剃刀龟公母大小:姓名演八卦预测一生

 姓名演八卦预测一生

易有先天与后天之分。伏羲八卦为先天八卦，文王八卦为后天八卦。先天有体有用，后天有用无体。先天指规律，后天指现象。先天指未成，后天指既成。未成可以改变，既成不可改变。未来可以改变，过去不可改变。先天与后天，在时间上仅有一线之差。

宋代邵雍搞先天易学，可惜以先天为体，后天为用，搞成了体用相分。这也是宋代理学最终走向二元论的根本错误。要认清“先天为体后天为用”这句话矛盾重重，这句话作为一种观点根本不能成立，偏偏宋代至今研究后天易学者已经把这句话作为一种观点、一个概念甚至方法。由此可以断定后天易学最终无路可走。这里要讲的现代先天易学，与邵雍的先天易学毫无承传关系，理论与方法完全不同。

在社会上有一种姓名学，传自日本，那只是一种简单预测游戏，将人的姓名数字化，归入五行，依春天木旺、夏天火旺、秋天金旺之类看人名字好坏。属于五行范畴，完全与《易经》沾不上边。中国没有《易经》了，需要进口《易经》？进口《姓名学》？进口《易经》博士？然而这是事实.在郑州，有外国人到河南来寻找中原文化和汉文化源头，河南人指给他少林寺，外国人大笑佛教成了汉文化源头，外国人说不不你们河南还有《诗经》，还有杜甫、韩愈，河南人说对对这才是汉文化。

无名，天地之始；有名，万物之母。传自日本的《姓名学》有道理处在于懂得姓名的价值与意义，但方法全错了，主要错在未能进入《易经》之中，分明受后天术数影响，错入五行之中。五行来自大禹，用于治理山川。可用于现在的自然环境保护和治理。五行原本属于某一方面今天讲属于某一专科的专门学问，不同于天地鬼神社会人事无所不包的《易经》。《姓名学》将姓名转化为数字，只走对了这一步。 
这里要介绍的《现代先天易学》也以姓名、名称起卦，但它与《姓名学》毫无关系，毫无相互启发和影响。《现代先天易学》用姓名起卦的实质是用文字起卦。它不是单纯地将姓名返还于数字，是整体意义上将文字返还于数字，这就具有了极大的文化意义。它还直接将自然数字归入卦数，直接进入《易经》，从而体现文化与哲学的根本一体性，不可分割性。文化与哲学可以分开吗？人类历史上什么时候把文化与哲学分开的？人类历史上确实是把文化与哲学分开的哟！这很让我吃惊！分开以后结果如何？结果是文化与哲学再也无进步。

人生是文化的人生，个体命运与生存是由个体文化、社会文化和一种元文化即易文化多重作用决定的，正如人生总是多维的，不是一维的和单纯的，个人心性可以单纯，其单纯往往不能承受生存的复杂。人生是由文化决定的，这可以称为文化决定论。人生与文化不可分开与分割。那么与文化根本一体的哲学可以与人生、命运、生存分割与分离吗？无论是个体人生、命运、生存还是人类整体命运与生存。盘点一下古今中外哲学，看这种哲学是否存在？肯定存在，大量存在，包括这样的哲学和哲学家，并且他们声称在搞纯哲学，学术哲学。从什么时候开始的，正是从哲学不再进步时候开始的！正是他们把哲学整得不能进步。《现代先天易学》把文化与哲学还给人生，还给个人生存与人类整体生存。《现代先天易学》的意义不止于此，它通过对《易经》64卦爻辞文字卦数化，实现了将后天卦爻辞返还先天，将后天易返还先天易，从而为人类找回了失去太久的先天元文化，找回了原本有过的天人相通、天人合一的方式与方法。原创思想，原创哲学，原创方法，并且有着完整理论体系与实践体系，使《现代先天易学》成为除《易经》本文之外古今中外任何易学作品无法相比的易学成就。

《现代先天易学》不用五行，即不用金、木、水、火、土，更不用天干地支六亲六兽之类。不用一切易外术数。任何人只要研究《易经》本身就可以应用。
人们常常说读不懂《易经》，往往是指读不懂《易经》中整句卦爻辞是什么意义，这是人们研究《易经》的普遍障碍。《现代先天易学》将卦爻辞文字返还于卦，即后天返先天，为人们解除了这一大障碍。这并不是要人们完全放弃对卦爻辞的学习，我们还是要努力学习卦爻辞，尽可能掌握每句卦爻辞的完整准确意义。

现代人阅读或研究《易经》，一是听说《易经》很神秘，出于好奇，想看看其神秘在什么地方；再就是听说《易经》是占卜命运的书，想学以致用。结果是翻遍了《易经》，读烂了爻辞，也找不到方法。这里要介绍的《现代先天易学》，方法上明确、直接、简单，高中文化程度以上的人一二十分钟都可以学会。要知道《易经》原是上古之人所有，那时候人文未发达，知识未开化，人们生活、生存、生命上所依*的易知识、易思维，必须简单、可行、有效。《现代先天易学》正是这样一部著作。

习《易》的人很多。有普通知识阶级，在校学生以及学者、教授。改革开放近30年了，人们已经懂得从整体上对古今中外文化给以审视和观照，在知识接受观念上已经具备个体选择上的自觉，发现中国古老的《易经》无论对人生还是对思想还是对哲学来说，在世界的知识海洋中都有着不可替代的作用与价值。于是人们又或先或后地把《易经》列为人生必读书目。但无论是懂得卦爻辞、有丰富《易经》知识的学者、教授，还是普通《易经》爱好者，面对《易经》原著，有几人敢说入门了，读懂了，几乎没有。2000年来《易经》几乎是封闭着的，没有门，找不到门，没有人指出门，因此无法进入。

