win10无法下载更新:淨土大經科註 第177集

淨土大經科註 第177集

诸位法师，诸位同学请坐，请看大经科注第四百九十七页，
倒数第二行，最后一句看起：
又仁王经，念诵仪轨上云，
手持金刚杵者，表起正智，犹如金刚，
佛法佛相菩萨相，罗汉相，都是属于表法的。
而他手上拿着这些道具表法的意思更深。
金刚神，手拿金刚杵，所以称为金刚神，
金刚杵是武器，在古时侯是武器的最上的，
他坚硬，能坏一切法，不为一切法所坏。
前面有提到过，他的硬度能够切玉，
玉石是石头里相当坚固的，他能把他切开，
这说明这是宝石，非常稀有，
杵有很多种材料都可以制作，
有金，有银，大概金跟银铜，
多半作表法用的，
杵有，金，银，铜，铁，石，水晶，去陀罗木等，
这是印度的树木，非常结实坚硬。
密宗很多法器还用这个东西，
帝释之杵乃金刚所成，
民间讲的忉利天主玉皇大帝，他的杵是金刚做的，
金中之刚啊前面说过，像我们现在讲的金刚钻，
这些人属于护法神，好像这个帝王卫队，
中国古时侯称为御林军，
现在的保安人员，他们拿过武器，金刚
行宗记二，曰，金刚者，即，
侍从力士，手持金刚杵因以得名，
那罗延者是中国的胜力，坚牢，
我们一般讲大力士，
他有四个意思，第一个是梵天王的异名，
称为那罗延，
第二罗什大师云天力士，名那罗延，端正雄健也，
确实是名符其实的大力士，身体雄猛健康，这是天上的例子。
又密藏记曰，那罗延天三面青黄色，右手持轮乘迦楼罗鸟，
乘鸟，表空行。
又秘藏记曰，
他在空中飞行这都是属于金刚神一类的，
四是涅磐经疏七曰那罗延，此翻金刚，
乃十九执金刚，
维摩经云，那罗。。。
古流经家多谓众生身心相依，身有苦乐，心必忧喜，
心有忧喜，身有损益。
损是苦，益是乐，现在知道了，
身的苦乐能感得心，影响到心理，
心理的情绪也影响到生理，
身心互相影响。
但是身容易感受外在的，
如果心有主宰，不为外界所动，
身心都健康。
这种道理啊，学佛的人不可以不知道。
我们如果要想健康，
得有智慧，德行，有能力，
要在心地上下功夫。
心善，身体就善，
健康长寿，聪明智慧，
心不善就有忧虑就有烦恼。
忧虑烦恼使人身造杀盗淫妄业。
感得的是苦报。
所以佛法修行重在心地呀。
现在的社会，
所呈现的乱象，地球上这些灾变，
什么原因？
产生的。
深入经藏真正学佛的人他知道。
是地球上的居民不善的心行所感召得的。
为什么？
佛跟现代科学家都说，
念头可以支配物质现象，
因为物质现象是意念变现出来的。
所以意念可以改变物质现象。
这是佛经里常讲的境随心转。
而不是心顺物转，心随境转是六道凡夫迷了，
、实在的是境随心转，这是真的，无论在迷在觉，他永恒不变。
心随境转，心一觉悟，就不随境转了。
这个道理明白后我们才晓得古大德教我们，
佛法修学重实质不重形式，
道理就在此地啊。
实质是心理啊。
形式是外表啊。
外表不重要啊，重要是念头，意念啊。
今天这个环境，
佛在经典上教导我们，现在科学家提醒我们，
告诉我们今天只有一个方法能快速解决问题，
那就是念阿弥陀佛。
这个事很容易做，
念阿弥陀佛能解决问题，这个理太深了。
多数人不明这个理，所以他对这桩事情不相信，
没有信心。
没有信心叫他去念，
只可以说在他阿赖耶种点善根，
现前没有用处。
他影响不了现前的境界，
没有这个力量，只能做点善根，
念比不念好，可以这个么说法，
实际上没有效果。
念力，
佛说过，至心一处无事不办啦。
科学家告诉我们，你要用这个念力第一个条件，
就是一心专注。
譬如说改变这个生理状况，
身有疾病了，我要让这个疾病恢复正常，
科学提示我们的至少一天三小时专注，
我哪个地方有病，病好了，一心专注这个事情，
一天半小时以上，更正，一天半小时以上，
经上告诉我们至心一处无事不办，

