房产卖给子女:台湾著名中医谈气血运行---肾脏养护(精华帖)

第一篇气血论

第二篇外邪论治

第三篇养身篇

第四篇四季篇

第五篇四时风邪阴阳寒热

第六篇五脏成败

第七篇诊病法则

第八篇胎产保养

第一篇气血论

人之一身，气血周行，日行于阳凡廿五周，夜行于阴，也是廿五周，故一昼夜行五十周于一身，然水与血必呈气的现象，才能穿经走脉，气乃火所化，水与血无火则不能化气，此火乃心火与命门相火，命门相火为肾中之火，化水为气，肝风吹动，气乃行于一身，心火化血为荣气，血乃高营养品，随时被氧化而生热，故火能延续而温四肢百骸，故气有余便是火。

肾主骨，肾水气化，由髓入脑，故脑为髓海，水气上为云雾，凝为雨露，下降疏布大地（一身）以长养万物（各器官、细胞），故颈椎的移位，会造成气不得升降，甚则造成伤害，如身体疼痛，半身偏枯等等。若颈椎扭曲过多，气不得升降，是会死人的。若腰椎受伤，气不得下行，也会造成下半身的瘫痪。医云：肾气出命门，循骨节，出指端，回归五脏六腑。骨节的移位会造成脏腑的衰败病痛，绝不是科学仪器所能检测的，别呆了。

细胞气之交换，由低浓度的气透过细胞膜进入细胞内，供养细胞，复由高浓度的荣气，抽出使用过的细胞气，细胞使用率低于 1%，因此荣气在送入小肠（肾盂、近曲小管、远曲小管、亨利氏小管）清洗时，99%以上是必须回收入肾的，若回收不良，营养下流，就是所谓的尿蛋白之类，严重的会变成糖尿病的营养下漏。故气不可过浓，也就是营养不能过高，过高则气转浓而不能渗入细胞，会造成细胞因得不到供养而败死，血糖类

过高，会造成人困倦嗜卧，其理相同，所以说，清淡饮食，才是确保健康的不二法门，像种植花或菜一样，不能使用过多的肥料，否则必枯萎而死，错误的营养学观念，造成多少病患，找不到原因，就是饮食上出了大毛病而不自知。也因此，大失血者，若饮用过多的水，则气转入荣血中，使荣血转淡，则不能抽出细胞液，而造成细胞因气血不能交换而死亡，此失血者饮水多而致死之原因。水喝多了，转入荣中，水寒之气伤荣血而殃及心脏，则心悸不安，多喝水有益健康？！见你的大头鬼。

人生活在大气之中，随时受外邪之侵，无论是风暑湿燥寒火所伤，必然造成气凝血阻，气凝则氧不足，令人呵欠，身困，想睡，严重的凝为水或痰，水饮痰气，呛支气管为咳。血阻则细胞气不能外送，而造成身痛，甚至腰痛、骨节痛、一身尽痛。此时，人体功能必起而排邪，要排邪必须有压力，热胀才能排邪，此为血压上升，发烧的原因，血糖也随之而升。因此，检查血压血糖，进而用药物控制是对的吗？若不排除外邪，那数据

怎么可以作为治病的标准，简直就是整人冤枉，邪退则一切恢复正常，排邪才是第一要务。当人体排邪功能启动，而邪不出体，表示体功能不足，我们就可以在肺俞、风门、身柱、命门上加温灸，使气能更加热产生更大的压力，则邪更易排出，也可用热风机代替温灸，以免烫伤；若还不行，则在中脘、神阙、关元上加灸；再不成连涌泉、三阴交、足三里、阳陵泉一起吹，只要气有足够的压力排邪，病鲜有不愈者，不通则痛，痛则不通，哪里不舒服吹哪里，气血通就不会不舒服了。假如能同时热饮浓姜汤拌葱白、红糖，有香豉更好，其治感冒的效果，独步杏林，你就可以不管它是六邪中的那一种。元气虚才引邪上身，邪退复起时，就必须配合补中益气汤使用，邪退后就比较不会再惹邪上身，哪管它是 SARS？还是禽流感？

千万记住，不要等病形病证已成，再来处理，那就太慢了，必须要按邪分类，视病位所在来用药，正如易经所言「宁可直中取，莫要曲中求」，病一开始尽快处理，不要等病起变化再来医，找病位就可以让你累半天，若下错药，那就更糟了。

无汗要吹到有汗，再继续吹到无汗；有汗也是要吹到无汗，否则汗腺大开，反而更容易引邪上身。有人会晕吐，吐完，病也好了，属汗吐下和清温补泄，治病八法中的一种，吐后也没必要再处理，没事别怕！最怕晕灸，但机率非常非常的低，几乎等于零。不幸发生时，不要紧张，掐人中、含姜片，频饮热水，用吹风机吹涌泉、足三里，一下子就醒了。千万不能叫救护车送医院，否则人死了，别怪我没事先讲清楚。毕竟任何治疗法都有潜在的危险，中医这种还算是最安全的一种。

血在体内也是气态，称为荣气，绝非液态，寒则淤凝，如洗头不吹干，则寒凝头痛，多吃冰，则寒气凝胃体之血，肿瘤就常在食道正下方。冬天仍穿迷你裙，寒风内侵，子宫血瘀时，经期就有好戏可看，寒凝膀胱，则漏尿，包尿布的日子，就够你享受。经期吃冰，容易凝血，而为子宫肌瘤，化脓就变成子宫癌，不怕死的就去试试看。总之，寒性沈降，伤精室的机率就很大，男子精冷无子，女子的肌瘤囊肿、肝肾的水瘤等等寒凝之病都有可能。自从冰箱的发明后，肿瘤患者增加的速度有多快，很多人都认为是科学产物，提高生活质量，又有几人真的了解它潜在的危机；尤其冷气机所造成的气凝，引发的水湿病，再转化为痰病，久则内热不得泄，变成痰火性中风，岂不冤枉？

一般医院动不动就要输血，血库常闹血荒，钱是你赚，病人有没有好？若是血液输入人体后，没有完全气化，所造成的各种血瘀病，又有几人瞭解，尤其输血后，体功能大耗转为虚寒，肢节末端气化功能不足，尤其双脚，常变为乌黑，甚至溃烂无法收口，此时除了大补元气，活血化瘀之外，可有别的法子处理？看西医又要截肢了，若被截肢的是你，有何感想？不以病理病因为依归，胡乱整人冤枉，又收高额费用，合理吗？真为世人叫屈！

荣血在脉管内保护着，受手厥阴心包之精，保持气化现象，若内热过盛，造成破裂，或撞击或手术后的脉气不能接续，荣气外漏，则凝为瘀血，造成气血运作不良，若不幸瘀血渗入关节腔，与气混杂，化为血水，则蚀骨而痛如椎刺，久则骨骼消蚀崩解，最常见的就是膝关节与髋关节，西医称为退化性关节炎者，即属此类，换关节手术后瘀血更多，下流到脚，变成乌黑，痒得要命，很多人就抓破皮，伤口无法愈合，主要就是瘀血阻碍

气血运作，营养输送不到病位，细胞无法代谢；同样的，在人工关节与骨骼结合那一段，没有骨髓液滋润保护，时间一久，又败死了，就再一次手术，我不知道这样的灾难何时能结束？西医若以此谋财，我不知道这些医生晚上睡得安稳否？把财富建立在患者痛苦上，于心何忍？不懂就别乱搞！瘀血所造成的疾病，除了活血化瘀以外，别无良策；若在肌肉浅层，尚可用拔罐去淤法，速度更快，减短疗程。

瘀血所造成的气血不能正常运作，常使其后端因得不到营养的供输，就会有颤抖的巴金森氏症，也有上述的痒症，严重的会造成肌肉萎缩，只要把瘀血耐心的清除，肌肉痿缩症并不会没有治愈的机会。许多没耐心的人，半途而废，最后全都躺下了，徒呼奈何！一棵小树，怎么可以要求它两三个月就要长成栋梁材？岂非缘木求鱼！最糟的莫过于车祸后的出血，若在头部，过了几年后，开始产生许多怪现象，如压迫神经的头痛头晕、走路不平衡、视力出现问题…，在 X光片上有黑点白影，常被判定为鼻咽癌，用癌症处理法，把人整得奄奄一息，有几个人能好好的生活？这时还说甚么「铁石心肠才能当医者」？见你的大头鬼！不要用癌来掩饰西医您的无知与无能！这类患者可用整骨法，使头骨归位，再用活血化瘀法，岂有医不好的？

热则气泄，因此有热有火者，最常见的反应就是口渴，这时你就要小心了，绝不是西医所说的「多喝水、保健康」；等哪一天饮不解渴时，百病丛生矣！糖尿病，尿起泡、混浊、遗精、漏精、结石…，最糟的是肾萎缩、衰竭，是会死人的，别期望嘴巴干，多喝点水就能解决。热则火性上炎，气脉若在头上胀破，则被西医称为无菌性脑膜炎；若在其它器官或乳房内胀破外漏，则形成水瘤。这一类患者，首重治疗清热火，再来破气行

水，有必要动刀吗？热不除，病能解决吗？另一种是是寒凝气为水的水瘤，又岂是除热可解？这时要用温化法。见瘤就割，对吗？用消炎剂退火，则寒上加寒，岂不草菅人命？

热旺则水涸，荣气中有热，则水气涸而转稠黏，是为热在血中，流动有困难时，就容易积在一起，而为肿瘤类，火性急速，瘤的生长速度就比较快；这时不用清火散瘀法，却提着手术刀，能解决问题吗？此类疮肿，初起宜内消，继则用散肿法，若化脓时，气血必转弱，而必须用补法，内托疮痈，排其肿瘀才是正治，用化疗杀菌，造成多少冤魂？毕竟是肉腐而后虫生，不是虫生而后肉腐，治疗法为去腐生新，没败死细胞，又哪来的