方法就是门。然而，几乎所有传统数术的方法，都指向了《易经》文本之外。没有一种方法不脱离《易经》，直接指向《易经》。 
这里介绍的《现代先天易学》方法至简至易，并且是仅用一个方法，包括姓名学、八字推命、六爻课、阴宅风水、阳宅风水等预测方法，包括100%有效的调理、化解法术、上古天人合一法术乃至演易方法；并且是用同一个方法就可以深入文字学、心理学、美学、文学、文化学、考古学、地理学、历史学、政治学、经济学、军事学、医学、建筑学、化学、物理学......所有社会科学和自然科学。它将建立全新的哲学、思想、文化体系，它将形成人们的新的生存方式，新的思维方式，新的知识体系和认识论。
《现代先天易学》包括5个部分。一、《现代先天易学预测学》。包括现实生活中人们常常需要的个人起名改名，公司起名改名，学业预测，事业预测，婚姻预测，人际关系预测，财运、官运预测、生老病死预测等。二、《现代先天易学风水学》。包括个人居住环境，公司、事业单位营业、办公环境的阳宅风水，个人阴宅风水等。它是在确立一个人是《易经》64卦中的哪一卦的基础上，依据《易经先天64卦方圆图》进行环境风水利弊分析。它与所有传统风水先认定环境在寻找穴位，缺少个人针对性的根本区别在于，《现代先天易学风水学》是首先确立穴位，立足穴位，分析环境，直指主体，一目了然。三、《现代先天易学生命能量应用》。也称作《现代先天心易》。是个人生命能量增益、显示、应用的方法，是完全以先天易为原理，以至简至易为原则，以神人合一为目标的个人生命能量修炼方法。包括禹步、手印、开顶、心中按神位、请神、用神等。四、《现代先天易学自然能量应用》。也称作《易经法术》。包括法术与道术两个方面。法术是指我们通常讲的现实生活、现实生存中的难题化解，包括求财法门、求官法门、求事业法门、求学业法门、求好运法门、求婚姻法门、求子法门等。道术是指天人合一方法。五、《演易》。

八卦卦符中不中断的横线称为阳爻，中间断开的横线称为阴爻。《易经》六十四卦每一卦都有卦符，每一挂的卦符都由六个爻组成，在画卦的卦符时是由下往上画，先下后上。最下面的一爻称为初爻，依次向上称为二爻、三爻、四爻、五爻，最上面一爻称为上爻。《易经》以“六”代阴，以“九”代阳，在《易经》文本中，称每卦卦符的第几爻，不仅称初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，还要带上阴阳，如爻是阳爻，就称作初九、九二、九三、九四、九五、上九；如爻是阴爻，就称作初六、六二、六三、六四、六五、上六。在卦符中，每一条小横线称作爻，每一条相连的横线称作阳爻，中间断开的横线称作阴爻。遇阳则称九，遇阴则称六。这是爻分阴阳。对于没有接触过《易经》的人来说，要注意的是，在画卦的卦符时，是由下向上画起。由下向上依次画初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。该阴则阴，该阳则阳。

八卦的卦象是：

乾：表示天。天空。老父。男性。头部。龙。阳性。阳刚之气。苍色、灰色。

兑：表示雨水。海水。湖泊。池塘。沼泽。固定的水。少女。表示女性。表示男女之间含有性生活的感情。蓝色。

离：表示火。中女。太阳。热情。火性向上。质虚。表示电光、火光。表示离开、走开、脱离、分离。表示男女之间不含性生活的纯感情。红色。

震：表示雷。长男。声音。能量。能源。震动。震荡。动荡。不稳定。悬崖。陡坡。黑色。

巽；表示风。长女。权力。势力。远去。飘逝。紫色。

坎：表示江河。中男。奔波不止。动。走。流水。水性。音乐。向下。绿色。

艮：表示山。少男。形象。收藏。表示男性。青色。

坤：表示大地。老母。土。女性。阴性。阴柔之气。黄色。

[确定命卦的方法]

以一个人的姓为下卦，名字为上卦。
一个人姓什么，数姓的笔画数，看是几画，按照八卦卦序，笔画数在8画以内的，是几画就是第几卦。笔画数超过8画的，减去8或8的倍数，余 几就是第几 卦。双字或多字姓，把各字的笔画数加在一起计算。这样下卦就确定了下来。
数一个人的名字的笔画数，看是几画，按照八卦卦序，笔画数在8画以内的，是几画就是第几卦。笔画数超过8画的，减去8或8的倍数，余几就是第几卦。名 字为一个字时，按一个字的笔画数计算。两个字以上的，把笔画加在一起计算。这样上卦就确定了下来。
要注意的是，凡是生活在汉字简化字文化区域内的人，一律按照简化字的实际笔画数计算笔画。生活在繁体字文化区域的人，则按照繁体字的实际笔画数计 算笔画。
例如“毛泽东”这个名字，“毛”为姓，笔画数是4画，做下卦，为震卦“泽东”为名字，两个字加起来笔画数是13画，13减去8余5，做上卦，为巽卦。在易经六十四卦中，下震上巽为益卦，即风雷益卦。毛泽东这个人为风雷益卦。 益卦是个风雷激荡之卦，了解毛泽东的人都知道，毛泽东的一生正是风雷激荡的 一生。
例如“贾平凹”这个名字，“贾”为姓，笔画数是10画，10减去8余2，做下卦，为兑卦。“平凹”为名字，两个字加起来笔画数是10画，10减去8余2，做上卦，为兑卦。上兑下兑，为重兑卦。我们已经知道兑卦的意义，表示雨水、海洋、湖泊、池塘、沼泽，表示男女之间含有性生活的感情，表示女性。了解作家贾平凹或其作品的人，就知道其阴性、感情沼泽、女性等等诸多兑卦性质与内容。
一个人姓名的下卦是什么卦，就决定了这一卦也是这一个人在方圆图的方图中的哪一宫。上卦是什么卦，就决定了这一卦也是这一个人在哪一宫的第几卦。就可以在方圆图的方图中找出这个人的卦位，就确立了这个人是什么卦，这个生命是什么卦，这个身体是什么卦，这个灵魂是什么卦。我们将此称作一个人的命卦或本卦或本命卦。
2000年来，传统易学即后天八卦一大缺陷，就是人无卦。
天有卦、地有卦、事有卦，人没有卦吗？这是中国传统文化中人的缺位，人本位的缺席，人文的缺陷。事实上，中国2000年传统文化中，有太多不把人当人看待的因素。
你是什么卦？我是什么卦？他是什么卦？
中国是什么卦？美国是什么卦？日本是什么卦......
北京是什么卦？南京是什么卦？上海是什么卦......
河南省是什么卦？安阳市是什么卦？林县是什么卦？横水镇是什么卦？乔家屯是什么卦？
这些都是《易经》应该直接回答的。
传统易学有太多的缺陷，太大的缺陷。

[确定成功卦的方法]

一个人的命卦确定之后，就可以依据命卦确定一个人的成功卦、失败卦、衰竭卦。简称定成败卦。
确定成功卦：将一个人的命卦上下卦互换，即将命卦的上卦做下卦，下卦做上卦，所组成的新的一卦，就是该命卦的成功卦。
例如一个人的命卦是3/5家人卦，这个人的成功卦就是5/3鼎卦。
例如一个人的命卦是8/5观卦，这个人的成功卦就是5/8升卦。

[确定失败卦的方法]

