北京师范大学 教育学部 钱志亮 讲座讲稿[1]回到原点看人——兼与大家讨论人才观 教育的工作对象是人
不但要关注群体的人，更要关注个体的人
群体的人强调共性、社会性
个体的人强调差异性、个性
不但关注外在的人，更关注内在的人
外在方面“训练”人、“塑造”人、“培养”人
内在方面“唤醒”人、“生成”人、“提升”人
后现代的教育关注人作为人的生存及意义，教育每天都在和人打交道
教育给人以道德，道德是一种修行，所以教育造就人生，引领人成人；
教育给人以知识，知识就是力量，所以教育改变人生，培养人成材
教育使人获得解放：解放的意识、能力、手段，获得自我关照、自我呵护、自我救治、自我筹划，不是通过知识使人遭受“奴役”、“异化”
很多教育工作者每天都在和人打交道，其实并不真正了解人，在“盲干”+“蛮干”。
汉字 “人”的涵义
训诂学的人笔画
——简单、清爽笔锋
——原则、灵活结构
——稳当、实在外形
——乐观、积极关系
——团结、互助
究竟人是什么？万物之灵的玄妙之处[直立行走？[懂得感情？[使用工具？[语言交流？[大脑思维？[群聚分工？[应用了火？[创造文化？
为什么要讨论这个问题？ [
教育要做的事情就是缩小人与其他动物的共性、扩大人与其他动物的差异性，这样人就更加远离禽兽、更人化、成为真正意义上的人了！
人与所有动物的共性[又称人的自然属性[每个人所固有的人类最原始的自私特性，是每个人生存于这个世界所具有的自我生存、自我保护、自我发展的内在动因[人是动物演变过来的，因此，人就必然具有动物所具有的特性[新陈代谢（吃喝拉撒睡）[繁衍后代
人与少数动物才有的属性[人的社会性体现在人的社会关系中[每个人都有多种社会关系：[家庭关系、生产关系、政治关系等等[社会关系是人以利益为核心构成的矛盾体[表明人不自由的一面：受他人、社会制约[个人与他人、集体、或社会以责、权、利为内容相互协作、相互制约
人的本质属性[人类自己积累、发现、创造并传承[可以通过语言和文字穿越时间和空间来传递[科学：求真，给人以理性，使人理智；[艺术：尽美，给人以感性，让人富有激情；[人文：致善，融理性、感性、悟性于一体，其中的信仰，给人以悟性，使人虔诚
宗教信仰视野中的人宗教学的人——人生图何：前世（西方原罪）、今世（东方仁义）、来世（南方转世）
佛教视角的人性[佛教认为人的本性是清净的、善良的，只是由于种种物欲作崇，致使人的本性遭受蒙蔽走向堕落[只要人信仰神佛，加强宗教道德修养，便能去掉蒙蔽，恢复自身固有的佛性，从而在极乐世界得到永生。
基督教天主教视角的人性[倾向于恶[
“原罪
”：罪恶的根源在人自身之中，人由于摆脱不了自我中心，因而有罪[人由于以自我为中心或耽溺于物欲当中不能自拔在精神上陷于无限痛苦的一种内心状态。它是邪恶的根源，正是这种罪，造成了世间深重的苦难。人类必须为此承受苦难和痛苦
伊斯兰教视角的人性[善恶兼具[天赋人性原是善良仁慈
,可以代表真宰
“安拉
”的
;但以私欲与环境的驱迫
,也有作恶为歹的可能。[认为人性是天赋的理性与人为的欲求相合而成。
东方文化视角的人性[墨子素丝论：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变
——故染不可不慎也
[孟子性善论：恻隐之心，人皆有之
…… 恻隐之心仁也
…… ，仁义礼智，非由外烁我也，我固有之。
——存养、扩充、求放心[荀子性恶论：生而有好利焉
… 而辞让亡焉；生而有疾恶焉
… 而忠信亡焉。生而有好声色焉
… 而礼义文理亡焉。
——化性起伪[董仲舒性三品：
“ 圣人之性
” 、
“ 中民之性
” 、
“ 斗筲之性
”——循三纲五纪，通八端之理，忠信而博爱，敦厚而好礼
人性——教育的逻辑起点[性善
——扬善[性恶
——去恶[善恶兼有
——扬善去恶[无所谓善恶
——净化成长环境
教育的任务是[尽量限制人类与所有动物的都有的生物属性[极力扩大人类和少数动物才有的社会属性[无限彰显只有人类才有的精神属性
多学科视野的人[物理学家说：人是熵的减少者[化学家说：人是碳原子的减少者[文学家说：人是唯一知耻或者需要知道羞耻的动物[历史学家说：人是文化的积累者，陶器的创造者，农作物的播种者，书写的发明者[政治学家说：人是他所归属的社会的依次更替的塑造者[心理学家说：人是复杂而非凡的大脑拥有者，具有思维和抽象能力，这种能力压制他先天的天性和感性[人类学家说：人代表着如下特性的缓慢积累：两足的外表，敏锐的目光，勤劳的双手，发达的大脑[生物学家说：人是动物界、脊索动物门、脊椎动物亚门、哺乳动物纲、灵长目、类人猿亚目、狭鼻猴次目、人猿超科、人科、人属、智人种的杂食动物
