lm 怎么去剃刀高地:神秘de密宗欢喜佛

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/03/28 18:19:20
揭密欢喜佛-密宗、交媾、大乐、解脱【组图】
西藏文化以其独特的地域特色、浓厚的宗教色彩以及综错复杂的承传关系长久以来一直倍受人们关注,藏文化以其强大壮美的震撼力量激荡着每一个走进它的人的内心每走近一步,就越发叹服其巨大的文化魅力。

欢喜佛造型(图一)
面对浩瀚的藏文化海洋,浏览一下绚丽多彩的藏文化,我们发现: 欢喜佛唯密宗所有,只有藏传佛教寺庙中才有供奉。
外表怪诞难晓且丑陋凶恶的欢喜佛形象(图二已被删掉)
密教7世纪出于印度唐代传人中国,在西藏与当地民间信仰相结合成为藏传密宗。藏传密宗佛教作为佛教的一支,其追求的终极目标与其它教派并没有什么不同,但与被称为“显教”的汉地佛教相比,显教以理论探索为主,而藏传佛教以密教为精髓,以高度组织化的咒术仪礼、俗信为其主要特征,宣传口诵真言咒语(语密)、手结印契(身密)和心作观想(意密)三密相结合的修行方式。
欢喜佛(图三已被删掉)
欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。宗喀巴大师说:“调心要令信所缘”,对着欢喜佛“观形鉴视”,渐渐习以为常,多见少怪,欲念之心自然消除。

交媾的欢喜佛造型(图四)
佛教教义是“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色”,利用“空乐双运”产生了悟空性,达到“以欲制欲”之目的。在修行中的作用以佛经上的话来说,叫做“先以欲勾之,后令入佛智”,是以爱欲供奉那些残暴的神魔,使之受到感化,然后再把他们引到佛的境界中来。

裸身交媾的欢喜佛(图五)
关于欢喜佛的来历,有一段神话传说。《四部毗那夜迦法》上说:观世音菩萨悲悯天下众生,运用慈善法力变化成女人毗那夜迦的形状,来到欢喜王的住地,当时欢喜王看见毗那夜迦生得美丽,陡起恶心,想要拥抱对方时,遭到拒绝,于是只得规规矩矩以礼相待。
 
裸身交媾的欢喜佛(图六—)
此时女子说道:我虽是女于,但很早就信奉佛教,并得袈裟衣钵,你实在要想和我亲近,可以随我教,成为佛教信徒,在来世中,为佛护法,不作业障,不生恶心,这样才能成为我的亲友。

欢喜佛(图七)
当时,欢喜王听得这番话非常高兴,说道:“我按照缘分遇上你,从今以后,我定跟随你们守护法,作善事。”于是毗那夜迦女含笑与之相抱。

欢喜佛(图八已被删掉}
因此,人们看到的欢喜佛都是男女双佛相拥抱的形状。这一切正如佛经所说:应该以妇女的身体得度的人,佛就应变成女人去超度他。

交媾的欢喜佛造型(图九)
在藏传佛教供奉的众多佛像中最令人惊诧的莫过于欢喜佛的形象了,其外表离奇怪诞、有的丑陋凶恶、有的人身兽面、有的多个脑袋、有的有多只手、有的腰间挂着人头、有的脚下踩着伏卧在地的少男少女。欢喜佛种类质地分金、银、铜、木、石,还有泥塑彩绘和“唐卡”壁画等。总之:男女裸体相抱在干着一件事,那就是交媾。
欢喜佛(图十已被删掉)
列位看官:您看了以后会深感困惑,您肯定要问:难道一贯宣扬“不淫欲”的佛教在这里被严重亵渎了吗?
藏传佛教认为;性是最大的创造性能源,通过性交可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来,与宇宙灵魂的大能合流,达到一种最高的精神境界。为此他们直接把性交本身作为一种宗教仪式,在性交中使男女通神,这种仪式称为“轮宝供养”。

欢喜佛(图十一已被删掉)
它是在三更半夜由已婚或未婚的数对男女出席举行“五种享乐”。前四种是鱼、肉、酒、谷物和饮食,最后一种是性交。在性交之前需冥想和其他准备,并经过一段时间的调情,然后以多种形式进行性交,男女在极乐中溶为一体,体验个人灵魂与宇宙灵魂合一的情景。正是所谓“大乐”形式。

裸身交媾的欢喜佛(图十二)
密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因,也是宗教最后的解脱。

欢喜佛与媚态观音造型(十三)
 
“欢喜佛”正是这种理论观念的解读,也就是说: 欢喜佛诠释着藏传佛教教义;关于阴阳两性的结合就是宇宙万物产生的原因,也就是宗教最后的解脱。

胜乐王欢喜佛造型(十四)
实际上,欢喜佛是指密宗中一种最高级的修观本尊佛,并不是指某一种,而是指所有的以女性作为修法配偶的佛、菩萨,如上乐王佛、大威德金刚、密集金刚、时轮金刚、欢喜金刚、狱主金刚、马头金刚等。也就是说,欢喜佛是佛教以染而调伏,降伏妖魔或异教徒,得到完全胜利的寓言纪念像,代表了密宗无上瑜珈(方便之门)的修炼方法。男身代表智慧,女身代表禅定,只有“定慧兼备”,才能成佛。双身结合,好像是鸟之双翅,车之两轮,缺一不可,只有这样才符合仪轨。这种双身修只有僧众的最高等级——活佛才允许修炼,一般的憎人是不允许的。
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