与一个人的命卦的卦符每一爻阴阳正好相反的一个卦，为该命卦的失败卦。 
例如一个人的命卦是3/5家人卦，这个人的失败卦就是6/4解卦。

3/5家人卦的卦符是：

6/4解卦的卦符是：

这两个卦从初爻到上爻每一爻阴阳正好相反。
在《先天64卦方圆图》中寻找一个命卦的失败卦的简易方法是“上下左右”对应法。例如一个人的命卦是1/5小畜卦，在方图最下一排乾宫中。那么他的失败卦8/4豫卦就在方图的最上一排坤宫中。这叫上下对应。其左右对应是指一个人的命卦如1/7大畜卦在最下一排乾宫左边第二卦，那么他的失败卦8/2萃卦就在最上一排坤宫右边第二卦。再如一个人的命卦4/8复卦，在方图从下往上数第四排震宫最后一卦，那么他的失败卦就在方图从上往下数第四排巽宫的第一卦，即5/1垢卦。
还有一种更简单的方法。《易经》中最大的数字是99，称做《易经》满数。用满数99减去代表一个人命卦的卦数，余数就是这个人的失败卦的代表数字。当然，是以个位数字为上卦，以十位数字为下卦。例如一个人的命卦是3/5家人卦：

99-35=64

那么这个人的失败卦就是6/4解卦。
例如一个人的命卦是1/5小畜卦：

99-15=82

那么这个人的失败卦就是8/2萃卦。
例如毛泽东的命卦是4/5益卦：

99-45=54

那么毛泽东的失败卦就是5/4恒卦。
例如贾平凹的命卦是2/2纯兑卦：

99-22=77

那么贾平凹的失败卦就是7/7纯兑卦。
例如邵伟华这个名字的命卦是7/4小过卦：

99-74=25

那么邵伟华这个名字的失败卦就是2/5中孚卦。

[确定衰竭卦的方法]

一个人的命卦的失败卦的成功卦，为该命卦的衰竭卦。 
将一个人的失败卦上下卦互换，以上卦做下卦，以下卦做上卦，所组成的新的一卦，就是这个人的衰竭卦。
例如一个人的命卦是3/5家人卦，他的失败卦是6/4解卦，将他的失败卦6/4上下互换成4/6，即这个人的衰竭卦是下震上坎4/6屯卦。
也可以以一个人的成功卦为基点以上下左右对应法确定出一个人的衰竭卦。
例如一个命卦为3/5家人卦的人，他的成功卦是5/3鼎卦，5/3鼎卦在方图中由上向下数第四排右边第三卦，那么这个人的衰竭卦就在方图由下向上数第四排左边第三卦上，即4/6屯卦。
更简单的方法是以《易经》满数99减去一个人的成功卦数，以余数做衰竭卦。
例如一个命卦是3/5家人卦的人，他的成功卦是5/3鼎卦:

99-53=46

即这个人的衰竭卦是4/6屯卦。
方图中两条对角线上，即乾坤对角线与否泰对角线上的16个卦，在确定命卦、失败卦时，按照以上的方法。但是，在确定这16个卦的成功卦、衰竭卦时，不按照上面的方法，而是以下面的方法来确定。

一个人的命卦确定了，对于一个人的命运的预测，就已经开始了。

例如我们按照“毛泽东”的姓名的笔画数，确定了毛泽东这个人的命卦是4/5风雷益卦，就已经可以按照《易经》64卦中的益卦的卦理、卦义、卦数，去解释毛泽东这个人了。
对于刚刚接触《易经》的人，会确定一个人是什么卦了，可是怎样解释这个卦呢？不防先到书店买一本白话《易经》之类的书，（最好是解释《易经》原著的书，不是那些算命之类的书。）按照书中对一个卦的解释，去解释一个人的命卦即可。
有一个怎样分辨一个作者、一部书对《易经》的卦的解释好坏对错的方法：比如，你已经会用《现代先天易学》的方法确定出一个人的命卦是什么卦了，你又了解这一个人，你就用书中对这一个卦的解释去套你了解的这一个人的情况，看是不是准确，如果准确或差不多准确，就说明这部书、这位作者有一定的研究水平。如果你套了几个人的命卦，毫无准确性或差不多的准确性可言，你就可以确定这部书和这位作者根本不懂得《易经》。你在用这种方法去选择一部书时，开始，可以选取一些大众都普遍了解的公众人物去确定他的命卦，如：毛泽东是4/5风雷益卦，我们都了解毛泽东的一生，确实是风雷激荡的一生。蒋介石是4/1天雷无妄卦，蒋介石确实只是守一个四川或守一个台湾的命，讲究现实，不要作大的妄想的命。影视演员刘晓庆6/8地水师卦，由演“小花”、当兵而出名，而成就事业。一生也如打仗，如统帅军队一般，做事也是这种作风。影视演员巩俐6/1天水讼卦，由演《秋菊打官司》成名，讼，争讼，指的就是打官司。据说，当年，张艺谋为挑演员，在史可与巩俐之间挑选。《秋菊打官司》是讼卦，巩俐是讼卦，史可是5/5纯巽卦，拍《秋》剧，自然非巩俐莫属。如果不是打官司的戏，假如是一部《风吹啊吹》的戏，或者是中国的一部《飘》，就非史可莫属了，纯巽为风吗。这正是确立命卦、人生定位的一个重要意义，一个人一生的事业应该从那里起步的意义。
对于研究《易经》已经多年的人来说，要看你研究《易经》研究的是哪一块，哪一方面。如果是一位研究易理的人士，学习《现代先天易学》，就要轻松的多了，特别是在入门上，只要用已经掌握的卦理、卦义，去解释所确定的命卦就行了。对于研究《易经》术数的人士来说，要看原来研究的是什么术数。对于研究卦象的人士，同样是非常轻松的事情，并且会有如获至宝的感觉，获得大道的感觉。而对于一些多年来从事所谓的《易经》术数研究，实际上根本就没有读过、用过《易经》原著的人来说，满脑子的五行、天干、地支，这些人士，学习《现代先天易学》，就先要暂且忘掉原来的知识，从新学起，从头学起。从《现代先天易学》上，走到真正的《易经》的道上，根本的道上。

[成功卦的预测意义]