菌？光杀菌是解决不了问题的，必须兼顾患者的元气，久病必虚，怎可用攻药，一药到底？不出事才是天下奇闻。

第二篇外邪论治

风吹水干，热旺水涸，都伤气，寒凝不通则伤荣，也伤气，湿则阻气又伤荣，是故外邪伤人，可说是因天候的变化，人体不能适应，所造成的气血不通，而引发连续性的伤害，因此中医的治病法则，脱不了天候的变化，而天候的变化，又离不开地气的升降。现今科学的谬误，认为夏天气温高，是因太阳比较接近之故，若依此理，请问：高山上为什么还是那么冷？而且越高越冷？它不是更接近太阳吗？殊不知天气会热，是太阳引动地热上升，所以，高山上冷，是地气无法提升到那么高的缘故。地气的春升、夏散、秋敛、冬藏，人身必要能配合，此命门相火，必随之升散敛藏，但太阳的直射、辐射的热，却造成空气不稳定，夏天有时却有寒意，冬天也有温热之时，天气与地气不能配合，人在其中哪有不生病的？当你的气血受干扰时，问题就来了，能自动恢复平衡的就没事，不能恢复的就必须处理了；用温灸法是最简单的，也不必半夜挂急诊，小孩子哭就让他哭，一哭汗就出来了，再过一下热退了，问题也解决了，继续睡你的大头觉吧！若是错过病机，则邪入于身，就开始一连串的病变，处理不当，够你难过好几天。

※疾病由表内传用药顺序概略表，不一定依序而行，常会超越或转换，因人而异，不可因循此表用药，当辨证施治。风伤卫气，而足太阳之经脉，由眼内眦上头，下颈项，走背脊两旁而下，入大腿后面，下脚掌，出脚趾，邪客则项强，背疼两足痿软无力。邪

客足太阳，体功能为排邪而发热，火性上炎，脉管胀，故头痛。卫气热，则蒸手太阳荣中之气而为汗，此汗为心液，摸起来有黏腻感。卫气有邪则气不得下行，反壅入肺则鼻鸣，入胃则干呕，胃中不舒服，西医就常给你退热药、胃药、止痛药，甚则降血压、降血糖，有时再加抗生素，请问这些药能治病吗？邪本是风，你的驱风药是哪一种？那感冒会好，是你的药起作用？还是患者体功能恢复？为甚么有那么多人吃了几个月的药还是好不了？根本就是治病的理论是错的，还常常振振有词的吓大吓小，像这些症状结合起来，中医就称之为桂枝汤证。以其能补卫气，又能调和荣卫，邪出体表，则病愈；若半日后复发者，此以邪强，必用针泄风池、风府，再与桂枝汤则愈，咳者加厚朴、杏仁。邪伤卫气，卫气不足则缺氧，严重的还会喘，这些都是病的标，只要把病根的风邪除掉，标病也就没了，何必大费周章。温也伤气，故温毒之袭人，也是由足太阳开始，只要病的位与性同，就可用同样的桂枝汤来处理，其表证为脉不缓不紧，而动数或两寸独大，自汗出而恶风寒，头痛发热，尺肤热，口渴或不渴而咳，午后热甚，以其不单伤气，气不足而肾水亦为之亏，故状类阴虚。标病不同，然病因皆伤气所致，治法也就相同，惟病之传变则不完全相同。若能了解掌握病的变化与转变方向，找病位又有何难？不要把医学看成天方夜谭，今日医学院录取成绩超高的，是市场追求利益的关系所导致，你们认为是高材生，我认为那些都是文抄孙式的庸才，除了读书，还会什么？错在哪里，没人知道，自古以来，天生万物，除了人会发展医学外，别的动物都不会，但是云南白药是如何发现的，还不是人跟踪受伤的老虎才发现的，谁说牠们不懂医，又有多少动物不是因人类的兴起而灭种的，物种生存竞争，各凭本事，人类无权把莫须有的罪名～～登革热、禽流感等等加诸于其它动物身上，花了大把的钱，你也看不到效果，岂非造孽。把病理病因的正确知识找出来治病，与天地共存，与万物共生，才是地球之福。人也没有主宰大地生杀之权，禽流感就要杀，难不成人生病了也该杀，人会生病，难不成动物就不会？且看野生动物，自有生存淘汰的法则，人凭什么去干涉，更何况是人的无知所造成的杀戮。该彻底检讨检讨。

风温用桂枝汤，邪不出表，或邪由外伤皮表，而伤在足太阴肺经，则以银翘散加减治之，循经入肺而燥咳，则以桑菊饮加减处理即可，邪在足太阳久了后，即乘虚而入，循经而下，热旺水涸，产生气血交换失序，人有些微水肿现象，突然感觉全身有紧绷现象，就是水蓄细胞内，而邪仍在足太阳，故以桂枝汤加茯苓、白朮，以利水下气，则邪清矣！若热邪更深入膀胱，造成小便不利，严重者小便不通，此经脏均有邪，宜五苓散，外

散表邪，内疏水腑则愈。有时因尿不通，导致卫气反壅入胃，饮水则吐，仍宜五苓散含化之，药入下焦，尿出则病解，何必洗肾？别再整人冤枉！

春天里最忌温毒，初起壮热，咽痛，久则耳前耳后肿，此毒非春温独有之病，一年四季都有可能，所以在使用普济消毒饮时要注意，春夏地气升散，不可用升麻柴胡，以免升散太过；病初起者也不可用黄连、黄芩，以邪未入中焦，用之反引邪入中焦。

2005年春，关西罗太太就患此症，长庚住了 15天，毫无改善，我给她这个建议，结果

5天就病愈了，长庚还说要为她作病理以及治疗报告，结果到今天，我还是没看到，毕竟西医根本不知要如何处理才是真的。这种温毒所引发的肿，非肿瘤类，是寒凝热

淤的气肿，治则不可按痈疡（属血病）治疗法。也可以用水仙花根捣烂敷，但要留透气孔，待起黄粟疮时，就要改敷三黄二香散，否则疮痛会让患者受不了。小心此病，死人甚速、且多，冬温产生的病例也已出现，但证状尚轻，很快就解决了。我担心的是这种温毒，各位小心一点为妙！耳前耳后肿痛时，莫当一般感冒处理，若一味的退烧，温毒内陷，再来鬼叫，就伤感情啰！

温毒最怕由足太阳转入手太阳而伤血，初入者气血两伤于热，以玉女煎去牛膝，改熟地用生地，两清气血中的热；若热全转入荣血中，就要小心点，会吐血时，就是属出血性登革热，急以银翘散加犀角地黄汤大清血中之热；若错过病机而吐粉红血水时就属噬血性登革热，死不治。除用上方外，也要考虑肾水、脑神经…等等问题，是生是死，各安天命矣！若伤及脑神经而神昏谵语，就必须用安宫牛黄丸急泻其热，因为这已属脑膜炎

矣！温病内陷入足阳明，大伤气血，则大汗出、脉洪大、大烦渴、身有大热，急用人蔘白虎汤以泻其热，西瓜为天生白虎汤，也可救一时之急，莫待肠风下血才来哀哀叫，命都丢一半；若交给西医用输血法，那就准备上山吧，邪热未清就输血，只会造成衄孔更大，流失更快，不死更待何时！热邪内陷胃腑时，则肠道热，而涸水气，大便因硬而便秘，速以调胃承气汤清之，否则引发屎中毒的神昏谵语，甚至长脑瘤，再来求救，就伤感情啰，要治好就不是三五天就能办得到的。风寒伤人则内敛，初入阳明者，以表邪尚强，表病未退，但内热渐成，亦有渴证，千万莫当温病治，急用桂枝加葛根汤，否则气血两伤，易成痉病，是为柔痉，发作时，角弓反张，离席一竖掌者死。

2005年暑假前后，报纸载有姊妹前后死，即为此病，西医还要作检查，不要命的就慢慢去检查吧！哪天突然病上身，那可没时间给你排班检查的。若入阳明时，就伴

热而下利，腐臭如烂泥，用葛根芩连汤，急用之以清阳明经之火热，火性上炎，吐者更加半夏生姜，虽仍有表证，也管不了，莫令邪入伤人，才是正途。若邪已入阳明，则大汗出、大烦渴、脉洪大时，也用人蔘白虎汤。若邪留胃上脘，而胸胀胸痛，则以大陷胸汤、小陷胸汤或大陷胸丸以治之。若有不明白的，可参考拙作「医林浩劫」、「依医倚犄」里面写得很清楚，何时何证该如何处理。还是不懂，就来上课吧！

寒则伤荣，人在冬寒时必关门闭窗，寒客荣中，腠理必密闭，不令寒气再入，寒则气凝，造成缺氧而呵欠连连，莫等腰背疼、一身尽痛，还在那里血压高，血糖高的，不整死你才怪！急用麻黄汤以治之，不要等体功能起而抗寒，而热又不得泄，必发高烧，此时若退热，病必反重，再打点滴，水寒之气又生，竟有人因此三天就死在医院，死因就是「病毒太凶，原因不明」，岂不是死得不明不白。也有风寒两伤者，证状非常类似，但人会烦躁，此时可用大青龙汤。冬春最易下雨，寒湿之气相当重，伤人则似伤寒，而水气凝，鼻流清涕、咳唾白痰夹气泡，急用小青龙汤，寒湿两解；但表伤足太阳，里伤少阴肾时，肾水上飘，鼻流清水，喷嚏连连的，又要用麻黄附子细辛汤，表里两解，不可错用。

寒邪初入阳明，治以葛根汤，小心它也会造成痉病，是为刚痉，治病宜速。已入阳明或邪陷阳明，治法则如风、温类。不论风温或寒都可能伤及少阳，口苦咽干目眩，胸胁苦满，默默不欲饮食，喜呕。一阵一阵热，但热不寒者，邪初入少阳，治宜柴胡桂枝汤；往来寒热时，就用小柴胡汤；大便秘结时，更以大柴胡汤攻其邪，莫待转入肝胆时，又是肝炎胆炎肝硬化，再来跳脚，悔之晚矣！其它，有兴趣研究的，再讲吧！课堂上说明白，你才能运用自如，花个一年半载，习得养身之道，岂非人生一大乐事？

