帕斯卡二代:反对汉语文教育走民族化之路的说法

反对汉语文教育走民族化之路的说法

 最近在中华语文网上和王鹏伟张玉新两位教授进行交流，多次谈及语文教育民族化的问题，我反对两位教授提出的语文教育走民族化之路的说法。

一、王张两位教授关于语文教育民族化的论述以及我对两位教授论述的简要评论

王鹏伟教授的文章原载《教育研究》1999年第一期，文章题目叫《汉语文教育传统与汉语文教育的民族化方向》，全文共分三个部分。第一部分主要阐述了汉语文教育传统与传统汉语文教育的不同，我理解他所说的汉语文教育传统很大程度上是指传统汉语文教育的原则与方法。第二部分首先总结了本世纪汉语文教育变革的最大失误：背离传统，趋向西化；然后提出了回归传统，走民族化方向之路的说法。第三部分主要谈的是怎样走民族化方向之路。王教授在强调语文教育走民族化方向之路的同时，也提到了回归传统并非意味着复古，也并非意味着排外，对传统文化要取其精华，去其糟粕。

王教授在第二部分把本世纪语文变革的最大失误归结为：背离传统，趋向西化。对这一说法，我不能苟同。众所周知，新中国成立之后的五十年，我们先是向苏联学习，而苏联并不能等同于西方；接着是文化大革命，文化大革命既是传统文化的浩劫也是西方文化的浩劫；改革开放以后，我们的语文教育走的是应试化之路。可见在上个世纪的后五十年里，我们并没有趋向西化。而且王教授所说的西化也只是语法、语体和教学方法的西化，并未谈及西方的人文精神，所以不能算做是真正意义上的西化。

张玉新教授的文章原载《社会科学战线》2007年第四期，题目是《语文教育民族化的内涵及其功用》。文章的第三自然段说：“语文教育民族化有两个层面的意思，其一，凡外来的经过借鉴、吸收、溶化，成为本民族语文教育的一部分，丰富、促进了本民族语文教育的发展，便是语文教育的民族化；其二，本来是本民族的，可是由于种种原因，已经异化为非本民族的了，必须使它回归，回归便是语文教育的民族化。但是回归不是复古，而是在否定之否定之后的扬弃。本文要阐释的语文教育民族化问题包含了以上两个层面，重点指向第二个层面的意义。

纵观两位教授的文章如出一辙，观点基本一致，那就是语文教育必须回归传统，走民族化之路；但回归不是复古，也不是排外，要批判创新，取其精华，去其糟粕。这其中，回归传统走民族化之路是重中之重；借鉴吸收外来文化，批判创新只是做了必要的交代，并未进行具体阐述。对于传统文化中的精华和糟粕，王教授虽有所言及，但语焉不详。张教授只是在文章开头部分点了一下要批判创新，在文章主体部分阐述语文教育传统的教学过程时，不但没有把精华和糟粕进行区分，反而把二者混为一谈。

二、语文教育民族化的实质

在解释民族化这一概念时，我认为张教授的思路是正确的，在此，不妨按照他的思路重新理顺一下“民族化”这一概念的内涵。首先看“化”的意思，《现代汉语词典》是这样解释的，“后缀。加在名词或形容词之后，构成动词，表示转变成某种性质或状态。如绿化、美化、电气化、机械化等”。民族化就是把非本民族的转化为本民族的。按照这一定义，民族化即使不排外，也不能接纳和吸收外来文化，它只能使外来文化失去原有的性质或状态，转变成本民族的性质或状态，否则就不能叫民族化。正如绿化是把别的颜色变绿的，机械化是把别的方式变成机械的，绿化是排斥其它颜色的，机械化是排斥其它方式的一样，民族化在本质上是排斥外来的，此其一。

其二，由于两位教授在谈到民族化内涵时，都重点指向了回归传统，而且对精华和糟粕的区别以及如何取其精华去其糟粕语焉不详，那么实际上两位教授所说的民族化基本上就是完全回归传统。

其三，退一步讲，即使两位教授在理论上把传统文化中的精华糟粕，阐述的十分详尽清楚；在实际工作中，也不可避免地要鱼龙混杂，泥沙俱下。几千年形成的传统文化是一个水乳交融的整体，也不可能把它一分为二。在这种情况下，要做到取其精华，去其糟粕，需要有很高的鉴别力，在民族化的大背景下，人们能有那样的鉴别力吗？多数人是不会理会两位教授对民族化内涵的阐述的，他们只会仰望语文教育民族化的这面大旗，紧紧盯着语文教育走民族化之路这一行金字，盲目地回归传统。人们很快就会把汉语文教育传统变成传统的汉语文教育。很多地方，包括我们学校，弃那么多的传统精华于不顾，却偏偏把封建糟粕比较多的《弟子规》引入课堂就是明证。

总之，语文教育走民族化之路，结果就是既不能接纳外来的东西，也很难做到对传统文化的取其精华，去其糟粕，其实质基本上就是完全回归传统。

三、回归传统走民族化之路意味着倒退

走民族化之路的实质既然基本上就是完全回归传统，那么我们不妨看看完全回归传统，究竟意味着什么。

任何人都无法否认中华民族传统文化博大精深，璀璨辉煌，魅力无穷。对传统文化我虽然所知甚少，却常常陶醉其中。《声律启蒙》《增广贤文》《幼学琼林》《唐诗三百首》《古文观止》叫我爱不释手，四大名著十大悲剧使我乐而忘餐，《史记》《通鉴》《聊斋》令我击节赞叹，孔孟老庄屈原雪芹更让我高山仰止。这些传统精华，乃吾中华民族镇国之宝，弥足珍贵，到任何时候都不能丢。但我们陶醉其中的同时，必须清醒地认识到中华经典美则美矣，亦可谓善矣；却缺少对人性、人生以及社会的深度的理性的思考，缺少西方文化中的自由平等博爱精神，缺少敬爱生命，独立思考和批判质疑精神，而这些却正是现代社会公民应该必备的素质。我们还必须清醒地认识到传统文化中还有愚忠愚孝愚贞愚礼愚义愚信等封建糟粕。一旦回归传统，走民族化之路，这些东西难免要沉渣泛起。总之回归传统，走民族化之路，就意味着拒绝进步，意味着倒退，任由走民族化之路大行其道，那么中国恐怕就永远要在一治一乱的封建怪圈里徘徊。

