗诤（cha4）掣（che4），啀（ya2）喍（chai2）嗥（hao2）吠（fei4），其舍恐怖，变状如是。03-24--10
处处皆有，魑（chi1）魅（mei4）魍（wang3）魉（liang3），夜叉恶鬼，食啖（dan4）人肉，
毒虫之属，诸恶禽兽，孚fu2乳产生，各自藏护。
夜叉竞来，争取食之，食之既饱，恶心转炽，
斗诤之声，甚可怖畏。鸠槃荼鬼，蹲踞土埵，
或时离地，一尺二尺，往返游行，纵逸嬉戏，03-24--15
捉狗两足，扑令失声，以脚加颈，怖狗自乐。
复有诸鬼，其身长大，裸形黑瘦，常住其中，
发大恶声，叫呼求食。复有诸鬼，其咽如针。
复有诸鬼，首如牛头，或食人肉，或复啖（dan4）狗，
头发蓬乱，残害凶险，饥渴所逼，叫唤驰走。03-24--20
夜叉饿鬼，诸恶鸟兽，饥急四向，窥看窗牖（you3），
如是诸难，恐畏无量。是朽故宅，属于一人。
其人近出，未久之间，于后舍宅，忽然火起，
四面一时，其炎俱炽。栋梁椽（chuan2）柱，爆声震裂，
摧折堕落，墙壁崩倒。诸鬼神等，扬声大叫。03-24--25
雕鹫诸鸟，鸠槃荼等，周章惶怖，不能自出。
恶兽毒虫，藏窜孔穴，毗舍阇鬼，亦住其中，
薄福德故，为火所逼，共相残害，饮血啖（dan4）肉。
野干之属，并已前死，诸大恶兽，竞来食啖（dan4），
臭烟熢（peng2）（bo2），四面充塞。蜈蚣蚰蜒，毒蛇之类，03-24--30
为火所烧，争走出穴，鸠槃荼鬼，随取而食。
又诸饿鬼，头上火燃，饥渴热恼，周章闷走。
其宅如是，甚可怖畏，毒害火灾，众难非一。
是时宅主，在门外立，闻有人言，汝诸子等，
先因游戏，来入此宅，稚小无知，欢娱乐著。03-24--35
长者闻已，惊入火宅，方宜救济，令无烧害。
告喻诸子，说众患难，恶鬼毒虫，灾火蔓延，
众苦次第，相续不绝。毒蛇蚖蝮，及诸夜叉，
鸠槃荼鬼，野干狐狗，雕鹫鸱（chi1）枭，百足之属，
饥渴恼急，甚可怖畏，此苦难处，况复大火。03-24--40
诸子无知，虽闻父诲，犹故乐著，嬉戏不已。
是时长者，而作是念，诸子如此，益我愁恼。
今此舍宅，无一可乐，而诸子等，耽（dan1）湎（mian3）嬉戏，
不受我教，将为火害。即便思惟，设诸方便，
告诸子等，我有种种，珍玩之具，妙宝好车，03-24--45
羊车鹿车，大牛之车，今在门外。汝等出来，
吾为汝等，造作此车，随意所乐，可以游戏。
诸子闻说，如此诸车，即时奔竞，驰走而出，
到于空地，离诸苦难。长者见子，得出火宅，
住于四衢（qu2），坐师子座，而自庆言，我今快乐。03-24--50
此诸子等，生育甚难，愚小无知，而入险宅。
多诸毒虫，魑（chi1）魅可畏，大火猛炎，四面俱起，
而此诸子，贪著嬉戏，我已救之，令得脱难，
是故诸人，我今快乐。尔时诸子，知父安坐，
皆诣父所，而白父言，愿赐我等，三种宝车。03-24--55
如前所许，诸子出来，当以三车，随汝所欲，
今正是时，惟垂给与。长者大富，库藏众多，
金银琉璃，砗磲玛瑙，以众宝物，造诸大车。
庄校（jiao4）严饰，周匝栏楯，四面悬铃，金绳交络。
真珠罗网，张施其上，金华诸璎，处处垂下，03-24--60
众彩杂饰，周匝围绕，柔软缯纩（kuang4），以为茵蓐（ru4）。
上妙细（die2），价值千亿，鲜白净洁，以覆其上。
有大白牛，肥壮多力，形体姝好，以驾宝车。
多诸傧（bin4）从，而侍卫之。以是妙车，等赐诸子。
诸子是时，欢喜踊跃，乘是宝车，游于四方，03-24--65
嬉戏快乐，自在无碍。告舍利弗，我亦如是，
众圣中尊，世间之父。一切众生，皆是吾子，
深著世乐，无有慧心。三界无安，犹如火宅，
众苦充满，甚可怖畏，常有生老，病死忧患，
如是等火，炽燃不息。如来已离，三界火宅，03-24--70
寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有，