第三篇养身篇

若要长生，腹中常空；若要不死，肠中无屎。饮食必须小心，有些人零食不断，不病才怪，尤其现在的垃圾食品充斥，汽水可乐一类石碳酸能伤人之骨，奶品则伤人之胃，胃为五谷之海，人无胃不活，百病丛生，未蒙其利，反受其害，如过敏性鼻炎、气喘、痰多、两脚无力、近视、散光…，医林浩劫已分析得很清楚，包括各种垃圾食品会造成何种伤害、是何原因，都已详细记录分析，不再赘言最糟糕的就是喝酒言欢，醉以入房，竭精耗气，更造成蒙古症一类的小娃儿，情何以堪？冬不藏精，或冬伤于寒，春必病温；早晨不起床，晚上不睡觉，不想运动，耽溺安乐，虚邪贼风也不管；冬天还穿迷你裙，争奇斗艳；争功抢利，用尽心思，无所不用其极，终至夜不安枕，气不得宁，要如何保健康，人不能贪图膏梁裹腹，若胃无法吸收，一切都是白搭，营养学所言都是假，否则怎么死的都会搞不清楚。所以说，人必须清心寡欲，美食华服，不乱于心，高楼广厦不为所动，花花世界不为所迷，七情不能惑其心，外邪无以伤其身，才能健康。把心胸放开，人居世间，虽良田千顷，也不过日食一斗；虽有华屋广厦，躺下也不过八尺之地，你要那么多干嘛？纵使富可敌国，躺在那里不能动，买得回生命和健康吗？伤食不化，

浮滑而痰，五味淡薄，令人神清气爽，万不可任性偏食，盖酸多伤脾，咸多伤心，苦多伤肺，甘多伤肾，辛多伤肝，尤忌生冷硬物。

女子七岁时肾气盛，齿更发长，二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故能有子，三七肾气平均，故真牙生而长极，四七筋骨坚，发长极，身体盛壮，五七阳明脉衰，面始焦，发始堕，六七阳明衰于上，面皆焦，发始白，七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸绝，地气不通，故形坏而无子。

男子八岁肾气实，齿更发长，二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子，三八肾气平均，筋骨劲强，真牙生而长极，四八筋骨隆盛，肌肉满壮，五八肾气衰，发堕齿槁，六八阳明衰竭于上，面焦发鬓斑白，七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，八八则齿发去，肾脏衰，形体极，肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻，今五脏皆衰，筋骨泻堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子。

过去一般正常人大都是如此计算而已，但少数人就是特例，因为他们懂得调养身体，内不伤于七情，外不受六邪之侵，更能避不内外因，恬静以养生，饮食有节，吃七分饱，忍三分饥，卧不思想，饮不能醉，色不迷恋，常吞唾，培养精元贵节房，更祛色欲最为良，食惟半饱宜清淡，酒止二分勿过伤，药饵随时因证进，功名有分不需忙，几行医语君能味，便是神仙不老方。

第四篇四季篇

立春后三个月，地气开始上升，大地已逐渐回暖、孕育种子，故名发陈。地气升，天气转，万物准备生长，早睡早起，散步庭园之中，吸收大地升起之气，，让全身放松，此初生之阳如新芽，易折易伤，必小心呵护，不可损伤，以顺其生，这才是春天养生之道。若有伤损，则必伤肝，肝主风，夏无风动，则无以供应夏长之气，必病暑。

立夏后三个月，万物皆出于土，而长养茂盛，地气升散而与天气交合，万物争长，故名蕃秀。晚点睡，早点起来，不要怕太阳照射，使肾气能直上于脑，天地交合，肾气长而肝气足，则心气平而无怒，使身体各部分都能随气之散而伸展，使郁住的气能疏泄，气行则血行，使气血能乘夏气而行走周身，这才是夏天养身之道。若不如此则伤心，至秋时易为疖疟，物不长极，果不能实，如何有精气可收，到冬天就要提防重病伤身，以夏天的热火不能存，至寒冬必为寒冷所伤。

立秋后三个月，天气渐凉，万物禀收，季候的风容易伤人，而地气敛，万物休养，秋高气爽，故名容平。早睡早起，与禽作息相同，使肾气安宁则肝不伤，秋有肃杀之气，故当收敛神气，使秋气不能在体内起伤害，不伤肾气，使肺气能顺利沈降，则肺清而安，这是秋天养生之道，反之则伤肺，到冬天就容易消化不良而泻肚子，元气必伤，以肺气不能沈，反壅入胃为水，故飧泄矣！

立冬后三个月，地气藏而天气寒降，不外出而阳火相扰，早睡晚起，必待太阳出来，以避寒侵，使肾气潜藏，冬不藏精、春必病温，避寒就温，不可令气泄，过食辛散，如姜母鸭类，气泄则伤于寒，冬伤于寒、春必病温，这才是冬天养生之道，反之则伤肾，到春天地气升而肾精无法与之俱升，则病两足痿软不能行，则四肢厥冷。

如此则人气与地气之升散敛藏同步运作，必可长寿而无病一身轻。把精气敛藏，则元气不败，神清气爽，反之则气虚邪客，百病由此而生。地水上升为云雾，天水下降为雨露，滋养大地，万物得滋而生长茂盛，地水者肾，天水者脑，故脑为髓海，为天气，阳气不能升，则天气不得降，阳气过于升，天气亦不得降，地气不能因阳而升，则地气湿而不能通，所以天地之气不能互相流动，则万物不生，人若天地之气不能交通，人必多死。

恶气不能发散，风（肝）雨（肾）不能调和，水气不能升降，则万物不能茂盛地生长，若再受虚邪贼风之伤，或出血、下血、下利之患，人身不能随季节变换而适应，则命难保矣！唯有智者，能知四季，随四季之气以养自身之气，令自身之气也随地气能收散敛藏而不失其时，所以身上没有奇奇怪怪的疾病，身体康健，生气绵延不绝！逆春气则少阳不生，肝气内变，逆夏气则太阳不长，心气中空不足，逆秋气则太阴不收，肺气逆而为咳喘，逆冬气则少阴不藏，肾气不能升，所以说，四季的阴阳寒热之变化，是万物作息的指标，必须在春夏养阳气，秋冬养阴气，以保元气之根，而与万物相同，随地气的升散敛藏以为生存之法则，反之则伤根本，损伤天真之气矣！故阴阳四时者，万物之终结，死生之根据，逆之则灾害丛生，顺之则恶疾不发，顺天者生，逆天者亡，所以说，人不要等生病才来求治，要在未病时就善加调理，天下大乱才想去处理，何不防患于未然，生病了才来找药，乱已起才来平乱，岂不是渴了才来挖井，打仗了才来造兵器，难道不觉得太慢了一点。所以说，人在未病之时，就要注意保养，补身体之不足，不要等病了，反而陷入攻补两难之境，药石无效，又该如何？气有升降，矿石类则有降无升，

如何生散春夏之气，以储存秋冬之精，冬气有伤，则春气无升，不病更待何时，西医可知其理？

人生天地间，有昼有夜，本乎阴阳，天地寰宇之内，有九州岛对应人体的九窍，五行有五脏，十二月在人之十二经脉，年有 365天，人有骨节 365块，是故天人相应，五脏必应天气地气人气，每每伤者，外邪必乘虚而客，影响性命。春天的气，因冬气之藏而后生，属清净而能长养万物，顺从天地之升则本身元阳必能固守，虽有贼邪也无法伤害。收春气为己用，则能通脑，而疏布于身，反之则闭塞九窍，气壅于肌肉腠理之间，卫不能通畅，病之于内。人身之阳气就如天与日，若阴暗不明，则伤人于无形，所以人的运动活力皆来自阳气，阳气之温使气外浮，则并卫气以驱外邪。天寒则宜深居，不当烦扰筋骨，使阳气外泄于皮肤而伤于寒，内扰其阴，不得安宁。若伤暑汗，伤心主，烦则喘渴，静则多言。体内有暑火，身如火燎，宜以汗泄。若为湿伤，头像被包住一样，湿久必生热，湿热久据，大筋绷紧抽痛，小筋却弛张，而四肢痿软，坠肠（非疝病）、胃下垂类、气病与湿热相争则肿，筋骨血肉互相争营养，卫气因之而伤，此脚气、痛风

之类。烦扰阳和，疲劳筋骨，伤神耗气，竭其天真之气，肾伤则不能滋肝，肝气不行，其人善怒，名曰煎厥，房室过度，虚损为病，肾衰则耳不能听，肝衰则目不能视。等肝气不运，血无以生，血不足以温四肢，则四肢不暖，是为薄厥。也有伤于筋者，筋骨不能运动自如，若再汗出伤津，无津润筋，则令人偏枯（半身不遂，非中风）。汗出受湿（洗冷水、吹冷气…）易生湿疮，痛风肿痛，然而痛风者必因肝肾不足，气血运作不良时，才会出现问题，年轻气盛，尚不自知，常为一般人所忽视，等病上身，哀嚎度日的，

大有人在。营养过度，酒食不节，油炸品类生火之物，常令人长疔疮，若加湿邪内侵，病入下焦，而为淋沥、痔肿，工作后一身汗，就在乘风取凉，寒风内袭，则脂肪瘤之类的肿瘤成形矣！阳气者，内化精微，养乎神气，外为柔软，以固于精，动静失宜，变生诸疾。腠理开合不能随气温运作，寒气内逼，凝气瘀血，肿瘤因之而生，瘀气为瘰沥，瘀血为疮疡痈，若寒气由背后俞穴内袭，则直入脏腑，伤及肝肾，血气瘀凝于肌肉内，必发痈肿（蜂窝性组织炎）。汗出未止，形弱气消，风寒内侵，腠理则闭，热气藏而不出，到秋天阳气不收，两热相合，乃发风疟。故风为百病之始，阳气运作正常，腠理开闭有节，虽有大风苛毒，也不能伤人，久病气不交通，病之深久、变化、相传，上下不通，阴阳否隔，虽有良医也不知从何下手。

三阳郁积不通，不急思泄法以治之，大意粗心，概略施治等到结而不散，元气不足时，攻之不可，补之不可，吾知其必死矣！故阳气者，日行于外，晨起人气始生，中午阳气正旺，傍晚阳气已虚，气门乃必，潜藏精气，不再劳神，累及筋骨，更不可在野外受雾露之侵，违反此戒，形体必渐渐衰败。