会解释命卦，就按照同样的方法，去解释一个人的命卦的成功卦。顾名思义，命卦的成功卦，就是为一个人指出他的事业，他的人生的成功的方法。做事业成功的方法，做事情成功的方法。如毛泽东的命卦4/5风雷益卦，是在否泰八卦之中，他的成功卦也就有两个，一个是天时卦4/4纯震卦，一个是地理卦5/5纯巽卦。天时卦，是指一个人一生事业上的机会卦，理解透这个卦，就明白了自己一生需要的机会在哪里，在什么方面；抓住了这个卦，就掌握住了自己一生事业上的机会。如毛泽东的天时卦是4/4纯震卦，他生在战争年代，这是他的天时。而即便是在解放以后，他做事的方法，也是善于从动乱中掌握机会。没有动乱时，甚至自己去制造动乱。制造出一个“文化大革命”的动乱。这可以说是知天命吧。再加上毛泽东本人就写有“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”的诗句，对照风雷益卦的卦义，我们完全可以说毛泽东自己是写出了自己，完全可以说毛泽东是一位深知《易经》的人，深知自己命理的人。其实，我们可以说毛泽东是深知自己的人，但不一定就是真的深知《易经》。
一个人知命不知命，我的解释是：由于人的命运确实存在，一个人如果有那样的好命，又运气好的话，他所作出的决定与行动，便会自然而然的正确。便会自然而然地与命运相合，便会自然而然地“天人合一”。如果一个人的命运不好，即便这个人再聪明，再有社会经验，再有知识，在其命运不好的时候，其所作出的决定与行动，就会是错误的，否则他就没有那不好的命运了。学习《现代先天易学》的人，在这里要明白一个概念，即一个命运不好的人作出了不好的人生决定与行动，其行动与其命运也是相符相契的，这同样叫做“天人合一”。“天人合一”这个概念，经常被人使用，被人当作一种很高的境界去使用，甚至去追求。这里就有一个根本没有弄清楚概念的问题。没有去想，“天”完全是善的吗？不是，它有时是恶的，甚至很恶。血雨腥风，也是它的作品，天塌地陷，也是它的作品。古人因此而畏天，而敬天。这有大善也有大恶的天，我们怎么能够不分善不分恶，而要追求“天人合一”呢？毛泽东是个作到了“天人合一”的人，但我们能够接受他犯下的错误吗？天既然有时也作恶，我们就不可以与它“天人合一”。如果只是为了作到“天人合一”，就不需要学习《现代先天易学》了，也不需要学习《易经》，像老子那样，像道家那样，崇尚自然就可以了。同样，“崇尚自然”这个概念，有着与“天人合一”的概念相类似的含混，相类似的问题。都是需要进一步弄清楚，然后再使用的。对于普通人，用错就用错，没什么防碍。对于学习《现代先天易学》的人来说，在学习到《现代先天易学生命能量应用》部分时，概念上的错误，就将会导致修炼上的进步。我们说学习《现代先天易学》，就要能够学到尽可能地接近伏羲、女娲的水平。伏羲初始创《易》，面对洪荒，面对天灾人祸，面对人类的几近灭绝，创《易》的目的，不会是与恶的自然的和谐，与恶的天道的和谐，不会去“崇尚自然”、不会以“天人合一”为目的。而是为了人的生存，为了挖掘、发现、发挥人的生存能量，为了“补天之缺”，“立鼎造人”。是以人为主体，以人为本，以把握自然，以自然为用，以实现人类生存为目的。为此，伏羲创《易》，追寻天道，是为了寻找出形成天道的道，寻找出形成了天地宇宙的那个规律，天地宇宙之前的那个规律，天地宇宙之外的那个规律，不是天地宇宙形成之后天地宇宙对它自己内部万物进行影响的这一后天意义上的规律。《易传》中讲过一句话：“先天天弗违，后天奉天时。天尚弗违，况于人乎，况于鬼神乎。”这是一句《易经》史上几乎被人们忽略的一句话，一句2000年来没有引起人们足够重视的一句话，一句话从根本上区分出了什么是先天，什么是后天。先天的东西，先天的力量，先天的规律，形成天地宇宙的那个规律，是天也不能违背的，是天地宇宙也不能违背的。既然天都不能违背，天地宇宙都不能违背，人能够违背吗？！鬼神能够违背吗？！天地宇宙之内的万物，能够违背吗？！伏羲创《易》，就是试图把握这宇宙前规律，而后驾御天地，掌握自然，应用于人类自身的生存。我们学习《易经》，是不是就应该学到先天的份上，学到接近伏羲的份上，学到孔子能够说出、认出《易》的作用与实质的份上。绝不可以把《易经》给低看了，绝不可以把《易经》放到比它自身过于低下的地位上去学习、去使用。把《易经》看低，犹如儿童，把家里的珍藏宝物，拿出去当作玩具一样使用。老子说“道可道，非常道”，已经告诉我们有着道与常道两个道。《易经》是道之道，而决非常道。
毛泽东是千年一人。是个将《易经》中的益卦发挥到几近极至的人。
毛泽东的另一个成功卦是5/5纯巽卦，是他的地理卦。我们说毛泽东一生得天时，没有天时的时候，有胆量有气概去创造天时。那么，毛泽东一生也得地理吗？对于打江山的人来讲，一生中如果只有天时，没有地理，那可能就惨了，那可能就预示了这个人只有打江山的份，没有坐江山的份。毛泽东的地理卦是5/5纯巽，卦数55，毛泽东是55岁进北京，得到地理。纯巽为风，为平地，北京为平地。毛泽东的“东”字是5画，为巽，有反映在毛泽东一生的后期。毛泽东进北京之时，北京叫北平，“北”字5画，“平”字5画，5/5为纯巽卦。为毛泽东的地理卦。
毛泽东的名字在文字改革之前，在战争年代，并不是4/5风雷益卦。
诸葛亮的名字，我们用现在的文字计算笔画，是讼卦。在汉代，也应该不是讼卦。
关公这个称谓，我们用现在的文字计算笔画，是解卦。在汉代，也应该不是解卦。
对待这种情况，我们采取用今天的文化看待历史人物的方法。即如毛泽东，按照益卦对待；诸葛亮，按照讼卦对待；关公，按照解卦对待。
这里存在一个历史当时的真实与现代人认识的真实的问题。文化是一个过程，永远是一个过程。一切历史当时的真实，都会受到文化过程的修饰甚至修改。比如我们今天对几十年前的毛泽东的看法，就已经在改变。我们今天的这种看法，在今天看来是真实的，对当时来讲，就可能是根本不真实的。而当时的真实，在今天去看，又可能是非真实的。对于历史学家，研究当时的真实历史，就需要按照当时的文字去对当时人物、事件做出分析。然而，历史学家这样作出的当时的真实历史，是很难受到现代的人的承认与接受的。
我们在《现代先天易学》的基本方法一节中，讲到凡是生活在简化字文化区域的人们，按照简化字的笔画数计算笔画；凡是生活在繁体字文化区域的人们，按照繁体字的笔画数计算笔画。这一原则，与上面所讲，并不矛盾。它有着时间与空间之区别。如台湾地区，至今使用的是繁体字，其繁体字文化也属于现时文化，也属于现时正在使用中的文化。不是已经过去了的某一历史时期的当时文化。当然，这里就会存在着从台湾的角度与从大陆的角度，从繁体字角度与从简化字角度，用《现代先天易学》同一个方法，给同一个人排出两个不同的卦的问题。比如“陈水扁”这个名字，用繁体字，排出2/5风泽中孚卦，用简化字，排出7/3火山旅卦。这同一个人的两个卦，哪一个正确？怎样使用？作为台湾最高行政长官，在执政期间，不可能到大陆来，也就是说他只能生活在台湾的繁体字文化区域，我们就只需按照用繁体字起的2/5风泽中孚卦看待。2/5风泽中孚卦的成功卦是5/2泽风大过卦，大过卦的卦义是指突发的、突然的、意外的、大路上的，水上的、佛教的、过渡的、超度的。近年来，台湾人士于两岸之间来往频繁，文字未统一之前，对于经常来往于两岸的人士的命运，就是要作两个命卦看待，其在台湾生活期间，按照其繁体字笔画数起的命卦对待；在大陆生活期间，就要按照用简化字起的命卦对待。那怕是一个台湾人到大陆来办事只需要一天两天，看他在大陆办事的这一两天是什么情况，是否顺利，也按照简化字起的命卦看待。而其平常在台湾的情况，还按照繁体字起的卦看待。要注意的是，在后面的大运、小运的爻辞运用上，给台湾人算在台湾的命运时，也要用繁体字使用爻辞。