小是身体恢复健康，大的我们居住的地区，
地区一切灾难不会发生。
真的至心一处啊，这在有杂念进去效果没有了，
至心一处是心里面只有这一念，
杂念没有是定，
湖佛家讲的禅定是有止有观，不能偏重在一面，

偏在定，观要是少，人就昏沉，

偏重在观，定少，就产生心不安杂念太多，掉举现象，一定要调到定慧均等就入定了，
定中有境界。
不是定中什么都没有，定中有境界。
；虽然有境界，你清楚，这就是智慧，
清楚明了如如不动，对境界不起心动念不分别执著，
见到了，见如不见，没有在里面注意，
这个是禅定。
古注家这几句话说得很好。。。
。法救云：「如來身力無邊，猶如心力。」
阿弥陀佛。
可见得心力是身力的根源。因为身是物质，
物质是从心力而生的。
心有力，身就有力。
心无力，身就无力。
心怎么无力呢，自性心失掉了就无力了。
这关系太大啦。
所以，华严大智度论都说，
性为道圆功德母啊。
性，
产生的力量，
是你见到的根源。
是一切功德成就之母，
世出世间一切功德成就都在信心，
更正，是信。
我们看到世间许多好事，都想做，但是他就是没有信心，

所以这个事情不能成就，有很多好事我们感觉遗憾，
失败的原因是自己没有信心。
信心坚定，契而不舍，
他的愿一定会满，一定会有成就。
当信心失掉就全盘失败了。
我们学佛，我们对极乐世界，我们对阿弥陀佛的信心丧失了决定不能往生。
藕益大师在要解讲得好，能不能往生全在信愿之有无，
你有信心，相信极乐是真的，阿弥陀佛是真的不怀疑，真想去，
你就决定得生。
说品味高下在念佛功夫的深浅。
念佛功夫深品味就高，
功夫浅品味就低，
功夫跟信有很大的关系，
坚定信心真功夫，
半信半疑这个功夫不纯，力量有限，
未必保证你往生。
这个里头关系多大？
我们不能不知道。
又《密迹力士經》云：「如來之身成鈎鎖體，猶如金剛，鏗然堅絕，不可破壞。」
物质现象，身是物质现象，
物质现象就有钩锁的现象，
钩锁是连结，像我们盖房子，
梁跟柱，结就是两头加钩锁，他才能坚固，
这就是说一切物质彼此都有联结的关系，
联结在一体。
今天科学家说这个体是一个网状之体，
是我们看不见，听不到，
也摸不到的，好像是无形，但是他真有，
多大呢？遍汉法界，虚空界。
这个网非常密，
跟贤道大师还源观讲的完全相同，

