鸢尾花梵高的表达意义:解读龙应台!!!!

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2010-08-08 10:10:59
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解读龙应台  刘崇顺
被看作“士”的龙应台
龙应台来了。她在北京大学百年纪念讲堂，表达了自己有关文明崛起的中国梦，阐释了“礼义廉耻”的共同价值观，更提到了“士”。什么是士？“士”不是官员，不是贵族，而是指人格独立，胸怀天下，仗义执言的知识分子。拥有士、鼓励士、宽容士、保护士的社会，是文明国家的选择。士不可以不弘毅，任重而道远——坚持最基础的价值观，这是士自己的使命。
那么，龙应台也是“士”吗？与她同台对话的显然以“士”自诩的易中天向龙应台提出了这样的问题，作为一种谦虚的姿态，龙应台以“不评价自己”为由谢绝回答。而易中天为她作答：“你是。”其实，龙应台出任过台北市文化局长，集官员、作家、名人、知识分子于一身，说是“贵族”也不为过。但这并不影响她被看作是“士”，而且是，既有其名，也有其实。
关于创作与孤独——孤独是创作的必要条件
龙应台：我觉得任何形式的创作者，不管是作家、作曲家、画家还是导演，孤独是创作的必要条件。一个对孤独没有体会的人，我相信他不会去进行任何形式的创作。当然你不能说我为了要创作，所以我故意找什么孤独，这个孤独是不能找来的，孤独其实是一个状态。
说“孤独是创作的必要条件”，也就是说，创作要静心，要潜心，要进入一种“忘他”乃至“忘我”的状态，不能旁骛，不能为世俗的纷扰所左右。所谓“耐得寂寞”，耐得“板凳十年冷”，也就是这个意思。
关于鲁迅——不要谈了。
对于“能否讲讲你心目中的鲁迅”的提问，龙应台的回应是：不要谈了。你要知道我是在台湾国民党的一党专政的体制下教出来的小孩，鲁迅就整个是的左翼文人作家，是被不准出书的，是没听过的，没读过的，你如果被发现了读的话，那你就坐牢去了。所以到了我《野火集》出来之后，当我看到那个时候有评论说我受鲁迅影响，或者跟鲁迅有点像的时候，我说没有印象，因为我们不准读他的东西。尤其我如果在台北长大的孩子还可以地下流传看那些东西，我不是，我是在台南的乡下长大的，什么流传的东西都没有，就是这样成长的，所以像鲁迅，都是我后来到了美国去之后，从头去找来看的，对我（来说）这是新的东西。
龙应台所经历过的，大陆的作家、学者、知识分子同样经历过，只不过遭遇的是不同的文化禁锢。大陆十年文化荒芜时期，禁锢的东西更多，人类大部分文化成果，都被贴上“封资修”的“毒草”而难见天日。如果禁锢延续以至于像欧洲中世纪一样漫长，龙应台也就不可能成为我们今天的话题了。
对于龙应台的评价
我很少读到龙应台的作品，没有条件对她作全面评价，但以龙应台的名气和影响，对文化现象稍有关注的人，都会对于其人其事略知一二。此次掀起的龙应台旋风本人也有所关注。我看了鄢烈山、李银河、朱学勤、闾丘露薇等人对龙应台所作的评价。比较而言，我更赞赏闾丘露薇的评价。我也相信，以闾丘露薇的文化背景，她对龙应台所作的评价较之鄢烈山、李银河、朱学勤三位要中肯些。
闾丘露薇表示，我觉得她只是那么多作家里面的一位。而且现在台湾的作者很难跟大陆作者来进行对比，因为我们所处的大环境是不同的。龙应台是台湾刚刚解禁之后出现的作家，她对当时台湾社会带来很大冲击；但是如果你再看现代台湾，作家那么多，观点那么多……当然大陆现在也开始慢慢观点增多，作者增多，所以我觉得不需要去突出一个人，或者神话一个人。我仅觉得她在那个时代，对当时的大陆有一种启蒙意义。
按照我的理解，龙应台之所以在大陆引起关注，无非是在一个特定时期，她的观点，她的批判精神，乃至她的表述方式，她的特殊背景、身份、身世，乃至她的形象风度，都能给人一种新鲜感，或者能够博得一些人的欣赏，满足一些人的猎奇心理。一些文章作者，都以欣赏的口吻，在这位58岁的女士的衣着上也渲染上一笔。如果不是媒体的青睐，她也会被人遗忘的。
李银河的评价，一是她“挺犀利的”，二是“觉得这个人敢于传播一些比较进步的理念”，三是“她的思想充满了典型的自由民主的理念”。如果仅此而已，这样的作家学者多的是，不足以说明龙应台何以能引起人们的关注。
朱学勤认为龙应台是近年来台湾到大陆访问的学者当中，最清醒的一个，她的直言，她敢于面对普通民众在历史剧变中的命运，这些东西对大陆知识分子来说，是极其珍贵的财富。尤其是那本有关国共内战历史大变局的书，完全补充了中国现代史叙述的一个空白。她从千百万普通平民百姓的命运入手，填补了那一场天地玄黄、种种宏大叙事中的一个空白，这个空白空了五十多年，将近空了六十年了，她填补了这个空白。朱学勤称与龙应台是好朋友，或是因有特殊了解，或因个人偏好，即使未必言之成理，也总是持之有据的吧。
至于鄢烈山的评价，与他刚刚对台湾的另一位名人的评价反差太大，总觉得有些偏于感性，有些厚此薄彼。也就是说，他很欣赏龙应台，却太过鄙薄另一位，似乎有失公允。
 

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chong.gnohc [2010-08-08 05:43:54 PM]
“这代表六个地方是彼此不相通的”--龙应台 大概90年代初我开始写作的时候，就有一个特殊的现象出现，就是我同一篇文章会同一天在华文世界的六个地方同时发表，台北、香港、马来西亚、新加坡、中国大陆以及美国的华文报纸。当同一个文本同时在六个地方发表的时候，它其实就透露出一个非常有趣的深层文化现象。这代表六个地方是彼此不相通的。吉隆坡的华文报纸不能够过到新加坡来，新加坡的报纸不能够过去；台湾的报纸到不了大陆，大陆的报纸到不了台湾；香港人不看台湾报纸，台湾人不看香港报纸。是这样一个分割分离的状态，使得一个作家可以一篇文章赚六次稿费。可是它透露出来一个比较严肃的意思，就是90年代以来，有一个信息非常相通的华文世界的出现，可是同时存在的是，华文世界里面这六块地方其实隔离得非常远，有些地方隔离得非常严。

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关于博主

刘崇顺
刘崇顺，男，山东荣城人，社会学家，美国全国科学院美中学术交流委员会及匹茨堡大学访问学者。曾任武汉市社会科学院首席研究员，社会学研究所所长，中国地质大学、武汉理工大学、华中科技大学分校客座教授。兼任中国社会学会理事，湖北省社会学会副会长，湖北省社会心理学会副会长，武汉市社会学会会长，武汉市社会工作者协会副会长等职。著有20多部著作，300多篇论文，另有各种评论随笔散见于报刊。

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