哲人眼里的人[亚里士多德：陆栖两脚的动物[《列子
·黄帝》：有七尺之骸
,手足之异
,戴发含齿
,倚而食者
,谓之人[培根：人不过是自然的仆役和翻译员[法国拉美特利：人是一架复杂的机器[达尔文：人是由古猿进化来的
,是一种高级动物[康德：人是借助想像力创造文化的生物
[爱因斯坦：人的本质是由社会规定的，人的物质生活和精神生活都为社会所支配[费尔巴哈：人的本质是理性、爱、意志力[马克思：人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实上，它是一切社会关系的总和
哲学的人：[生物属性、社会属性、精神属性[神经与智力（先天遗传）、气质与性格（环境教育）、意识与能动（主观能动性）
“亮”眼里的人人是有人文精神的高级灵长类的动物 人文精神[
Humanism：人文主义、人本主义、人道主义[人类的自我关怀，对幸福和尊严的追求，关心对人的价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造[人性：恪守人伦、独立人格、坚持人道[理性：清醒态度、崇尚科学、敬畏文明[超越性：人生价值、生活品质、尊严权利
人性[恪守人伦
——本分做人[独立人格
——崇尚自由[坚持人道
——仁爱道德
理性[感性是拍脑门、随心所欲[理性是相对于随意性的感性而言的[经过周密合理性思考后而决定的合乎逻辑的言行。包括[清醒态度
——独立判断[崇尚科学
——反对迷信[敬畏文明
——尊重传承
超越性[人生价值
——满足不同需要[生活品质
——追求幸福美满[尊严权利
——被尊重有面子
为什么要特别强调培养人文？[人类社会有
175万年的野蛮进化史，人类文明是近
0.5万年的事，非理性的烙印根深蒂固，隐隐作祟[历史变迁中，物欲的膨胀、世俗的影响、激烈的争夺、相互的蚕食、专制的束缚、思想的偏颇，人类出现了扭曲的人性、变态的心灵，演出了一幕幕反文明、反进步的战争、浩劫、侵略、强权、掠夺、动乱等恶剧、丑剧
因无限贪争而发战争 [根据俄罗斯军事专家弗
·伊
·斯里普琴科的统计，在地球上出现文明的
5500年当中，共发生
15000多次战争和武装冲突，有几十亿人丧生[在人类历史的进程中，只有
300年生活在和平环境之中
——【俄】弗
·伊
·斯里普琴科：《第六代战争》，新华出版社，
2004年
1月版，第
15页
爱因斯坦说：[
“战争倾向是人类本性的一部分，正像河水要时常泛滥是它本性的一部分一样；并且也正像需要用人为的办法来防止洪水那样，人类也必须采取人为的办法来防止战争。
” ——【美】阿尔伯特
·爱因斯坦：《爱因斯坦文集》，商务印书馆，
2009年
12月第
2版，第
251页。
成吉思汗曾经说过[
“人类最大的幸福在胜利之中：征服你的敌人，追逐他们，夺取他们的财产，使他们的爱人流泪，骑他们的马，拥抱他们的妻子和女儿。
”——【美】斯塔夫里阿诺斯：《全球通史：
1500年以前的世界》，上海社会科学院出版社，
1992年
11月第
1版，第
378页
人类越来越凶残[
20世纪成了人类流血最多和怨恨最深的世纪，是一个幻觉妄想的政治和骇人听闻的屠杀的世纪[司空见惯的残暴达到了空前的程度，杀人是用大规模生产手段有组织地进行的[美好的科学潜力和实际已发生的政治罪恶之间的对照令人震惊[像这样全球性的无处不在的屠杀是历史上从没有过的[出于这般狂妄的非理性的目的，持续不断地集中精力从事肉体消灭，更是旷古未闻
野蛮杀戮的二十世纪[两次世界大战以及
30余次大大小小的战争中，共有
8700万人命归黄泉[大约有
18岁到
30岁之间
3300万人是年轻人为了民族主义或意识形态，或为两者而捐躯的[两次世界大战算来至少死了
850万名和
1900万名军人，对几个主要的欧洲国家中的天才、能人和基因遗传造成了大规模的生物性的灭绝[在第一次世界大战期间死亡
1300万名妇女、儿童和老人；[在第二次世界大战期间死亡
2000万名妇女、儿童和老人[中日战争中死亡
1500万名中国老百姓
