家养乌龟怎么下蛋:蔡礼旭老师主讲　家和万事兴

2009年第三届弟子规传统文化学习营—家和万事兴

第一集

蔡礼旭老师主讲　2009/12/9　马来西亚北方大学慕阿占沙礼堂

　     尊敬的诸位贵宾，尊敬的诸位长辈、诸位朋友们，大家上午好。
    刚刚听到我们主持人李越老师，谈到面对现在的世界、社会，我们中华传统文化的复兴扮演了很重要的角色，因为中华传统文化的核心是「仁慈博爱」。事实上，深入不同的种族、宗教，都可以发现到所有种族宗教的祖宗、创始人，他们共同的智慧理念都是仁慈博爱，就是我们这一次学习营的主题。所以我们的老祖宗有一句话说到，「英雄所见略同」。事实上，所有的民族只要肯听老祖宗的话，那他的人生就能少走很多的弯路，很多的冤枉路。所谓「站在巨人的肩膀上看得更远」。但是假如不听老祖宗的话，会怎么样？那就是俗话讲的，不听老人言，吃亏就在眼前。假如我们这一生已经吃亏了，那不能再让孩子、再让后代走我们的弯路，跌我们的跟头，这是一个长者的责任，慈爱。而我们的祖先，他们的胸怀非常的宽广，我们常常说到，「天下兴亡，匹夫有责」，这个心胸就是天下。所以我们今天跟大家交流的题目是「家和万事兴」。
    诸位朋友们，我们看到这个「家」字，脑子里想到什么？是想到三口之家，还是想到了整个家族？还是想到了我们的学生，他往后的家庭和乐？还是我们考虑到了我们整个社会以后如何安定？还是我们考虑到了我们的民族如何延续昌盛？以至于我们想到的这个家，是世界的这一个大家庭。所以一个人的学习能达到多好的效果，跟他所立的志向有关。他是为了学生往后幸福美满的人生，他是为了整个社会的安定、世界的祥和而学，那他一定会学得比一般的人更深、更广。所以学习的效果，跟我们自己的心量、志向，有着绝对的关系。而学习，那不是勉强的，绝对不是像填鸭一样，把东西硬塞在我们的脑海里，必须是我们自己心里能感触、能体悟，这样才能够得受用。硬压进去的东西，很快就会忘记了。诸位朋友们，我们以前准备考试，临时抱佛脚，那前面二、三天硬挤进去，考完试之后几天就忘记了？你们也全忘记了吗？连以前能撑几天也忘记了？一般可能考完二、三天就全都忘记了。都忘记了，那前面那挤进来，意义就不大。学习应该是为一生幸福去学，只顾眼前的话，那受益都是很有限的。假如都是这样硬压进去的，那就会学得很辛苦！
    以前我打开《论语》，《论语》第一句话说，「学而时习之，不亦说乎」。我在读这一句话的时候，就有一点吞不下去，心里面还想，学而时习之，不亦苦乎！挺苦的。所以就感觉这孔子的话对不对？那麻烦了，怀疑圣人的话，就很难得到受用。所以学习应该是快乐的，每天都有体悟，每天都成长，每天对人生愈来愈明白，心里愈来愈踏实，这是喜悦的。我们的祖先讲到，「天下兴亡，匹夫有责」，这是事实，这不是高谈阔论。大家想想，我们在读书的过程当中，都学到地球已经变成一个村落了，地球村，这一个地球村的名词，对我们的人生有什么启示？是这一个名词写在考卷上可以得二分，还是它告诉了我们一个事实，这个时代的人，应该时时都要为这个地球大家庭着想，是这样的时代来临了！
    假如我们不为这个地球母亲着想，不为这个地球的人类着想，那科学家已经在警告，假如我们继续破坏自然环境，那地球可能只剩下几十年的寿命。所以我们今天跟大家交流「家和万事兴」，这个心境，这个「家」应该是整个地球这样的大家庭。而我们要为了整个地球、整个人类着想，从哪里开始做？当然也要回到自己的本分当中来做。我们是一个好爸爸，是一个好母亲，是一个好老师，那我们的家庭稳定了，我们自己的国家社会稳定了。我们的国家社会，也给其它的国家民族一个好的示范，那这个社会、国家就安定下来。
    所以我们的老祖宗讲到，「古之欲明明德于天下者」，希望天下安定，首先要把自己的国家治理好，「先治其国」；要把国家治理好，「先齐其家」，因为家庭是整个国家、社会的一个单位细胞，家庭好了，社会、国家就能安定。所以一个人对国家社会最重要的一个贡献，就是能把自己的家齐好，能把家治理好。假如一个人，他赚了很多的钱，但是夫妻离婚，孩子没教好，变成社会的负担，那他赚再多的钱，对社会的贡献还是有限。因为他起了一个不好的作用，让人家看到了赚钱忽略了家庭，那以后将会有更多的家庭效法他，出现问题了。所以对社会贡献，首先一定要家庭和乐，给社会一个好榜样。
    而大家再冷静想想，一个人事业能赚得到钱，可是家却治理不好，其实，他赚到的钱不能长久的。因为我们家不能治理好，那我们缺乏智慧、缺乏德行，我们是靠福分在做事，不是靠德；靠福分做事情，那迟早会出现状况，要德行才能够长长久久。所以我们有时候错估，觉得虽然我家没有治理好，可是我事业上还发展得不错。首先得看清自己的状况，学习不可自欺，我们连身边最近的人都感动不了，那还能去凝聚更远的人吗？所以在很多的民族、宗教里面都强调，任何的成功，也不能弥补家庭的失败，这些话都是非常中肯。所以我们一起来从我们祖先的智慧当中，来启发我们的人生。
    首先，老祖宗对「和」这个字有很多的教诲，尤其「家和万事兴」这样的教导。我们一起共学，首先我们的心胸是胸怀国家天下来学习，以至于是有一种使命，要承先启后，把我们老祖宗五千年的智慧来承传下去。甚至于跟不同的种族、国家交流，让他们也能够学习到我们祖宗的智慧。因为我们的老祖宗是希望天下安定，绝对没有说，只有我的后代可以学，其它的人不给学，老祖宗心胸是很宽广的。最近美国国会都通过尊崇孔老夫子，举行祭孔，这都是我们整个民族文化兴盛的征兆。
    那一天刚好读到一段话，对我也是相当有触动。这段话是这么说到，「江河若断流，我辈何以对子孙？文化若失传，我辈何以见祖宗？」江河若断流了，那我们后代子孙他们怎么生活？所以我们很冷静的来看，我们将留给我们的子孙什么东西？大家有没有觉得有时候耳朵挺痒的，好像已经有人在骂我们了，可能我们已经预感到这个子孙在说，「你们这些祖宗到底留了什么空气给我们？留了什么河川、水源给我们？留了什么臭氧层给我们？留了什么土地给我们？」我们以前都学过生命三元素，大家记不记得？你们怎么都没反应？你们的自然科、生物科老师有没有来？来了会吐血，我以前教的全没了。阳光、空气、水，包含最重要的土壤，请问这些东西现在情况如何？这些东西都不好了，那以后子孙怎么活？环境我们到底要留什么给他？再来，思想观念、文化我们有没有承传给他们？这是一个大问题。文化承传了，后代子孙能站在圣人的智慧当中去造福家庭、造福社会。可是假如文化没有承传，又学到一大堆的错误思想跟坏习惯，那每天是糟蹋父母，糟蹋自己的身心。所以传统传统，这个承传是大事。假如不传了，很可能一个全世界最悠久的民族将成为最短视的民族，这个话一点都不夸张。
    我们读过历史，也读过世界历史，全世界的古文明，四大古文明，目前历史文化还继续承传的，只剩下中华民族，这不容易。是不是偶然的？绝对不是。人世间没有偶然的事，天上会不会掉下来馅饼？不可能，都是事出必有因。因为我们的祖宗很有智慧，「积善之家，必有余庆」，它不是偶然，它能传那么久，是有德、有智慧才做得到。而这么样硕果仅存的璀璨历史文化，假如到我们这一代不传了，就是出现现在的种种社会现象。在华人的世界里，不管是哪个地区，都出现了为了几百块、几千块钱可以伤害父母、杀害父母的事件，已经频频出现。这是已经摆在我们的面前了，这不是新闻了。
    五千年的历史长河当中，出现这种逆伦事件，一个朝代出现一件、两件都是震惊全国。清朝曾经出现过一次，儿子杀害父亲，皇帝震怒，当场裁决，把这个县太爷撤职查办。你是父母官，居然教出这么忤逆的人民出来；然后上面的巡抚、总督统统记过处分，有责任！所有的官员你要教好人民。这才离我们一、二百年而已，这样的事情几乎不可能出现，但是事隔一、二百年之后，现在这样的事情几乎每天都会出现。显然整个伦理道德的下降速度，是让我们非常惊讶的，假如再不恢复伦理道德，那最后会落到什么样的社会状况，真不是我们能够想象的。
    诸位朋友们，金融风暴恐不恐怖？很恐怖，全世界都影响。大家知不知道还有比金融风暴更恐怖的事情？就是伦理道德的海啸！都没有伦理道德的时候，那人都不像人，那时候人活着都没有安全感，连自己的孩子都不信任，连自己的太太、先生都不信任。好像这个也不用等到以后，听说现在还没结婚就要先财产公证，这个冰箱是你的，这个鞋柜是我的，那麻烦了，哪天不高兴了，鞋柜不让你放，东西不让你吃。还没结婚就想离婚，那不离婚也是很难。还没结婚就想到了大不了离婚，那我们看这样的心态，那婚姻关系不是很脆弱吗？可是我们想想，我们的母亲、我们的爷爷奶奶那一辈，他们的脑海里哪有想着「离婚」这两个字，是道义、是情义，是一辈子的恩义，是一辈子对后代的责任。所以他们的人生价值观就是道义。而我们这个时代，文化不承传下去，都是想自私自利，想到自己，把自己摆第一位。把自己摆了第一位，都想自己不想别人，人与人能不冲突吗？所以所有种种社会现象看起来很复杂，事实上，只要回到人心，一点都不复杂，就是人的心变了，从念念为人想，变成先为自己想，才会有种种冲突出现。
    所以我们明白根本原因，要解决并不困难。刚刚跟大家讲到的，你看这些逆伦的现象，古代有伦理道德的教育，不可能出现这些情况，但现在愈来愈多。所以今天我们是父母，我们是教育工作者，我们面对社会种种现象，我们得思考。一个年轻人做出了这么忤逆的行为，家庭有没有责任？他在学校读了十几年的书，学校有没有责任？所以种种的问题，最后都回归到教育的问题。假如他们有学到伦理道德的，那这些问题都不可能会发生。可是问题来了，我们现在茶余饭后，在讨论社会种种问题的时候，都是先想，那是总统的问题、总理的问题，是吧？那是媒体的问题，那是种种人的问题。
    大家茶余饭后在谈到一些社会状况的时候，您有没有曾经听到亲朋好友，马上从椅子上站起来拍着胸脯说，「都是我的错」，有没有？你们有没有遇过这样的人？有，是吧，请你待会留下他的电话号码，我们要跟他联络一下。他可能是孔子七十二贤转世的，他带责任来，要来弘扬中华文化的。而事实上，这样的心境，在古代比比皆是，因为他们接受到了孔子的教诲，「行有不得，反求诸己」，他会反省，我还有哪一些做得不够的地方。所以我们从事教育工作，面对这样的情况，我那个时候教了几年的书，感觉到不是一代不如一代，现在是一年不如一年，一届不如一届。我们想想，这样继续落下去，真的是不知道未来会是什么情况。突然想到了孔老夫子说的，见义要怎么样？勇为，见义不为，就无勇也，这明明呈现在我们面前。
    人生会遇到很多事，其实都没有坏事，因为每一件事它会变成这样，都是其来有自，事出必有因。所以每一件事情，其实只是告诉我们问题出在哪？我们一了解问题出在哪，就可以去为家庭、为社会尽一分力，所以遇到的事没坏事。我看大家的表情，好像不大能接受我这句话。事情就是这么发展来的，好事、坏事是自己心里起了作用。但是问题来了，我们都把它当坏事，心情就已经不好了，能不能全心全意去面对这个状况？就不行了，每天就在那里唉声叹气，「没办法了，没救了」，那更是于事无补。所以一个人人生说要一帆风顺，有没有可能？不可能。今天我们希望我们的学生、我们的孩子以后幸福，很重要的一点是他的心理素质，他面对一切状况能平心静气去面对，进而去找出原因来化解问题，而不是怨天尤人。假如我们的孩子、学生有这样的素质，那你不要担心他的以后。他以后是「事事是好事，人人是好人」。希不希望以后我们的学生的人生是「事事是好事」？你们好像不大希望。我知道你们为什么没反应？因为我们在思考，连我都不能事事是好事，怎么教给孩子事事是好事？这个思考是正确的。
    诸位长辈、朋友们，你幸福吗？假如我们都不幸福了，怎么带给孩子幸福？所以「知所先后」，要想让学生、孩子幸福，首先自己要幸福，自己连笑都笑不出来了，然后对着学生讲：人生是美好的。你们这个掌声是不是觉得说，好莱坞没有找上我满可惜的，是吧？好，大家有没有看出来我有演戏的天分？所以说实在的，每个人都有无限的潜能，但是他首先要对自己有信心；没有信心的时候，那都会自己折磨自己，自己都否定自己，潜力就发挥不出来。老祖宗特别了解，一个人首先要认识自己，所以《三字经》第一句话说「人之初，性本善」。了解自己，信任自己，才能去信任所有的人，信任孩子，信任学生。我们连自己都否定了，怎么可能去信任别人？好，怎么样才能很了解自己？必须深入经典。
    我自己整个成长过程当中是比较没有信心的，大家看得出来吗？看不出来。你们真是日行一善，怕伤害我幼小的心灵，装着看不出来。在这个社会成长，攀比太严重。假如你成绩不好，你又没什么才华，你说想要有信心都不容易，尤其这个时代又喜欢帅哥，长得不帅的人也很难有信心。你们笑什么？我记得我念初中的时候，我们那个女同学就开始说，哪个男生身高标准，又很聪明，然后谁有什么优点，结果很多男生优点都被列出来，我没有被列到。后来我们女同学很善良，怕伤害我，最后很勉强的写了，「这个蔡礼旭是善解人意」，我就这么混上去这个名单里面。
    我记得我在念小学的时候，成绩都差不多二十名左右，那个算中等成绩，不怎么样。而且我很佩服我母亲，她在我同一个学校任教，其它的老师，假如他的孩子在自己的学校读书，没有考第一名、第二名，他们像那个热锅上的蚂蚁一样着急，很在乎，「哎呀！没面子，给我丢全校的脸」，可是我母亲很平常心。我本来是一个得失心很重的人，幸好遇到我爸爸妈妈都是平常心，可是他们抓到了一个更重要的重点，成绩不是逼出来的，是养成良好的学习态度跟习惯。所以父母吃完饭，很自然的都是书房读书。所以三个孩子从小就不看八点档，不看打来打去、骂来骂去的这个电视剧，就养成读书习惯！
    我们现在整个社会最严重的一个问题，就是急于求成，急功近利，最后就欲速不达，就要马上看到成绩，逼出来，逼到最后孩子不想读书，逼到最后上了大学了，终于解脱了，像脱缰的野马。所以University，他们说由我玩四年，由你玩四年。大家冷静，当老师、当父母要高瞻远瞩。当我们逼了十几年，最后的结果是脱缰野马，请问逼这十几年意义大不大？要思考，做什么事情不是骗自己心安的，得要看得明白，看得深远。我们当老师的人，最重要的要把智慧传给学生，所以看事情比较敏锐。我在台湾看到，大学联考一考完，学生把书包、书从三楼、四楼丢下来，你们看过没有？他们可能是在实验重力加速度，是不是？看到的是书掉下来了，可是我们再看深一层，很可能是学生学习的心也跟着那本书扔下来了。当他踏入大学的殿堂，正是他学业、事业、家庭要打好最重要根基的黄金时段；这一段时间他不好好积累这些智慧、本事，他踏出大学以后的家庭、事业会一团乱。可是，很可能他的学习心却已经不存在了。所以教育，「君子务本」，老祖宗讲的，你要把根本找到才行。
教育的根本在哪？《礼记．学记》，我们老祖宗留下来最精辟的教育哲学，「教也者」，教育最重要的两大主轴，「长善而救其失」，长他的善心，补救他的坏习惯、他的过失，让他的德行不断的突破。教也者，长善，他的学习心是不是愈来愈提升？他的孝心、他的恭敬心、他的细心、他的耐心、他的恒心、他的爱心，有没有随着年龄不断的增长？这个叫教育。我到大学去的时候，跟这些大学生交流到，我说：「诸位同学，你们是小学的时候德行好，还是大学的时候德行好？」结果这些大学生都说：「小学的时候」。诸位朋友们，读了十几年书，德行往后退，那这个家庭、社会、国家花的钱冤不冤枉？我们得把根本找到，什么是教育的本？刚好遇到一位教育官员，他说现在有一个怪现象，「幼儿园读小学的课程，小学读初中的课程，初中学高中的课程，高中学大学的课程，大学再回来学幼儿园的课程」，一点都不夸张。