还源观上告诉我们，
从一体这个一体是本体，
真如自自，
自性，
他的名称叫自性清净圆明体。
从一体起二用，
这个二用第一个是宇宙，
佛法里面讲法界，
遍法界虚空界出现了，
一时顿现没有先后。
第二个正报。
正报是讲自己，我自己的身体。
因为别人的身体还是我的依报，
我们依报里面有人事，
有动物，有植物，有矿物，有虚空。
宇宙之间一切万法全都是我的依报。
诸佛菩萨是我的依报，
娟飞蠕动是我的依报，
花草树木，虚空法界统统是我的依报，
依报跟正报同时起来的，
全都是一念顿现，
一念迷了而顿现。
佛在经上常说一念不觉就现，
就现这二种现象，起二用了，
自性就产生这二种作用，
这两种作用的性质都具足三种周遍。
我们起心动念，
这是意念的现象。
科学家今天讲意念，精神现象。
有意念就有物质现象，
物质现象跟意念生起的，
跟意念同时生起的。
虽然理上讲有先后，先有意念，
但我们看不出来，速度太多，
念头才起第一个周遍法界，
这个就是现代科学家所说的无量之网。
速度太快。
不管我们有意还是无意，
起心动念，实在讲无意的起心动念多，
有意起心动念少。
不管是有意无意，只要一动就周遍法界。
遍法界虚空界是一体，
全知道啊。
没有一样不知道啊，
第二：
处生无尽，就像万花筒一样，不停在那里转，
千变万化，我们起个念头，此地没有变化，
可能他方世界因为这一念而有变化。
这是非常非常可能的。
这是什么。这是感应道交，
善与善相感，恶与恶相应。
我的善念，与诸佛菩萨的善根，与一切众生的善念相感，
那我的恶念，跟魔王外道相应，
跟一切不善的众生相应，
这个力量都非常巨大，我们无法想象，
处生无尽啊。
第三个周遍呢是含容空有