其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难，
唯我一人，能为救护。虽复教诏，而不信受，
于诸欲染，贪著深故。以是方便，为说三乘，
令诸众生，知三界苦，开示演说，出世间道。03-24--75
是诸子等，若心决定，具足三明，及六神通，
有得缘觉，不退菩萨。汝舍利弗，我为众生，
以此譬喻，说一佛乘，汝等若能，信受是语，
一切皆当，成得佛道。是乘微妙，清净第一，
于诸世间，为无有上，佛所悦可，一切众生，03-24--80
所应称赞，供养礼拜。无量亿千，诸力解脱，
禅定智慧，及佛余法，得如是乘。令诸子等，
日夜劫数，常得游戏，与诸菩萨，及声闻众，
乘此宝乘，直至道场。以是因缘，十方谛求，
更无余乘，除佛方便。告舍利弗，汝诸人等，03-24--85
皆是吾子，我则是父。汝等累劫，众苦所烧，
我皆济拔，令出三界。我虽先说，汝等灭度，
但尽生死，而实不灭，今所应作，唯佛智慧。
若有菩萨，于是众中，能一心听，诸佛实法，
诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨。03-24--90
若人小智，深著爱欲，为此等故，说于苦谛。
众生心喜，得未曾有，佛说苦谛，真实无异。
若有众生，不知苦本，深著苦因，不能暂舍，
为是等故，方便说道。诸苦所因，贪欲为本，
若灭贪欲，无所依止，灭尽诸苦，名第三谛。03-24--95
为灭谛故，修行于道，离诸苦缚，名得解脱。
是人于何, 而得解脱，但离虚妄，名为解脱，
其实未得，一切解脱。佛说是人，未实灭度，
斯人未得，无上道故，我意不欲，令至灭度。
我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世。03-24--100
汝舍利弗，我此法印，为欲利益，世间故说，
在所游方，勿妄宣传。若有闻者，随喜顶受，
当知是人，阿鞞跋致。若有信受，此经法者，
是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法。
若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝，03-24--105
及比丘僧，并诸菩萨。斯法华经，为深智说，
浅识闻之，迷惑不解，一切声闻，及辟支佛，
于此经中，力所不及。汝舍利弗，尚于此经，
以信得入，况余声闻！其余声闻，信佛语故，
随顺此经，非己智分。又舍利弗，憍慢懈怠，03-24--110
计我见者，莫说此经。凡夫浅识，深著五欲，
闻不能解，亦勿为说。若人不信，毁谤此经，
则断一切，世间佛种。或复颦（pin2）蹙（cu4），而怀疑惑，
汝当听说，此人罪报。若佛在世，若灭度后，
其有诽谤，如斯经典，见有读诵，书持经者，03-24--115
轻贱憎嫉，而怀结恨，此人罪报，汝今复听，
其人命终，入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生，
如是展转，至无数劫，从地狱出，当堕畜生，
若狗野干，其影（ku1）瘦，黧黮（dan4）疥癞，人所触娆，
又复为人，之所恶wu4贱，常困饥渴，骨肉枯竭，03-24--120
生受楚毒，死被（pi1）瓦石，断佛种故，受斯罪报。
若作骆驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶，
但念水草，余无所知，谤斯经故，获罪如是。
有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目，
为诸童子，之所打掷，受诸苦痛，或时致死。03-24--125
于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬，
聋騃（ai2）无足，宛转腹行，为诸小虫，之所咂（za1）食，
昼夜受苦，无有休息，谤斯经故，获罪如是。