[失败卦的预测意义]

解释一个人的失败卦，同样只要按照这个卦的卦理、卦义去解释就可以了。所要明白的是，失败卦，就是指一个人事业上的失败因素。是说一个人要想事业上取得成功，除了要按照他的成功卦的卦理、卦义去做的方法外，还可以用避开自己的失败卦的方法，避开失败卦的卦理、卦义的方法去决策、去行动，同样可以得到事业上取得成功的目的。一般来讲，一个人在事业上，只要处处是成功因素、成功力量，那么，失败因素、失败力量就不会抬头；同样的道理，一个人在事业上如果根本就没有了失败因素、失败力量，那么他的成功因素、成功力量也就必定会起来。还以毛泽东为例，毛泽东的失败卦，是5/4雷风恒卦，我们讲恒卦的卦理、卦义，指一切事物的内部，一切事情的内部，一切事件的内部，家庭的内部。毛泽东家庭上的失败，毛泽东一生在党内抓路线斗争，在国内抓阶级斗争。要年年讲，月月讲，天天讲，毛泽东就是时时刻刻不允许党的内部、国家内部出问题的啊。一个年年、月月、天天不允许失败卦起来的人，必定是天才与伟人。

[衰竭卦的预测意义]

解释一个人的衰竭卦，与解释一个人的失败卦是一样的，只需按照卦理、卦义去解释。所要明白的是，衰竭卦是失败卦的成功力量，它与失败力量、失败因素是一体的。是说一个人的身体上衰竭、事业上的衰败，往往是由一个人的失败卦与衰竭卦共谋形成。是说一个人要在事业上取得成功，身体上保持健康，就要清楚掉、去掉自己的失败卦和衰竭卦。去掉、清楚掉此衰、败二卦的方法有两种。一是以个人的力量；一是用《易经》的力量。用《易经》的力量或能量祛除衰、败二卦的方法，我们会在《现代先天易学》的第三部分《现代先天易学生命能量应用》和第四部分《现代先天易学自然能量应用》中讲解。以个人的力量祛除衰、败二卦的方法，我们来看毛泽东的做法。毛泽东的衰竭卦之一是5/3火风鼎卦，鼎卦的卦义，指基业、基础、坟墓、后代、煮饭的锅、寺庙中神佛面前的香炉。针对此鼎卦，毛泽东做了四件事：一是曾经要全国人民敲碎所有的铁锅去炼钢铁。二是做到了推翻所有寺庙，实现无香炉、无鼎。三是一生也没有给国家经济留下个基础。四是毛家几乎无后人。毛泽东的另一个衰竭卦是6/4雷水解卦，毛泽东使用的军队，叫解放军。
对于一个人的命卦、成功卦、失败卦、衰竭卦，我们可以称作一个人人生的四个原则。
它告诉一个人：你应该怎么做，不可以怎么做。
它告诉一个人：你必须怎样生存！

[天时、地理卦的预测应用意义]

有一句老话：天时不如地理，地理不如人和。
《现代先天易学》的观点是：人和不如地理，地理不如天时。
天时和地理的概念，在《现代先天易学》中，一是指一个人的命卦的卦位在《先天64卦方圆图》中所在的位置是在天时卦的位置上还是在地理卦的位置上。此认定方法与意义分析，在上面第二节已经讲过。除两条对角线上乾坤八卦、否泰八卦这16个卦外，一个人的命卦如果是占地理卦的，他的成功卦就会在天时卦上；一个人的命卦如果是占天时卦的，他的成功卦就会在地理卦上。两条对角线上乾坤八卦、否泰八卦这16个卦上的人，由于命中只占人和，既不占天时，也不占地理，就往往预示着这样命卦的人，无论其父母、祖上有无基业，兄弟姐妹的事业发展如何，对他自己来说，都依*不上，依*不住。他自己一生的事业，全*自己去闯，去发展。人和，指人与人之间的亲和关系，命中占人和，一生中不用怕没有朋友。命中确少天时、地理，事业上成功，又必须得到天时、地理，因此命占这16卦的人，就要在天时、地理卦上都要下到工夫。
天时和地理的概念，在《现代先天易学》中，还指无论一个人的命卦是占天时卦位还是占地理卦位，还是命在否泰乾坤对角线上，当其所在地的地名卦是其成功卦时，称作得地理。当其所遇年份的年卦是其成功卦时，称作得天时。
一个得地理的人，有如一棵树木，生长在了它适宜的土壤中，生存上便不成问题，并且可以在一个地方上有所作为。
一个得天时的人，命运便会“有如天助”，有如“人不帮忙天帮忙”。有如“枯木逢春”，有如“时来运转”。
地理可以选择。天时可遇不可求。

[地名起卦方法]