阴气者，精之藏也，阳生于阴，阴不潜藏，阳无以生，阳气乃卫外之气，弱则邪侵，阴气不足，阳气独亢，而不相称，孤阳外出于表，邪病则狂，弃衣欲走，登高而歌。阳气不足，阴气独据于内，五脏气不能通，九窍闭塞。此所以阴阳必须调和，筋脉骨髓皆牢固，气血运作才会正常，如此内外调和，邪不能侵，耳聪目明，气才能安稳没事。

风邪内客伤气，卫气乃伤，邪伤肝矣！此时又饱食膏梁，胃不能化而胀满，肝伤血不能静，则肠积血而为痔疮，因为酒喝多了，火气上冲，湿热下伤，肾不堪负荷，骨髓不能充盈，久必崩坏而痿跛不能行，甚者不能坐立。阴阳之气最重要的是两相平和，不可任意消耗，如天地之气，有春升有秋敛，有夏散，则必有冬藏，不可或缺，如此才能确保健康，所以阳独强而外泄，则阴绝于内，阴气和平，阳气闭密，则神清气爽，阴阳两悖，

精气必绝，而不交通，因此感受风邪，必发寒热。春伤于风，邪气留在身上，夏天必下利无度；夏伤于暑，秋为疖疟；秋伤于湿，上逆为咳，气不能沈，肾不能养，病发则两足痿跛，四肢逆冷；冬伤于寒，春必病温，四时天候变化，也会伤五脏六腑。

阴之所生，是靠酸苦甘辛咸而生，但是五脏之阴也受五味之伤，过食酸则肝液生而肝叶举，压迫脾脉之传输，脾气因之而绝，过食咸则心气抑滞不行，过食甘则令人心闷，气喘满而肾不平，过食苦则燥气生，脾气不濡，胃气过浓泛化生痰，过食辛，则筋液大润，筋脉沮弛，气无风不动，精神反困顿，所以饮食必以均衡为度，骨正筋柔，气血正常疏布于细胞肌肉筋骨，腠理密闭，这才是四季养生之道。

四季者不可祇当年之四季，日亦有四季，午时暑，子时寒，晨为春，暮为秋。反视世人饮逸恶劳，夜不归营，或谓工作所需，日夜颠倒，夏天躲在冷气房，冬天待在暖室中，有些人更以冬时泡温泉，天热饮冰；或常洗三温暖，若气有所凝，血有所瘀，常会要人命，君不见常常有人死在这类的寒热不调，请小心应对，莫要轻忽！

第五篇四时风邪阴阳寒热

天有八风挟邪伤人五脏经脉而发病，风吹气散，初病于足太阳，而渐及各经脉，入于脏腑。东风生于春，病在肝俞，颈项强硬。西风生于秋，病在肺俞，痛在肩背。北风生于东，病在肾俞，腰背坐骨股盘疼痛。南风生于夏，病在心俞，痛在胸胁。中央为土病，病在脾俞，痛在脊椎，善病洞泄寒中。故春气者病在头，善病鼽衄；夏气者病在心，暑邪先入心，善病胸胁；秋气者病在肩背，以肺居其内，善病风疟；冬气者病在肾，肾主

骨，身痛腰痛骨节痛，然四肢气少，更易为冬气所伤，善病痹厥。

冬气藏，莫妄动气血，即使按蹻以动其气，至春则会流鼻水或流鼻血；春不伤于风，肝木强旺，则夏不病心，四季脾胃健康，秋天不病风疟；冬天不为寒气所伤，则精满气足，精者，人身之根本，藏于精者，春不病温；夏天汗水不令外出，贪凉取冷，秋病风疟矣！此四季风伤人之大概状况！

平旦至日中，天之阳，阳中之阳，背为阳，阳中之阳者心也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴，背为阳，阳中之阴者肺也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴，腹为阴，阴中之阳者肝也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳，腹为阴，阴中之阴者肾也；腹为阴，阴中之至阴者脾也。此皆阴阳表里，内外雌雄，互相关连输应以对应天之阴阳。

东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发为惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷为麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头，其音角，其数八，是以之病在筋，其嗅臊。

南方赤色，入通于心，开窍于舌，络通于耳，藏精于心，故病在五脏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷为黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音征，其数七，其嗅焦。

中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其类土，其畜牛，其谷为稷，其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数五，其嗅香。西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，其畜马，其谷为稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛，其音商，其数九，其嗅腥。

北方黑色，入通于肾，开窍于耳及前后二阴，藏精于肾，故病在溪，其味咸，其类水，其畜猪，其谷为豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨，其音羽，其数六，其嗅腐。

所以要诊断一个人所犯何病，可由四季以及天候变化，对应脏腑阴阳之变，就可以判断大概要用的是哪一类的，不要冬用夏药，春用秋药，岂不整人冤枉，吾辈医者当谨记！天地万物必有阴阳、正反、内外，无正何有反，无阴阳何以附，阳与之正，阴为之主，此万物之纲纪，万变不离其宗，生死亦由此而定，阴阳相平而强者，神清气爽，身体健康，治病必识阴阳，积阳为天，积阴为地，阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏，寒极生热，

热极生寒，代偿性体功能必然产生，治病时万不可忽略，如风热内陷的陷胸证，为阳邪，寒邪内陷的痞证则为邪入，本身元气抗寒之热，故重按始痛，不若陷胸证，重则手不能近，仔细思索一下，何故？想通了再去看方剂组合用药，你就会知道这类病如何辩证施药了。

寒则凝而藏，其气浊，寒痰之属，热则气散而清，清气下沈，必化雨露（下焦属阴寒）而为飧泄，寒气在上，则不化物，物不能化，积胃中，必为撑胀，此阴阳反作之疾，清阳为天，浊阴为地，地气上升为云，天气下降为雨，滋大地以养万物，故天气由地水生，云气自天降，故清阳出上窍，浊阴出下窍，清阳走肌表，浊阴走五脏，清阳实四肢，浊阴归六腑，水为阴，火为阳，阳为气，阴为味，形食味，故味归形，气养形，故形归

气，精食气，故气归精，化生气，故精归化（疏布全身），五位偏执则伤形体，气未耗则伤精，精若化养则食气，精若化生则不食气，精血内结，郁为秽腐，攻胃则五味（食物）不得入，女人怀孕百日左右，常出现孕吐就是这个原因。阴味（食物）出下窍，阳气（营养）出上窍走肺入足太阳，味厚者为阴，主润下，味薄者为阴之阳，主通泄；气厚者为阳，主发热，气薄者阳之阴，主发汗。邪火能耗气，足少阴之火能使水化气，手少阴化荣气，邪火伤气，气靠足少阴之火而生。

气味辛甘，发散为阳，酸苦涌泄，阴过旺则阳病，阳过旺则伤阴，阳旺则热，阴旺则寒，重寒反热，重热反寒，寒伤形体，热则耗气，气伤则痛，形病则肿，故先痛而后肿者，气伤形也，先肿而后痛者，形伤气也。风强则万物为之动摇，伤人四肢，热则胀为肿，燥则津液干涸，皮肤干涩，寒则腠理密闭，阳气内攻，气血为之浮，湿过头则水谷不分而为濡泄，天有四时地气升散敛藏，以生寒暑湿燥风，人有五脏化五气，以生喜怒悲忧

恐，喜怒伤气，寒暑之邪伤形体，暴怒伤阴，暴喜伤阳，阴寒之气由四肢末端向上行，体功能相抗，脉气浮起以排邪，外实则内虚，人就会不舒服，故七情不节制，寒暑不理它，元气则浮越而不固，故重阴必阳，重阳必阴故曰：冬伤于寒，春必病温，春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必 (病亥 )疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。

春天东风生起，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目，其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为啸（呼），在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒，怒伤肝而魂散。风伤筋，秋燥制春风，酸过伤筋，辛散以平之。

夏日南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌，其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为征，在声为笑（喜），在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜，过喜伤心，精神为之乱，热伤气以寒解之，苦则燥而伤气，咸生水以解之。

中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口，其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为忧思，忧思伤脾，开肝郁以平之，风燥湿，过甘伤肉，以酸解之。怒伤肝而魂散。风伤筋，秋燥制春风，酸过伤筋，辛散以平之。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻，其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为悲哭，在变动为欬，在窍为鼻，在味为辛，在志为悲，过悲伤肺，虚火补之，实火泄之，热伤皮毛，寒凉以清之。辛伤皮毛，苦药泻火，燥以平之。

北方生寒，寒生水，水生咸，咸作肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳，其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐，过恐伤肾，寒伤血，温之，咸伤血，甘强土以制之。

天地者，万物之上下也，阴阳者，血气之男女也，左右者阴阳之道路也，水火者阴阳之征兆也，阴阳者，万物之始态也，故曰：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俛仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，冬季虽好过，夏季就难耐。阴胜则身寒，汗出身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，夏季好过，冬难抗寒，。此阴阳更胜之变，病之形态也。若人能知节房室以减少阴的虚损，又能善调元阳之法，何愁阴阳之气不足；若不知者，必现早衰之征，内耗则阴亏，气力始衰，虽年四十，腠理疏，荣华稍落而发斑白矣！到五十就会感觉行动不便，耳目不聪明，到六十则阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出，故曰：知则强健不知则老化，同出而名异而已。有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者易治，是以圣人不为无益反而有害于自身之事，乐恬淡之态，放开心胸，绝不纵欲于声色犬马之中，故寿命无穷，与天地共存。