若得为人，诸根闇（an4）钝，矬（cuo2）陋挛（luan2）躄（bi4），盲聋背伛（yu2），
有所言说，人不信受，口气常臭，鬼魅所著，03-24--130
贫穷下贱，为人所使，多病消瘦，无所依怙，
虽亲附人，人不在意，若有所得，寻复忘失。
若修医道，顺方治病，更增他疾，或复致死。
若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧。
若他反逆，抄劫窃盗，如是等罪，横罹（li2）其殃。03-24--135
如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化，
如斯罪人，常生难处，狂聋心乱，永不闻法。
于无数劫，如恒河沙，生辄（zhe2）聋哑，诸根不具，
常处地狱，如游园观（guan4），在余恶道，如己舍宅，
驼驴猪狗，是其行处，谤斯经故，获罪如是。03-24--140
若得为人，聋盲喑哑，贫穷诸衰，以自庄严，
水肿干消，疥（jie4）癞（lai4）痈（yong1）疽（ju1），如是等病，以为衣服，
身常臭处，垢秽不净，深著我见，增益瞋恚（hui4），
淫欲炽盛，不择禽兽，谤斯经故，获罪如是。
告舍利弗，谤斯经者，若说其罪，穷劫不尽。03-24--145
以是因缘，我故语汝，无智人中，莫说此经。
若有利根，智慧明了，多闻强识，求佛道者，
如是之人，乃可为说。若人曾见，亿百千佛，
植诸善本，深心坚固，如是之人，乃可为说。
若人精进，常修慈心，不惜身命，乃可为说。03-24--150
若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽，
如是之人，乃可为说。又舍利弗，若见有人，
舍恶知识，亲近善友，如是之人，乃可为说。
若见佛子，持戒清洁，如净明珠，求大乘经，
如是之人，乃可为说。若人无瞋，质直柔软，03-24--155
常愍一切，恭敬诸佛，如是之人，乃可为说。
复有佛子，于大众中，以清净心，种种因缘，
譬喻言辞，说法无碍，如是之人，乃可为说。
若有比丘，为一切智，四方求法，合掌顶受，
但乐受持，大乘经典，乃至不受，余经一偈，03-24--160
如是之人，乃可为说。如人至心，求佛舍利，
如是求经，得已顶受，其人不复，志求余经，
亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可为说。
告舍利弗，我说是相，求佛道者，穷劫不尽，
如是等人，则能信解，汝当为说，妙法华经。03-24--165　　　　　　　∧

愿以此功德,普皆回向法界，祝愿正法久住，世界和平，国运昌隆。回向三宝众龙天。
守护伽蓝诸圣众。三途八难俱离苦。四恩三有尽沾恩。国界安宁兵革销。风调雨顺民安乐。大众熏修希胜进。十地顿超无难事。三门清净绝非虞。众等皈依增福慧。愿法界众生,发菩提心,慈心相向,佛眼相看,同生极乐！

   
     愿以殊胜功德海，回向法界诸众生，世世安稳充法喜，无始业尽心清净
     疾苦灾难悉清除，慧开福增永不退，以此法缘微妙因，今世必当成佛道！

              诵经功德殊胜行 无边胜福皆回向
              普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹   
              十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
                    摩诃般若波罗密

        愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。

    自皈依佛　当愿众生 体解大道 发无上心 ；
   自皈依法　当愿众生 深入经藏 智慧如海；
   自皈依僧　当愿众生 统理大众 一切无碍；