    有一个知名大学的校规有三条，第一，「考试不要作弊」。这还是大学的校规，应该幼儿园就已经根深蒂固在心里才对。但是现在更夸张的现象，当大学一直说不要作弊的时候，代表什么？已经很多人作弊了。大家不要说，「你看那个国家真好，有这一条法律」，你不要羡慕它，它有这一条法律，代表它社会上这种现象愈来愈多了。你们国家没有这个法律，代表还没这种坏事。我们不要以为多的东西、新的东西就是好，它可能在反映问题出来了。而我们在网上看到大学生是这么说的，「考试不作弊，明年当学弟」；大家先不要笑，他是写了一副对联，这是上联，考试不作弊，明年当学弟；「宁可没人格，不可不及格」。大家要了解，影响一个人最重要的是他的思想、价值观，当大学生讲到这一段话的时候，他的价值观是什么？他心中的天平把两个东西摆在一起了，第一个叫人格，第二个叫及格。这两个东西已经摆在他人生的天平，而且哪里比较重？及格比人格还重。
    这一次我们还有企业界的朋友，还有企业界的领导，假如你是老板，请问你敢用及格比人格还重的大学生吗？那这个时候，及格就换成什么？及格就换成Money！是吧？这个意思就是说，只要能达到我的目的，哪怕放弃人格，我都在所不辞。而现在企业界很多大的公司轰然倒下，绝对都跟他高级主管贪污腐败、没人格有直接的关系。所以我们今天家庭也好，学校也好，我们所培养出来的孩子，以后是要到社会去服务。假如这些社会的各行各业的负责人都抗议说：「退货，这些大学生我们不要了」，那就值得我们家庭、学校省思。
在台湾，台湾大学的校长发表了一篇文章，因为企业界有写文章给台大，说到不用这些知名大学的学生。因为这些知名大学的学生，好像头顶上都有光环，觉得我是某某大学的，叫他干一些基本的事情，他说：不干，我是大学生。学什么东西不主动，也不主动去请教一些有经验的人。所以大家冷静，教育是长善，教育不是给他挂一个高学历，反而是这个高学历到底给了他心灵什么影响，是好的还是不好的，这才是看到实质。假如这个学历是让他傲慢的，屈不下来了，那这个学历变成他人生的障碍。
    结果这一篇文章里面还说到，这些知名大学生常常迟到，不守时间。讲到这里我突然觉得我错了，因为这些大学生没有学过《弟子规》，是吧？「朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时」、「将加人，先问己」，你迟到了，人家很难过。所以这一些很基础的做人、做事的态度，到底这些大学生学到没有？假如他大学毕业都没学到，请问大家，他什么时候才学得到？这些做人的道理，愈晚学愈不好学。人大了以后，都觉得我什么都懂了，我还有什么好学的。所以「少成若天性」，愈小学，「习惯成自然」，对他一生帮助很大。我们可以感觉得到，学生的思想会决定他人生的命运，我们不能只看到学生的成绩而已。成绩，说坦白话，对他的往后人生影响并不大。可是他每个做人做事的心态，却决定了他一生幸福或者痛苦。所以父母为什么伟大？老师为什么伟大？因为成就了孩子最重要的人格，利益他的一生。
    刚刚跟大家讲到的，大学三个校规，第一个，「考试不要作弊」，第二个校规是「脚踏车请排整齐」，第三个，「公共场合请勿大声喧哗」。你看，这都是幼儿园、小学生学的东西。所以真的，我们很冷静，我们真的明白我们教育的核心、使命了吗？「养不教，父之过；教不严，师之惰」。所以诸位教育界的同仁，我们是逃不了，因为我们的职责记在经典当中，人家卖包子的还没记在《三字经》里面，是吗？那也是代表什么？我们这个职业对社会的重要性。其实说实在的，现在各个行业，到底根本在哪里？明不明白？真的，我们的心偏掉了，种种社会的现象也都跟着偏颇掉。
    比方我们来观察一下整个社会，本在哪里？什么才是末？比方说婚姻，找对象应该以什么为本？你们怎么突然入定了？你看《朱子治家格言》里面讲的，「嫁女择佳婿」，嫁女儿的话要找有德行的女婿，「毋索重聘」，不要是看到那个聘金很多；「娶媳求淑女」，那个淑是贤良、善良，「勿计厚奁」。结果现在是娶妻求美女，求她家有钱，身材好，你看都偏到末去了，不是本。说坦白话，连那个牛奶糖都变了，以前是那个料都很实在，包得很淳朴，吃起来很香；现在是外面包好几层，很好看，里面不香。有没有发现连糖果都变了，为什么？什么东西变了？人心变了，现在都要装好看就好了，叫「金玉其外，败絮其中」。你那个女孩子出去相亲的时候，一定要先提醒她，一句话都别讲，讲一句话就毁了，外面很耐看，话一说出来，人家饭都喷出来。
    我们看各个行业，医生，医道，「治未病，不治已病」，医生的天职让人健康，不要生病。可是我们看到现在医院愈盖愈大，而且听说现在医院还要定责任额，「今年的目标是十亿」，有没有怪怪的？当医生是救死扶伤。我们一个老师他的父亲是医生，在他的药柜上面写了两行字，「但愿世间常无病」，哪怕柜子上的药生尘。柜子上的药统统是灰尘了，我高兴，天下没人生病，这是医生的胸怀。可是我们现在在培养医生，有没有培养到这医德上来？我记得以前，我们同龄的这些同学们很用功读书，因为他们的父母叫他考医科，「赶紧读书以后考医科，你没看到对面那个小明，他当医生一个月已经赚二十万，你没看到吗？」请问当医生干什么？这个价值观对不对？都偏掉了。所以现在各个行业为什么重利轻义，把每个行业的道义，它最大的价值都忘了。我们看法律界，从事法律工作为什么？让社会更公平，这是从事这个工作的使命。所以律师能不能劝人家离婚？劝和不劝离，这才是他的本。每个行业都有它很高的价值，我们不能把那个本忘了。比方说国防，我们老祖宗创字，都把这个根本找到。「武」是什么？止戈为武，能够化解冲突，这才是武的真正精神所在。可是现在都发展成要置人于死地，这个思惟都是错误的，这个思惟继续下去，那一定那个原子弹出去世界可能都毁灭掉了。
    所以君子务本，我们得把各个行业的本找到，我们得把家和的本找到，我们得把教育的本找到。就好像一棵树，你得把根扎牢，根不扎牢，长得再高再壮，很可能是他的危机；因为长得更大，根基不稳，风一吹兵败如山倒。我们看到现在的年轻人踏出社会，一有钱，完蛋了，他的祸就来了。所以老子说「祸福相倚」，他德行根基不牢，所有诱惑一来，他就陷进去了，一失足成千古恨。我们刚刚提到的，教育的本是长善救失。有没有说教育的本是长学历？有没有说是长分数？都没有。可是问题是，假如抓到了长善，其它所有的，包含分数，包含他种种的才华，都会因为这个本而增长起来，就好像根扎好了，吸收营养，自然会开花结果。
    刚刚跟大家提到，这个文化传的重要，承传，我们从学习的角度来看文化的承传。在五千年的历史长河当中，大家想一想，花最多时间教育孩子的，教育下一代的，是哪一代人？这一代，没错吧，你们要面对现实。五千年来教育孩子花最多时间、精力的是我们这一代人。请问这五千年来教得最差的是哪一代？那不成比例，那应该是愈努力会有好结果。所以这里告诉我们，努力有结果，不一定会有好结果。为什么没好结果？舍本逐末会适得其反，所以不能本末倒置。很多人生的道理，说坦白了，自己观察就观察得到。为什么我们观察不到？因为我们心没有静下来，都觉得很多道理一定要别人告诉我们，我们才会，所以不能浮躁。
    刚好有一个年轻人，他要到一个县城去卖橘子，他扛了两篓橘子快步赶路，可是这个县城他从来没去过，他考虑着我到底赶不赶得上。突然迎面而来一个老先生，他赶紧对这个老先生请教：「老先生，你看我这么走过去，能不能在县城门关起来以前，我能赶进去做生意？」这个老先生看看他，接着说：「年轻人，你慢慢走就赶得上。」这个老人就走了。这个年轻人接着赶路，心里就想：我走快一点都怕要来不及了，叫我走慢一点，岂有此理，他就继续照走他的，走得挺快的。突然快到城门以前，走得太快，跌倒了，啪，那个橘子掉满地，赶紧捡。等他捡好了赶过去，刚好城门关起来了，没走进去。所以你看，不听老人言。
    而且告诉大家，快一定好吗？你跟着快快快快，快去哪？快去得忧郁症吗？快去离婚吗？快去得癌症吗？我们都照着现在人的生活方式，那结果就是现在社会上的这些情况。首先，人生踏出脚步大小不是最重要，我们都急着跨得很快，方向更重要。我们的思想、我们的人生方向对不对？这得先静下心来思考。这个社会变得太快，可是假如人在这个多变的社会，没有掌握住不变的原则，那就会愈变愈乱。
    所以我们的老祖宗有一本很重要的经典叫《易经》。《易经》有三个重要的意思，「变易」，这个世界每时每刻其实都在变；而它变化当中都有很「简易」的原理原则。我们能不能抓住这些重要的纲领，你才会从容的能应对；不然人家今天变这个，你就跟着他变，明天人家要变那个，你就乱了。比方我们在这个时代，在教育界，都感觉到那个理论，一下子学欧洲的，后来还有学苏联的，最近又学美国的。然后学了美国以后，跟在屁股后面，突然美国的教育部长说，「美国的教育彻底失败」，那我们跟在后面去哪？更糟糕的是，人家美国都承认教育彻底失败了，我们在后面说，「走了就走了，跟着再走吧」，这个没有信心到这种程度了。更有趣的是，人家美国现在往哪里学？要跟孔老夫子学，人家回过头来了，我们还不肯回头。所以这确实丧失民族自信心，太冤枉了。
    而且，他美国的教育部长还说，为什么它教育彻底失败？因为我们的教育是把人教成工具，这讲到重点。在学校是教成考试的工具，出社会是变成公司里面的一个工具，是要把人教成什么？《三字经》讲的，「三才者，天地人」，是要把人的德行成就了，跟天地并列三才，万物之灵。所以几千年来都说，「读书志在圣贤」，这是正确的目标。结果后来我到教育界去面试的时候，我听到另外一个说法，读书志在赚钱，读书志在高学历，读书志在谋一个工作，那目标差异就比较大了。
    我们有没有掌握不变的原理原则？不能够人云亦云。大家有没有经验，比方你现在在思考一个问题，然后你问了五个朋友，结果五个人的答案都不一样，有没有这个经验？请问你要听谁的？你说，「我跟这个朋友交情比较好，就听他的吧」。那你以后走错了，他负不负责？到时候你走错了，不能怪他，那是你自己选的，你不能到时候说，「都你害的，我听你的」，那个还是推卸责任。所以这个值得我们思考，给朋友人生的建议，可不可以乱建议？不行。我们给朋友规劝、建议的时候，一定要跟《易经》里面讲的「不易」的做人做事来建议别人，这才是真正利益到人。所有的真理是不变的原理原则，那找到不易。
而这个「不易」的原则，在我们整个中华传统文化当中，就是我们最熟悉的伦理道德，五伦八德。五千年前要孝道，五千年后更要需要孝道，因为孝道是人本有的天性、德行。刚刚跟大家提到承传重要，因为人不学不知道，你没教他这些道理，他的孝心没有启发。我们看到几千年来，每一个朝代的历史，都能看到孝子，甚至于是损了自己的生命都在所不辞，为了父母都可以牺牲。可是文化不传，麻烦了。以前的孝子叫孝顺父母叫孝子，现在不传了，什么是孝子？孝顺儿子叫孝子，孝顺女儿叫孝子。而且我最近听到，父母给儿女买了房子，结果儿女还把房子租出去赚钱，还照样跟父母挤。然后挤在一起，生活习惯又很不好，又常骂父母；父母没办法，自己又出去租房子，又把父母给赶出去了。结果父母出去以后都没钱，给孩子说没钱租房子，那孩子还得要立借条，父母给我借钱，还立借条。现在的孩子不懂孝道，很狠，到这种田地了，让人真的没有办法想象。
我们去想一下，一个人，在父母这么需要生活支持的时候，我们居然没有看到父母的需要，还写借条，那个借条写得下去也很不简单，那个天性、良心也不知道已经变成什么样子？我们来到这个世间，没有父母的养育、教育，我们能活到现在吗？我们来到这个世间给父母带了什么来？什么都没带来，就带来了一把屎一把尿，就带来了三年行动不便，父母得要日夜守候照顾我们。所以人假如有这个孝、有这颗良心去感受，没有父母就没有我们，哪有说还跟父母谈物质上的条件，计较的道理！所以我们所拥有的，都是因为有父母的养育、教育，我们才有今天。所以父母需要什么，我们应该竭尽力量去奉养，这才是一个天性的流露。所以孝不能改，不能不传。
    你说在美国的社会，在西方的社会，它没有孝的文化。我们心里想，人家美国那边就没有了，我们就不用学这个了。但是大家想想，美国没有孝道，他老人好不好过？他没安全感。看起来不错，都有养老院可以住，事实上，住在那里坐吃，等着什么？等着死亡来临。没有天伦的滋润，纵使每天有三餐吃，心灵快不快乐？不快乐。甚至于都变成，那个护士走进来，住的人太多了，连名字也记不得了，都是二百三十一号、三百五十号。你说人为了家庭、为了社会奉献一生，最后他变成一个号码，你说家庭、社会对得起他吗？
    人最折福的一件事叫忘恩负义，人最有福分的事叫知恩报恩。假如我们都面对自己的父母，面对老人，都是这样子对待他们，我们人类说会愈来愈有福气是不可能的。大家有没有感觉，我们现在人愈来愈没有福了，有没有？你们有机会到火车站前面看，现在人的长相，脸都愈来愈小，耳朵都愈来愈小。以前的人孝道，那脸都很大，耳垂都很厚。尖酸刻薄，跟父母计较，福都没了。所以「福田靠心耕」，这个太重要了，要君子务本，得把福的根找到。所以孝得传，不能不传。恭敬老人，恭敬长者，这个都要传，孝悌忠信，礼义廉耻，要传。
    我们看这个悌，这个礼，就在生活当中。以前的家庭吃饭，都是我们去叫爷爷奶奶吃饭，去叫长辈吃饭。而且叫爷爷奶奶回来吃饭，都是亲自给爷爷奶奶盛饭夹菜，爷爷奶奶很高兴，「好好好，很乖」，这个是有传伦理道德。《弟子规》说的，「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」。盛个饭是大事还是小事？小事，生活的小事，但是从教育的角度是没有分大小，为什么？教育是长他的善心。所以一个人的心，他在经历每一件事，都是在成长、在变化。假如这一件小事是教错的，那他的心就往下滑；这一件小事教的是对的，那他的心境就不断的在提升。所以「学如逆水行舟，不进则退」。
    很多人看到这个孩子十一、二岁了，行为很偏颇，气得要死，其实他已经是十来年都没教好，「冰冻三尺，非一日之寒」，我们都忽略掉了，原来什么时候是教育？随时随地都在教育孩子。而当我们看到，《弟子规》讲的，「长者先，幼者后」，虽然只是吃东西的一个细节，但是孩子每一次吃东西以前，都先想到爷爷奶奶、想到父母，他就有恭敬心，他就有孝心，他就能时时先想到别人；甚至于他能体贴入微，就像《弟子规》说的，「冬则温，夏则凊」。当我们的学生面对他的父母，能够细腻到「冬则温，夏则凊」，他的细心、他的耐心都形成了，以后不管他从事哪一个行业，铁定能服务好他服务的人群。那是把他往后在各个行业能有所成就的根扎好了，因为人生以服务为目的。假如他生活当中完全不顾父母，只有自己，他纵使有个大学学历，他以后干服务业能做得好吗？可能到哪还得人家照顾他，而不是他照顾人。所以我们看到以前，他能够跟家族和睦相处，他就能够跟学校的同学，能够跟公司、社会的同事和睦相处，因为他的心都得到很好的启发跟教育。
    而到我们这一代，这生活的细节忽略掉了，孝道、悌道、恭敬就没传下去，所以现在变成爷爷奶奶叫孙子吃饭。而且回来了，还不是孙子给他盛饭，是他给孙子盛饭；盛完饭，还得喂饭，喂一口，这个小朋友还跑五十公尺，这个爷爷奶奶还得追。所以听说现在爷爷奶奶还得要先去培训培训，先要马拉松培训，训练体力，不然应付不了。你说才短短一代不传，变成这个样子。所以我们每一个人对家、对社会、对民族，面对现在的状况，得有一个责任，「承先启后，继往开来」。而我们得先明白这些道理，我们自然能在生活点滴当中，传给我们的学生、我们的下一代。
    好，这一节课先跟大家交流到这里，好，谢谢。