人生总有缺角，贪恋才是人生，何以言之？天不足西北，西北方阴也，而人右耳目不如左明，地不满东南，东南方阳也，而人左手足不如右强也；东方阳者，其精并于上，则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也，西方阴者，其精并于下，则下盛而上虚，故其耳目不聪明，而手足便也，故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，也就是人有缺陷，则邪易侵，没有人是圆满无缺的，外邪随时都会乘虚而入。天有精，地有形，天有八节循环变化，大地有九州岛之分布，以为万物生养之处，清阳上天，浊阴归地，天地之动静，随节气的节奏，所以能生长收藏，终而复始，循环不止，惟有识者，能上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏，天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾（腹中常空），雨气通于肾，六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗以天地之雨名之，阳之气以天气之疾风名之，暴怒之气象雷，逆气象阳，所以治病之法，不仿照天的节气，不用大地生生之理，则灾害立至。邪风伤人，疾如风雨，高手治病，先治皮毛肌肤，再下筋脉，至脏腑病，则生死机率各半矣！邪客于人，则害人五脏，受水谷之寒热，饮冰纳热，邪则随之伤人六腑，湿气伤人，祸及皮肉筋脉，善用针者，从阴引阳，从阳入阴，以右治左，以左治右，以天气饮食之变化，而知何邪所伤，从表征而知里病，查其过与不及，过者除之，不及者补之，掌握病情病势，哪有医不好的？所以一个高明的医者，必先观其面上之五色配位，按脉之虚实以辨阴阳，审清浊而知部分，视喘息听声音而知病痛之所在！由四季节气变化，而知病之根本，再由尺寸视沈浮滑濇而知病由何处引发，再合证由病根上下手，治其本，则标病也就清除了，若能完全掌握这些，就不会有闪失了。初起者可用针刺法（温灸法）或发散法，病重时就要小心，千万不可以说治法没错，就没责任了，比如说寒伤荣血，必影响心主，此时若是心脏病患者，用药就不能墨守成规用麻黄汤，那是会死人的，必须用补法以为祛邪之用，才是正治，所以身体虚弱者要温之以气，精不足者，补之以味，其在上膈者，用吐法，在下焦者，用大小便利下之，中满者泄之于内，邪据太阳者，汗泄之，其剽悍者，按揉推拿疏散之，结而实者散而泻之，审其阴阳以别刚柔，阳病治阴，阴病治阳，使气血各自归其经脉之位而不妄行，血中有热邪者，可用放血法，令热随血去气虚者宜用针导引或用补气之剂。不可见症拆招，毕竟一个因会有许多不同的标病，而一个标病的成因也有好多种，如头痛，就有六经头痛、痰厥头痛、虚弱性头痛等等的因，若因循用单种药物法去治疗，合证可喜，若不合证，何时才能解决问题？

五脏之阳气各入五脏，互相通调，共有二十五阳脉，当识其变化，然阴脉为五脏藏真之脉，必潜而不见，若见真脏脉，表示脏阴不守，病必重，甚者死。所谓阳者，胃脘之阳也，所有脉变，必含胃阳，无者死，故能分辨阳者，知病处，能分辨阴者，知生死之期。三阳在头上人迎脉，三阴在手的寸关尺上，知阳者，就能知道病气与日克禁忌，能分辨阴者，可估计此人是生是死的概略时辰，严谨地分辨阴阳之气，没必要与大家商量怎么

处理，自己就可以决定。所谓阴阳者，去者为阴，来者为阳，静为阴，动为阳，阳迟者为阴，阴数者为阳。

肝的真脏脉现十八日死，心者九日死，肺者十二日死，肾者七日死，脾者四日死。两阳明发病，心脾受之，心受之则血不流，脾受之则五味不化，女子病月事不行，男子病少精，当急救其阳明，若因循失治，则转生风热，人也为之消瘦，等转变成肺病，气上冲气喘息贲者，死不治矣！

两太阳发病，始发寒热，下传则发痈肿，两足痿软无力，小腿肉消瘦，两足逆冷，久病化热，则精血枯涸，皮肤无润泽之色，邪入于阴，筋缓纵则疝病发矣！

两少阳发病，胆气犯胃则善泄，三焦内病则少气，阳气上熏肺，心火助之则善欬，久病则心掣痛，二便不通。

两厥阴发病，主惊骇背痛，善噫，肝风不动，气不得行，缺氧则呵欠连连，而肾气不得散，手足逆冷，是为风厥。心病则心火不足以助胃腐化食物，令人腹胀，心满，肾主前后阴，令人气泄（放屁）。两太阴发病，则令人偏枯，容易造成手脚不灵活。三焦者心脉之府，阳明鼓动则钩脉者，以子盗母（心）气，钩乃心之脉。金来鼓木，其脉则毛，金气内乘，木阳过旺而急，则内见弦脉，肝阳气至。肾阴阳之气相过，无能胜负，则脉如水溜。如金鼓不已，阳气大胜，两气相持，内争外扰则流汗不止，手足反寒，甚则阳气内燔，流汗不藏，则热攻于肺，故起则熏肺使人喘鸣。五脏之所以能生，而全天真和气者，以各得自从其和性而安静，倘苟乖所适，则为他气所乘，百样病由此而起，奉生之道不可不慎。阳气内蒸，外为流汗，灼而不已，则热上加热，故盛不久存而阳气自败，阳已破败，阴不独存而消已。阳旺则水涸，阴液不足则血淖，流动不顺畅，经脉之气不通，人必败亡。阴气败亡，死期不过三月，阳气散绝，死期不过四日。木生火，肝之心谓之生阳，火克金，心之肺谓之死阴，金生水，肺之肾谓之重阴，土克水，土辟水升谓之辟阴，死不治，结阳者肿四肢，结阴者便血，阴阳结热，阴多阳少，曰石水，少腹肿，阳明热结则消谷善饥而耗水，太阳结热而血脉燥，膀胱水涸，终至尿气不得下泄，脾肺寒结，则气凝为水，上行则吐，下行则利，心与三焦内结，则火独亢于上，而为喉痹，血脉博，但非阳火之邪者是为孕子，阴阳俱虚，元气大伤；若肠澼下血死。阳加于阴谓之汗，如足太阳病，热邪蒸手太阳之气外出为汗，阴不足，而阳加于阴谓之汗，如足太阳病，热邪蒸手太阳之气外出为汗，阴不足而阳邪旺，谓之崩，女人之崩漏，男人的肠风下血之类，脾肺邪气盛极，必在二十日内的半夜死，心肾阴邪气盛极，十三日内傍晚死，肝阴邪气盛极，死期不过十日，太阳之阳邪旺极，阳气速急，三日死，三阴三阳之脉俱急，心腹胀满，又兼下利，死期不过五日，胃阳过旺，再加温病，死期不过十日，人无胃不活，千万莫掉以轻心。

第六篇五脏成败

心主脉主荣气，上映于面，荣血旺则面色姣好，受肾气之控制，而作节律性的跳动。肺主气主毛皮，可由皮毛旺衰，知其强弱，受心主之节制，而作规律性的开阖。肝主风主筋，由爪甲而知其旺衰，受肺之节制，以行气的推动。脾主肌肉主关节之滋润，由唇口之形状及颜色，定其强弱盛衰，受肝之节制，不令过食而造成伤害。脾胃主纳，肝胆主阻，必须互相平衡，饮食才能正常。肾主水主骨，通骨髓而连脑，由头发之盛衰知脏之强弱，其运作所需之动力荣养，全来自脾胃。是故多食咸则脉凝泣而变色，多食苦则皮枯槁毛脱落，过食辛辣则筋急抽筋、爪甲枯凅，过食酸则肉皮厚而干裂，唇口外翻而不闭，过食甜则骨痛而发落，此五味之所伤也。心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也，所以饮食必须以中庸为主，过与不及都会失调而造成伤害。而五脏之气皆现于面部及身上，所以见到如新生之草的青绿微黄者死，黄如枳实青黄色者死，黑如煤烟灰者死，赤如死血、猪肝色者死，白如枯骨者死，此五色见之，属危急之征，

若不速治，必致无救。反之，青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豚脂者生，黑如乌羽者生，见此五色，其病较轻而易治。生于心者如缟裹朱，生于肺者如缟裹红，生于肝如缟裹绀，生于脾如缟裹瓜蒌实，生于肾如缟裹紫，这是五脏现于外最佳的颜色。见色用味以治五脏，白则以辛散肺气，红赤则以苦降心火，青则用酸以敛（泄）肝，黄则用甘甜以养脾胃，黑则用咸以养肾，所以白色者如皮毛如肺以治，红火如心如脉，青如肝如筋，黄如脾如肉，黑如肾如骨。

十二经脉之精气皆上注于目，诸髓皆属于脑，诸筋皆属于肝，诸血皆属于心，诸气皆属于肺，此四肢八溪之潮汐也。故人卧而血归于肝，目受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄，临出而风吹之，血凝于肤者痹，甚者痛，凝于脉者血行不利，凝于足者，双足逆冷，此三者，荣气行而不能返回脉道，则为麻痹痛而厥逆冷。人有大谷（大经所会之处）十二处，小溪三百五十三处，络脉所会，十二俞穴，都是卫气流行

供输之转运站，最易为邪所侵，若有邪留，急用针法以疏通之，用热风机化气行气，不失为最佳良策。

诊病时，当以五脏之脉以为决生死难易之参考，欲知其病之始，先考虑季节的变化。头痛巅疾，下虚上实，（头重脚轻），病在足少阴足太阳，严重的就伤肾脏。眼疾视物不明，目瞑耳聋，上虚下实，病在足少阳厥阴，严重的伤肝、腹满、瞋胀肢膈胠胁，下厥上冒，病在足太阴阳明，欬嗽上气，厥在胸中，病在手阳明太阴，心烦头痛，病在膈中，病在手太阳少阴。脉之大小浮沈滑濇，可以用切脉法分辨。五脏之象可以类推，五脏相因，

可以意识，五色微诊可以目察，能合色脉，可以万全。心脉之至也，洪如喘之大而强，系心气不足，兼则病气有余，是为积气在脾胃，脏气不宣行，是为饮食所伤，名曰心痹，得之于外疾思虑而心虚邪得而乘之。肺脉之至也，喘而浮，上虚下实，善惊而气积胸中，肺不足者脉喘而浮，心气上乘，肺气受热，而气不得散者脉喘而虚，必发寒热，是为肺痹，得之于酒后房事虚损，火刑金也。肝脉之至也则弦紧，长而左右弹伤于寒气则紧，中湿则弦，气积心下两胁胠，是为肝痹，得之于寒湿，疝病也是属寒湿，治则相同，令人腰痛，足冷而头痛，脾脉之至也大而虚，皮气积于腹中，肾气乘虚上逆，是为厥疝，缘由一身大汗，乘凉当风。肾脉之至也上坚而大，积气在少腹与阴部，名曰肾痹，得之于身热取凉，冷水沐浴，寒凝气，当活动使气散，才能没事，却跑去乘凉而睡，则所凝之气不能行，而伤肾矣！凡相五色，面黄有胃气者皆不死；若面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，而无胃气者皆死。

