银魂 287 dili:古希腊文明

古希腊文明-艺术世界

爱琴海是古希腊文明的摇篮。古代希腊的地理范围主要包括今巴尔干半岛南部、爱琴海及南部海中诸岛屿和小亚细亚西部沿海地区，其海外移民西至意大利半岛南部、西西里岛和地中海西北部沿岸，南至北非，东至西亚和黑海沿岸广大地区。古希腊文明首先在克里特岛获得发展。克里特文明以岛屿北部的克诺索斯为中心，在公元前2千年中期弥诺斯统治时期臻于极盛。显然是由于某种自然原因，该文明在这之后突然湮没，古希腊文明发展移向巴尔干半岛，伯罗奔尼撒半岛西北部的迈锡尼成为新的文明发展中心。迈锡尼文明吸收了克里特文明的成就，同时在经济、文化、生产技术等方面达到新的繁荣，已见于克里特文明的线型文字得到进一步发展和更多的使用。著名的特洛伊战争发生在这一文明阶段的后期（公元前十二世纪初）。战争结束后，迈锡尼文明衰落。希腊社会在经历了一段时期的历史倒退后，继而进入主要以雅典为中心的新的文明发展时期，取得前所未有的辉煌成就，成为古希腊文明发展的古典时期。公元前四世纪后期，希腊被新崛起的马其顿征服。亚历山大东征促进了东西方经济的交流和文化的融合，古希腊文明进入“希腊化”时期，在东方各国文明的的影响下，在更为广泛的范围内得到新的发展。古代希腊作为一个文明古国，曾经在科技、数学、医学、哲学、文学、戏剧、雕塑、绘画、建筑等方面做出巨大的贡献，成为后代欧洲文明发展的源头。

雅典风格绘有黑色人像器皿（lekythos）
塔兰托，国家考古博物馆 编号143478
陶土，黑色油漆
高度：22厘米
表面有划伤
雅典分类 581
公元前510年到500年
瓶身上绘有古罗马角力学校的场景，背景为象牙色，没有任何装饰。瓶身上绘有两位运动会和他们的教练共计三人，我们无法确定他们的具体动作。画面中央部分是一位赤裸的铁饼运动员，他正抬起左腿，用双手举起了金属板。因为重量惊人，他稍稍向后失去了些平衡，但仍然专心听着面前教练的建议。教练身穿向右开口的长袍和斗篷，头转向后面，一只手比划着进行指导，他对运动员非常严格。教练的另一只手里拿着长棍，它是教练的典型特征之一。画面左边是另一位运动员，正走向教练员的往相反方向。但这位运动员上半身和头部转向教练，说明他很关注教练。从他肩上的两根长枪我们可以认定他是位标枪运动员。这两根训练用的长枪没有金属头，而比赛用的标枪却有。金属头有助于改善标枪的飞行轨迹，并使得标枪更容易插入地面。
这两位运动员很可能正在锻炼胸部和手臂的肌肉。铁饼和标枪比赛的强竞技性使得它们经常成为陶土绘画的题材，就如这个接受检测的器皿（lekythos）一样。从风格上来说，它属于雅典分类581的画家的作品，成品时间大约在公元前510年到公元前500年之间

女像柱灯
公元前580年到公元前570年
陶土；通过模具，手工，陶车加工
整体高度：17厘米；女石像高度：10.5厘米；最大直径：17.5厘米
佩希特姆国家考古博物馆 编号：48496
佩希特姆塞勒(sele)赫拉神殿
高脚灯具，由中空圆柱形主体支撑，底部呈花盆状，底部边缘部分高出，三根女像柱立于其上，外表是三位头发披肩的女性形象，头发部分留有水平的痕迹，手放在胸口。灯具的边缘处有四个女性头像，其外形与女像柱头部相似。
手置于胸口这个姿势说明是女性形象。这个具有女像柱的灯具（或是香炉）来自塞勒的赫拉神殿，是类似文物中保存最完好的一件，因为“塞勒之灯”的名字而闻名于世。因为和拉科尼亚出土的女像柱相似，扎卡尼?蒙托罗（P. Zancani Montuoro）认为这件文物来源于塔兰托。但实际上问题依然存在，即使在后面几年找到其它这样的灯具，而且它们大多分布在克罗托尼地区，还是缺少关键证据说明克罗托尼是当时的制造中心。C?萨比奥内（C. Sabbione）认为这些灯具是一种形象传统的表达，这种传统在古希腊城邦广为流传，也包括伊奥尼亚地区；尽管这种假设看上去合情合理，但这样的手工艺品更容易让人联想到某个工作室的作品，而制作奔洳幌辍?克罗伊森特（F.Croissant）精辟地指出了这件文物的特点：独立各部件十分困难，但最主要的问题是殖民风格和一种新风格的重新界定，以便应对认识和区分古希腊工作室时遇到的困难，这些工作室当时表现活跃。