2009年第三届弟子规传统文化学习营—家和万事兴

第二集

蔡礼旭老师主讲　2009/12/10　马来西亚北方大学慕阿占沙礼堂

　     尊敬的诸位长辈，诸位贵宾，诸位朋友们，大家上午好。
    孔子曰：「有朋自远方来，不亦乐乎？」我们这几天能跟来自我们马来西亚各地，还有很多不同国家的华人共聚一堂，大家一起如切如磋，这是人生的乐事，也是很难得的缘分。而且很重要的，我们有共同的目标，共同的使命，教育好我们的学生、我们的下一代，我们有共同承传文化的使命。有智慧就能解决问题，没有智慧反而是增加问题。努力有结果，不一定会有好结果。假如我们本末没有搞清楚，花了很多时间，到头来可能是适得其反。而智慧就是能够掌握根本，就是能了解轻重缓急，现在什么是最重要的、什么是最紧迫的？他有智慧判断，不会慌了手脚，不会随波逐流。所以我们面对在教育界，其实我们都希望孩子的学习能够更好，不管是当父母的，还是当老师的。而孩子的学习成绩能好，是好多久？这是值得思考的，是这一次好，还是这一年好，还是这一生都好？
    曾经我在念初中的时候，我很多同学他们的智商都很高，那时候测验，我看好几个都是一百四十几，一百五十几都有。大家有没有测过智商？那时候叫智商最高是一百八十，我的智商是一百一十八，不要告诉别人，挺低的，跟我那些同学比起来，我的智商，脑子不怎么灵活。而我那些同学真的很聪明，而他们在学习的过程当中，因为逼得太厉害，又骂又打，最后连高中都读不下去，没毕业。所以这一些都给我在思考，因为他是我亲身遇到的事情，又是同班的同学这么亲密的关系，而刚好我自己又从事教育工作。所以我自己读了十几年的书，我希望我的学生继续像我这样吗？而我的同学，他们有这么高的天资，可是最后却不愿意再拿起书本，厌学了。而老师们也很尽力，他就希望学生成绩好，他们也是费了很大的功夫，甚至于礼拜六、礼拜天都不休息来教我们，放下了跟家人、跟孩子团聚的时间，老师也不容易。怎么大家都很辛苦，都不容易，结果结果是不好，那是不是有更宽广的路能够让大家都好？这是我从事教育工作在思考的问题。而看着我父母那一辈有所体会了。
    我父亲有五个兄弟姐妹，家里生活很困难。我爸爸读大学四年，只吃过牛肉汤面，没吃过牛肉面，连牛肉长什么样都没看过，都是汤；而且都是去读书的时候，就把这个学期的钱全部就交给孩子了，我爷爷就交给我父亲，省吃俭用，这父母的血汗钱，很节俭。所以孩子们体会到父母的辛劳，就觉得以后要有出息，让父母早一点过好日子，他们有孝心。所以五个兄弟姐妹读书都不用人家推，有时候念得太晚，我爷爷就下命令，「统统去睡觉，不要再读了。」孩子们很孝顺，赶紧听父亲的话，都躺下去睡觉了；等确定我爷爷睡着了，统统爬起来读书。不用逼，他们有学习的动力，就是孝顺。果不其然，这兄弟姐妹有这样的志气，我爷爷五十岁就退休了，孩子们奉养。人，这有志，人有志气，就像树有根一样，他有志气让父母早点过上好日子，有愿必成。我曾经也遇到一位朋友，他很孝顺，他父母不到五十岁就不工作了。他自己好像二十五岁左右就当老板，他好像是十几岁就立志要当老板，赶紧赚钱奉养他的父母。
    所以我们父辈，他们找到了一个学习、成长，以至于他人生的动力，那他就是主动积极。他的孝心起来了，读书不用人家操心。我的三叔都读到博士毕业，请问他们有没有请补习老师？没有。学习一定要靠自己主动才学得更好。而且他们的动力，不只用在学习上，出了社会，他的事业不用父母操心，因为他知道，「亲所好，力为具」，父母希望他事业好好发展，他不让父母担忧。事业不用父母担忧，兄弟相处不用父母担忧，以至于他以后组了家庭，夫妻关系、教育好下一代也不让父母担忧。他这个孝心，是他人生整个所有努力的动力所在。我们现在要考虑，孩子一生自强不息，知恩报恩的动力起来了没有？所以以后大家去买那个引擎，一定要买那个可以跑一辈子的引擎，告诉大家那个牌子叫「孝心牌」的引擎，不要买错了。
    那我们反观，才隔一代的人，现在年轻人，他人生的动力在哪里？听说现在小孩子你要叫他考一百分，得给他三十块钱。现在北马的行情是多少？得先调查一下，了解一下。大家冷静，他现在成绩要考好的动力是利，那请问这个利能够让他跑多久？他这一次考好了，是因为你给他钱，你下次不给他，他读不读？他可能就不读，给你耍脾气；「好了，耍脾气就给他吧」，好，你又都给他钱了，他变成动力就是利诱，你得要有利他才肯做事；没有利了，哪怕对他恩德最大的人，他也视而不见，因为他心里只有利。所以我们得要看到教育的根本，是长他的善心。我们用的每个方法，到底对他的心灵是往哪里发展？这我们必须明明白白，不能不清楚。
    所以我们很冷静的来看到，现在十三、四岁的孩子非常的逆反出现了。或者是孩子以后根本就没把父母放在心上，这些行为其实在他小的时候都有征兆出现，可是我们父母不见得能观照得到。因为假如我们只专注在孩子的成绩，可能他的心灵往哪里发展，我们根本观察不到。其实说坦白话，我们思考一个问题，孩子在想什么我们真的知道吗？而孩子知不知道父母在想什么？所以教育最可贵的是把一个人的孝心，那个天性终身保持，那是最可贵的、那是最幸福的。我们看到一个成年人看到父母，那种喜悦就跟一、二岁的孩子抱着父母一样，那是人间最美的诗篇，父子有亲，天性。
    我刚好看到自己的外甥他成长过程，常在我们家住。我看到他对他母亲那个依恋，天性的流露，哪怕他错了，父母处罚他，他还是往父母的怀里钻。而父母对孩子那个爱也是很自然的流露。看到孩子降临在自己的生命当中，父母那种父爱、母爱自然的光辉流露，我再怎么辛苦也一定要把这个孩子养育、教育好。刚好这个外甥在学讲话的时候，他牙牙学语，他给我讲了老半天，好几句话，我一句都没听懂。结果很奇怪，他妈妈每句都听懂，他妈妈都变成翻译，他讲一句话，他妈妈要帮忙翻一句。所以大家了解，人与人的沟通，不单是言语的部分，更重要是什么？心灵的沟通。我们虽然给孩子讲了很多的道理，可是我们的心跟他有沟通吗？我们真完全理解他的心了吗？我们假如只在乎成绩，很可能孩子心理状态我们搞不清楚。
    我们看很多孩子因为功课压力结束生命的，现在大有人在。我记得上个学期，上海开学就有两个小学生自杀，而每一年都有好多大学生、研究生、博士生跳楼自杀。当他结束生命的时候，他的父母知不知道他为什么结束生命？有可能不清楚、不知道孩子压力大成那个样子。所以当一个人觉得连他最亲的人都不理解他的时候，那他能感觉到人生的温暖吗？所以真的要让孩子成绩好，不是靠逼成那个样子出来的。我们得让人生的美好成果，是瓜熟蒂落，水到渠成。我们现在就是急于求成，最后就是孔老夫子说的，「欲速则不达」。
    大家去感受一下，现在找到几个心理很健康的人？他的压力，他的患得患失，不知道在家庭、在学习的过程当中增加了多少。我自己是很幸运，我是一个得失心很重的人，我记得我初中考试考了九十八分，英文，结果哭了两个小时，因为没考一百分，我想要编到更好的班级，就哭了两个小时。后来想到爸爸，赶紧打个电话给我父亲，结果我爸就说：「才两分，没什么关系，不要哭了。」爸爸觉得没什么，我觉得我继续哭好像有点大惊小怪。后来我考大学联考，这个得失心还没有调伏好，还比较严重，全家总动员陪我去考试，两个姐姐都出动了。所以一个人很会紧张，患得患失，不只你的胃会不好，你全家都会得胃病，会传染、会感染。到了考场，还没进去，遇到我同学的母亲，结果她看到我们全家都来了，对着我说：「礼旭，你真幸福，两个妹妹陪你来考试。」姐姐都变妹妹了，还没考试心情就很不好。为什么？忧能使人老！所以我为什么长得这么老，心理素质不够。
    我考试前一天，我姑姑，我这些亲人都对我很照顾，怕我睡不着觉，拿了两颗镇定剂给我吃。十一点多吃了第一颗，睡不着，十二点多又吃第二颗，还是一觉都没睡着到天亮，去考试了。考第一科就考华文，考语文，写了没几题，突然体会到「镇定剂真有效」。大家有没有遇过那个朋友，平常考试成绩都很好，一遇到大的考试就紧张，就考不好。所以说坦白话，假如患得患失的心没有办法去除，哪怕他人生有再多的钱，再好的地位，他还是不快乐的。要能真正把得失心放下来，他才能知足常乐。
    所以我们都觉得，一定是有了很多的物质条件，人就会快乐，其实没找到根本。人能时时感恩，时时知足，这才会快乐。所以大家想想，现在是有钱人快乐，还是没钱的人烦恼少一点？谁的烦恼多？有钱人。大家可以去调查，得忧郁症的人有钱的人比较多，他得还要考虑股票应该买哪一支，然后股票跌下来了，他的心脏病也比较容易发。反而是乐天知命的，他得忧郁症少。所以事实上看一个人的心理状况，都可以推演得到他以后人生会不会幸福。我是因为很幸运，遇到父母本身很乐观，不急于求成，所以他们对我成绩平平不是很在意。我记得成绩考不好了，自己都在楼上等父亲，听到父亲的摩托车回来了，停在那里，结果爸爸走上来了，我说：「爸，这次又没考好。」我爸笑一笑：「加油，加油，好好努力，相信自己。」我会感觉读书是我自己的事，要好好努力，不能辜负了父母的信任。那后来又养成读书习惯，慢慢的成绩就拉上来了。所以不要一定急于求成，达到目的，反而这个孩子的心理不健康就不好了。
    我记得遇到一个校长，他提到他的孩子刚转学到一个新的学校，而且那个班是成绩最好的。他的儿子第一次要考试，就跑来跟他说：「爸，你觉得我这一次应该考第几名？」他爸是校长，结果他父亲就跟他讲：「儿子，我觉得你这一次应该考最后一名。」他儿子就很惊讶，其实说实在的，这个父亲是用心在听他孩子说话，听到了孩子的心声，用心在跟孩子交流，不是要求而已。因为他听到他的孩子问他，「爸，你觉得我应该考第几名？」他感受到孩子紧张了，感受到孩子有压力了。而且为什么这个父亲说你应该考最后一名？他是站在孩子的立场，让他心里不要有这么大的压力。他就给孩子分析，「儿子，你刚到这个班级，你对整个环境不熟悉，学习状况也还不熟悉，对同学、对老师都比较陌生，所以你考最后一名是正常的。」大家怎么很惊讶的看着我，这样的话你讲得出来吗？为什么讲不出来？我们里面有得失心就讲不出来。
    这个孩子很惊讶，听父亲一分析，他自己也比较平常心去面对考试。人能平常心面对考试，他的潜力才能发挥出来。结果后来他孩子考试了，也没有最后一名那么差，但是成绩是比较中后，可是家长都用非常健康的观念引导孩子。而且更可贵的在哪里？这个校长每天陪他孩子读书，好习惯是陪出来的。对不起，太用力，不过是重点。教育要有爱心，还要有耐心，习惯的养成又不是一蹴可几的。他陪孩子每天读书，而且读得比孩子还用功、还久。他的孩子都说到，有时候自己去睡觉了，十二点多爬起来，半梦半醒之间还看到父亲的身影，在那里准备着明天给他学生上课的资料。所以父亲的用功，父亲的好学，父亲对他工作的责任，深深的印在他孩子的心中。后来他孩子的成绩是全班第一名，而且超过了本来那个第一名，而本来那个第一名，就是父母盯得很紧，反而压力很大的那种类型的孩子。
    所以我们今天希望孩子的成绩好，是养成他良好的学习动机，就是他的责任，他的孝心；养成良好的习惯，就是每天固定读书，不放逸；再来，有很好的学习方法。好的学习方法，《弟子规》就有，「方读此，勿慕彼」，学习要专注；「不力行，但学文，长浮华，成何人」，所以教导孩子学习，就要落实在自己的生活处事待人接物，这才是学习，才是学问。可是我们现在学的东西都考试用而已，那反而学习的东西跟生活脱节，甚至于学得愈多，都不做了，都觉得自己懂得很多，就傲慢了，反而瞧不起父母，瞧不起长者，这就麻烦了。所以知识还要伴随着德行成长才好。不然你说，小学二、三年级，学了牛顿定理，跑回去问他妈：「妈，妳知不知道牛顿第二定律？」他妈说：「不知道」，孩子说：「妈，妳怎么连这个都不知道，真笨！」，那就长浮华。所以《弟子规》对于学习的正确心态，引导得非常好，这都是学习的心境。
    包含「心有疑，随札记，就人问，求确义」，只要上课不明白，遇到的事不明白，赶紧记下来去请教老师，请教有智慧、有经验的人。那孩子这个习惯养成，他都是主动学习，一听不懂，赶紧去问他的老师。其实老师最欢喜的就是学生好学，我们的孩子养成今日事今日毕，没听懂的赶紧问，就得到老师最好的关怀跟照顾，孺子可教也。所以这就是主动学习的方法。包含《弟子规》还说「宽为限，紧用功」，读书要有计划，每天应该读哪些东西，立定目标。「工夫到，滞塞通」，不是每天混日子。「明日复明日」，明天再说，明天再说，「明日何其多；我生待明日」，我这一生都等着明天，「万事成蹉跎」，很多事情就都耽误过去了。所以人只能把握当下，不能寄望明天。
    诸位朋友们，我们这五天学习很难得，要把握住。所以这五天我们把《弟子规》背起来好不好？声音太小了。好？那个摄像机照一下，好的人都拍起来，《弟子规》说，「凡出言」，你们上了贼船了。这第五天以后，外面会排的考试官，只有《弟子规》背完的才能回家，而且背不出来，不只不能回家还不能哭，不能叫妈妈。假如我们的学习态度是当下学完就融会贯通，那每天「德日进，过日少」，人每天都有进步，那一定能成圣成贤。我们把这个「今日事，今日毕」，学习马上要学会，不懂就问的态度，教给我们的孩子，他哪有可能会学不好的道理。所以我们得从学习动机、学习心态、学习的习惯、学习的方法来培养孩子。
    所以我们看到，今天孩子他学习成绩假如是逼出来，那人格不健康。假如他是利诱，给他钱他才读，那很麻烦。他上了大学，可能女色会引诱他，赌博会引诱他，电动玩具、网络游戏会引诱他，这个时候可能他就「玩物丧志，玩人丧德」。我们看这两句，玩物丧志，孩子上了大学都是玩乐，他有多少福分可以玩？他还没为家庭、为社会服务，就已经染上这些欲望，那他人生以后怎么可能会有福、有幸福？玩人丧德，他玩弄别人的感情就麻烦了，钱债好还，什么难还？你们挺有经验的，你们挺能从别人身上得到经验，是吧？有智慧的人从别人的人生当中就得到启发，不用自己摔个跟头。而大家了解，老祖宗有一句名言，大家特别熟悉，这个对人生、家庭的成败是关键，「百善孝为先」，下一句，「万恶淫为首」。而且天道，上天降罪给谁最快？「天道祸淫最速」，淫乱的人，沉溺女色，沉溺玩乐的人，祸淫是最快的。
    有两个双胞胎兄弟，几乎同时间生下来，两个人的声音、容貌完全一样，连父母都分不出来。这按照命运来讲，两个人的命相同。后来得要穿不同的衣服，父母才分辨得出来。读了书，考试，考上秀才，这些都同时考上；后来还同一年结婚，同一年生孩子。所有亲戚朋友都说，这两个兄弟的命几乎差不多。后来两个兄弟进京赶考，考更重要的科举，刚好住在一个旅店里面，旁边有一个寡妇，年轻的寡妇，这个寡妇就看上了他的哥哥，就向他哥哥示好。这读书人有正气，马上就拒绝了这个寡妇。而这个哥哥心里想，弟弟跟我长得一模一样，所以这个女子可能又会来找他弟弟，赶紧跟他弟弟警告说：「可能这个女子会来找你，你年轻人、读书人要洁身自爱，不要一失足成千古恨」。以前的读书人明理，「作善降之百祥」，作善你就会有吉祥。所以你要考得上功名，你都要积累你的福分。结果弟弟点点头，「好，哥我知道了」。后来还是敌不过诱惑，就轻浮了，玩弄了这个女子。
    还给这个女子讲，「我假如考上了，回来就娶妳」。结果去考试，他弟弟就没考上，哥哥考上了，但是这个女子还以为是他考上了。结果他弟弟没考上以后，还回来找这个女的，还把她的钱都拿走了，说「我还要继续考试，这个盘缠，没有费用」，女子又把她剩下来的钱都给他了。结果后来他哥哥真的考上进士，这个女子就在那里等，等，最后就郁闷死了，含冤而死，还留下来一封信送给他哥哥，其实是要给那个弟弟。结果这一封信就到了他哥哥的手上，看到弟弟做错事情了。后来他哥哥就飞黄腾达，子孙都非常兴盛，孝子贤孙。而他的弟弟做了这个坏事之后，整个折福，他自己的儿子就暴毙。他自己唯一的儿子暴毙了，他又很难过，后来又哭瞎了眼，最后没多久也死了。
    所以我们看到，同样命运的孪生兄弟，就因为弟弟做错了这件事情，玩弄了人家感情，最后不只自己人生变成这样，连后代都遭殃。所以真的我们明白了这个道理，我们跟后代子孙是分不开的。我们有德了，庇荫子孙；我们做坏事了，很可能就要祸延子孙。所以真正爱护子女的父母，一定是给子女积阴德，给孩子好的榜样，成为他一生健全人格的效法的对象。所以这些道理我们当父母、当老师的不能不懂，不能不教。
    大家想想，现在的年轻人，假如一年就换二次、三次女朋友，你看他以后会有福吗？可是你看，现在这个情况多不多？很多。那能不能怪孩子？不能怪他，他幼儿园就在唱「对面的女孩……」，是吧？一个人的理智都很难建立了，你从幼儿园就叫他走路的时候，就要看有没有男孩、女孩看过来。所以以前的诗歌都是温柔敦厚，「诗三百，一言以蔽之，曰思无邪」。以前的诗歌都是教人淳朴敦厚，教人没有邪思，这样的歌曲才唱。结果现在从小就唱这些歌，他的理智还没有建立，情感就奔放，控制不住了。所以听说现在小学没有男朋友、女朋友，他觉得很丢脸。你看人的羞耻心变成这样，以前是耻不如尧舜，不如圣人，现在是没女朋友觉得很丢脸。所以大家看看，孝悌忠信，礼义廉耻，现在不知道跌到哪里去了？我们老师有责任，父母有责任，要给孩子判断力，要保护他，不要接触不好的东西。
    结果我上一次回去看我那个外甥，他们全校运动会齐唱，不是国歌，齐唱「老鼠爱大米」。你说这一首歌唱下去了，他觉得什么是爱？他学爱不是跟文王、周公学，不是跟范仲淹学爱，不是跟范仲淹学「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，他是去跟老鼠学爱。请问老鼠怎么爱大米？吞下去，那叫欲望。所以现在的年轻人，你看他爱不到了，他就要去占有，甚至去伤害对方，他从哪里学来的？不就是从这些错误的歌曲当中学来的，是吧？事出必有因，我们得把原因找出来才能解决问题。
    那好，人生最重要的就是去爱自己，爱所有的亲朋好友，爱有缘的人。我们老祖宗五千年的教育，也就是爱的教育。让我们父子有亲的天性，爱父母的天性终身保持。再把这个天性能延伸到对兄弟、对家族亲戚、对邻里乡党、对社会大众，对不同的族群、不同的国家民族，所以是爱的教育。我们的民族也是热爱和平的民族，当我们民族强盛的时候，也是世界有福的时候。