人名与地名是同类概念。
《现代先天易学》用姓名起卦的实质，是用文字起卦。这一点很重要。它的意义在于把人放入到一定的文化背景与时空中去考察；在于把人与文化联系起来，连结起来。从而使“文化决定论”所指的文化影响人的命运不再是一句空话。以文字起卦，也就意味着每一个文字，都可以入卦，都可以有自己的卦。这一点意义更为重大。翻一下字典，翻一下所有的现代字典，翻一下古代的《说文解字》，古往今来，人们对文字的解释，实在是很可笑的。例如一个“天”字，字典只会解释为：天，天空的天。《说文解字》也只会解释为：天，从一；从大。像这种与儿童识字无异的对文字的解释，与农民在田野上用手朝天空指一指相比，或许后者更真实、更形象。《现代先天易学》用文字起卦，把文字与数结合了起来，把文字与卦结合了起来，把文字与《易经》结合了起来。这就符合了人们“《易经》八卦卦符是汉字的起源”之说。通过汉字、文化、《易经》的直接联系，符合了“《易经》是中华民族文化的活水源头”之说。本来，伏羲创造八卦，仓颉创造文字，两人在使用的方法上，就有着惊人的相似之处。
伏羲创造八卦的方法是：仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物......
仓颉创造文字的方法是：见鸟兽蹄颃之迹，知分理之可相别异也，初造书契......仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；形声相异，故谓之字。
我们把两人方法中的主体词找出来，便同样是：象、形、文。足见《易》与文字的渊源极深。
《现代先天易学》以文字起卦，其实质又是将文字返还于卦，将文字返回到《易经》上，从而找出文字的根本，找出文字的原指 。
《现代先天易学》以字起卦，同时也是以词起卦。这是《现代先天易学》起卦方法上的一个原则。无论是在按人的姓名起卦，按地名起卦，按公司单位名称起卦，按商品、物品名称起卦，在其名称中有几个字组成一个词时，按一个卦位计算。例如按人的姓名起卦，实际上，是把“姓”作为一个词，把“名字”作为一个词，计算笔画与分出上下卦的。按照这一原则，比照姓名起卦的方法，我们就可以给以下地名起卦。

北京：5/8地风升卦。 上海：3/2泽火革卦。 重庆：1/6水天需卦。 广州：3/6水火既济卦。 怀柔：7/1天山遁卦。 丰台：4/5风雷益卦。含3/4雷火丰卦。（在地名、人命中含有《易经》64卦时该地、该人的本卦中，便另外存在了地名、人名中所含的《易经》64卦中某一卦名的卦。） 门头沟：8/7山地剥卦。（以“门头”为一个词为下卦，以“沟”为上卦。） 密云水库：7/3火山旅卦。（以“密云”为一个词为下卦，以“水库”为一个词为上卦。）
......

一个人知道了自己的命卦、成功卦、失败卦、衰竭卦，知道了什么地方是什么卦以后，一个外出打工的人，就可以选择自己适合或应该避开的地理；一个创业的人，就可以选择自己适合或应该避开的地理。现代社会，信息时代，选择，已经显得越来越重要。

不知道用姓名起卦是否合理，呵呵，我先尝试一下：

性别：女　　占事：用姓名测我的一生　　

起卦方式：报数起卦(8,3)加时辰起卦 　　　线上排盘系统公历时间：2005年1月15日11时59分　　星期六
农历时间：甲申年十二月初六午时
干支：甲申年 丁丑月 己亥日 庚午时　(旬空：辰巳)
神煞：驿马—巳　桃花—子　日禄—午　贵人—子，申
　　　　　　　　　坎宫：地火明夷（游魂）　　　　　坤宫：地雷复（六合）
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
勾陈　　　　　　　▅▅　▅▅　父母癸酉金　　　　　▅▅　▅▅　父母癸酉金　
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟癸亥水　　　　　▅▅　▅▅　兄弟癸亥水　
青龙　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼癸丑土　世　　　▅▅　▅▅　官鬼癸丑土　应
玄武　妻财戊午火　▅▅▅▅▅　兄弟己亥水　　○→　▅▅　▅▅　官鬼庚辰土　
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼己丑土　　　　　▅▅　▅▅　子孙庚寅木　
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙己卯木　应　　　▅▅▅▅▅　兄弟庚子水　世

我的失败卦:　

起卦方式：报数起卦(6,1)加时辰起卦 　线上排盘系统公历时间：2005年1月15日11时59分　　星期六
农历时间：甲申年十二月初六午时
干支：甲申年 丁丑月 己亥日 庚午时　(旬空：辰巳)
神煞：驿马—巳　桃花—子　日禄—午　贵人—子，申
　　　　　　　　　坤宫：水天需（游魂）　　　　　　坤宫：地天泰（六合）
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
勾陈　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财戊子水　　　　　▅▅　▅▅　子孙癸酉金　应
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟戊戌土　　○→　▅▅　▅▅　妻财癸亥水　
青龙　　　　　　　▅▅　▅▅　子孙戊申金　世　　　▅▅　▅▅　兄弟癸丑土　
玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟甲辰土　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟甲辰土　世
白虎　父母乙巳火　▅▅▅▅▅　官鬼甲寅木　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼甲寅木　
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻财甲子水　应　　　▅▅▅▅▅　妻财甲子水　

我的衰竭卦:

起卦方式：报数起卦(1,6)加时辰起卦 　　线上排盘系统公历时间：2005年1月15日11时59分　　星期六
农历时间：甲申年十二月初六午时
干支：甲申年 丁丑月 己亥日 庚午时　(旬空：辰巳)
神煞：驿马—巳　桃花—子　日禄—午　贵人—子，申
　　　　　　　　　离宫：天水讼（游魂）　　　　　　乾宫：天地否（六合）
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
勾陈　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙壬戌土　　　　　▅▅▅▅▅　子孙壬戌土　应
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻财壬申金　　　　　▅▅▅▅▅　妻财壬申金　
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟壬午火　世　　　▅▅▅▅▅　兄弟壬午火　
玄武　官鬼己亥水　▅▅　▅▅　兄弟戊午火　　　　　▅▅　▅▅　父母乙卯木　世
白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙戊辰土　　○→　▅▅　▅▅　兄弟乙巳火　
螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　父母戊寅木　应　　　▅▅　▅▅　子孙乙未土　