—— 【美】兹比格涅夫
·布热津斯基：《大失控与大混乱》，潘嘉玢等译，中国社会科学出版社，
1994年
6月第
1版，第
16页
为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？ ——钱学森
2005年温家宝总理在看望著名物理学家钱学森时，钱老曾发出这样的感慨：回过头来看，这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就能跟民国时期培养的大师相比！
钱志亮答：从1840年以来，中国一直处在反抗列强侵略的战争之中，无数知书达理的仁人志士都投身到保家卫国的战争中去了，对中国的天才能人基因造成了大规模的生物性的灭绝；加上新文化运动、文化大革命、改革开放西方文化冲击的三次折腾，中华文化几乎面临“断根”边缘。
21世纪的今天安宁吗？
卢旺达种族屠杀
索马里海盗横行
恐怖分子制造血腥“七五”
达赖喇嘛想回到农奴时代
美国非法越境绝杀本 . 拉登
反政府武装虐杀俘虏卡扎菲
主权国家阿富汗、伊拉克、利比亚被武装入侵
集中营幸存校长的信[亲爱的老师：我是集中营的幸存者。我的眼睛看到了一般人看不到的事，瓦斯房由
“有学识的
”工程师建造，儿童被
“受过教育的
”医生毒死，婴儿被
“训练有素的
”护士杀害，妇女和婴孩被
“高学历毕业生
”射杀且焚烧，我希望你们帮助学生做个有人性的人。[千万不要让你的辛苦，栽培出有学识的怪物、有技术的疯子或受过教育的纳粹。[阅读、写作、算术等学科只有用来把孩子教得更有人性时，才算是重要的。
2011年 “底线被挑战”的现象反思人的教育
安全：故宫被盗 Vs 动车追尾
司法：天津许云鹤 Vs 云南李昌奎案
道德：药家鑫七刀 Vs 小悦悦事件
食品：染色馒头 Vs 塑化剂饮料
经济：CPI坐飞机 Vs 工资爬楼梯
行政：官员微博开房 Vs 中石化天价茅台
教育：绿色领巾 Vs “差生”走廊考试
医疗：武汉无钱交手术费被医生拆线Vs上海手术室起火医生逃走病人被烧死
社会转型时期人文精神的沦丧
[工业社会追求物质文明导致物质至上、功利主义[市场经济强调经济发展导致金钱至上、拜金主义[社会转型、道德失范正导向享乐至上、消费主义[竞争的激烈化低龄化正导向不择手段、英雄主义[人口控制独生子女使得孩子娇生惯养、个人主义[产业结构调整人才过剩导致分数至上、实用主义[追求个性化生活的离婚导致自私自利、享受主义[否定传统格调低俗恶搞证明精神空虚、虚无主义[男不谦谦君子女不贤良淑德不男不女、自由主义[程序化流水线教学使得学生死记硬背、机械主义[市场文化、商业伦理渗透到学校教育的各个方面
非人文教育导致的社会[个人他治、道德丧失、[政治狂热、盲从和迷信、[蒙昧和偏执、盲目的逆反、[历史的虚无、本我的迷失、[游戏的迷恋、
网络的沉迷[毒品的泛滥、暴力的崇尚
…… 中国古代的为人之道：
周易：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”
礼记：“亲亲、尊尊、长长，男女有别，人道之大者也。”
中庸：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”
孟子：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”
人道主义Humanitarianism
从拉丁文humanistas（人道精神）引申来的
是关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等等的思潮和理论
主张超越人种、国家、宗教等所有的差别，承认人人平等的人格，互相尊重，互相扶助，以谋人类全体之安宁幸福为理想的主义
提倡关怀人、爱护人、尊重人，捍卫人基本的安全、自由和追求幸福的权利
提倡自由和多样性，容忍各种差异
反对任何形式的对人的思想进行独裁专制，这些形式包括教会的、政治的、意识形态的、社会体制的各种有可能对人的思想进行钳制的压迫形式
反对一切宗教的、意识形态的、伦理道德中具有那种：贬损个人、压制自由，愚弄智识，或非人化的信条
反对一切基于种族的、性别的、宗教的、年龄的、国别的岐视
人道主义
提倡人的尊严，确认人是最高的价值和社会发展的最终目的