    最近的明朝，郑和下西洋，把我们的民族文化智慧，把我们谋生的技能，无私的给所有接触到的国家人群。包含汉朝，包含唐朝。唐朝兴盛了，韩国、日本好多的国家都来到我们的祖国学习。这个时候，你看韩国、日本留学生来，吃住都免费，需要的书籍大量的提供给他们。所以他们感一千多年前唐朝的恩泽，现在韩国你还找得到朱雀街。那就是一千多年前，他们到中国住的地方的名称，他们很怀念那种无私的付出。包含六百年前，郑和下西洋，现在还有很多地区都盖三保庙，来祭祀当时候郑和他们的贡献。所以为什么汤恩比教授说，解决二十一世纪的社会问题要靠孔孟学说，是有道理的。因为我们的文化昌盛，人都有这种仁爱心，社会、世界能够走上和平。汤恩比教授，他也都是依据这几千年来人类的历史，他判断出来，这不是空穴来风的。而且说实在的，我们还觉得很丢脸，讲这种话的不是中国人、不是华人讲的，还是英国人讲的。就代表人家英国人跑来跟你说：「喂，你爸爸妈妈德行不错」，然后你说；「喔！我不知道」。
    刚刚大家已经听完汤恩比教授的话，「解决二十一世纪的社会问题，要靠孔孟学说大乘佛法」。孔孟学说是我们自己的民族文化，这句话大家都听到耳里，你们的生命有没有起到化学变化？好像没有。我再说一遍，解决二十一世纪的社会问题要靠孔孟学说。我的意思就是告诉大家，你们现在手上有解决世界问题的法宝，是吧？所以假如我们不好好的力行我们自己的传统文化，那我们就是对世界叫见死不救，那我们的良心在哪里？所以大家今天已经了解世界该怎么救，你们的人生已经变了。你们假如不做，良心不安，你们已经没有后路可以走了。是吧？我们人生有一个态度，不明白了，那就算了；明白了，再叫我干胡涂事，明白了，再叫我视而不见、再叫我袖手旁观，那我做不到。孔子教我们的是见义勇为。
    所以我一个小学的老师，我不能看着学生的德行一直掉下去了，我还继续过我的日子，领我的薪水，这个心里觉得不踏实。我曾经遇到一个女校长，谈的一段话非常让我震撼。这个女校长的学校没有一个辍学生，中辍生，一个都没有。孩子跑到游戏间里面去了，上网络去了，她都亲自跟着老师去把孩子找回来，然后额外的给他们辅导，教他们。这些孩子或许学习成绩不怎么样，但是你可以教他做人，教他技能，可以鼓励他做一个有用的人。所以教育是成就人，教育绝对不是放弃人。所以这个校长，她能够以父母的心来爱她的学生，很不简单。刚好有一次她上台，前面两句话就说到，她说「社会愈乱，我们愈应该要站出来；没有难不难做的事，只有该不该做的事。」这是读书人的气节。而且她是一个女士，我们是男子，号称大丈夫，是吧？我们要顶起家庭、挺起国家社会，人家女子都有这样的豪情气概。所以确实没有难不难，只有该不该。该做的，再难，我们都勇往直前，百折不挠。而且只要我们都是这样的心境，那二人同心其利都可以断金，更何况我们二千多人携起手来，那绝对可以精诚所至，金石为开。谢谢。
    所以从我们好好深入老祖宗这些智慧，我们能了解到怎么样自己走一个正确的人生道，引导孩子走向幸福、有智慧的人生，首先我们得先明白。而且只要世界上有一个明白的人，这个世界就不会黑暗，他就能把明白再传给下一个人。所以我们想世界有没有希望？很有希望。而且这一个明白人是谁？别人明不明白，我们不要求，首先我们自己要先明白。我们一定是这个社会伦理道德最重要的堡垒，最重要的一个基石。
    所以当我们看到种种的情况，其实都在提醒我们现在社会问题在哪。刚刚跟大家讲到，看到学校唱「老鼠爱大米」，那就是对爱的认知偏颇了。所以必须依照经典，我们才知道怎么去爱。大家有没有唱过一首歌叫做「爱的真谛」？这个时候不应该鼓掌，这个有点怪怪的。刚刚跟大家说到，我们跟亲人相处得用心听话，是吧？听了要听到他的心声，所以刚刚鼓掌也要听到鼓掌人的心声。现在当老师不简单，还得要会唱歌，不然下不了台。
    好，那就得唱了，但是这个唱歌，唱的人要用心唱，听的人也不能白听。因为事实上，读书，我们今天读《弟子规》，能得到多大的受用不是《弟子规》决定，是我们读的心境决定。我们每一句话都读到心里面去，可能读一遍智慧就增长一大步。我们读到那一句「身有伤，贻亲忧」，马上这个精神融入了我们的心灵，我们的一举一动都谨慎，就怕伤了自己，父母又多操心了。「德有伤，贻亲羞」，我们一定要有好的德行，不要再让父母为我们操心、担忧了。甚至于我们希望自己立身行道，让父母早一点以我们为荣。所以用这样子的心，每一句流入自己的心田，那读一遍经文就有很大的受用。所以大家有没有感觉，念《弟子规》念一遍，念到哪一句声音特别大？「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，今天早上还没念？饭可以不吃，经不可以不读，是吧？因为读经是一辈子的受用。读到这一句为什么声音特别大？终于念完了，那假如这样不行，这是应付，那就不得受用。因为念到这一句特别鼓舞自己，「圣与贤，可驯致」，念一遍，自己的信心就能拉起来。
    好，这个好的歌曲，而且这一首歌是从《圣经》里面出来的。其实不同的宗教，都是这些圣哲人的教诲，都值得我们去学习，而且学习以后，我们才能尊重不同的宗教。整个世界要走向和平，种族要和谐，宗教要和谐，国与国都要懂得互相包容，互相尊重，而不是排斥，而不是对立。其实说坦白话，我们跟不同的宗教、种族排斥对立，我们根本就没听孔老夫子的话，就没听这些圣人的话，那我们就觉得对不起这些教诲。所以我们看《弟子规》，我们是圣人的弟子，得要依教奉行去做，才是好弟子。
    好，底下可能有人说，你到底唱不唱，讲半天？因为唱歌是要培养情绪的，要深呼吸一下。「爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒。爱是不自夸、不张狂，不做害羞的事。不求自己的益处，不轻易发怒。不计算人家的恶，不喜欢不义只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望。凡事忍耐，凡事要忍耐，爱是永不止息，不－止－息」。这后面为什么要牵长一点？因为就代表爱是长长久久，不会变的，会变的就不是真爱，真的东西是不会变的。我们今天爱他，明天恨他，我们叫虚情假意。
所以今天，「欲爱人者先自爱，欲助人者先自助，欲救人者先自救」，这些话里面都是知所先后，我们自己都搞得乱七八糟了，拿什么去成就别人、去爱人？「欲知人者先自知」，要有自知之明，我们都说「我可够了解他了」，那我们了解自己了吗？我们每天二十四小时跟自己朝夕相处，都不了解自己，还说自己很了解别人。「欲论人者先自论」，我们要批评别人以前，首先我们自己做好了没？自己做不好还批评人，人家很难接受的。所以这个知所先后就给我们人生思考。
    好，诸位朋友们，我们爱自己吗？爱自己，好！好好吃它一顿，是吧？最后四十岁就得糖尿病，自不自爱？不自爱。真正爱自己的人是成就自己的德行，而不是顺着很多的坏习惯、欲望。所以人要懂得自爱，那得有理智。而人要相信自己，他才能爱自己，进而去成就自己。人假如不相信自己，那每天就是否定自己，那就麻烦。所以人相信自己，很多贵人就来帮助你，这叫「天助自助者，天救自救者」。一个人自立自强，很多有智慧的人出现了，就肯帮助他。可是「天弃自弃者」，上天放弃谁？放弃自我放弃的人。大家有没有听过，「扶不起的阿斗」，谁是阿斗？一个人连自己都不信任，都放弃了，那他就是阿斗，谁都帮不了他。
    其实我还没有学传统文化的经典以前，我很没信心，尤其我的二姐都是全校第一名，我成绩又不好，每一次学校「颁奖第一名」，我姐姐就上去了；然后她上去了，我的头就低下来。所以告诉大家，哥哥姐姐成绩好，这样的妹妹弟弟是不容易做的，要体会到他们的辛苦。所以一个人心很柔软，很通人情事理，他有很好的成就，他有很高的学历，都不让身边的人有压力，这是他的修养。因为他能体恤到，他赚很多钱，旁边的人都会有压力，他反而会比较谦退，不要自己的光芒去压到别人，这都是人情练达的功夫。不然，比方说你兄弟坐在这里，刚好爸爸妈妈跟兄弟们谈话，「我这个儿子最给我长面子，最优秀了」，这个时候旁边的兄弟就怎么样？头都快低下去了。假如当下我们还说：「对！爸你讲得真有道理」，那就真的是傲慢。反而这个时候马上说：「爸，哥也很不简单，妹也很不简单」，赶紧又把兄弟的好拿出来讲，爸爸就「对、对。」，这样才能和气。所以谦虚、谦退，都见到家人的好，这个家才能和。只见到自己好，还拿着自己成就，造成别人的压力，这个家就不能和了。所以懂得礼让，懂得谦让，影响家庭的氛围。
    有一个企业家，他的心非常细腻，他是个男士。他说以前他还没学《弟子规》的时候，有时候回去看他岳父岳母，他的小舅子就在他公司上班。而他的岳父岳母，每次招待他吃饭就说，「我这个女婿好，有成就又特别照顾我们」，说着说着就开始说了，「我那个儿子不长进，不争气」，就骂自己的儿子了。说坦白话，岳父岳母骂自己儿子好不好受？不好受。他说他那个时候都觉得岳父讲得对，他有成就，他也不觉得怎么样，还在那点头。可是他学了以后，心变柔软了，他感受到岳父岳母不好受。而且他还体会到，我有没有责任？反求诸己。所以下一次再回去的时候，他岳父这么一讲，他马上很认真的对他岳父讲：「岳父大人，不是小舅子的错，是我不好，我没好好栽培他，没好好把他带好。」他岳父都傻了，眼睛瞪得很大了，不知道怎么接话，可是虽没接话，他岳父非常感动，而且那是他诚心的言语。
    我们想想，假如照以前都是岳父岳母就骂自己的儿子，这个话传到他小舅子那里，他小舅子也不高兴。但是他心境转过来，「我也有责任，我没把小舅子带好」，这种真诚的言语传到他小舅子那里，完全不一样。当下可能他小舅子那个良心就被他给唤醒了，「我这个姐夫已经算够照顾我的，他还这么自责，我不能再做不好，让他再难过。」所以有时候，很可能我们一个心境的转变，能给我们身边的人温暖，能给我们身边的人很大的鼓舞跟激励。
    好，刚刚也跟大家提到，我以前信心比较不足。我记忆当中几乎没参加过什么比赛，比较深刻的有两次，一次，刚好念大一的时候参加辩论比赛，看得出来吗？为什么我参加？因为学长找不到人了，所以我的机会就是没人的时候才轮到我。而我那个时候又没有学过《弟子规》，《弟子规》说「事非宜，勿轻诺；茍轻诺，进退错」，你自己没能力的事，不要答应；答应了你就麻烦，要进进不了，要退退不了。所以人一定要学习一个态度，叫量力而为，不可以，要学会拒绝；不然到时候你做不好了，自己也难过，又对方也难过。那时候我不会拒绝，就答应了。结果上去比赛，必须讲十五分钟才能下台，没有词了就站在上面。结果七、八分钟，我没话说了，就站在那里看着那些评审跟底下的人，然后从左边看到右边，你也得有点表情，所以我傻笑就是从那时候练出来的。所以人生都没有坏事，只要你乐观面对，都能得到收获跟启发。后来我去念师范学院，念一年的教育学分班，又参加八百公尺接力，得了第三名，因为只有三队参加。当我拿到那个铜牌的时候，我不知道是要难过，还是要高兴？因为虽然是第三名，也是最后一名。所以这一路走过来，没什么信心。
    后来跟朋友相处，还常常问人家：「你觉得我这个人怎么样？」你看人没信心。那朋友说：「你要听真的还是假的？」我跟他说：「我要听真的」。然后心脏在那里跳得很厉害，又期待又怕受伤害。有时候听真话，还得心脏没问题才可以听。不只要问别人，有时候还去做心理测验。西方有一些心理测验，测验出来，比方你得四十分，你的个性很像孔雀型的；或者你得五十分，你的个性很像老虎型的，很像无尾熊型的。做完测验，很高兴，跑去跟朋友讲「我很像孔雀」、「我很像无尾熊」。告诉大家，经书不可不读，我们这炎黄子孙才一代不读经书，跟畜生很像，可以高兴半天。没读圣贤书，跟畜生比还那么高兴，你看糟糕不糟糕？读书志在圣贤，应该是跟圣贤比，怎么没有一个心理测验的结果是「你有唐太宗的肚量、你有大舜的孝心、你有文王的仁慈」，真奇怪，这种心理测验不出来，竟去跟狗跟猫比。
    后来我去读到教育理论，更吃惊。那个教育理论是拿狗做实验，拿老鼠做实验，拿猫做实验，实验出来的结果教谁？教人！清楚了，为什么现在会教成这样，大家清楚没有？因为那个理论就是拿狗、拿猫的行为做出来的实验结果拿来教人，目标是什么？狗、猫、老鼠。所以教出来的结果是猫就不错了。你目标定在狗跟猫，一不小心会怎么样？就猫狗不如。对！你目标定在猫狗，你一不小心一定是猫狗不如。大家想想，现在下一代谁有孝心？谁有爱心？因为猫跟狗的动机都是欲望，所以我们下一代教出来，统统是以自我为中心，他的人生目标就是欲望的满足，这都不是偶然的。所以我们不能怪孩子，我们把他的方向引错了。
    我们自己的人生价值观有没有感觉到好像就是追求名利，好像这个就是成就，可是我们往往愈走愈空虚，不踏实。所以我们得先了解自己，才知道我们怎么成就自己，人生什么样才是有意义、有价值的。所以我后来是因为读了经书，而且我们很信任祖宗跟圣贤人不会骗我们，所以我一读「人之初，性本善」，自信慢慢恢复了。一读「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」，人生的价值在哪？亲民，利益人，人生以服务为目的。可是我们跟现在的年轻人这么一讲，人生以服务为目的，他马上起个念头：那我都去付出了，那谁对我好？你看，念头都是计较，不明白孟子讲的「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。其实当我们要付出的时候就先计较了，那再亲的人都会冲突。
    好，当我们明白自己有明德，那就懂得去开发自己的智慧，开发自己无量的福分，不要小鼻子小眼睛的。我们认识自己，明是人本有的智慧，德是人本有的德能，福德、福德，还有人的福分。那明德就好像太阳一样，它常常能放出温暖跟光芒；可是我们现在明德好像作用不大，因为它有乌云遮住了。乌云把我们本有的智慧、德能、福分给障碍住了；只要把乌云给去掉，拨云可以怎么样？见日。大舜他本来是一个农民，他没有多大的福分，可是因为他不断的力行孝道，把所有的习性都去除掉了，所以他一生成就了智慧，成就了福分，他当了天子，成就了高度的德能，他给我们做很好的示范。而舜做得到，我们做不做得到？刚刚不是读《弟子规》那一句？「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。舜王做得到，我们做不做得到？你们声音这么小，有没有听到孟子在流眼泪？孟子说「我讲的话你们都不相信」。孟子有告诉我们，「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。真的有决心的人、有毅力的人，都可以像大舜一样成为圣人，孟子讲的话不会骗我们。
    好，这个舜王，他的后代现在也都是很兴盛，胡姓、陈姓，虞、田、姚、傅，这些姓氏都是舜王的后代。他的福不只自己是天子，子孙保之，四千多年家道都兴盛。孔子那个时候就赞叹大舜，可以后代子孙保之。黑板上有您的尊姓的请举手，举好，大家掌声欢迎大舜的后代。待会这些朋友走路的pose都不一样。因为今天认祖归宗，终于知道源头活水，「我的祖宗是圣人，我不能丢他的脸」，所以连走路都要有国际水平。人时时念着祖宗的榜样，德行就能不断的提升。有没有大家一看黑板，「没有我」，突然很难过，你看信心又受影响，你看人没信心，随时都会给自己否定。大家不要伤心，我帮大家查过户口了，查过那个族谱，大家假如不是尧舜禹汤的后代，一定是文武周公的后代，为什么？「积善之家，必有余庆」，圣人的后代才能传五千年现在不衰。所以从这里，我们就感激祖宗的福荫，感恩心就上来了。同时提起责任心，因为我们也将是子孙的祖宗，我们也要再开五千年璀璨的文化承传，承先启后才对。大家回去真的要翻族谱，把祖宗的德行要透过自己身上传下来。
    好，而我们看，其实障碍在哪？贪心障碍了福分，坏脾气、瞋恚障碍了德能，愚昧障碍了智慧，傲慢障碍了谦虚的德行，怀疑障碍了信任的德行。这些你要把它去掉，智慧就能出来了。出来了，自爱又能什么？爱人。所以我们看「家和万事兴」，万事兴是结果，家和是重要的原因。可是家和假如是结果，请问什么是家和最重要的原因？修养，自己的修养。所以「欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心」，修养好了，心正了，家才能和；父母长辈偏心，脾气又很大，这个家怎么和？所以要让家和，最重要的提升自己的修养，这最重要。
    好，提升修养就是做一个自爱的人。我们再把这个「爱的真谛」复习一下，「爱是恒久忍耐」，代表什么？脾气好，不顺着坏脾气；「又有恩慈」，一个人慈祥就是为人着想，不是只有为自己，没有贪心；「爱是不嫉妒」，嫉妒，人的脾气情绪就上来了，又再障碍自己的明德跟本善；「爱是不自夸」，不自夸就是不傲慢，谦虚，满招损，谦受益；「爱是不自夸不张狂，不做害羞的事」，就是做错事，这个就是不愚昧；「不求自己的益处」，不贪心；「不轻易发怒。不计算人家的恶，不喜欢不义，只喜欢真理」，就是不愚痴；「凡事包容」，肚量大；「凡事相信」，不怀疑别人都有本善；「凡事盼望」，人真的信任别人，又有耐心去帮助别人，再不好的人都能被感动，都能浪子回头金不换。
    好，所以修养落实在我们能去掉这些坏的习惯。而刚刚跟大家讲到的，孝是根本，让孩子一生学习、事业、家业有动力，而不能以欲望来做孩子的动力。因为他可能到大学去了，这些欲望还是止不住；以至于他假如责任心没有起来，他出社会他不去找工作，很可能你父母还得帮他找，那你担心就担心不完。甚至你帮他找好了，还要三请四请让他去工作，最后他说，「好吧，给你面子吧。」去了一个礼拜回来说他把老板Fire掉了。那你要担心到什么时候？好，找个工作了，结婚又没责任心，生了孩子还丢还给你，他继续玩他的网络游戏，那你就担心不完。所以「君子务本」，找到孝道是做人的本，齐家的本，「本立而道生」，我们的人生才能全面的走上圆满幸福的方向、道路。
    好，早上先跟大家交流到这里，谢谢大家。