起卦方法，在中国大陆，全部用新华字典上的简体字、实际笔画数。在台湾等使用繁体字的区域，按照其使用的繁体字的实际笔画数计算笔画。

《现代先天易学》排年卦的方法与作用简介

《现代先天易学》排年卦的方法很简单，就是将年的数字组合成卦。
排年卦的方法有几条原则：（1）.按照1、2、3、4、5、6、7、8配乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤的先天数配先天卦。（2）.《易经》是8进制，8以后，9又为1，10又为2，11又为3，12又为4......但是，在排年卦时，只取9为1。其它数字，都只作个位数看待。如1974年，人们在当时会简称74年，此74不作七拾四看待，只把7看作个数7，把4看作个数4。（3）.在年的数字中，遇双数时互相抵消，遇单数不抵消。如1887年，中间两个8，这两个8就可以不作考虑，称作无力量或力量较小，这样1887年就剩下一个1和一个7，把1作下卦，把7作上卦，就组成1887年为山天大畜卦。（4）.在年的数字中，遇到相连三个数字为同一个数字时，把这相同的三个数字作同一个数字看，是几还是几。如1998年，8进制，9作1对待，1998年的数字中就有了三个1，三个1作一个1看，1998年的年卦就成了1/8泰卦，即地天泰卦。如1777年中有三个7，作一个7看，1777年的年卦就是1/7大畜卦，即山天大畜卦。如公元666年，三个6，作1个6看待，公元666年的年卦是纯坎卦。（5）.年卦的数字只有1位数字时，是几就作几看，不再分出上下卦。如公元1年，1为乾，公元1年的年卦即为乾卦。公元2年的年卦即为兑卦。公元3年的年卦即为离卦......（6）.年卦的数字为2位数字时，取前1位为下卦，取后1位为上卦。如公元23年，就取为2/3睽卦，即火泽睽卦。（7）.年卦的数字为3位数字时，以前1位数字为下卦，以后两位数字相加为上卦。如公元786年，以7为下卦；以8+6为14，14为6，以6为上卦，组成786年的年卦是7/6蹇卦，即水山蹇卦。（8）.年卦的数字为4位数字时，以前两位数字相加做下卦，以后两位数字相加做上卦。如1657年，前两位数字是1和6相加为7做下卦，后两位数字是5和7相加为12为4做上卦，1657年的年卦是7/4小过卦，即雷山小过卦。（9）.遇4位数字的年份4位数字相同，双数抵消，这样的年卦为无卦。遇4位数字的年份前两位数字相同，后两位数字也相同，同样属于双数抵消，这样的年份也属于无卦。遇无卦的年份，有如天给人类放假，天不再管人类，人们想干啥就干啥，属于人类自由的年份，活跃的年份，也是容易犯罪的年份。
年卦排好后，就可以直接按照年卦的卦意，去解释分析某一年的好坏情况。在《太极易论坛》上的《先天易学》栏目中，有易友学排年卦，从21世纪开始排起。这种方法不能说不对，但由于21世纪刚开始不久，易友所排年卦，所作年卦分析，大部分是以后的，人类尚未经历，完全是属于预言性的，是对人类未来的预言部分，是尚待验证的。对于学排年卦的人来讲，不如先去排上个世纪，排20世纪。好便于验证。在排年卦时，先要对世纪卦做出分析。如1世纪为乾卦，2世纪为兑卦，3世纪为离卦......9世纪又为乾卦，与1世纪的乾卦有什么不同......20世纪是又一个震卦世纪，0不做考虑的话，此震卦中又有一个兑卦。20世纪的震卦，震动、震荡，几乎集中反映在前半个世纪，又与2所代表的兑为海洋有着不可推卸的责任。21世纪为巽卦，又含有一个2/1履卦，即天泽履卦。履为没有规律的动荡，又指没有规律的发生地震。要首先从大的方面去分析什么地方、什么国家是履卦，与履卦有关，履卦的地震又集中发生在什么年份。之后再排出逐年的年卦，做出分析。如按照以上《现代先天易学》的方法排20世纪的几个年卦，我们就会发现有着极其惊人的准确性的：
1945年年卦：4/5益 ，即风雷益卦（1与9抵消后）。日本为益卦的国家。我们讲命卦遇到相同卦的年份，自身多事，自顾不暇。相同卦的人会同性相排斥，异性相吸引。命卦遇到相同的年卦，也往往容易受到天的排挤。日本1945年战败。
1949年年卦：4/1无妄，即天雷无妄卦（1与9抵消后）。***（当时文字还未改革。我们讲，按照简化字的笔画看历史，是今人眼中的历史；按照某一历史时期的当时文字看当时的历史，是当时的真实）按照繁体字，为1/4大壮卦，即雷天大壮卦（共产为一个词为下卦，党字为上卦），按照《现代先天易学》排命卦、成功卦的方法，1949年的无妄卦正好是我党的成功卦年份。大壮卦数字取4，我党又是经历四大战役而打下江山。
1976年年卦：7/6蹇，即水山蹇卦（1与9抵消后）。我们讲命卦是蹇卦的人一生与住房的好坏关系很大，住房好命运就好，住房不好命运也不好。遇蹇卦年，会发生与房子有关的事件吗？有，唐山大地震。在看唐山是什么卦，唐字10画为2画为下卦，山字3画为上卦，唐山为2/3睽卦，即火泽睽卦，按照《现代先天易学》的方法，暌卦正好是蹇卦失败卦。
2003年年卦：2/3睽卦，即火泽睽卦（0不计或两个0抵消后）。“伊拉克”三个字，无论前两个字是一个词还是后两个字是一个词，无论是前一个字做下卦还是前两个字相加做下卦，都只组成6/7蒙卦，即山水蒙卦。按照《现代先天易学》方法，蒙卦正好是睽卦的衰竭卦。
......逐年去排出年卦，作出分析，我们会发现更多。

理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。

原注：阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也。
任氏曰：进退之机，不可不知也。非长生为旺，死绝为衰，必当审明理气之进退，庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。将来者进，是谓相；进而当令，是谓旺；功成者退，是谓休；退而无气，是谓囚。须辨其旺相休囚，以知其进退之机。为日主，为喜神，宜旺相，不宜休囚；为凶煞，为忌神，宜休囚，不宜旺相。然相妙于旺，旺则极盛之物，其退反速，相则方长之气，其进无涯也。休甚乎囚，囚则既极之势，必将渐生；休则方退之气，未能遽复也。此理气进退之正论也，爰举两造为例。

丁亥 庚戌 甲辰 壬申
大运：己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅
甲木休困已极，庚金禄旺克之，一点丁火，难以相对，加之两财生杀，似乎杀重身轻，不知九月甲木进气，壬水贴身相生，不伤丁火。丁火虽弱，通根身库，戌乃燥土，火之本根，辰乃湿土，木之余气。天干一生一制，地支又遇长生，四柱生化有情，五行不争不妒。至丁运科甲连登，用火敌杀明矣。虽久任京官，而宦资丰存，皆一路南方运也。
若思按，此初看似要用印，然局有印，则身已滋，必用伤官制杀也。妙在甲木进气，则足以任泄任制，否则不堪。