重视人的现世幸福，确认满足和发展人具有的实在的尘世需要和才能
相信人的可教化性和发展能力，要求实现个性的自由和全面发展
追求人类的完善，要求建立人与人之间互相尊重的真正人的关系
教育的工作对象是人
不但要关注群体的人，更要关注个体的人
群体的人强调共性、社会性
个体的人强调差异性、个性
不但关注外在的人，更关注内在的人
外在方面“训练”人、“塑造”人、“培养”人
内在方面“唤醒”人、“生成”人、“提升”人
后现代的教育关注人作为人的生存及意义
以人为本教育的核心是人文精神的传递
那种饱含对生命的终极关怀，对人的自主、公正和生存尊严的教育已经远离我们
当今的教育被淹没在机械化培养、程式化教学、标准化测验、模式化要求、集体化生活、规模化复制的冰水之中
现代教育体制忽视个体、忽视差异
关注所谓“绝大多数人”的集体，忽视单个独立个体的存在
在强调“适应社会”的借口之下，打磨受教育者的个性和棱角
在“个人服从集体”的幌子之下，忽视甚至践踏个体需要与尊严
当代教育是在摧残学生、背离人文精神
整齐划一的要求：人性的压抑、尊严的践踏、“奴才”教育
唯智育论的泛滥：人伦的践踏、道德教育的缺位、人格缺陷普遍
偏离理性的航向：唯师唯书的盲从、没有敬畏心和责任感的盲动
人生超越的迷失：人生价值金钱化、生活品质庸俗化、尊严权利麻木化
现今教育是对人的“异化”
有知识无智慧、有成绩无常识
有能力无信仰、有规范无道德
有欲望无节制、有目标无理想
有技能无灵魂、有学位没品位
有个性无合作、有心动无行动
唯权利弃义务、认契约丢道义
重效率轻公平、有灵活无原则
人文教育缺失导致社会
个人他治、道德丧失、 盲目的逆反
政治狂热、盲从和迷信、蒙昧和偏执、
历史的虚无、本我的迷失、毒品的泛滥
游戏的迷恋、 网络的沉迷、暴力的崇尚……
回到人的原点的教育观念
接纳：差异是普遍存在的客观现象
承认：每个人生来就是与众不同的
明白：没有哪个学生希望自己落后
摈弃：只有不会教的老师，没有…
拒绝：“只要功夫深，铁杵磨成针”
树立：五指有长短，做人要厚道
认定：教育就是个“来料加工”工作
牢记：“麻袋绣花，基础太差”道理
教育的使命是培养人
在尊重生命的存在与差异前提下
努力发现各自生命的价值与潜能
让其充分享受成长的幸福和尊严
将其带到人类丰富的精神世界中去
引领其做个有人性的人、有信仰的人
做个人格健全、和谐可持续发展的人
教育的三个境界[以工具性为主，培养听说读写能力，应付世俗各种考试、考核、面试，能在商业化的社会中满足生存之需。即能站得人前，此为第一境界[以人文性为主，提高审美鉴赏能力，陶冶情操，培养真实个性与独立人格，能在庸俗功利的社会中保持清醒的态度与不泯的人性。即能耐得住寂寞，此为第二境界[以精神信仰为主，“文以载道”，儒者兼济天下，侠者为国为民，道者独善其身，释者身体力行……。即能退得人后，笑看花开花落，此为第三境界 教育意味着[追求人类无限广阔的精神生活[追求永恒的终极的普适价值[真诚、善良、守正、理性[仁爱、道义、礼仪、勤劳[智慧、宽容、清白、热情[诚信、公正、自由、希望[勇敢、信仰、气节、精神 [一个孩子从家长和老师那里如果学会了勤劳善良、自强不息、坚韧不拔、好学博爱、以礼待人、诚实守信、认真做事，那么即便他的学习成绩不好，也只是暂时的，将来他一定会生活得非常充实与幸福，甚至大有作为[才的不足可以由德来弥补[德的不足无法由才来弥补
[上善若水，厚德载物
教育的目的在于让年轻一代[热爱祖国而非危害祖国[服务人民而非背离人民[崇尚科学而非愚昧无知[辛勤劳动而非好逸恶劳[团结互助而非损人利己[诚实守信而非见利忘义[遵纪守法而非违法乱纪[艰苦奋斗而非骄奢淫逸
教育孩子“八荣”从身边做起：[热爱祖国：从孝敬父母、爱家庭开始[服务人民：从团结同学、服务社区开始[崇尚科学：从实践检验开始[辛勤劳动：从自理与家务开始[团结互助：从合作多赢开始[诚实守信：从说话算话开始[遵纪守法：从走路靠右开始[艰苦奋斗：从认真完成作业开始
君子务本，本立而道生[一百多年前，梁启超：
“教育就是教人学做人，学做现代的人
”[一千多年前，韩愈：
“师者，传道、授业、解惑也
”[两千多年前，《圣经》：
“教孩童走他当行的道，即便到老，也
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