2009年第三届弟子规传统文化学习营—家和万事兴

第三集

蔡礼旭老师主讲　2009/12/10　马来西亚北方大学慕阿占沙礼堂

　     尊敬的诸位贵宾，诸位长辈，诸位朋友们，大家早安，早上好！Selamat Pagi。大家昨天睡得好吗？有没有梦见孔老夫子？有，那这是至诚感通。诚心，确实可以神交古人，时时都有古圣先贤来庇荫着我们。
    昨天我们听到教授，他给我们谈到回教跟孔夫子思想之间的一些相同、关联的地方。而他也强调在这个多变的时代，我们得要掌握不变的做人做事的原理原则，不能人云亦云，随波逐流。在传统文化当中，三个角色特别受人们的尊重，所以以前在祠堂当中，都有立一个牌位，叫「天地君亲师」，代表君亲师这三个角色非常的重要，跟天地并列在一起；也代表君亲师这三个角色，应该要把天地的德行，无私的奉献，能够把它实践出来。「君」在古代是指国君，在现代是指一个团体的领导者，不管是学校团体，企业团体，还是政府单位，在这样单位的主管，他带领着这个团体走上它人生的道路，这是君。「亲」是父母，是一个家庭的引路人，影响着孩子的未来。「师」是老师，影响着无数学生的未来。所以这君亲师都是引路人，得把路走对。就好像我们当父母的，孩子最强的能力是模仿、效法，跟在我们的身后，突然孩子问我们说：「爸爸，你要去哪里？你要往哪里走？」这个爸爸回过头对着孩子说：「你问我，我问谁？走一天算一天。」那假如父母是这样的格局，那孩子能深谋远虑吗？能高瞻远瞩吗？虽然我们听到走一天算一天，觉得挺好笑的，但是在这么忙碌的社会当中，有多少人已经变成过一天算一天。
    有一个樵夫，他数十年如一日上山砍柴，然后就赶紧到市集去卖。这一天他觉得很疲惫，走到半路就在一棵大树下休息了。过了没多久，紧接着有一个朋友，也是樵夫，刚好路过，看到他在那里休息，就对着他说：「朋友，赶紧上路了，要不然你赶不上卖木材。」他就对着这个朋友讲，「我先等一会，歇一会，等到我的灵魂跟上来了，我再接着走。」我们有没有忙得已经不知道自己在忙什么了？方向到底对不对？人生踏出脚步大小，不是最重要的，我们都觉得踏得快，踏的步伐大就是赢了，其实不然。首先方向要对，方向错了，适得其反，徒劳无功。所以人生不能太忙，得有冷静下来思考方向的一个空间。
所以现代人生活，不能走向「忙、盲、茫」的人生。我们看老祖宗造字，这个「忙」字怎么写？心死了。所以人家问我们说：「你最近怎么样？」我忙死了！我好忙！那就是心死。以后人家问：你最近怎么样？「我最近很充实，过得很有意义。」绝对不能忙死了，因为人一忙，心就定不下来，这个时候看不到自己内心的状况，也看不到身边人的需要。等身体出状况了，孩子出状况了，夫妻关系、亲人关系出状况了，他觉得很茫然。我人生这么努力，怎么结果是这些不顺遂的事情，是这些遗憾的事情？所以不能忙，得要有静下来学习智能的时间。有了智慧才能走对方向，才能引领我们的家人、我们的学生，走向人生的康庄大道。所以我们都很急，而现在最重要的一件事，应该是我们要开智慧。我们不开智慧了，哪怕走得再快，可能都带错了路。
    尤其现在社会状况非常的复杂，而在复杂的现象当中，只要我们从根本去看，其实它并不复杂，根本就是人心。人心出了问题，才会在家庭社会上出现种种奇怪的现象。所谓「知常曰明」，这是老子的教诲，什么是明白、有智慧的人？他知道天地宇宙以及做人的常道，他不会偏离这个常道。假如偏离了，不知常的人，「妄作凶」，他所做的事情，其实都是埋藏了往后很多的凶相出现。我们都希求吉祥如意，吉祥如意是结果，能顺着常道做人做事的真理，他就能吉祥。有一次，刚好国君问孔夫子说：「夫子，我听说假如把房子往东边建是不吉利的、是不祥的。」孔子就说：「我没有听过建房子往东边建会不吉祥，可是我听说过有五件事情是不吉祥的。」第一「损人自益，身之不祥；弃老取幼，家之不祥；释贤任不肖，国之不祥；老者不教，幼者不学，俗之不祥；圣人伏匿」，圣人都藏起来了，不出来了，出来都会被人家看作是怪物，「愚者擅权」，愚昧贪婪的人掌握了权力，「天下之不祥」。
    我们看第一个，一个人的不吉祥在哪里？自私自利，损害别人利益自己。但是讲坦白话，损人能不能自利？好像眼前占了人家便宜，事实上损了自己的福分。所以真理是什么？利人绝对利己；害人绝对，怎么都没有人看我了？你们太专注了，一直在抄，太好学了；不过也要多看看我，不然我会很难过，因为我的魅力比不上几个字。就像刚刚大家鼓掌，这个就是利人利己，是吧？我不是那个意思。因为我们鼓掌的时候，给了他人鼓励，同时这个手掌有通往五脏六腑的穴道，所以拍下去以后，整个血路通畅，身体会健康。所以真理就在我们的生活当中。当我们有一个好的思想，要去告诉别人的时候，别人还没有听到这么好的教诲，首先我们的身心都受到这个教诲的熏陶。今天我们拿一朵很香的花朵要送给别人，人家还没收到，我们已经先闻到这个香味了。所以利人绝对利己，害人绝对害己。一个不好的念头起来了，还没有去伤害到别人，首先伤害谁？自己。所以人算不如天算，看起来很聪明，其实很笨；看起来很老实、很笨，其实挺聪明的，听懂了吗？看起来他好像不大会算，很老实，事实上，上天疼这些老实人，闽南话说的「天公疼憨人」、「天公疼好人」，厚道的人有后福。人只看眼前之利，他就损人，最后还是损害了自己。
    我们看那个历代的奸臣，都是动歪脑筋害人，所以长得是什么样子？小鼻子、小眼睛，尖酸刻薄，是吧？獐头鼠目，相由什么？心生。你们从历史课本没有看过奸臣吗？没看过，来，往前面看。好，大家要了解，我们刚刚才说做人要厚道，是吧？看人要看后半段，浪子回头金不换，所以人家以前的过错要既往不咎。所以我长成这个样子是十五年前思想错误造成的，你们要看我十五年之后，这样就厚道了。真的，人的厚道就在这里练出来，你不能一直都盯着人家以前的错，净跟人家算旧账，都不让人家有改过自新的机会，这就苛刻了。所以今天我站在这里是给大家做一个证明，相由心生。
    我记得我在念初中的时候，愈考试愈竞争，心胸愈来愈小。同学考得比我高，很难过，很嫉妒，心里想「就是运气好而已，有什么了不起」。虽然心里这么想，还得要装的一副非常有风度的样子，然后跟他说：「恭喜你！」这叫口是心非，你们怎么这么清楚？这个都福田心耕，这些念头都是折福，想当年我小时候也是白白胖胖的，照片没有带来。然后看到同学考得比我差，好高兴，这叫落井下石。心里高兴还不够，还要走过去拿着考卷晃两下，「哎呀！我不怎么准备，没怎么读书，不小心就考得比你还高」。人家的心已经在滴血了，还要再捅他一刀。所以福气就在这些错误的态度跟念头当中，就折损掉了。后来我出来工作，差不多两年的时间，换了十几个工作，怎么做都不顺。有福气的人，怎么做都顺，没有福，你再怎么努力就不顺。所以我爸爸跟我开玩笑，「你那个名片可以开展览了」，换得太多了。后来遇到传统文化、圣贤的教诲，知道量大福大，要懂得去付出，不要计较。观念一转，刚好我就到补习班，去准备考教师资格，在台湾叫师资班。变成不嫉妒别人了，主动的，我会的跟人家分享，后来就顺利考上了。差不多这十年的岁月就比较顺畅。所以人的命运都在一念之间，能转成念念为人着想，就吉祥不会有灾殃。这是夫子提到的「损人自益」。
    而事实上，这一个心境是一个人命运的关键，也是整个人类命运的关键所在，怎么说？我们刚刚提到了，所有的社会问题，根源是人心。我们从人心来看，就知道问题出在哪。现在都强调自我为中心，所以都想自己，不想别人，那自己不吉祥，社会也不吉祥。所以从思想来看，这是自私自利。我们来看孔子讲的，家庭不吉祥，问题出在哪？不管老人、不管父母，只管孩子，这个家，家道就传不下去了。我们，比方昨天讲到的，「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，吃东西的时候是先想到孩子，还是先想到爷爷奶奶？你看夹菜重不重要？夹菜是你家道要兴了还是要衰了，从这里就看得出来，都有端倪。所以长善救失，每个动作到底给孩子的心灵什么样的影响？假如爷爷奶奶、爸爸妈妈都一起吃饭，这个时候父母给孩子夹菜，「小宝，多吃一点」，爷爷奶奶也给孙子夹菜，「乖孙子，这个也很好吃，多吃点」。孩子的碗满满的菜，所以从夹菜看得出来，这个家谁的地位最高？孩子的地位最高。所以小皇帝、皇太后就夹出来了，弃老取幼。而继续发展下去，我们古代圣贤人心很静，不浮躁，他可以从这个动作再推演到往后的发展。我们也静下来思考一下，当孩子都觉得所有的人都是先想到我，都要为我服务，慢慢的，他就觉得所有人照顾我是理所当然，应该的。
    有一个出租车司机在大陆，有一天刚好载着一个台湾同胞。这个台湾同胞第一次经过黄河，那是我们中华民族的母亲河，他赶紧说：「你把车停一下，我躺在黄河堤旁，感受一下母亲河。」两个大男人就躺在堤防旁，听着河水声。没有多久，这个出租车司机哇就哭起来了，他吓了一大跳，「你怎么了？」这个司机先生讲：「昨天我感冒了，而我很爱我的孩子，每天都给他一只鸡腿吃」，他赚钱已经不容易了，每天还给孩子一只鸡腿。结果刚好昨天我生病了，我太太就觉得要让我补充一下营养，所以就把那只鸡腿拿到我的面前，「今天你生病了，补充一下营养，好了，这鸡腿给你吃」，说时迟那时快，突然啪，他的儿子给他妈妈一巴掌，然后说：「那个鸡腿是我的。」你看，他视为什么？应该的，理所当然。所以假如不教孩子孝道，不教孩子感恩，我们为孩子做牛做马，他还真的把我们当牛马。人不学不知道，你不教导他，他真以为是这样。
    所以我们看到，统统为他服务，他就觉得理所当然。而当我们有不顺他意的时候，那麻烦了，皇帝脾气好不好？不好，伴君如伴虎。所以你看现在的孩子动不动火冒三丈，都得让他。但是话又说回来，你要让他到什么时候？很多父母讲：「我舍不得骂，舍不得管。」你舍不得骂、舍不得管，以后他出去就有人管，是吧？在家里自己管，还有轻重，还留给他面子；出去社会人家管他，给不给他留轻重？所以你看得远，现在对孩子严格，是真正对孩子的慈爱；现在对他放松、放任的，那是真正在害自己的孩子，叫「爱之不以道」，不用正确的道理，「适所以害之也」。所以为什么说「慈母多败子」，很慈爱的母亲为什么会养出失败的孩子出来？就是她那个慈爱当中没有智慧、没有理智，是不行的。所以刚刚跟大家讲到的，你菜夹错了，孩子学到的是自私自利；你夹给了父母，发自内心的，孩子学到的是孝道。你才夹过去，孩子马上「爷爷，来」，「爸爸，来」。有一个朋友，他的孩子四年级，小学四年级，一起去参加喜宴。他那一天，第一次给他父亲夹人生第一次菜。结果让他很惊讶的是，他四年级的孩子，就在他夹完以后，就主动的给他爷爷奶奶，还有给他父母夹菜。所以「人之初，性本善」。你得要教他，得要表演给他看，他的善就被我们给唤醒了。而他提到，那一天他爸爸吃得特别多，为什么？人逢喜事精神爽，「孩子今天懂事了，家道传下去了」。希不希望我们的父亲，早一点吃得痛快？早一点感到欣慰？很重要的，我们要早一点真正有德行，让他们安心。
    好，所以我们看到了，今天孩子觉得都是应该为他的，他往后就是都只想自己。而我们今天在夹菜的过程当中，没提起孝心，提起的是私情。私情就是我喜欢他，我可以不顾一切的满足他；我不喜欢他，哪怕他对我有再大的恩德，我都视而不见，这叫私情。所以很多父母买很多当季的水果，买榴莲、买山竹，这都是很好的水果。买了以后，看到爷爷奶奶上去睡觉了，赶紧把孩子叫过来，「来来，这是爸爸妈妈特别买给你吃的，慢慢吃，别噎着了，妈妈出去外面看一下」，帮孩子当哨兵，看看爷爷奶奶会不会下来。孩子在那里吃得很痛快，哇！妈真好。吃得很痛快，学得很彻底，他学到什么？私情，没有看到养育之恩，没有看到父母之恩，请问他以后买好吃的给谁吃？不用等到给孩子了，给她男朋友，给他女朋友，是吧？他那个自私、私情遇到缘分就起作用。大家有没有感觉，现在很多中学生、小学生对朋友比对妈妈还好，对爸爸还好。去看电影都不要跟爸爸妈妈看，都要跟同学去看，因为他成长过程当中没有学到知恩报恩。
    我有一次，应该是去年情人节，看到一篇报导，很吃惊。情人节在四川一带，吃情人餐是二百九十九块人民币到三千九百九十九块人民币。他们吞得下去，我也挺佩服的，这么贵的饭。更让我们惊讶的是，去吃这个餐的，超过一半是在校学生，谁的钱吃的？父母的血汗钱。而且大陆有一半以上的家庭都来自农村，他那一餐饭吃下去，他父亲汗滴禾下土，可能要干一个月，他两个小时就把它解决掉了。他痛不痛？他有没有感觉？这样是结果，原因在哪？原因在我们传给他的是私情，不是报恩，不是孝道。所以我们教错了，都会在他往后的人生当中呈现出来，我们看「弃老取幼，家之不祥」。
    团体里面，贤德的人不要了，都任用不肖的人、不好的人，这是国家团体的不祥。而且又说到这个私情，就是好恶，我喜欢他，他什么都好；我不喜欢他，他什么都不好，还是这个自我太重。所以当人都是这个好恶，那麻烦了。正直的人讲实话，我们不喜欢听。一个团体需不需要正直的人？需要。可是人假如没有这个修养，净听报喜不报忧，都听好听的，「领导，你真了不起，你真是硕果仅存，独一无二」，飘飘然上去了，一个团体就没有正气了。所以一个团体要真正能有正气，发展得愈来愈好，还得要广纳雅言，不能排除异己，要有肚量，要能够广纳雅言。
    好，我们看，再来「老者不教，幼者不学」，老一辈的人不教做人了，下一辈的人都不学了，整个世界的风俗、人心快速下降，「俗之不祥」。我有时候听到成年人说：「现在年轻人有年轻人的想法，我们管不了！」这对不对？有没有道理？没道理。今天孩子叫我们爸、叫我们妈，那个名字背后是责任，是要把正确的价值观，做人做事教给孩子，我们才对得起这个名称。我们被叫老师、被叫领导，都有一分本分，得要指导他们。结果现在我们当爷爷奶奶、当爸爸妈妈都不管了，孩子有孩子的想法，那麻烦。孩子依照什么去选择他的人生路？照着什么去做人生的抉择？不都是顺着他的习性。所以下一代不教了，一下子跌得让我们没有办法想象的社会状况，所以上一代有责任。
    「圣人伏匿，愚者擅权」，其实我们看现在整个世界，最强的思想就是自私自利，就是功利主义。有一句话叫「人不为己」，大家知不知道这句话从哪里来的？就是自私自利的人自己讲的，懂了？错了还要再掩饰，因为他没学过《弟子规》。所以他讲这一句话叫「倘揜饰，增一辜」。这种话很多，我们可不能再拿来一错再错。好像还有另外一句叫「英雄难过美人关」，大家知不知道这句话谁说的？就是没过关的人，还要借「英雄」两个字，真是丢脸。所以你看没学《弟子规》，真的是增一辜，没过了就不是英雄。我记得有一次有一个很有名的明星，他外遇了。结果他在接受采访的时候，还说「我犯的是天下男人会犯的错」。他一个人错便罢了，把几亿人都拖下水，他这个倘揜饰造的孽很难算。所以我那时候有一点冲动，要按铃申告他毁谤。突然想到，「行有不得，反求诸己」，我又没去跟他讲《弟子规》，也不能怪他，人不学不知道，人不学不知义。
所以很多似是而非的角度，现在充斥在人的思想当中。大家相不相信，连教科书都是「愚者擅权」在其中？举一个企业界最常读到的理论，叫「企业唯一目的赚取利润」，这句话对不对？你们怎么没反应？这一题这么难吗？企业家唯一目的赚取利润，对不对？不对。可是这一句话却在教科书里面出现了几十年，等到地球快不行了，突然说这句话不对，企业家要有社会责任。等到发现不对的时候，都很严重！可是我们想想，假如这一句话是在中华文化非常兴盛的社会里面，这个人讲出来「企业唯一目的赚取利润」，他马上被很多石头砸，为什么？孔子讲的，「君子喻于义，小人喻于利」。君子明白道义，时时以道义为做人的标准；小人每天只想着，怎么对自己有利益。大家想想，唯一目的赚取利润，那他是小人。小人，人家不能够认同。还有报纸写到，「贪婪是人类进步的动力」，报纸一大篇写出来这几个字，你说国家，「圣人伏匿，愚者擅权」，天下不安定。
所以我们现在要指引人生正确的方向，首先我们得明白，到底问题出在哪？根本思想偏颇在哪？我们从这里看到了，今天假如自私自利，我们看自私自利的时候，他的人生追求什么？追求享受，追求物质、名利。其实我也是一开始都是这样的，因为人不学不知道。而且，常常看电视都有广告，就是看到一个人旁边站了一个美女，后面有一个豪华别墅，然后还开来一台BMW的车子。然后你常常看，就觉得这个叫成功，是不是？潜移默化，所以我以前也是追名逐利。后来听到一个叔叔讲，他说娶太太，你不要看她很漂亮，都穿名牌的；他说他结婚以前，觉得女人吃得少少的，挺好养的，结果娶了以后才知道，饭很便宜，衣服很贵。
    那你说，都穿名牌的真的会让人幸福吗？其实说实在的，那衣柜永远少一件，但是再怎么穿还是那四、五件。但是每一次看到，实在忍不住。其实人都在吸毒，只是那个毒不一样而已，有些人是吃东西的毒，有些人是买东西的毒，那都还是有瘾在里面。每一次买完，后悔了，又不怎么用得上，然后就下决心，「下次不买了！」下次还买。然后你看刷卡，那件名牌衣服，Chanel的，Chanel是皮包，是吧？我比较外行，刷下去了，半个月的薪水不见了。然后隔天就要穿着那一套衣服，走到单位去，然后绕它两圈，「你觉得我今天有没有不一样？」刚好遇到这个同事比较不敏感，「有吗？有吗？没有！」你不只高兴不了，还被他气得半死。所以什么样才是快乐？一个人有内涵、有气质，二十块钱的衣服穿出去，人家都说二万，那才有水平。