脑髓骨脉胆及女人的子宫、男人的精室，此六者皆地气之所生；地气包括肾与肝，皆藏于阴；而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府；而胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，系运化水谷者，乃天气之所生也；其象天，故泻而不藏，此受五脏浊气，名曰传化之腑，此不能久留，必须输泻正常的。魄门（肛门）亦为五脏使，水谷不得久藏，所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实，六腑者传化物而不藏，故实而不能满也，所

以然者，水谷入口则胃实而肠虚，食下则肠实而胃虚，故曰实而不满，满而不实。胃为水谷之海，六腑之大源也，五味入口，纳于胃，受五谷之精，以养五脏气，上疏入肺，变现于寸口脉，是以五脏六腑之气味皆出于胃，变见于气口，故五气入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也，凡治病，必察其所现，调适其脉之盈虚，志意之邪正，及病深浅成败之宜，方得治法之原意。执意于怪力乱神者，不可言医，不接受针灸之术者，没必要跟他说针灸的好处，不接受治疗者，即使勉强施治，也会徒劳无功。上古之人，与禽兽共居，运动身热，以避其寒，找阴凉处以避暑热，内无七情之伤，外无迷惑乱心之物，恬淡之世，邪不能深入也，故药物无法治其内，针石也无法治其外，只可用气功练气法，催动气血，则病除矣！现在的人就不一样，七情伤于内，过度劳累又伤其外，生活不随四季，夏居冷气室，冬居暖室，反寒暑而居，虚邪贼风往往内侵五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病变大病，重病必死，气功类无法驱其邪外出。色脉者先圣先

贤所留流的珍贵记载，配合精神状态，再用木火土金水、四时八风互相参合分析，不失其变化之常，无论变化如何，总之以色脉为标准依据，作为治病祛邪或扶正之选择，才可以无误。然色之变化必合于四季之脉，此所以远死而近生者也。用药酒类以去八风五痹之病，用草木煎汤剂升散法以去除肌表之邪，邪去则安。观今人治病则不然，也不管四季天候，也不管生克顺逆，见症拆招，见咳治咳，也不管此咳之因为何，心中自有一套药，是好是坏都不管，病形已成，仍欲微针以治其外，胡乱用药以治其内，病势稍凶，就用攻剂，病没好不打紧，新病又起，要治到何时？治病以色脉相合，不为其所困惑，

才是医者应有的本事，反逆为顺，标本不失，不可伤其元气，而造成气泄不可救，除病又能恢复健康，才是治病的基本精神。最常见的，病人进医院，乱整一通，出院后，却是一个活死人，要人服侍一辈子，病者苦，家人更苦，活着又有何意义？尤其是植物人，若真有仁慈之心就医好他吧！不要用他来作摇钱树，却满嘴的人道，活得没有尊严也叫做人道？活见鬼了。

酒必清冷强劲的，则行气迅速，而效果好，必须以麦或稻米所酿，以其得春升夏长秋收冬藏之全，得天地之和，高下之宜，生得阴水之精，首戴天阳之气，两者和合而化成，故得天地之和。然酒性湿热，故备而不用，不要等要用时却没有，此上古人制酒以备用而已，临症施治以求身健体康，但现在的人，必浸药或饮醇以伤其身，又用针灸治其外证，弄得身体败坏，针药失灵，以酒能耗散精神，尤其是伤肾，而肾为身之本，一身气血运作，精神表现，全赖健全的肾来负责。肾衰则精坏神去，荣卫不可复收，偏又

贪欲房事，又有许多杂务劳神忧思伤及脾胃，以致精气弛坏，荣卫不调，精神已衰，病怎能愈？所有的病开始时，都是极微弱而不能察觉，必先入结于皮肤，故良医治毛皮，而后治经络，而后治脏腑，治脏腑则机会各半矣！病为本，针药为标，标本都槁不清楚，病邪不伏，人怎么康复，像这些是人的问题，也是医者的责任，怎可怪罪药不好，药证不合，再好的药也是枉然，为求病快好，再贵也舍得，问题是合证吗？更有江湖术士，以何药对何病有效，自吹自擂，如癌症是怎么形成的，原因都不明白，你的药属何性味走何经也不清楚，怎么治病？根本就是骗徒。以前的蛇舌草、半枝莲、雪莲花、灵芝、到现在的牛樟菇，若真有效，为何患者反而越来越多，请你告诉我原因。不要听人说什么药酒好，就买来喝，多少人因吃药酒把命送掉，你可知道？一定了解阳旺阴孤的道理，才不会出错。

病不由肌表而内者，阴气内盛，阳气竭而不得入于腹中，阴阳格拒，病生于内，水气不得充于皮，反内壅而胀满上攻于肺，则肺气孤危，魄气独居，而肾又为水害，不得救肺，肺精损则内阳气耗减于外，三焦闭溢，水道不通，水满皮肤而身肿，形体不与衣相保，凡此之类，皆四肢脉数急，而内鼓动于肺中，即气急而败也，如此者皆水气格拒于腹膜之内，浮动弛张于身形之外，欲找寻其标本之治，有这么简单吗？用平治法，察脉浮沈，

脉浮者，病在表，汗之；脉沈者病在里，泄之，开鬼门（肛门）洁净府（膀胱），去积久之水气，除瘀凝之血，去宛陈莝，微动四肢，令阳气渐以宣行，常保身形温暖，经脉满则络脉溢，即使有邪在身，用针刺法疏通即可恢复健康，五脏之阳渐渐疏布，五脏之外气秽气也就清除了，如此则精髓自生，形肉自盛，脏腑既和，则骨肉之气更相保，外邪再强，也伤不了了。

气血者，人之神也，不可不谨养之，血气应顺四时递迁囚旺，循环五气无相夺，血气随旺不可却行，却行则反常，反常则失生气之机矣！木衰则火旺，火衰则土旺，土衰则金旺，金衰则水旺，水衰则木旺，终而复始循环；反之木衰水旺，水衰金旺，之类是谓回而不转，反天常轨，何以得生？五色五脉变化之主要依据，近乎天地运作之态，仔细分析就能了解于胸。先师常要我看看天，看看地，看不懂就去面壁，造就了今天的我，就是这个道理。证已现而色未现者，属新病而易治，针灸使邪退即可，若见色浅者病轻，用汤剂救治，十天左右就能解决；见色深者病必重，必斋戒 21天以上，用汤剂调理；色见大深者，病深已入脏腑矣，用药酒类调养百日以上，是常有的事；若色见深浅的恶色，脸上肌肉也瘦得不成人形，病入膏肓，死期不出百日矣！脉短气竭者死，病温虚甚者死；色见阴阳反作死，重阳死，重阴亦死，在治疗上就要分明阴阳之变易，配合奇恒之府的正常与否，常可扭转乾坤，救死于危亡之际。脉搏击于手而病挛痹，痹者皆寒热之气交合所为，非邪气虚实之所生。脉有表无里，或有里无表，皆属气亡，故曰孤，有表有里而气不足者，皆为虚衰之象，孤为逆，愈后不佳，虚衰尚有补足之时，先以气口太阴之脉定四时之正气，然后测奇恒之气，木见金脉，金见火脉，火见水脉，水见土脉，土见木脉，如是故行所不胜者，是为逆，逆则死。木见水火土脉，火见金土木脉，土见金水火脉，金见土木水脉，水见金火木脉，如是者，皆是所胜之脉，故曰从，病虽重，愈后尚佳，而得以活命。八风四季各有盛衰旺囚，周而复始，有一定的规律，若逆之，则难治矣！正月二月天，天地之气正上升，万物发芽生长之初，厥阴少阳之初起，人气在肝；三四月以阳明盛，地气发，为万物生长开花欲结实，人气在脾；五六月天阳已盛，而地焰高升，火性炎上，人气在头；七八月阴气使杀，开始收敛，人气在肺；九十月地气始闭，随阳而入，故人气在心；岁末则阳气深复，地气潜藏，人气在肾；故人气随大地阴阳气之升沈来运作。春气在经脉，可散经脉之俞以及间穴肌肉分理，皆可用放血法处理，严重的，还会蔓延其它脏腑或循环五气之间；夏季可刺络俞见血而止，针下取所病脉，俞穴闭密则脉循环而痛，病之气必下行而退；秋天刺皮肤，循肌肉之分理，首脉足脉取之，合证而行针，病祛则已；冬天刺俞窍，于肌肉之分理，冬气在骨，故直下入俞窍，使邪散布出表则愈。秋冬各有所刺，法则各有不同所在；春刺夏分，则脉乱气微而伤入骨髓，病不能愈，令人不嗜又且少气；春刺秋分，则筋挛逆气环为咳嗽，病不能愈，令人时惊又且哭；春刺冬分，则邪气着脏，令人胀，病不愈而伤心主，令人多言语。夏刺春分，病不愈，令人懈堕，殃及肝气矣！夏刺秋分，病不愈，令人心中欲无言，惕惕如人将捕之惊；夏刺冬分，病不愈，令人少气，时欲怒。秋刺春分，病不已，令人惕然，欲有所为，起而忘之，肝虚故也；秋刺夏分，病不已，令人时寒，阴气上干。冬刺夏分，病不愈，气上发为诸痹，脉气被泄故也；冬刺春分，病不已，令人欲卧不能眠，眠而如见有物之形状；冬刺秋分，病不已，令人善渴。凡刺胸腹者，必避五脏，中心者十二时辰内必死，中脾者五日死，中肾者七日死，中肺者五日死，中膈者皆为伤中，其病虽愈，不过一岁必死，刺避五脏者，知道顺者，所谓顺者，膈与脾肾之处，不知者反伤其脏，刺胸腹者，并形定而不误中于五脏，刺之不愈复刺，要以气至为效也，刺针时必全神贯注，候气之至与不至，存与泄，刺肿摇针以出大脓血，刺经勿摇，不欲泄也，此乃刺针之道。太阳之脉其终也，戴眼反折，瘛瘲色白，绝汗乃出，汗爆出如珠而不流者死。少阳终者耳聋，百节曰纵，眼直视如惊状，一日半死，其死前必见色先青转白则死矣！阳明终者，口目动作，善惊忘言，色见黄，手足不听使唤，狂言詈骂，不识亲疏，故死。少阴终者，面黑，齿长而有若脏物附其上，腹胀闭，饮食不入，大便不通而终矣！太阴终者，腹胀闭，呼吸困难，气上逆为噫，善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，面黑皮毛焦而终矣！厥阴终者，腹中热，嗌干善溺，心烦，甚则舌卷卵上缩而终矣！此十二经之所败也。