我们讲心量，一切众生每个人的心量都相同。

大乘教常说心包太虚，量周沙界，

所有一切众生的心量统统是这样的，

真平等啊，没有差别啊。

觉时没有差别，迷时就有差别，

迷失了自性心量变小了。

这个小里头有差等，

小大不同啊。

无论是物质或者是精神都有这三个现象，

我们一定要知道，知道之后啊一定要学会拓开心量，

古人一句话说得非常好，

叫量大福大啦，不但量大福大，

量大智慧也大，

小心量的人没有真智慧啊，

有真智慧怎么会有小心量？

这个道理要懂啊，量大是福慧都大，

4量小是福慧都小。

量本来是周遍，换句话说你的福跟智是周遍的，

跟诸佛如来平等。

现在我们量小是从我执产生，

总觉得有个我，有个我量小了，

一切要为我。

诸菩萨如何把这个烦恼转过来？

他们听从佛的教诲，真干。

那就是真正懂得

借假修真这个道理。

借假修真这一个事实他们用上了，

身体是假的，用这个假的身体

把我们无始劫来烦恼习气统统转过来。

转过来从扩大心量是一个很好的方向。

很好的目标。

湖水[318天]  16:43:07

我不想自己了，我专想别人。。。

湖水[318天]  16:43:13

我不为自己，我专为别人。

湖水[318天]  16:43:18

你的心量恢复了。

心量恢复了，实际上你的智慧福报恢复。

智慧福报跟心量的关系太大啦。

佛菩萨聪明，佛菩萨有智慧，

佛菩萨认识人，

他认识佛，他认识菩萨，凡夫不认识啊。

4佛菩萨苦心婆心教他啦，

他半信半疑。好像是懂得了，没有去做。

心量不能拓开，不能把自己忘掉，不能专想别人，

所以智慧跟福报不能现前。

原因在此地。

我们如果真懂得了，

真明白了，那就真干，

湖真干利益无边啦。

确实你会在很短的时间当中，

你的福慧就增长了。

福慧增长啊，

你的法喜才能生得出来。修学佛法的品味啊就尝到啦，

味道尝到啦。

湖水[318天]  16:45:32

这个味道古大德说，

湖水[318天]  16:45:38

世味哪有法味浓啊？

湖水[318天]  16:45:48

世间，这个乐的滋味跟法味比怎么也比不上。尝到法味的人才勇猛精进，

湖水[318天]  16:46:02

味道尝到了，真乐啊，不是假乐啊。

湖水[318天]  16:46:10

这乐此不疲啊。念念都往外发射，遍法界虚空界的佛菩萨统统收到，

湖水[318天]  17:47:08

他了解我 们的意念，我们的身体细胞也是一样，

湖水[318天]  17:47:22

一秒钟一千六百兆的频繁发射，对我们的身体健康状况完全明了，

所以诸佛菩萨对我们清楚，

我们什么时侯真话下就晓得了。

真放下，他就真来啦，他就接引你往生啦。

真放下他还不来接引你，你有任务，

这个任务是度众生，你自己的事情了，别人的事情。

在世间度众生的缘没有了就走啦。
还有缘，佛会留你，帮助你。
让你多带几个人到极乐世界。
这是事实真相啊。我们真5把他搞清楚，搞明白啦。
、二、大圓鏡智，是轉阿賴耶識所得。顯現法界之萬象，如大圓鏡之智也
大圆镜智是什么作用呢，是照见现前法界的真相。
佛经上常常把法界现象归纳为六大类，
大圆境智照见了。
这个六大类是性相，理事，因果，全都明白了啊。
现象。
你帮助众生的方法才善巧方便，
你全通达了一点障碍都没有。
如果不通达你就有障碍，
通达之后没有障碍啊。
释迦世尊，
当年在世，
八十年，我们中国人算虚岁，八十年，
外国人算实足年龄七十九岁，
为我们示现八相成道，
]起心动念绝对没有。
如果有起心动念，他从妙觉退转到四十一位法身大士，
退到这个地方去了，
我们相信啊，证得的果位绝对不会退转，
他是妙觉如来住在常寂光，常寂光就是他。。。
体是一个，一切诸佛如来统住常寂光，
心也是一个，
没有证得像江河的水不一样，
证得像水流入大海，完全相同，分不出来。
所以一切诸佛的名号都是表性德的。
一即一切，华严经上说的，
一尊佛就是一切佛，
一切佛就是一尊佛，
无论说哪尊佛都是一切佛，
佛证得妙觉果位，
确实是一不是二，
如果融入光中一样。
一盏灯在一个房子里，
这个房子里圆满一千盏灯，
一切灯光是一盏灯的光，一盏灯的光是一切灯的光，
我们从这细心体会啊，
慢慢知道事实真相啊，
所以佛佛道同啊，一丝毫差别都没有啊。
这条路上我们没有障碍。
你看只要具足这么简单的条件，真信，真想到极乐世界去，

我真心念佛，虽然是说得这么容易，
但是这里头都有障缘。
如何把你的疑惑断掉，
你的信没有障碍，
如何把世界看清楚认识清楚，我的愿没有障碍，
没看清楚对这还有留恋，
有留恋就是障碍。
为什么佛号念不下去，常常断掉，有杂念掺杂，
这都是难住的地方，所以信愿持名都有很多微细的障碍在其中。
我们又不能像老太婆那么死心踏地，
那是人家的福德，我们没有啊，
我们心乱如麻啦。
能帮助我们把他理顺，把他搞清楚明白，放下，
就是这部经，就是这部注解，
所以这部这部注解对我们来讲太重要啦。
我们真的要深入经藏就是这一部经藏。
不能搞多不能搞杂，就是这一部，
果然用上十年功夫，你决定得念佛三昧，
得念佛三昧再进一步就开悟啦。
开悟之后，悟的是什么？
悟的境界原来跟经上跟注解一模一样，
疑惑断了，杂念可以放下啦，
这个时侯念佛，就一念一念佛，念念相应念念佛，
没到这个境界，虽然念不相应啊，
所以我觉得今年的十二月二十一这一天，
对我们来讲是大好事啊，
逼着我们在这一生这一天前，
我们必须要拿到念佛三昧，
灾难1我就不怕了，
灾难真来了，我真往生了，
一点疑惑都没有了
所以这三百天我们当作闭关，
勇猛精进，
所有外缘统统放下，
全心全力啊
干我们这桩事情，断疑生信，
求生净土啊，别的来不急了。
现在时间到了，今天我们学习到此地。