所以多少的人都迷迷糊糊的，就是去追求，要有很多钱，要有很多物质，那才是人生的成功。结果真正去追求，才知道累得半死，为什么？没时间花钱，统统在那里还贷款。我听说有一个朋友，他买了一个房子，别墅，因为跟人家吃饭，人家在：「我哪里又买了一栋了」，他就人比人气死人，我也要买。说坦白话，家财万贯，一天吃几餐？三餐。吃五餐会怎么样？会得胃癌，过了，那当然会出问题。广厦千间，你有这么多房子，你每天晚上躺多大？你再双手打开，你能躺多大？有没有人，「我就有五栋房，我每个小时去住一间，我偏要」，那你到最后就失眠了，是吧？广厦千间，夜眠六尺，躺下去就六尺长。所以人误会了人生的追求。他买了那栋房子，那一栋房子多少钱姑且不论，一年用在保管、保安的费用，维修的费用要二十万人民币，买多少钱就不说了。所以我们帮他算了一下，年轻的时候没时间住，一年，过年去住一、二天，中秋节去住一、二天，然后请了两个佣人每天住。诸位朋友，开悟了没有？谁比较有福分？他年轻的时候没时间住，老了，没赚钱了，没本事住，所以他买那栋房子叫吃饱撑着，就为了一个虚荣。所以价值观假如偏了，真的人生会觉得徒劳无功，最后会觉得很无奈。
    好，所以注重享受，自私自利，而我们看到现在的下一代落入了这个危机，什么危机？想到自己，就喜欢享乐。幼年是天堂，只要他喜欢，没关系，他喜欢你得要看，是因为欲望而高兴，还是因为孝道而高兴、行道而高兴、助人而高兴。不能只看到孩子高兴就好了，这个深度不够。他是内心喜悦高兴还是欲望满足高兴，那是不一样的。可是问题来了，诸位朋友，欲望能满足吗？那叫暂时满足，而且会愈来愈大的欲望。年轻像天堂，就花钱，没有赚钱就先花钱，危不危险？其实我们注意看，赚钱的人都特别节俭，花钱的人都不知道辛苦，没感觉。所以有一句话说，「成家犹如针挑土」，一个家道兴盛起来，那个爷爷奶奶、祖先就好像拿着针，一颗、两颗沙土慢慢聚起来的，成家犹如针挑土。「败家」，一个家败了像什么？「好似水推沙」，就像那个海浪拍上来，整团土怎么样？全部卷掉了，守成不易。
    我们看到现在的孩子，小学就有行动电话，中学，信用卡就好几张。你看他们的皮包拿出来，啪啪，有没有？然后刷卡还挺厉害的，这一张快要刷爆了，换下一张；下一张又要刷爆了，换下一张，还挺会算的。一不小心，信用就出问题了。然后花钱习惯，由奢入俭难。一出社会，才赚那么一点钱，又继续花，花到最后，后面几天都吃泡面，没钱了；回家，「爸，我没钱了」；他爸很生气，「我讲过多少次了，你就是不听我的话，气死我了，要多少钱？」这叫早知今日，何必当初。所以现在年轻人，听说好几个贵族出现了，叫做「月光女神」，每个月都花光光；还有「白领一族」，白白领父母的退休金；还有「啃老族」，专门啃父母的老本，怎么来的？思想错误，生活价值观错误。从小欲望增长，天堂，出社会了得还钱。
    所以我们其实都朝着很多资本主义社会的价值观，他们很多人是一辈子负债。结果你看，美国人一辈子负债不打紧，还搞个金融风暴，谁买单？全世界得帮他买单，哪有这回事，这谁规定的？所以整个价值观都带向功利了，整个下一代岌岌可危。所以我们这个时代叫做「扭转乾坤」，这些成语现在都得用上，不是在作文里面用上，得在我们的人生当中把它做出来。欲望打开了，得赚钱，中年是战场，他没钱不行，只要有钱赚的机会，他可以损人利己。中年时候统统为了赚钱，很可能忽略了家庭，忽略了下一代的教育，最后老年到养老院坐吃等死，这是人生的过程。有一个老太太，生了四个儿子，后来她去世了。她们家对面有一个超级市场，她写了遗嘱说道：「请把我的骨灰撒在超级市场的屋顶上」，那当然老板不肯。为什么？因为她四个孩子常常到超级市场买东西，就是不愿意进到对面看看自己的老母亲。所以我们看抚养长大的孩子，形同陌路，那个内心有多么的难过。
    好，我们不愿意孩子他的人生是往这个方向去走。所以延伸出来，自私自利，只有自己，就是竞争，再提升呢？战争，最后呢？这个路能不能走？现在社会就是一直往这里走。而且这个发展之后，现在不是国与国战争，现在是战争搬到家庭里面去了，父子相残，兄弟斗争。当发展到父子、夫妻都相残的时候，那是生不如死的时代，人没有情义，那时候是活着比死还痛苦。那不是以后，现在这种现象都已经愈来愈多了。所以我们得理智，不能引导我们的孩子往这里走。应该是这样走的，能够有爱心，所以孔老夫子的教育核心是仁爱。从小能为人着想，福田心耕，他懂得积福。从小为人想，为家庭想，他一出社会，不管他做哪一个行业，他会为人，为他服务的人着想，这个时候他在造福。大家假如有心的话，大学毕业那一天，您挑一间大学，在门口访问一百个大学生。他一出校门，你就问他：「你大学毕业了，你对社会有什么样的期许？你是不是觉得，你终于到了可以回报社会、国家的时候了？」那大学生会怎么回应？「你怎么问这些这么无聊的问题？你怎么不问我现在歌星哪一个最红？」大家冷静，我们的家庭社会培养了他二十二年以上，可是当他踏出大学校门的时候，他会不会为家着想？他会不会为社会着想？他有没有想着要回报社会，回报国家？还是只想着，我赶快赚到钱，我要享受。根源是他的心地，我们怎么引导他的思想。
    他在家庭为父母、为家人着想，内化了，他到学校去一定为同学、为老师着想；出社会了，一定为社会着想，这个心境就能造福，不管在哪一个行业。他有这样的存心，有这样的爱心，你不要担心他，他做哪一行都会有成就的。最后，享福，因为他从小就有善心，就有爱心，就有孝心，所以他晚年一定有福。而且他从小就为人想，他会不断的提升自己的智慧跟能力，来贡献家庭社会。这样的心境愈老愈有智慧，愈值钱。愈老，人家晚辈、社会大众愈常常希望能给他取经。但是现在很多想法是，人假如老了就没用了，那是把人当工具，没体力了就不能用了。事实上，智慧更值钱，就像在教育界，四、五十岁以上的长者，他所积累的经验是最宝贵的。所以其实校长应该不能退休的。这最黄金的这些人生经验，然后就沉到海底去，多可惜。应该是把这些经验，不断的造福所有的教育界跟后代。所以欢迎诸位校长退休之后，常常到我们中心喝茶，给我们传经送宝。而且，不只他有福，因为他积福、造福，给他的后代一个最好的人格示范，他的孩子有德行，他晚年一定享天伦之乐。
    我们记得有一次，遇到一对老夫妇，特别淳朴。刚好一起坐飞机，安全带他还不是很熟悉，我们主动的帮他弄好，老人家很亲切，「谢谢，谢谢」。结果在过程当中就聊了起来，看到那老奶奶衣服穿得很多，那时候天气已经不怎么冷了。「老奶奶，妳穿这么多不热吗？」「不热、不热，最外面这一件是我儿子买的」，说完就把第一件拉起来；「里面这一件是我女儿买的」，再拉起来；「再里面这一件是我媳妇买的」。所以有一种牌子的衣服，冬暖夏凉，孝心牌的衣服。我们听了都觉得，感受到他家庭的和乐。后来到了合肥，到站了，老人家就问，「你们有没有人接？我儿子、我孙子都会来接我。」我说：「谢谢，不用了，我们也有人来接」。老人家行李不多，就不用等，直接走出去了。结果一出去，我们就听到非常响亮的孩子的声音，叫着「爷爷！奶奶！」谁来了？他的孙子来接他。所以人晚年享福，最重要的含饴弄孙，天伦之乐。
    所以以前的老人心里很安，他有孩子，他有整个家族对他的孝敬，人有安全感。现在都不知道晚年会怎么样？所以我们假如让老人不安心，以后我们老了也不安心，这是因果，因果的定律。我们都不知恩报恩，怎么可能我们的孩子会知恩报恩？好，所以我们看到的，这是不同的人生追求的结果。而最重要的还是他心地上的差异，仁爱的心发展互助互爱，不分彼此，能走上和乐的社会大同。所以你看圣贤人千言万语，不就教我们重情义、恩义、道义，不要自私自利，不是很复杂的。而事实上，我们三十年前的社会，都还常常看得到这个情景，邻居之间不分彼此，互相帮忙，不计较。
    好，从这里我们思考到，不能随波逐流，对的还要坚持下去。尤其我们最欣慰的是，马来西亚大家庭特别多，三代同堂常常看到，这是很宝贵的。现在大都市里都是小家庭，小家庭怎么教孝道？所以小家庭绝大部分都是往这个方向走。孩子从小就是自己，甚至连对面的人姓什么、叫什么都不知道。而大家庭，他从小就为父母、家人着想，他从小就没有为自己想过。不为自己想好不好？好，为自己想挺累的，你不觉得吗？反而你都为人想，人家都为你想。其实大家要体会一点，人的烦恼都从哪里来的？我喜欢、我讨厌、我不接受、我要，全部都是这个「我」产生出来的烦恼，求不得。人假如把「我」放下了，都为人着想，那就是助人为快乐之本。所以大家庭从小就让人形成道义人生。我是觉得很庆幸，从小我们是三代同堂，所以都看到父母对爷爷奶奶的孝敬，我们就觉得一定要先想到爷爷奶奶、想到父母。所以心胸反而懂得要开阔一点。
    那我们接着要再更深入思考一个问题，人的爱心它是有源头活水的。「孝悌也者，其为仁之本欤」，孝心是爱心的源头。为什么孔子在《孝经》里面，谈到了以孝治天下，天下能安定。「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦」，用这个孝治天下，人民和睦，上下无怨，为什么？我们好好来分析一下。孔子在《孝经》开头就说「夫孝，德之本也」，道德的根本；教育应该从这里开始，「教之所由生也」，我们找到本就不会本末倒置。所以根本找到了，「君子务本，本立而道生」。找到根本了，自己的学业、道业可以成就，自己的家业、事业可以成就。
    我们可以感受到德为本，而传统文化教的德，最重要的是八德。八德有两个说法，加起来是十二个德目，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」。而我们看，假如把人生比喻作一棵大树，「孝」是树的根；「悌忠信」是本，人没有孝、没有忠信、没有悌，那就不像人；「礼义廉耻」是像人生的枝干，「仁爱和平」是花果，这个人生就很有价值，仁爱和平。而我们今天教育不能一下子要他仁爱和平，而忽略了根本的扎根。所以教的口号太多，谈得太远，结果最后都是只能在考卷上写这个答案，做都做不出来。就好像花瓶里的花，好看，能看几天？没几天就枯掉了，因为没有根，它活不了，没有生机。
    而我们其实可以去体会，传统几千年的教育，它是顺着人性，很省力。我们从枝末去教，那很费力，到最后也没什么好效果。顺着人性，顺着他成长的轨迹，他从小先跟父母相处，所以是「事亲」，侍奉父母；跟兄弟姐妹相处，跟家里的长辈相处，他懂得尊敬长者，「敬长」；出社会了，他懂得「事君」。其实整个中华文化，它最重要的基础就是家里的伦常。父子关系，到了学校变师生关系，所以叫师父，还是父子关系的延续。他到了单位去，不管他学哪个技能，他也叫那个人师父，手把手教，师徒。他到朝廷去，那领导人叫君父，所以他「事亲孝，忠可移于君」，他可以对领导尽忠。但是他假如不孝，他有没有可能是忠臣？这都是顺着一个人成长的轨迹，所以「忠臣出于孝子之门」，事君。他到学校去，同学叫什么？师兄弟，兄弟关系的延续，到单位去也是同事。
    好，最后这个是「爱众」，而其实这就是《大学》说的孝悌忠信，就是一个人修身齐家。出了社会，服务社会，礼义廉耻。因为以前在周朝它有八百诸侯，这个国其实是指一个单位、团队。他能够在他服务的这个团队里面尽心尽力，这就是治国，利益，服务社会；到仁爱和平，平天下。其实修身齐家治国平天下，是每一个人都可以达到的人生价值。就好像我们吕杰校长，王琦老师，他们把学校教育得非常好，成为教育界的典范，很多各地有心的教育界同仁，都来跟他们讨教经验，那利益的范围就愈来愈大。所以，真的一个人尽了本分，都可以对社会产生无穷的价值。所以这个我们可以感觉到道德、修身齐家治国绝对不是口号，就可以在我们的家庭、我们的单位去做出来。
    而我们看到这个时代，花太多时间在琢磨制度，琢磨法律，但是却忘记了制度的背后，最重要的本质还是他的德行。我们都希望不同民族能团结，但那不是靠口号能做得到的，得要孝悌忠信，忠于他自己的民族、家族，他才能够去恭敬不同的族群。而礼义廉耻，这个时代都强调民主政治，但是假如从政的人没有礼义廉耻，那你制度再好都没有用，到头来这些制度变成被这些有心的人玩弄权术，所以实质还得是德。大家想想，民主制度假如无礼了，国会会打架，是吧？打架的会不会是我们的学生？这个值得思考。假如我教的学生到了大学跳楼自杀了，那我以前教他一百分有意义吗？假如我的学生大学毕业了，结果结婚离婚了，我会以他为荣吗？假如他到各个行业去都是混水摸鱼的，那我觉得我应该反思；或者是他从事政治人物了，他在那里谋权。所以还是得回到德，不然我们不见得是在帮国家社会培养人才，不能只看到外在的学历而已。
    今天没有义，他只想自己，那他搞政治一定是谋私利。他做任何一个行业没有道义，那一定会是这个团体的一个害群之马。没有廉耻，他一定会贪污。所以现在这个贪污问题比较普遍，我们还是得回到德的教育才行，防不胜防。你说法律再多一点，制度再严格一点，有没有效？你们怎么无奈的看着我？上有政策。对！你把他引到那里，统统是在那里动小聪明，何不把他引到德行上面来？所以老子讲「法令滋彰」，法律愈多的地方；「盗贼多有」，他都钻你的法律漏洞。所以真正要实现民主，还是要让人有礼义廉耻最重要。最后，要能够让社会重视福利，能够去帮助那些贫苦弱势，那得要有仁爱和平的心胸才行。
    好，那我们接着来看这十二个德目，其实最核心的在孝。「百善孝为先」，而孝心开了，其它的德行也能开。「问渠哪得清如许」，为什么这一条水渠这么清澈？「为有源头活水来」，而源头活水是孝道，而源头活水是父母的身教，领导、老师的身教！我们来感受一下，其它的德目跟孝道有什么关联。我们看「悌」，「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，他一定兄弟和睦，不要让父母再多操心。我们看「忠」，一个人一定是先尽心尽力孝父母，事奉父母，内化了，进而去尽忠于国家社会团体，我们看这个忠都在「入则孝」里面找得到。「亲所好，力为具」，尽心尽力，能为这个家，为父母的，他尽心尽力，亲所好力为具。「亲有过，谏使更；谏不入，悦复谏」，今天第二天，我是小学老师，喜欢考试，待会没考上，再继续加油。我刚好想到我爸爸，继续加油！大家看，真正在孝顺父母当中，这些德都自然出来了。悦复谏，不厌其烦，这是忠。你看现在的人劝自己的亲人，劝一次，他不听了就恼羞成怒，「敬酒不吃，吃罚酒，为你好，你还不听」，都没有这悦复谏的耐性，细心。我们看「信」，一个人守信的源头在哪？「父母命，行勿懒」，父母叫我们办的事赶快去做，答应的事情，一定要如期的做好。结果现在很奇怪，客户要求的一定做好，爸爸妈妈要求的一定黄牛，一定跳票。那大家要冷静，这个信是真的还是假的？那个信的背后，就是有利可图的记得特别清楚。所以信的源头还是在孝道。
    我们看「礼」，「父母呼，应勿缓」，「父母教」，这都是礼的态度。「义」，「亲有过，谏使更」，这个也是，劝父母也是应尽的道义。「廉」，「物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤」。「耻」，「德有伤，贻亲羞」，你看一个人的羞耻心从这里出来。我们小时候再怎么调皮，听到一句话就收敛了，「这么没有家教，谁家的孩子？」你看羞耻心从这里出来。「仁」，设身处地为父母着想，仁从哪里来？「冬则温，夏则凊」，你看体贴入微，设身处地。所以我们现在看，孩子怎么都没有仁爱心？他没有找到源头活水。「爱」，亲所好，「亲有疾，药先尝，昼夜侍」，你看那个爱很细腻，设身处地；从对父母的爱，内化了就能对一切的人。「和平」，我们看对父母那个和，「亲有过，谏使更」，用什么态度？「怡吾色，柔吾声」，假如我们跟人家讲话动不动就发脾气，可能我们对父母也常常有情绪化，要从根本解决问题。「平」，人怎么心平气和？「父母责，须顺承」，「谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨」，你看他心是平的。父母纵使误解我，我也绝不生气，体谅到什么？我不能就顶嘴，一顶回去，父母已经在情绪当中了，我再顶回去他更痛苦，这个人那种平就出来了。
    所以有一个媳妇，我们刚好有机会，他夫妻轮流上台跟大家分享。她的先生上台去就说到，「我这一生最幸福的事情，就是娶到我的夫人，我太太」；后来他太太上去了也说：「我这一生最幸运的就是嫁给我先生」。大家从这里有没有悟到什么？人与人的相处就像照镜子一样，你对着镜子笑，镜子就对你笑，你遇到的人事物都对你笑；你对着镜子哭？它就对你哭。所以我们每天有没有照照镜子？突然就照到自己的心地，所有的人在提醒我们。我有一个朋友很有意思，他对那个同学很有看法，有时候气到骂他，写下来。结果有一天，他突然走过去他那个同学旁边，刚好看到他也写一张骂他，结果骂的跟他骂的差不多。所以心中有粪，见人就是粪，心中有佛、有神，见人就是佛就是神。这也是值得我们反思的地方。
    结果他的先生就讲到，「我妈妈有时候误解我太太，骂她骂错了，我太太都没有回嘴，我觉得她挺委屈的」，这先生觉得太太委屈。结果太太上来就讲，「我的婆婆已经生气了，我假如再顶嘴，那她就更生气，她会气坏她的身体，所以赶紧让她息怒」，没有自己，为了她婆婆，为了父母着想，心地柔软和平。所以我们真的找到了德的本，孝道。从孝道好好的教导孩子，他德行有了，他的能力、成绩也都会跟着全面提升上去。所以有老祖宗的智慧，就一定有办法可以让我们的家庭、社会愈来愈好。
    好，这一节课先跟大家交流到这里，谢谢。