披着斗篷的女性陶器
塔兰托，国家考古博物馆 编号187002
高度：24厘米
表面有擦伤，有掉色现象
公元前三世纪初
人们在萨土洛（saturo）的圣地区域出土的还愿物中发现了这两座女性形象陶器。萨土洛位于塔兰托东南数公里处，于公元前706年由来自斯巴达殖民者建立。据传说，这里的第一座码头位于萨提利昂(Satyrion)海湾。这里的山谷原本泉水丰富，位于高台上的岩石山洞正是当年举行萨提里亚(Satyria)教仪式d的圣地。据说当地的女神和英雄塔拉斯（Taras）有渊源，而新的殖民地正是以英雄塔拉斯（taras）的名字命名。
陶器上的女性形象那高贵恬静的动作和神态，让我们确信在圣殿里供奉的是阿佛洛狄特，对她的崇拜起源于公元前四世纪下半叶。证据就是我们发现了数量惊人的制成女性形象的陶土还愿物。她们的姿态各异，有的具有极高的工艺水平。
就和这里的展品一样，陶器上的女性形象一般只描绘出四分之三，她们或者优雅的靠在圆柱上，身着浅色丝制衣服，发型华丽，佩戴着首饰；或者只是站着，身着宽松的斗篷，斗篷从头部一直垂到脚上完全覆盖着身体。
从公元前330年开始，在雅典、特别是在贝欧其亚的塔纳格拉城，还有在塔兰托，这些陶器被大量当作墓葬品使用。我们已经证实陶器的名字“taragrine”正是起源于贝欧其亚区域。从公元前四世纪后期开始，人们使用这种陶器作为还愿物，同时陶器无论在外形种类还是在制作方法上都有革新，当时人们开始使用双壳模具或复合模具制作它的全身人像。
人们在推行塔兰托宗教崇拜的地区使用这些女性陶器。关于这些区域的资料很少，又只有十处考古发现，所以我们的对这里的了解很有限。但在这十处考古发现中就有萨土洛的源泉圣殿。这里无论在陶器数量上还是种类上都是最丰富的。
一般认为，我们认为，在古希腊使用还愿物的现象不属于特定的仪式范围。最近的研究表明，还愿物与一个人年龄增长或社会角色变化时的“转变”仪式有关系。
因此，我们确认这些女性形象是阿佛洛狄特，或是与女神崇拜有紧密联系的供献人，似乎也确认了一种核心是社会角色和社会状况变化的仪式。
实际上，阿佛洛狄特是年轻新娘的守护女神。婚礼期间，在她的祝福下，女子从不成熟走向成熟，直到最后完婚。祭拜阿佛洛狄特的传统和要求是从斯巴达传入塔兰托的。我们已经证实，对于阿佛洛狄特是未婚妻和配偶忠诚的保护女神的崇拜正是起源于斯巴达。在萨土洛的神庙里还流传着另一种启源于斯巴达的崇拜，即对阿佛洛狄特?巴希利斯的崇拜。她是战争女神，通过战争和胜利取得肥沃的土地。

彩色人像陶器
塔兰托，国家考古博物馆 编号51675
高度：24.8厘米 底座 15.2*6.5*1.2/0.8 厘米
经过修复，有轻微刮伤，表面有轻微缺损
公元前三世纪后半叶
四边形台座上的女性形象双腿交叉，重心在左腿上，高举的右手里拿着一串葡萄。她身着红边白色长袍，在胸口下方扣住；天蓝色的长衫披在肩上，并且搭在叉着腰的左手上。她的头发梳成经典的“瓜式发型”，脖子后面梳着发髻，头上戴着由常春藤叶编成的花环以及头饰，耳朵上戴着耳环。
该陶器具有极高的艺术水平和丰富多彩的颜色，它是公元前三世纪下半叶一场土葬葬礼中的随葬品。1996年人们在塔兰托发现了这处土葬墓。通过人类学研究和墓中其它出土物品的特点，我们将其确认为是一个年轻少女的墓地。
陶器的外观装饰，比如说特别的粘土小雕像、头发上的常春藤花环（死人也佩戴常春藤）以及一串葡萄，让我们联想到她即可能是酒神节中的女祭司，也可能和婚姻的女性保护神崇拜有联系。实际上，我们已证实类似的陶器用于成人礼的特定仪式中，仪式之后少女转变为新娘或母亲的角色。所以，这些还愿物的作用可能是在墓葬充当某种说明，当一位少女（kore）还没来得及结婚就死去时，陶器用于说明死者的社会地位。

喜剧面具
塔兰托，国家考古博物馆 编号4069
粘土
高度：11厘米
不存良好，有掉色
公元前三世纪后半叶
在塔兰托的墓葬区发现的这个面具牵涉到对于戏剧之神迪奥尼索的崇拜活动。人们在圣露西亚墓地发现了这个面具。由于古罗马人占领了塔兰托，这种面具一直使用到帝国时期。
这种面具用于广为人知的新喜剧中。具体来说它是喜剧二号主角的面具，他的头发卷曲，表演时头戴宴会的花冠，脸很长而眼睛半闭。
通过面具演绎的人物必须符合新喜剧的剧情要求，新戏剧采用半喜剧的表演形式，逐渐失去了严肃的社会政治性而转变为单纯的娱乐。表演充满了生活中的酸甜苦辣，重点体现爱情、友情和个人感受。通过这样的演出，观众们能认识大量个性鲜明的演员。在公元前五世纪到四世纪之间，这些演员登台表演了格拉蒂诺、艾欧波利和阿里斯托法内的喜剧，但他们总是默默无闻，不能和政治明星以及公众人物相提并论。