乙亥 庚辰 甲戌 壬申
大运：己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申
此与前大同小异。以俗论之，“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”，含合忘冲，较之前造更佳，何彼则翰苑，此则寒袷？不知乙庚合而化金，反助其暴。彼则甲辰，辰乃湿土，能生木，此则甲戌，戌燥土不能生木；彼则申辰拱化，此则申戌生杀；彼则甲木进气，而庚金退，此则庚金进气，而甲木退。推此两造，天渊之隔，进退之机，不可不知也。

新注：进气退气之说，实际就是五行的发展趋势，这种趋势并不代表旺衰状态，比如，金很弱，究竟是向更弱的方向发展还是向旺的方向发展，这是一种发展趋势，向旺的方向发展为进气，向弱的方向发展为退气。进气就如同一个事物的发展时期，活跃、精力充沛、欣欣向荣；退气就是事物逐渐衰弱的过程，萎靡、死气沉沉、不思进取。作者举了两个例子，八字仅辰戌之差，金木的进退气截然相反，我们可以看出，作者对五行进气退气的判断是以月令为主的，木在卯月最旺，从辰月开始慢慢衰弱，直到酉月最弱，从戌月开始由弱变旺，到卯月最旺，同理，我们可以知道：
木： 辰——酉（退气） 戌——卯（进气）
火： 未——子（退气） 丑——午（进气）
金： 戌——卯（退气） 辰——酉（进气）
水： 丑——午（退气） 未——子（进气）
现在，就是土的进退气问题了，土是金木水火的四行的杂和，是一种综合状态，但是，这种“综合状态”也有确定的性质，也就是土的五行生克性质，由于其它四行在季节中各有侧重，土也就不能说向哪个方向*拢了，这么看，土没有进气退气之说。
旺相休囚是按季节来说的，春季寅卯辰，辰中有木的余气，其实，木到卯月最旺，到辰月就开始衰弱了，但木在辰月仍然有力，这个是“量”的问题，不是趋势，所以和进气退气并不冲突。

  徐乐吾在《滴天髓补注》中提到：理者，五行之正理也。气者，四时之气也，乘者，乘除也。以五行之理与四时之气相乘除也。谈命者不能专持五行正理，须知天行之理与四时之气，互相乘除而行。本无常道，须随气之进退而抑扬之。方能断其吉凶也。四柱配合干支，有微弱而可用，有生旺而不可用者，无一定之理也。
徐乐吾的注解十分的精辟。的确，五行以理气为主。四柱贵在中和，气多偏驳，阳过则刚，阴过则柔，吉凶倚伏，祸福杂糅。。学命理者就是在此气势偏盛之际而查其端倪。在所有的命书中尤以《滴天髓》最为完备精审。如前人所说的那样若：“后只言命学者，虽千言万语，不能越其范围，江河日月不可废者”。
《滴天髓》在开始的六篇中高屋建瓴的提出了命理学的精义之所在，言简意赅，字字珠玑。学者若能熟读生究其中的奥义。与三命之奥思过半矣。这不是夸大之词，是我多年学四柱的一点深切体会。现在就斑竹所提出的理气篇谈谈自己的拙见：

      丁亥 庚戌 甲辰 壬申

大运：己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅
甲木休困已极，庚金禄旺克之，一点丁火，难以相对，加之两财生杀，似乎杀重身轻，不知九月甲木进气，壬水贴身相生，不伤丁火。丁火虽弱，通根身库，戌乃燥土，火之本根，辰乃湿土，木之余气。天干一生一制，地支又遇长生，四柱生化有情，五行不争不妒。至丁运科甲连登，用火敌杀明矣。虽久任京官，而宦资丰存，皆一路南方运也。
若思按，此初看似要用印，然局有印，则身已滋，必用伤官制杀也。妙在甲木进气，则足以任泄任制，否则不堪。

此造一任氏的评所说的为甲木戌月进气，但是真正的关键不在这里，而是在与四柱干支的昨天配合，进退只是其中的一个点而已，学者至此不可一叶障目只看进退而不顾干支的整体配合。要随气之进退而定，然如何才是气之进退呢？只看月建而定是很狭义的，是不完善的。正如斑竹所说的：“进气退气之说，实际就是五行的发展趋势，这种趋势并不代表旺衰状态”因此要全面的看问题。才可以抓住主要矛盾，分析其病原之所在而对症下药。五行气之进退应该是四柱八字整体干支配合的结果，如此才可以体会前人所说的：“得时不旺，失时不弱的”真义。

观上例，甲木生于戌月，土旺金相，庚金坐戌旺透，且辰申之生扶，其旺可知，粗看之下似乎杀重身轻。可是如果仔细分析问题就不一样了，甲木自坐辰土，辰为湿土， 可以蓄水生木，有通根年支亥水长生，时干壬水坐旺金紧贴生身，可谓失时而不弱也，既然不弱则可任财官。在身杀两旺的情况下取用就有点问题了，此时身与杀都不要增力是最好的，否则就会打破平衡。用财则生杀制印，只有伤制杀，使身杀趋于平衡才是最佳选择。而且戌月深秋，寒气已至，用丁还可以起到调侯的作用。加之运走一路南方，才久任京官，宦资丰存也。

  乙亥 庚辰 甲戌 壬申

大运：己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申
此与前大同小异。以俗论之，“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”，含合忘冲，较之前造更佳，何彼则翰苑，此则寒袷？不知乙庚合而化金，反助其暴。彼则甲辰，辰乃湿土，能生木，此则甲戌，戌燥土不能生木；彼则申辰拱化，此则申戌生杀；彼则甲木进气，而庚金退，此则庚金进气，而甲木退。推此两造，天渊之隔，进退之机，不可不知也。

此造甲生辰月，春深木老，又见乙壬坐旺透天，重见生旺，《穷通宝鉴》有云：“三春木气将竭，先取庚次取壬”。此造身旺用庚，取金劈甲，使成栋梁，庚金为用忌乙木合之，为羁绊用神。加之运走东北所以不能显达。任氏的评注不妥，“乙庚合而化金，反助其暴”更是荒唐，乙庚在三月知识成形，而非化金，且乙木当令用事，庚金之情输向乙木，乙木以柔克刚，使庚金的百炼钢成了绕指柔，贪合忘克，次命中最大的弊病。大运走东北金绝之地，所以不能有为。其实身旺还可以用食伤的，不过大运不走南方，可惜啊。
任氏为强解进气退气，将庚金由用神变为忌神，令人摇头，任氏的注解不足为训。

进退之机，不可拘泥于月令的深浅而在于四柱整体气势的进退，其气当进者（干支配合适宜），虽微弱可以生扶，气势退者（干支配合失宜）虽旺相而不可用。要深思之。以上浅见错漏难免，望前辈高人和同行批评指正为辛。