2009年第三届弟子规传统文化学习营—家和万事兴

第四集

蔡礼旭老师主讲　2009/12/10　马来西亚北方大学慕阿占沙礼堂

　     诸位贵宾，诸位长辈，朋友们，大家上午好。谢谢。
    今天是我们学习营第二天，昨天我们就上了七、八个小时的时间，一天上八个小时，大家累不累？真有水平，八小时都不累。那我们五天下来就上三、四十个小时，有没有破大家学习的记录？破了。更重要的是这样的学习状态要从昨天一直到这一生结束，好不好？那不成圣成贤都难。所以「有恒为成功之本」，有了恒心，有了毅力，有了决心，「天下无难事，只怕有心人」。所以学习能让我们有智慧。孔夫子说，「好学近乎知」，人要有真实的智慧，一定要好学，懂得跟圣贤人、跟经典学习。
    那我们很冷静看，我们从大学毕业以后，花了多少时间学习？花了多少时间学习一生当中对自身、对家庭最重要的学问？我们很可能花了大部分的时间，学的是这一生都用不了的东西。诸位朋友，您曾经用微积分去买过菜的请举手？所以我们这个社会是各行各业让它兴旺，不是让所有的人都会考微积分，都是去挤一个升学的窄门，其实这不是很妥当的一个方向发展，人生也不是只有考试这一条出路。只要能学到这些做人做事的，不管他以后到哪个行业去，都会有很好的发挥。
    刚好有一次，我们到一所银行去跟他们交流伦理道德传统文化，他们的主管很有心，希望他们学《弟子规》，对他们的家庭有帮助，可是是利用他们下班的时间跟他们交流的。所以上去之后，还没开始，底下就有一个男士说：老师，你现在下课我们就幸福了。因为刚好跟他们讲「幸福人生讲座」，你们笑什么？是不是也是你们现在的心声？刚好这位男士说「幸福」这两个字，我们现在要找到笑得很灿烂的人都不容易，你看大家茶余饭后谈的都是家家有本难念的经。所以一看到有人讲幸福，觉得满难得的，赶紧把麦克风拿给他，说：这位先生，您刚刚有提到幸福，您赶紧把你幸福的感受、感悟跟大家分享一下，这叫好东西要跟好朋友分享，独乐乐不若与众乐乐。结果这位男士望着这个麦克风想了老半天，最后摇摇头：最近没有幸福的感觉。想了好一会，都没有一幕幸福的感觉，所以你说现在做人轻不轻松？确实不容易。
    接着我们就请教大家几个问题，第一个问题，您有把握不得癌症的请举手。那么少，郑金昌老师待会要流眼泪了。是第一个问题。第二个问题，你有把握不离婚的请举手。那个夫妻一起来的赶紧举手，回家吵架我可不负责任。好，请放下。因为我有一次在山东问了这个问题，在座六百多个家长都没有举手。然后有个小女孩跟着她妈妈来，看到她妈没举手，吓得半死：「妈，妳赶快举手。」所以大家从这一幕悟到什么？悟到夫妻的和乐对一个孩子心灵、人格的成长至关重要。他看到父母非常恩爱，他效法学习，他觉得人跟人就是和谐，可是连他最亲的父母都冲突了，你说他还相信人与人能和谐吗？所以现在很多人不敢结婚，有婚姻恐惧症，然后妈妈催了，「妳都几岁了，还不结婚，赶紧结婚。」然后这个年轻的女孩说：妳都不幸福，干嘛叫我嫁？她妈说：对，挺有道理的。
    大家人生有没有经验，突然踩到一个坑洞里面去，摔个四脚朝天，今天运气不好，赶紧从洞里爬出来，下一个念头是什么？掉到一个坑里面爬出来，下一个念头是什么？这个问题有这么难吗？大家现在考试考多了，想问题都想得太复杂，这一题有没有陷阱？掉下去了，下一个念头，「怎么可以只有我一个人掉？」太不平衡了，赶紧躲到旁边的草丛里面看，下一个人谁掉下去？终于掉下去了，心里平衡一点，不是只有我衰而已。现在，这个时候不要鼓掌，现在这种心态太多了。人家考试考不好，好高兴，他也考不好；看到人家失恋，不是只有我失恋而已，平衡一点。所以这个心态不对，我们应该是「人饥己饥，人溺己溺」，感同身受。掉下去了，赶紧爬起来拍拍身上的灰尘，下一个念头恻隐之心，怎么样？赶紧在前面竖一个牌子，「前面有坑洞，小心」。接下来，你说那立着就可以了，立着被风吹走了怎么办？所以好人要做到底，不只立一个牌子，不要再让人掉下去了，还要赶紧把这个洞填满。
    那我们人生的坑坑洞洞填满了没有？我们的孩子会不会再重蹈我们的覆辙？所以今天我们夫妻不幸福，那得总结经验，成就孩子的智慧，然后再让他走幸福的人生，而不是急着让他赶紧结婚。孔子说「欲速则不达」，你愈着急都会做错抉择，「你选选选，你就选到卖龙眼的」，你选选，很匆忙，选到最后选错了。而且老祖宗又说，「龙交龙，凤交凤，老鼠的孩子会打洞」。所以应该是提升自己女儿的德行，儿子的德行，自然感来很好的婚姻。「君子务本，本立而道生」，「有德此有人」，你有德行就感来好的因缘，有德此有人；「有人此有土，有土此有财，有财此有用」。你是一个单位的领导，你有德行，就感来很好的同仁，这个「土」其实就是组织一个家，或者是成立一个企业团体，然后去发展事业；发展好事业，自然就有财富，家和了，和气就生财；然后再把这个钱财，取之社会、用之社会，这个钱就活了。用之社会，心胸愈来愈宽广，这个家族的福愈来愈大。
    所以范仲淹的家族，在他那个时候，一千亩田地帮助所有需要帮助的亲朋好友。到清朝的时候，他的后代已经四千亩田，发扬光大。所以范氏后世到现在快一千年了，家道都很兴盛。因为他懂得用钱财，不是用在自己的享受、私欲，而是去造福家族跟人群。所以现在不是急着要孩子结婚，要先急着让孩子有德、有智慧去判断怎么找好的对象。现在要先学《弟子规》，他才会懂得这些道理。
    刚刚跟大家提到，夫妻的相处直接影响孩子人格的发展。我们有些朋友都回忆到，小时候父母吵架，半夜都睡不着，躲在棉被里流眼泪，担心。隔天起来，都要余光看着爸爸妈妈的表情，判断一下暴风雨过去了没有。你说从小都提心吊胆的，他怎么会安定？父母都不和乐，他每天情绪起起伏伏，他能安得下心来读书吗？所以确确实实，夫妻真爱孩子，一定给孩子安稳的、安定的、和谐的家庭氛围，让他快乐健康成长。为了他一生健康的人格着想，这是真的慈爱。
    所以有一对夫妻结婚六十多年，老爷爷都九十岁了，他的这些后辈非常佩服他，佩服他们夫妻，赶紧挖宝，请教这个老先生：老爷爷，你们夫妻是怎么相处的，怎么六十多年从来没有吵过架？这老爷爷就把经验跟这些晚辈讲：我们结婚那一天，两个人约法三章，只要有一个人情绪起来了，另外一个人赶紧出去散步。一个巴掌拍不响。这是想到彼此这么难得的夫妻因缘，又想到要给孩子做一个好的榜样。所以老爷爷就提到，他们当初一开始，慎于始，就彼此这样子约定、期许。接着老爷爷又说，他说的时候挺开心的，就说了：我告诉你们，这六十多年来都是我先出去的。大家，我们学习重在用心去感受人家个中的学问在哪里。我们可以想象到，当他的太太情绪一上来，这个老爷爷马上低下头出去走一走，他的太太留在家里有什么感受？又是我了，所以每次只会让她更佩服另外一半的修养。所以夫妻是最亲密的关系，不能用强势，不能用要求，而要用德行去感动对方。夫妻假如处处就是讲理，用理去压人，那讲理就气死你。夫妻要讲情义，讲情就互相欣赏、互相疼爱。所以家不要变成法院。
    当下他的太太就觉得先生修养好。好，这个先生就出去散步了，散步多久？不要太久，为什么？现在想不开的人太多。所以你假如出去散步太久了，太太在家里：会不会想不开？她又担心了。时时设身处地，很柔软，赶紧十五分钟回来，不让太太多操心。一回来，这太太有点不好意思，我先动气了，赶紧泡一杯怡保的白咖啡，端过来。这个时候，人跟人贵在交心，当下能不能感觉太太（女子比较含蓄）比较不好意思，你就应该体恤到。这个时候太太端过来了，应该怎么做？能不能说：妳看，又是妳先发脾气了吧？我修养比较好！那你太太会说：有什么了不起？唰！大家有没有用眼睛喝过白咖啡？这种经验不要轻易尝试。
    你给人难堪，那就自取其辱，做人要厚道，要给人台阶下。已经感觉太太不好意思了，就应该让太太有台阶下，所以马上：太太，我好久没有回去看我岳父岳母，今天下午刚好有空，我们一起回去，多买些水果、榴莲回去看。太太本来心里很不好意思，过意不去，你不只完全不计较，还马上想到她的父母，她内心会非常的感动。大家想想这太太会感动多久？你们都没有这样的经验吗？会感动一辈子。这种感动，「二人同心，其利断金」，这样的夫妻关系哪有说不兴旺的道理。「夫妻一条心，黄土都变成金」。所以第二个问题，不离婚，而且还能给子女做好的榜样。第三个问题，有把握把下一代教好的请举手。请放下。这三个问题，我们假如都没把握，那心里根本就是担忧，忐忑不安。而知识是力量，智能是力量，我们只要学到真实智慧，这些事情我们都能做得好。
    而且，我们看第一个问题，身体健康，不得癌症。「身有伤，贻亲忧」，所以照顾好自己的身体，是落实孝道，是真正让所有爱我们的人放心。人连爱护身体都做不到，那就谈不上孝道。尤其中年人，中年人身体出状况，人生三大悲哀的事都有可能会降临，哪三件？老年丧子，中年丧妻、丧夫，幼年丧父、丧母。而中年人身体出状况了，这三件事可能都会发生。所以照顾好身体，因为身体不是只有自己的，更重要的是所有爱护我们的人的。真的身体出状况了，谁最担心？父母、妻儿最担心。
所以身体要好，不复杂，第一，心情要愉快。人生要有目标，每天过得很踏实，这情绪。第二个，睡眠要足够。尤其该睡的时候要睡，不要跟老天爷作对。老天爷，太阳下去了就要睡觉。结果现在都市是半夜十一、二点精神正好，那就是跟老天作对。尤其半夜十一点到一点，整个经络走到胆经，一点到三点走到肝经，这肝胆是很重要的解毒系统启动。假如这四个小时不睡觉，那你后面睡得再多，要补回来都很困难。今天的毒没有解掉，都积在身上在那里乱跑，然后就不健康。所以睡觉很重要，最晚十一点以前要睡觉，ＯＫ？这个要学的，我们具体落实才行，最好是十点睡到隔天四点、五点，这六个小时到七个小时很够。而且人起得愈早，觉得那一天愈长，你早起了，好像赚到好几个小时。
    第三个饮食要均衡。所以心情、睡眠、饮食。而且，这个均衡就是不同的食物要吃，因为我们的五脏六腑需要的食物属性有差别。大家知不知道这肾脏需要吃什么颜色的食物？有些人还不知道，你这个老板太不仁慈了，你的肝脏帮你干了三、四十年，你连它需要吃什么都不知道，这叫虐待员工，有没有？所以肝比较需要绿色的食物。心，（红色）。你们的水平太高了，请受小弟一拜。脾，黄色的；肺，白色，你看SARS的时候，那个白萝卜都买不到；肾，黑色的。健康第四个很重要的因素，要每天锻炼，新陈代谢。你的经络要通畅，营养输送得到，你的毒素才排得出去。你每天都不动不行，所以活动、活动，要活就要动。尤其人说，人老从脚开始老，你的四肢不灵活了，你就老得很快，为什么？人体十四条经络，脚通过的有六条，手通过的有六条，还有任督二脉。所以手脚活动对身体非常重要。曾国藩先生他有一个好习惯，每天走路三千步，这是养成习惯。所以健康没有别的，一定要有恒心才行。
    而诸位老师们，你有把握你的学生不得癌症的举手。这「家和万事兴」不是只想到自己的家，胸怀天下，要对孩子的未来着想。您是企业领导的，你有没有把握你的员工不得癌症？所以我们身边的同仁、家人身体出状况了，我们有没有责任？有，我们忽略了对他们的照顾。甚至于很多企业团体，底下的员工忙到身体垮了，他都不知道。因为很可能我们只看到了业绩、看到了利，却忽略了我们员工同仁的健康状况。所以这个「君仁臣忠」，要真仁慈，为他的健康、为他的一生、为他的家庭着想，而不是让员工来为我们卖命、赚钱，其它的我不管，这是错误的。因为现在企业界有太多的员工猝死，突然三、四十岁就死了，累死的。现在很多人世间种种悲剧，都是我们没有去体恤到孩子，体恤到身边的员工、亲朋好友，只看到那个功利。
有一个小偷，大白天到大户人家去偷金子。结果真的被他找到金子，正要拿走，当场就被几十个人围住，人家把他抓起来，到县太爷那里去了。县太爷觉得这个小偷也真是夸张：你大白天偷金子，你没看到旁边很多人吗？那个小偷说：有吗？有人吗？我只看到金子而已。大家不要笑，人只要有执着的时候，你就只看到那个执着，其它的都感受不到。比方说我们就盯着孩子，「你就要给我考一百，你就要高分」，孩子的人格、心灵是什么状况，看不到；「我就要赚钱，赚钱」，这个家庭到底怎么样，看不到。所以多少人就为了赚钱毁掉家庭的、忽略掉家庭的大有人在。所以人生应该是全面发展，绝对不是只有名利、金钱的追逐而已。
    我们刚刚提到第二个问题，夫妻不离婚。好，您有把握你的学生以后不离婚的举手，你有把握在你的领导之下，你的同仁下属不会离婚的举手。这是对得起我们所扮演的角色，不只是我们有没有把握把孩子教好，我们的学生、我们的员工，他们能不能把他的家庭经营好，把他的下一代教好。所以问到这几个问题，很重要的，就是孔子最强调的五伦大道，只要把这五伦经营好，人与人的种种问题就化解掉了。哪五种关系？夫妻、父子、兄弟、君臣、朋友，这是五伦，伦常大道。顺着这个道，不逾越的去做人，所流露的就是德。所以道德跟我们是息息相关，不可分开的。君仁臣忠，仁是君之德，忠是臣之德；父慈子孝，慈是父之德，孝是子之德；夫义妇听；兄友弟恭；朋友之间，长惠幼顺，朋友有信，这都是朋友之间德行的流露。
    而其中三个伦常关系在家庭，夫妻、父子、兄弟。夫妻是同室，同一间房，再延伸出来是同一个家。而每个人做人处事的态度、习惯都从家庭培养的，「少成若天性，习惯成自然」。所以在二次大战那个时候，西方派了很多专家来研究，为什么中华民族可以大一统几千年延续下来？他们的结果就是，可能是中国人重视家庭教育，这非常正确。因为我们看到，夫妻是好的榜样，孩子懂得孝顺父母，他有德；然后夫妻给了最好的和谐示范，所以兄友弟恭。夫妻是家庭家道能不能兴盛的关键，所以夫妇和则家道成。而当孩子懂得孝顺父母，他一出社会，「忠臣出于孝子之门」，他能感恩父母，他也能感恩领导单位，所以君仁臣忠，从父子关系很自然延伸出去。兄弟友爱了，跟同学、同仁也能相处得好。从这里我们看到夫妻关系重要。
    所以，所有我们传统的礼仪，最隆重的就是婚礼。婚姻到底是什么重要的意义？在《礼记．昏义》里面就给我们讲到了。所以我们接下来跟大家交流夫妻这一伦常相处之道，首先，我们先要明白婚姻的意义。「昏义」里面讲到，婚姻是「合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世」。合二姓，你看以前就懂得优生学，几千年前就懂了；而上以事宗庙，其实就是婚姻是家道的承传延续，所以侍奉父母，奉祀祖宗，让祖宗不用担心，这个家道可以靠我们传下去；而下以继后世，就是好好的教育下一代。所以上以事宗庙是时时能想到父母、想到老人、想到祖先，下以继后世是可以想到后代子孙。这个婚姻，其实就是上一代跟下一代是分不开的，合在一起就是这一个孝字。所以婚姻也是孝道的实践、落实。
    所以这个婚姻的礼节，当天迎娶的时候要先祭拜天地，因为婚姻是大事，对社会、对家族都是大事。因为家庭是社会的细胞，家庭安定，社会就安定。所以结婚也是要对社会负责的，不是说我们两个高兴就好，不高兴又离婚，那是对社会不负责任的。孩子假如没有健全的家庭，他很有可能就会染上很多的习性，最后德行不好，犯罪了，都将成为社会的负担。所以我们走向婚姻应该对社会负责。在《易经》里面就有提到，六十四卦当中有一卦叫「家人卦」，里面就提到，「家道正，正家则天下定矣」；这个卦前面是这么讲，「父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正」，这些角色都扮演好，家道就正了；而正家，天下就能安定。所以家庭跟天下、社会是分不开的，好的人才从家庭出来。所以夫妻第一个大局为重，夫妻结合对家族、对社会都是非常重要的。
    出去迎娶，一开始拜完天地以后，要出门前，父亲代表祖宗敬儿子一杯酒，儿子不用回礼，非常隆重。平常我们跟父亲一起吃饭，爸爸说：来，儿子，爸爸敬你一杯。我们可能都从椅子上面掉下来，是吧？都是我们伺候父亲的，哪还有父亲给我们敬酒的道理。但是那一天不一样，父亲代表祖宗。所以这个新郎出去的时候，他整个心情都是留在父亲给他敬酒那种庄严肃穆的礼节当中，他感觉到结婚是责任的承担，不是儿戏。所以去迎娶。到了新娘家，是岳父岳母亲自迎接，然后把女儿交到新郎的手上。所以我们要对得起祖宗，也要对得起对方的父母。人家养了二十几年的女儿，就这样托付在我们手上，我们得对得起岳父岳母的信任，更重要的也要对得起太太的信任。女子很重感情，能把一生托付给她的先生，那是何等的信任。所以人这一生要对得起良心，要把所有真心信任你的这些家人，你不能让他们失望，不然你就糟蹋了父母的信任，糟蹋了另外一半真诚的信任，糟蹋了孩子对我们的信任。
    所以夫妻上了花轿，把太太迎娶回来。而上花轿以后，这个女子还有一个礼俗，就是从窗口把扇子扔出去，妳们有没有扔过？回去补扔。该补的要补，不该补的不要瞎补。你看现在都赶流行，人家拍二十年结婚照、四十年结婚照，都赶流行，然后去拍的累得半死。然后花了几千块钱，从此放在抽屉里没拿出来。你看很多人结婚花那个婚纱照不少钱，结果放在那里，突然五年后，他的儿子把抽屉打开，打开来：这个人是谁？连他妈妈都不认识。所以我们搞那些形式，累死人。我都觉得我的姐姐结婚那一天看起来特别奇怪，一不小心，那个妆化得太浓都掉下来，自然比较美。所以迎娶的时候，那个扇子丢出来是有意义的，代表从今以后不是大小姐了，要嫁为人妇，要当人母，跟丈夫操持一个家庭要任劳任怨。所以大小姐的生活要从今告别。你看那个扇子就是大小姐说：啊！这么热，赶紧放冷气。这是表那个意义的。
    到了夫家，夫妻走上台阶走的是主人的那个位置，公公婆婆站在客人的位置，那一天开始家道就交给夫妻了。那是很隆重的，你从此要承担起来。进去以后，夫妻喝交杯酒，那个杯子是用葫芦瓜做的，肉是苦的，盛的是甜酒，代表这一杯交杯酒喝下去了，夫妻从此同甘共苦，你们都喝了没有？好，礼拜天回去以后要补喝，这个太重要了，没关系，只要有开始就不嫌晚。那个不只喝下去是同甘共苦，因为那个杯子是同一个葫芦瓜劈开来的，代表夫妻是一体不可分。所以这整个礼仪的过程都含有很深的意义在其中。这是不分彼此，是道义之交，道义、情义的人生态度。不分彼此就不计较，金钱不计较，付出不计较。