第七篇诊病法则

诊法常以平旦（早晨起床时）阴气未动、阳气未散、饮食未进、经脉未盛、络脉调匀、气血未乱，故可诊有病之脉，最忌子午时、气血大乱、相互交换之时，根本分不清是病还是什么？诊脉之前，先看精气神，以断人之盛衰，分辨五色，断五脏六腑的虚实，参照身体的强弱，互相参酌，以为治病用方的准则。

脉气者，血之府也，长则气治，短则气病，收则为热而烦心，大则邪强病更深入，上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细则气少，濇则心痛，浑浑革至如泉涌，病邪强而不可制，若气色又有问题，脉反微微似有若无，如弦状，或摸不到脉，其人必死。

精明五色者，气的表现，赤欲如白里朱，不欲如赭（死血色），白欲如鹅羽，不欲如盐，青欲如苍壁之泽，不欲如蓝，黄欲如罗里雄黄，不欲如黄土，黑欲如重漆色，不欲如炭，五色仔细看，见其不佳之色时，其人命不长矣。

精明者，所以视万物，别黑白，审短长。以长为短，以白为黑，如是则为精衰矣！五脏者，中之守也，腹中气盛，肺藏气胜于呼吸而喘息变易，易伤于死，声不发如在室中者，皆是腹中有湿气故也，若声言低微，一句话都没法完整说完，而要休息一下再讲的，气已败矣！衣冠不整，讲话没大没小，也没有亲疏之分，恶语相向者，此神明之乱也。脾胃不藏水谷，是门户不守，尿不止者，是膀胱不藏也，得守者生，失守者死。脏安则神

守而身强。

头者，精明之腑，头倾视深，精神将夺矣！背者，胸中之腑，背曲肩随，腑将坏矣！腰者肾之腑，转摇不能，肾将惫矣！膝者筋之腑，屈伸不能行，则行偻跗，筋将惫矣！骨者髓之腑，不能久立，行则振掉，骨将惫矣！得强则生，失强则死。

反四时者，有余为精，不足为消，应太过者不足为精，应不足者有余为消，阴阳不相应，病名曰关格。万物之外，六合之内，天地之变，阴阳之应，彼春之暖为夏之暑彼秋之忿为冬之怒，四变之动，脉与之上下。

春脉软弱轻虚而滑，如规之象，故云春应中规。夏脉洪大兼之滑数，故矩之象，故夏应中矩，秋脉浮毛轻濇而散，如秤衡之象，故秋应中衡，冬脉如石兼沈而滑，如秤权（锤）之象，故冬应中权。脉之高下异处如此，四时随阴阳之气，故有四应之不用。是故，冬至后四十五日，阳气微上，阴气微下，夏至后四十五日，阴气微上，阳气微下，阴阳有时，与脉为期，期而相失，知脉所分，分之有期，故知死时。微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生，生之有度，四时为宜，补泻勿失，与天地如一，得一之情，以知死生，是故，声合五音，色合五行，脉合阴阳，是知阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛，则梦相杀毁伤，上盛则梦飞，下盛则梦堕，内有余则梦予，内不足则梦取，肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭，蚘蛲虫多则梦聚众，蛔虫类、长型寄生虫多则梦相击毁伤，是故，持脉有道，心虚志静而不相失。春日脉浮，如鱼之游在波，夏日浮上皮肤，洪大而泛泛乎，如万物之有余，秋天则随阳气下入皮肤，如蛰虫将去，冬日在骨，蛰虫周密，君子居室，故知脉气者，按而纪之，佐色象者，以五色决定，此六者，持脉之大法。

心脉抟坚而长，当病舌卷不能言，其软而散者，当令其渐渐消散，用体功能来恢复。肺脉抟坚而长，当病唾血，其软而散者，当病灌汗，汗大出如浴，此时万不可再令发汗散邪。肝脉抟坚而长，色不青，当病坠，若抟，因血在胁下，令人喘逆，其软而散，色泽者，当病溢饮，溢饮者，渴暴多饮，而易入肌皮、肠胃之外也。胃脉抟坚而长，其色赤，当病折髀，其软而散者，当病食痹，食则痛闷而气不散。脾脉抟坚而长，其色黄，当

病少气，以肺气无所养也。其软而散，色不泽者，当病足胻肿，若水状也。肾脉抟坚而长，其色黄而赤者，当病折腰，其软而散者，当病少血，至今不复也。心脉而急，病名心疝，少腹当有形也，以心为牡脏，小肠为之使故也。胃脉实则胀、虚则泄，风成为寒热，湿热积于内，则善食而瘦。气逆上而不已，则变为上巅之疾，久风不除，则为飧泄，风寒客于脉而不去，热邪附于荣气而不清，使其鼻柱坏而色败，皮肤溃疡，病之变化不可胜数。

寒气之肿，八风之变也，此四时之病，以其生克逆从治之。征其脉小色不夺者为新病，脉不夺其色夺者，此久病也，脉与五色俱夺者，此重病也，脉与五色俱不夺者，新生之病也。肝与肾脉并至，其色苍赤，其病毁伤不见血，若已见血，则是湿气及水在腹中。粗大者阴不足，阳有余为热中，来疾去徐、上实下虚为厥，巅疾，来徐去疾、上虚下实为恶风也，故中恶风者，阳气受也，有脉俱沈细数者，少阴厥也，沈细数散者寒热也，

浮而散者为眴仆，浮不躁病在足阳脉之中，浮而躁者病在手阳脉之中，阳者火气故为热，细沈而躁，则病生于手阴脉之中，静者生于足阴脉之中，阴主寒故骨痛，数动一代者阳气之生病，泄利或便脓血，诸过者切而知之，濇者阳气有余而血少，滑者阴气有余则血多。阳气有余为身热无汗，阴气有余为多汗身寒，阴阳有余则无汗而寒，按之至骨，脉气少者，腰脊痛而身有痹也。

正常人一呼一吸脉各二动，一分钟为七十二次左右，若少于四十次为少气，若脉上百次动而躁，手内尺肤热者为温病，尺肤不热脉滑者为病风，脉濇是血瘀不顺为痹，脉上百四十次以上则死，脉绝不至也死，乍数乍疏者亦死。平人之常气禀于胃，胃气者平人之常气，人无胃气曰逆，逆者死。

春天属肝木，微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦无胃曰死，胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病，藏真散于肝，肝藏筋膜之气，夏天属心，微钩曰平，钩多胃少曰心病，但钩无胃曰死，胃而有石日冬病，石甚曰今病，藏真通于心，心藏血脉之气，四季胃脉微软弱，弱多胃少曰脾病，但代无胃曰死，软弱有石曰冬病，弱甚曰今病，藏真濡于脾，脾藏肌肉之气。秋主肺，脉微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛无胃曰死，毛而有弦曰春病，弦甚曰今病，藏真高于肺，以行荣卫阴阳，冬主肾，气潜藏脉微石曰平，石多胃少曰肾病，但石无胃曰死，石而有钩日夏病，钩甚曰今病，藏真下于肾，肾藏骨髓之气。胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺出左乳下，其动应衣以脉宗气，盛喘数绝者，病在中，结而横有积矣！绝不至曰死，乳之下其动应衣，宗气泄也。欲知寸口太过与不及，寸口之脉中手短者曰头痛，长者曰足胫病，促上击者肩背痛，沈而坚者病在中，浮而盛者病在外，沈而弱者为寒热及疝瘕少腹痛，沈而横者，胁下有积，腹中有横积病，沈而喘者为寒热，盛滑坚者病在外，脉小实而坚者病在内，脉小弱以濇谓之久病，脉滑浮而疾者谓之新病，脉急者曰疝瘕少腹痛，脉滑曰风，脉濇曰痹，缓而滑曰热中，盛而紧曰胀，脉从阴阳病易治，脉逆阴阳病难痊，脉得四时之顺，曰病无他，脉反四时及不间脏，曰难治。臂多青脉曰寒凝，尺脉缓濇谓之解亦血少。安卧脉盛谓之脱血，尺濇脉滑谓之多汗，尺寒脉细谓之后泄。脉尺粗常热者谓之热中，脉见真脏皆死，颈脉动喘疾咳曰水，目裹微肿如卧蚕起之状曰水，溺黄赤安卧者黄疸，已食如饥者胃疸，面肿曰风，足胫肿曰水，

目黄者曰黄疸，妇人手少阴脉动甚者妊子也。

脉有逆四时，未有脏形，春夏而脉瘦，秋冬而浮，脉大，命曰逆四时也，热而脉静，泄而脱血，脉实、病在中，脉虚、病在外，脉濇坚者，皆难治。

人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死，所谓无胃气者，但得真脏之脉，而不得胃气也，如肝不微弦，肾不微石。

平心脉来，累累如连珠，如循琅玕，曰心平，夏以胃气为本，病心脉来，喘喘连属，其中微曲曰心病，死心脉来，前曲后居，如操带钩曰心死。平肺脉来，厌厌聂聂如落榆荚曰肺平，秋以胃气为本，病肺脉来不上不下，如循鸡羽曰肺病，死肺脉来如物之浮，如风吹毛曰肺死。平肝脉来，软羽招招如揭长竿末梢曰肝平，春以胃气为本，病脾脉来，实而盈数如鸡举足曰脾病，死脾脉来锐坚如鸟之喙，如鸟之距，如屋之漏，如水之流曰脾死。