中华民族在历史上饱受外来民族的蹂躏，这些少数民族，如匈奴、鲜卑、羯、氐、羌以及后来的蒙古人和满洲人。他们相对中华民族来说是野蛮民族，他们也曾用武力征服过中国，但最终却大多被中华文化所同化，最后的胜利者还是中国。这就养成了中华民族唯我独尊的民族心态，认为一切外来民族都是野蛮的，最终将被中华文化所同化或战胜，唯我中华文明博大精深，光彩熠熠。用这种心态看待历史上我国周边的那些少数民族还可以，用这种心态来看待近代用坚船利炮打破了我们国门的西方，那就大错而特错了。回归传统，走民族化之路也可以看做是这种心态的表现。

虽然马克思说过“只有民族的才是世界的”，但过分地渲染民族精神往往是十分有害的。二战期间，德国就是利用日耳曼民族精神，日本利用大和民族精神来蛊惑煽动本国人民的。当今世界也有某些集权国家利用民族感情来欺骗愚弄麻木本国人民，抑制自由民主；从而维护自己的专制统治。

“回归传统，走民族化道路”，绝非空穴来风。它兴起于上世纪九十年代，对于那个时代，那个背景我不想再说什么。我要说的是在全球民主化的今天，为国为民计，我们应更多地学一些西方，少谈一些封建传统比较浓的民族化；事实上，半个多世纪以来，对于西方我们不是学习的太多了，而是学习的太少了；两位教授在文章中都提到了“五四”，我们必须清醒地认识到“五四”的反封建和启蒙的历史使命在中国还没有完成。在这种形势下，大谈回归传统，走民族化道路就是倒拽历史前进的车轮，就意味着倒退。遗憾的是历史的车轮有时就是倒退的。

四、语文教育的宗旨

要谈语文教育的宗旨首先要明确教育的宗旨。《大学》开门见山第一句就是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”紧接着又说道“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。”唐代韩愈说：“师者所以传道授业解惑也。”“句读之不知，惑之不解，或师焉或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。”现代教育家陶行知说：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”苏联教育家苏霍姆林斯基说：“教育的理想是培养全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。”

从古今中外的大师们关于教育的论述中我们可以知道，教育的根本目的在于促进人的发展，在于传道授业解惑。语文教育也不能偏离这一宗旨。语文教育不但要教会学生写好中国字，说好中国话，做好中国文；还要充分发挥其“促进人的发展的主渠道作用”，为提高中华民族素质做出其应有的贡献。多年来，语文界一直存在着语文教育的性质之争，如工具说、人文说，近些年语文教育民族化的说法又方兴未艾。其中每一种说法都有一定的道理，陆志平先生说：“我们不妨换个角度来思考这个问题，从语文教育与人的发展的关系出发，结论也许会更科学。”北大教授钱理群说：“语文基础教育的出发点和归宿点应该是打好终生学习的底子，与终生精神发展的底子，以保证每一个人的一生可持续发展。”钱教授还说：“中小学语文教育主要应该培养学生对真善美的追求，对彼岸理想世界的向往与想象，对人类自然宇宙的大关怀，对未知事物的好奇心，并由此焕发出内在与外在的激情，生命的活力，坚强的不屈不挠的意志，永不停息的精神探索，永远也不满足于现状的批判与创造的欲求。”

五、海纳百川，有容乃大

既然语文教育的出发点和归宿点是“打好终生学习的底子，与终生精神发展的底子，以保证每一个人的一生可持续发展”。那么我们就没有理由非走民族化的道路了，也没有必要在民族化与西化上大做文章了。只要有利于人的发展，我们就不要管它是民族的，还是西方的；尽管放手拿来。事实上无论是民族的，还是西方的，都有很多优秀的文化遗产；这些宝贵的精神财富，对于二十一世纪的中国人的发展大有裨益，需要我们老老实实地去继承。

就传统而言，孔子的仁爱思想弘毅进取精神，孟子的浩然正气忧患意识，老子的自然无为，庄子的任性逍遥，屈原的执著求索，司马迁的秉笔直书，陶渊明的情系田园，王摩诘的寄意山水，李白的浪漫，杜甫的现实．．．．．．一直到现代的“自由之思想，独立之精神”“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”等等等等，这些民族的瑰宝，我们哪样能丢。

再看西方，从古希腊的哲学到中世纪的基督教，从人文主义到启蒙思想，从浪漫主义到批判现实主义，从意识流到荒诞派；又哪样不需要我们去借鉴去学习去吸收，当然我们首先要沉着勇敢有辨别不自私。

海纳百川，有容乃大。二十一世纪的语文教育只有敞开胸襟，兼容中外，并包古今，才能源深流长，水势浩荡；从而更好地去滋润那一颗颗干渴的心灵。否则一味地孤芳自赏，唯我独尊，势必源缩流减，最终误民误国。