而我们在这个过程当中，时时提醒自己不忘初心。当时候，这个丈夫走入婚姻对自己的期许，对另一半的承诺这个心要时时提起来，能时时想到自己的承诺，那再多的困难、挑战都能够突破得了。而在《诗经》当中就有叙述到女子出嫁的心境，有一篇文章叫「桃夭」，叫桃之夭夭，Any question？「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人」，你看那个女子出嫁叫于归之喜，就是这个典故来的。这首诗的意境就是女子出嫁的时候，看到刚好春天，桃树长得特别茂盛，不管是长叶子、开花结果，都非常的茂盛。看到的时候，就期许自己，我一定让这个家的家道兴旺起来，这是她的初心。有没有哪一个女子出嫁的时候，在花轿上想着：好，终于让我等到这一天了，我非搞得他个鸡犬不宁不可。没人这样嫁的吧？所以夫妻当中能不忘那一个初心。相同的，所有人与人的关系都能不忘那一颗初心，就能至诚感通。
    我们对孩子，孩子来到我们的家庭，来到我们的生命当中，我们是无私的付出，对孩子没有任何的条件，而且是完全的信任孩子。你看孩子在学走路，「孩子，你一定可以做得到」，然后爸爸妈妈站在前面，用那个完全信任的眼神：来，孩子，加油！加油！孩子第一步踏稳以前，请问跌了多少次？大家记不记得？记不记得？都不记得了。可是当孩子第一步踏稳了，那父母高兴得不得了，都跳起来。所以孩子就在父母完全的鼓励、信任当中，他的潜力不断突破，走得很好。这样的初心有没有保持到现在？有没有哪一个爸爸说：你已经二百零三次跌倒了，我只给你再五十次机会；你假如再走不好，那我不想再让你跌了，买个轮椅给你坐。那你看，那有条件，不信任，那个孩子走路会发抖。我们对孩子那分信任、成就的心，现在孩子十五岁了，现在孩子二十五岁了，有没有跟当初他学走路一样？所以世界变了，更重要的一点，谁的心先变？我们自己的心已先变了。不知不觉，我们对太太有要求，我们对孩子有要求，我们对身边的亲人有控制、有情绪了，情绪就互相影响。所以应该还是要保持真诚，无私的付出，「精诚所至，金石为开」。好，这是跟大家提到不忘初心。
    再来，夫妻相处，时时能反省自己，牙齿跟舌头很近，都有可能会咬着了，所以夫妻亲密难免会有一些摩擦是很正常的。但是在这个状况之下，我们能不能先反思？有两对夫妻住对门，一对是非常的和谐恩爱，相敬如宾，宾是宾客的宾，不是冰冰冷冷的冰，也不是士兵的兵。现在这个时代，讲话要谨慎一点，不然人家会听错了。很恭敬，互相尊重。另外一对夫妻是「小吵天天有，大吵三六九」。你看住在同一栋，差那么多，所以风水在哪里？存心良善是好风水，存心不善，住在龙穴，住三个月就变成老鼠洞，它会变的。林则徐先生说，「存心不善，风水无益」，心地不好，再好的风水都会破坏掉的。而这个常常吵架，大吵三六九，大家知不知道为什么大吵得要三六九？因为发一次脾气，暴怒伤肝，得调养两天才能恢复。然后吵习惯了就很麻烦，习惯成自然，突然有一天说：今天好像哪件事还没做，怪怪的，啊！还没吵架！但是说实在的，人都不愿意这样。你有没有朋友说：今天跟我先生吵了一架，真是心旷神怡。那这个精神有问题，谁都不愿意这样吵吵闹闹，都想着走向幸福和谐的家庭氛围。
    所以她就赶紧找个机会到隔壁去请教，然后两个太太坐下来，她就请问：妳们夫妻是怎么相处的，怎么可以这么融洽？接着她就说：妳们家都是好人，我们家都是坏人。这个太太一听，我们家都好人，每天吵；妳们家都是坏人，这么好，她有点听不懂。对方看她的表情，皱着眉头可能没听懂，接着就跟她讲：比方说我给我先生倒了一杯茶，我先生走过去，不小心把这个茶给撞倒了，当下我看到，马上赶紧拿着抹布过去：先生，对不起、对不起，都是我的错，我没有把茶放好。这个先生一看很不好意思：太太，是我自己走路不小心，把妳的心意都给搞砸了，是我不对，来，我来擦，我来擦。大家有没有看过夫妻抢抹布抢到破掉的？这叫破得好，这个家一定兴旺。他们家遇到任何事情都是先反省自己，所以「各自责，天清地宁」。我们感受一下，夫妻面对一件事情都是先反省自己，当下彼此更佩服对方的修养。所以把那个桌子擦干净，太太说：今天很难得，我们好好聊一聊。你看那个气氛有没有比五星级的饭店还要好？那种气氛是钱买不到的。
    比方说，今天遇到教育孩子的问题，可能是一件小事，但是太太马上说：是我做得不够。先生马上说：妳已经付出很多了，应该是我要更关心孩子。所以一件看起来不好的事，反而让夫妻更团结来面对问题，坏事都变什么？好事。可是假如不反省，不先看到自己的不足，反而是指责对方，那就像另外这对夫妻，同样是一杯茶，这先生过去撞倒了，这个太太马上说：你走路不长眼睛，是吧？要喝自己泡。那先生一听，马上火气也上来：妳这个女人放杯茶都不会，妳还能干什么？那一杯茶可能就吵起来了，吵多久？那很可能吵到去离婚都有可能。所以很多年轻人，现在是上午结婚，下午离婚，现在各国都有这种记录。
    有一个办离婚手续的工作人员，看到这么年轻就离婚，就问他们：你们是什么原因要离婚？两个人突然互相看一看，上个月是因为什么事情吵架？为什么芝麻蒜皮已经记不得了，但就是意气用事，那个情绪上来了，我就跟你拼到底。所以人情绪一上来，顾不得彼此的承诺，顾不得双方父母的担忧、害怕，顾不得下一代的未来。所以确确实实，夫妻相处一定要掌握得了情绪，「掌握情绪才能掌握未来」。不只掌握自己的未来，也掌握孩子的未来。所以从这里我们也感觉到，「各自责，天清地宁」，但是遇到事就是先指责对方，那得到的结果是天壤之别，「各相责，天翻地覆」。从这一段话，我们有没有体会到幸福跟痛苦在一念之间？而且很多道理，它不只是用在夫妻关系，所有人与人的关系都一样，所谓「人同此心，心同此理」。而且孔夫子还说，举一要怎么样？要反三，要善学，善体会。不只夫妻关系，所有五伦关系都是这样。
    我们今天在一个团体当中共同完成一件事情，但是完成完了以后，还有一点要总结，因为「前事不忘，后事之师」，这也是对这一件事情的负责任。所以这个时候，总结的时候，第一个人上去了，上台就说，谁谁做得不好，哪个部门最糟糕，相责。那第二个一上去，你也好不到哪里去。这个会一开就开成批斗大会，那就愈开愈误会。可是假如第一个上去的，看到了每个部门付出辛劳，你们那里很好，这里很好，辛苦大家了，我们有哪里不足，各自责。他一讲完，下一个上来，你们已经付出很多了，我们还有哪里不足。所以这个会开下去，每个人都开智慧。所以同样开会，心态不同，往后的结果会有很大的差别。为什么德是本，为什么修养是本？因为整个团体的氛围，都跟主事者、跟参与者他的心态有直接的关系。
    那我们在讲到夫妻要给下一代开一个好头，家道的承传，时时提醒自己以身作则。什么时候以身作则？什么时候是教育孩子的时候？是不是：来，儿子过来，爸爸给你上堂课。这个时候在教吗？往往都是不经意当中就在教孩子。我们自己回想受父母影响，去给我母亲讲：哪一件事，妈妳给我影响很大。我妈说：有这件事吗？她都记不得了，却给我们很深的影响，为什么？因为那是不是刻意做给孩子看，是发自内心自然流露的行为，诚心能感人。我记得我母亲有一次刚好我们回家，坐出租车，那个司机技术不是很纯熟，掉到水沟去了，把他的排气管给弄坏了。后来到了外婆家，我母亲把车钱给他，额外又给了他五百块台币。我在旁边，我母亲根本不知道，可是我看到我母亲拿给他的时候，很奇妙，母子连心，母亲的心意好像就印在我的脑海里。我的脑海里跑出一段字，母亲觉得他是劳动阶级，赚钱不容易，家里可能还要吃，孩子还要读书，他再修理这个排气管负担会很重；家里还算宽裕，应该给人一些帮忙。当下我非常佩服母亲的爱心。后来我给我母亲讲这件事，我母亲不记得。所以真的随时都在影响孩子的心灵。后来有些朋友听了这个故事以后，这个妈妈坐出租车就想着，出租车赶紧掉到水沟去吧。学东西不能学样子，你假如真有爱心，处处都是教育孩子的机会，哪一定要掉水沟去。
    有个太太跟她儿子，她儿子七岁，坐在那里看电视，刚好演到一个官员下朝廷回家，这太太马上上去：老爷辛苦了。帮他换上轻松的衣服，赶紧倒了一杯热茶给他喝：坐下来，来，老爷慢慢喝。场面非常和谐。结果这个七岁的孩子就对他妈妈说，「妈，他们不是夫妻」，他妈妈很惊讶，「现在就是演夫妻关系，他们是夫妻」，孩子说「不像」。请问这个七岁的孩子觉得什么样子像夫妻？那种情景只有在古装戏看得到，现在的夫妻，他的印象就是吵。所以你看什么时候影响小孩？七岁他就已经觉得那样子不像夫妻了。所以我们要思考，在孩子的心中什么样子像儿子？什么样子像哥哥、弟弟？
    过了没多久，有天这个妈妈打电话，刚挂了电话，儿子在旁边又说：妈，刚刚是爸爸打来的。怎么孩子在旁边光听妈妈讲话就知道是爸爸打来的？因为口气不一样。假如是客户打来的，朋友打来的，那个声音都是：今天跟你聊天真愉快，改天一起喝咖啡，拜拜！黄莺的声音。假如是先生打来的：你有完没完？趴！挂掉了。所以光听音调就知道。这个太太一听，给孩子不好的影响。所以我们要有高度的敏感度，教育是随时都在的。
    刚好当天她先生又打来，她一看到来电显示，先调整一下心情，深呼吸，「喂，请问你找哪一位？」她先生说：「对不起，我打错了。」过了二、三十秒，她先生又打来，当接起电话，她先生确定是她，在电话那一头说了一句话，「真的是妳吗？」诸位朋友们，我们这几天一直强调「听思聪」，有没有听到另一半的心声：真的是妳吗？是什么心声？那个意思就是说，我的太平日子真的到了吗？所以我们强调要不忘初心，夫妻是要成就彼此幸福美满的人生，不是来互相折腾的、互相伤害的。所以这是我们能时时想到给孩子一个好的榜样。而且要时时存感恩彼此的心，「百年修得同船渡，千年修得共枕眠」。
有个回教的先知，刚好他的一个，算是回教徒，太太很凶，所以他就觉得很痛苦；就希望能找这个先知给他开导，给他想办法，怎么驯他这个脾气很大的太太，他满怀期待去找这个先知。结果当他到了先知家里，还没进门，刚好听到先知的太太在骂他，结果骂得比他太太还凶。他就很失望，我本来是来找方法的，他比我还惨。等这个事情，他太太骂完以后，他就带着可怜的眼神进去找这个先知：老兄，你比我还惨。结果这个先知就对他说：我太太刚好给我发脾气的时候，我其实也想要把她凶回去；可是我只要想到我太太她把一生交给我，对我是何等的信任；而且她还照顾我的父母，照顾这个家，让我没有后顾之忧发展事业，让我都很安心父母的生活；而且她还怀胎十月，非常的辛苦，走路都很困难，睡觉都不好翻身，还帮我传宗接代。现在你看孩子都这么大了，都是她一把屎一把尿这样子拉拔上来，照顾上来的。所以我只要想到她为了这个家、为了我、为了孩子做的种种一切，我就什么气都没有了。
    所以这个先知的心境也让我们体会到，时时都感激太太，时时都看到对方的付出，还有要时时看到对方的优点。所以夫妻白头偕老一句真言，「只看对方的优点，不看对方的」，你们怎么没什么反应，这一句话有这么难吗？不看对方的缺点。结果我有一次在珠海讲到这句话，有个女士很激动举手：没有优点！我突然带着非常崇敬的眼神走到她的面前，我说：这位女士，妳先生没有优点，妳还敢嫁给他，真有革命烈士的精神，我不入地狱，谁入地狱？所以人都是健忘的。结婚以前，情人眼里出西施；结婚以后，那个章盖下去，「好，到手了」，从我能为对方做什么，马上变了，他应该替我做什么。都是无条件付出，那当然和乐；都是要求，当然彼此都有压力。所以诸位朋友，天堂跟地狱在哪？不在外面，在哪里？在我们的心决定。
    好，所以夫妻都能够有这样的心态，包含夫妻冲突，常常都是《弟子规》说的，为了钱，言语不慎，「财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯」。所以言语的修养非常重要，少说抱怨的话，多说宽容的话，多说感恩的话。这个言语会形成整个家庭的磁场、气氛，都是感恩、宽容的话，这个家和谐；都是抱怨，不只这一代对立，连下一代都带着这些怨恨，那就把下一代健康的人格都毁了。所以恩怨到此为止，不要再传到下一代去了，这是理智。少说伤害的话，多说关怀的话；少说讽刺的话，多说鼓励的话；少说命令的话，多说一些商量的话，彼此好商量。这是夫妻相处，这些心境，事实上，所有的五伦关系都应该用这样的心境去经营、去爱护对方。
    我们看父子关系，父慈子孝。而父亲这个慈表现在信任，表现在恩威并施。这个慈不是宠爱，应该还是要有理智，还要有智慧，悲智双运。这个信任，首先要信任「人之初，性本善」，相信每个学生、每个孩子。再来，不能偏心，所以《大学》里面讲，「心有所好乐，则不得其正」，心不正，身就修不了。所以一个人的修养，就看他的心境能不能公平、真诚、慈爱。心偏了就不公平、不真诚。所以相信「人之初，性本善」，每一个人都有。
    在唐山大地震，那个监狱关了一百多个服刑人员，当地震发生的时候，没有任何一个人离开现场。因为监狱已经倒了，他们可以走，但面对那个情境，这么惨绝人寰的情景，所有人的善都被唤醒。他们用空手在瓦砾堆里救出存活的人，当救援队伍到的时候，他们的手上都是沾满了鲜血。我们从这里看到，哪怕是犯过罪的人统统都还是有他本善的心，只要遇到好的父母、好的老师、好的缘，能把他教好的。我们在大陆海南省监狱系统，整个海南省推展，好多浪子回头。那服刑人员都能好了，怎么可能我们的孩子会教不好？所以话说回来，还是要我们的修养不能偏心。
    有个父亲，他两个孩子，儿子成绩比较好，妹妹成绩比较差。请问大家，假如你是爸爸，比较疼哪一个孩子？人生最难的不是奋斗，是抉择，心偏了，结果就不好。所以应该是照顾更需要的人，应该是他妹妹更需要照顾。可是你假如心偏了，这个儿子给我长面子，赶紧给他买好吃的，买好玩具；妳这个成绩不好，啥都没有。一偏心，孩子的心全部都错，被宠爱的人傲慢，恃宠而骄；被忽略的人心里难过、自卑，要不然就是跟父亲对立。所以现在为什么这么多年轻人动不动就把路边的车给烧了？他那个怨气从哪来的？从成长过程不断积上来的。所以我们得从家庭、从教育去思考，不然解决不了问题。
    最后这个孩子真的得了个博士回来，他爸很高兴。所以教育绝对不是看外在的，他爸忽略了这个孩子到底心灵往哪里发展。这个孩子一从美国拿到博士回来，没多久找他爸：爸，我不知道你什么时候会死，你还有那么多财产先过给我。他说的对不对？我们来分析一下，他说的话对不对？「爸，我不知道你什么时候会死」，也没错。所以大家要了解，厉害就厉害在他的话没错、没犯法，足以把人给气死。因为他的话里面完全只有利益没有道义，后来他爸爸被气的进精神病院。什么叫素质？不是博士毕业叫素质，是他有善心叫素质。爸爸进精神病院了，这个时候谁出现了？女儿出现了，女儿用孝心把爸爸给救回来。告诉他爸爸：我一毛钱都不会要你的，每个月还给你五千台币。还是说了，才把她爸爸拉回来，用至诚的孝心。所以你看一个家里偏心了，家道就麻烦。
    一个班级，我们老师偏心了，这个班级的孩子人格都不健康；成绩好的照顾得不得了，成绩差的都忽略他。这位朋友的意思，就是现在讲的是重点。所以我们要感受到我们这个心态到底给孩子什么影响？假如我们是照顾这些成绩比较差的，多花一些时间教导他们，这个爱心就把其它孩子的爱心都唤醒。「老师，你这样太辛苦了，这个刚好我会，来，这个同学我照顾。」成绩只是一时的，这个爱心可能就伴随着我们的学生一辈子。好，所以这个是讲到要信任孩子，不能怀疑孩子。
    再来，恩威并施。这里就告诉我们，恩，要爱孩子，要付出；你不能只有凶，还要有爱。我记得我父亲，公务员没赚什么钱，但是我父亲很用心经营家庭的氛围，所以买了一台车，有时候就载我们出去，虽然那一台车是人家开了十年才买的。我的记忆当中，我们家有一次爬一个坡，结果爬到中间，车子往后滑；好多年之后，一提到出游，全家都记得这件事，然后在那里推车，记忆深刻，这是恩。威，这个威就是，第一个「道德之威」，这个威严不是凶出来的，是德行感出来的威严。这个威，第一个是道德之威。第二个是原则，教育孩子你得有原则，不然就变烂好人了，孩子就放肆了，孩子无理要求就有了，所以要有原则。
    所以「家人卦」里面提到，刚刚跟大家提过这一卦，「家人有严君焉」，威严，谁是家里威严的领袖？「父母之谓也」，所以父母都要有原则、有威严；没有威严，孩子得寸进尺。我曾经看到六岁的女孩，深圳，要买东西，她妈说没钱了，把她妈妈当场打得鼻青脸肿，那父母没有原则。所以大家要了解，「得乎道而喜」，她因为行道而快乐，这个快乐可以持久，内心的喜悦，天伦之乐。但是你是用欲望满足她，「得乎欲而喜」，欲望满足了，那麻烦了，悲哀就来了，因为她的欲望愈来愈涨，「悲可立俟」。不只是她的悲哀，她嫁到哪里是那个家的悲哀，是吧？所以现在很多父母说：我女儿脾气好大，赶快把她嫁掉！这是很没有职业道德的，己所不欲。所以教女儿是大事。妳嫁过去了有德行，旺人家三代。没德行的，会怎么样？一败涂地。所以有好女人才有好的圣贤人能出得来。我们看这个女孩子欲了，不行，要有原则。我也曾经给我妈妈要过东西，我妈妈理都不理我，继续看她的书。最后我看没什么反应，使出浑身解数，在地上打滚，哭，你们出去不要讲。结果滚了十几分钟，我妈还是定，如如不动，看她的书，理都不理我。我就觉得其实冬天在地上打滚还是满冷的，打滚也很累，拍拍屁股起来，就走了。当我知道打滚没用，我又不是吃饱撑着，自然就顺着父母对的原则做事情。所以这个是有原则。
    最后，这个悲智双运，最重要的我们能够高瞻远瞩，能从孩子一生幸福需要具备哪些做人做事的原则来教育他。所以这些值得大家思考，因为我们身边都有看到很成功的人，到底他具备什么人格特质？包含整个历史，几千年来成功的人具备哪些特质？大家可以去查一个东西，「青年十二守则」，还有所有《弟子规》的教诲，都是最重要做人做事的原理原则。而我们，《弟子规》不是孩子学的，是父母把《弟子规》完全落实在他的家庭当中，孩子潜移默化就学会了，家道是这么传的。父母都不做，就要孩子做，那孩子不服，你要以身作则。所以《弟子规》，那个「弟子」不是孩子，是谁？我们要先是好弟子，才能教孩子是好弟子。所以这个知所先后就非常重要。这是父慈子孝。
    而兄友弟恭，其实这个兄弟关系还要延伸到包含所有媳妇之间，所有女婿之间、姑嫂之间，都是这个兄弟关系。而这个关系只要能时时提起礼让、忍让、谦让，能时时存着恩义、情义、道义的心，一定能够兄友弟恭，这个家庭和乐。
    最后也祝福大家，家人合家平安，身体健康；也希望大家立定高远的志向，大家的家族都能百代兴盛。好，谢谢大家。