平肾脉来，喘喘累累如钩，按之坚曰肾平，冬以胃气为本，病肾脉来如引葛，按之益坚曰肾病，死肾脉来，发如夺索，辟辟如弹石，曰肾死。

第八篇胎产保养

胎产的照护在中医来讲，实在是一门大学问，胎儿在母体中，看不见、摸不着、猜不透，祇能从母体的状况来判断，母强则子健，母病子必病，但，子病母未必有病，这一层就是最头大的问题，等到发现有问题时，往往是保不住了~尤其是此兼有胎神占位等灵异之事，更令人有丈二金钢之感，更何况有些与现实生活有落差之处，也不知如何是好？胎产岂是万无一失的医术？万望高人多多指点！在此虔诚候教。

兹按妇科心法所载，记明于下，以供参考：

聚精之道，惟在寡欲，盖妇人一月经行一度之后，必有絪蕴之时，气蒸而热，如醉如痴，有欲交接不可忍之状，乃天然节候，是成胎生化之真机。经水不至，不分是孕是病，5个月之后，乳房升大有乳者是孕，乳房不大无乳者是病也。

受孕之后，分房静养，在避动相火、致生胎毒（现今之人，可守得住？）胎既成，则阴阳之精且纯，浑融一气，已无杂气，脉精血蕊，嫩而未老，动之易克，而易化，第恐风邪感人，损伤胎气，切忌后复连交，挟持重物，过险超壑，深怒大莫大惊高语，以胎婴之结，一月如白露，二月如桃花，三月之后男女分，可当静以守之，逸以待之，故曰，静而有常也，假使交一次，则胎息反被动摇，感受风邪入于子宫，譬如果木开花，若遇风吹雨打，花定不能结果，纵有结成，必定生虫风落，结胎后，若犯连交，亦不能以成子耳，纵有一成，亦不能以结实完真，非小产，则脐风，非生虫风落而何，将产若连交，则胎受毒秽，产后满头生疮所必然也，慎之忌之。

摘自济阴纲目第十章胎前门

第一节论胎属十二经所养

虞氏曰：

脉经云：「诊其脉，手少阴之脉动甚者，妊子也。盖手少阴心脉也，心主血脉故也。又肾为胞门子户，尺中肾脉，按之不绝，当妊子也。

又曰：「妇人妊娠，一月之时，足厥阴脉养之，二月足少阳脉养之，三月手少阴脉养之，四月手少阳脉养之，五月足太阴脉养之，六月足阳明脉养之，七月手太阴脉养之，八月手阳明脉养之，九月足少阴脉养之，十月足太阳脉养之，是以诸经脉，各养三十日也。」若失至期当养之经，虚实不调，则胎孕为之不安，甚则下血而堕矣。」

夫手足十二经，气血盈亏不同，如手足厥阴太阳少气多血，手足太阴少阴少血多气，手足少阳气多血少，手足阳明气盛血多。安胎之法，宜各按月依经，视其气血虚实而调之，庶无胎堕之患，其或感冒风寒，别生异证，又宜各按法而调治之。

第二节论治胎产三禁

洁古云：

治胎产之病，从厥阴经论之，是祖气生化之源也。厥阴与少阳相为表里，故治法无犯胃气及上二焦。有三禁，不可汗，不可下，不可利小便。

发汗则伤上焦之阳，利大便则脉数而动脾，利小便则内亡津液，胃中枯燥。制药之法，能不犯此三禁，则荣卫自和，而寒热止矣。

如发渴则白虎，气弱则黄蓍，血剌痛而和以当归，腹中疼而加之芍药；大抵产病天行，从增损柴胡；杂证，从增损四物，宜详察脉证而用之。

第三节论胎前调理法

集略云：

母之肾脏系于胎，是母之真气子之所赖也。受妊之后，宜令镇静，则血气安和。须内远七情，外薄五味，大冷大热之物，皆在所禁，使雾露风邢，不得投间而入，亦不得交合阴阳，触动欲火。务谨节饮食，若食兔缺唇，食犬无声，食杂鱼而致疮癣。心气大惊而癫疾，肾气不足而解颅，脾气不和而羸瘦，心气虚乏而神不足，儿从母气，不可不慎也。

茍无胎痛胎动舄痢，及风寒外邢，不可轻易服药，不得已，在审度疾势轻重，药性高下，不必多品。

然父少母老，产女必羸，母壮父衰，生男必弱，气受偏瘁，与之补之，补羸女则养血壮脾，补弱男则壮脾节色，羸女宜及时而嫁，弱男及待壮而婚。昔人论年老有子者，男不过八八，女不过七七，则知血气在人，固自有量，夫岂逃阴阳之至数哉。

第四节论胎前用药法

丹溪曰：

胎前当清热养血。

产妇因火逼动胎，逆上作喘急者，急用条芩、香附之类，为末调下，条芩水中取沉者为佳。

黄芩安胎，乃上中二焦药，能降火下行。天行不息，所以生生而无穷，茺蔚子治血行气，有补阴之妙，命名益母，以其行中有补也。故曰：胎前无滞，产后无虚，难产可煎作膏。

条芩、白朮乃安胎之圣药，俗以黄芩为寒而不用，反谓温热药能养胎，殊不知胎孕宜清热养血，使血循经而不妄行，乃能养胎。

怀娠嗜物，乃一脏之虚，如爱酸物，乃肝脏不能养胎而虚也。

有孕八九个月，必用顺气，须用枳壳、紫苏梗。

第五节孕妇食忌

鸡肉合糯米食，令子生寸白虫。食犬肉，令子无声。鲤鱼同鸡子食，令子生疳、多疮。

食兔肉，令子缺唇。食羊肝，令子多厄。食鳖肉，令子项短缩颈。

鸡子与桑椹同食，令子倒生、心寒。鲜鱼同田鸡食，令子瘖哑。雀肉同豆酱食，令子面生馯黯黑子。

食螃蟹，令子横生。食生姜，令子多指。食冰浆，令绝产。

食雀肉饮酒，令子多淫无耻。食次菰，消胎气。食驴马肉，过月难产。

豆酱合藿香食之，堕胎。食山羊肉，令子多病。食鳅鳝无鳞鱼，难产。

食诸般菌，生子鷘风而夭。食雀脑，令子患雀目。

第六节孕妇药忌

歌曰：蚖斑水蛭及螶虫，乌头附子配天雄，野葛水银并巴豆，牛膝薏

苡与蜈蚣，三棱代赭芫花麝，大戟蛇脱黄雌雄，牙硝芒硝丹皮桂，槐花牵

牛皂角同，半夏南星与通草，瞿麦干姜桃仁通，硇砂干漆蟹脚爪，地胆茅根莫用好。

第七节孕妇起居忌

便产须知云：

勿乱服药，勿过饮酒，勿妄针炙，弗向非常地便，勿举重登高涉险。

心有大惊，犯之产难，子必癫痫。勿多睡卧，时时行步，勿劳力过伤，使肾气不足，生子解颅脑破不合。衣毋太温，食毋太饱，若脾胃不和，荣衙虚怯，子必羸瘦多病。

自家及邻家修造动土，犯其胎气，令子破形殒命。刀犯者，形必伤。

泥犯者，窍必塞。打击者，包青黯。系缚者，相拘挛，有此等，验如影响，切宜避之。

胎神占位案例：

一、摘自依医倚犄案例：

1、么儿出生时，邻床一妇人产下女婴，手脚扭曲弯折、背部有一大疮孔，出生不久即夭折，老助产士乃训其夫，莫与人争、意气用事，为了一点小事，就围篱笆、钉桩子，造成女儿如此。昔日服务公司之总经理，说他在夫人有身孕时，在房间钉钉子，结果女儿出生后，耳垂上有一洞，若在脸上，岂不后悔一辈子~

又，电子部经理说他有一子为了满月要请客，怕房间有味道不好，故清理房间，不料，客请完了、孩子也开始哭闹，送医不见好转而失去他。

3、人以外的动物，亦有胎神占位的问题：小时候，竹子在台风过后被吹断、打在猪舍上，为清除乃持刀砍之，待母猪产后，竟发现众猪仔身上有刀疤，位置各不同，中要害者，出生后即死亡。

二、学员案例分享：

1、胎神每日占于何方位？日历、农民历内载有「每日胎神方位」

2、据长者说「在万不得已，须移动大型家具，或兴动土木者，可用新扫帚扫一扫移动或兴动之处，再用第二次的洗米水泼之，赶走胎神」，以免动伤胎神。

3、民国

70年间，诊所内曾接生一女婴，因其父于怀孕期间装订窗帘，当时孕腹微有腹痛，但后无事，于生产时，发现新生儿之两耳廓均有长排小孔。

4、民国

70年间，某夜正要打烊，忽闻当街正对面一婴儿雷声哭嚎，不一会儿即飞快抱入诊所，视其无热，亦无其它异样，访其家人，方知新搬家，友人赠一时钟，正打钉挂钟数分钟后，小儿即哭闹不止。余嘱其尽快返家将钉拔除，（母子尚在诊所内），不越十分钟，小孩安宁入睡，随后安心返家。

5、69年间，吾一北港乡友吴某，念其妻身怀六甲，苦于夏日烦热，在卧室窗口装上抽风机一组，妇人一时腹痛，经安胎了事。但事后产下一男婴，颜面俊秀却少一个眼珠，智力发展迟缓，令人深痛不已，今应

26、27岁左右，仍居板桥自宅（已数年未谋面了！）

6、曾闻老丈人说：「日据时代，日本人反对民间雕拜神佛，凡见神像均没收烧毁，但日本人对胎神就是不敢不信。」

7、以上所述，均为亲眼目睹，提供参考，以做借镜，免得像吾友乐得一男婴，一家人却苦了一辈子。

8、某记者上节目接受访问时谈时，她将出生时，娘亲为悬挂物品而在墙上打钉，钉至第 7钉时，因腹痛而作罢，未料孩子出生后，胸口竟有七个钉状小孔，致终身与低胸衣服无缘。