偶看新闻摩尔根和他的表妹:3、当权者千万不要显露出自己的好恶爱憎
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/26 04:51:41
3、当权者千万不要显露出自己的好恶爱憎
【原文】人主者，利害之轺1毂2也，射3者众，故人主共矣。是以好恶见4，则下有因5，而人主惑矣；辞言通，则臣难言，而主不神矣。说在申子之言“六慎”，与唐易之言弋也。患在国年之请变，与宣王之太息也。明之以靖郭氏之献十珥6也，与犀首、甘茂之道穴闻也。堂公知术，故问玉卮7；昭侯能术，故以听独寝。明主之道，在申子之劝“独断”也。
【译文】所谓的人民的主人，就象车轴一样是利害的中心，追逐利益的人多，所以君主就成为共同的目标。因此君主的好恶显示出来，那么臣下就有了凭借，而君主就要被迷惑；言论上下泄露，那么臣下就难以
【说明】本节的重点在于当权者千万不要显露出自己的好恶爱憎，不要让下级知道自己喜欢什么讨厌什么，否则，下级就会依照上级的好恶爱憎而行为。这样的结果，就是当权者自己最后也要被迷惑的。这种说法也颇有道理，关于这个问题，韩非在前面很多篇章中都论述过。其所举例子，将会在后面详加说明。
——————————————————
【注释】1.轺：(yáo摇)古代轻便的小马车。《史记·季布列传》：“朱家乃乘轺车之洛阳。”《说文》：“轺，小车也。”《汉书·平帝纪》：“亲迎立轺并马。”
2.毂：（gū估）《诗·秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵。”《老子·十一章》：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”《楚辞·屈原·国殇》：“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。”这里用为车轮中心的圆木之意，其周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴。
3.射：《诗·周颂·清庙》：“不显不承，无射于人斯。”《管子·法禁》：“则大臣之赘下而射人心者必多矣。”《管子·国蓄》：“凡轻重之大利，以重射轻，以贱泄平。”《新唐书·食货志》：“江淮豪贾射利。”这里用为谋求、逐取之意。
4.见：(xiàn县)《易·乾·九二》：“见龙在田，利见大人。”《老子·七十二章》：“是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。”《论语·泰伯》：“天下有道则见，无道则隐。”《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”《荀子·劝学》：“天见其明，地见其光。”《韩非子·二柄》：“故君见恶，则群臣匿端。”《广韵·霰韵》：“见，露也。”《集韵·霰韵》：“见，显也。”《汉书·元帝纪》：“天见大异。”这里用为出现、显露之意。
5.因：《书·尧典》：“厥民因，鸟兽希革。”《诗·鄘风·载驰》：“谁因谁极。”《诗·大雅·皇矣》：“维此王季。因心则友。”《荀子·议兵》：“因其民，袭其处。”《韩非子·扬榷》：“辩惠好生，下因其材。”《史记·平原君虞卿列传》：“因人成事者。”《史记·屈原贾生列传》：“因厚币用事者臣靳尚。”这里用为依靠，凭借之意。
6.珥：(ěr尔)《苍颉篇》：“珥，珠在珥也。耳珰垂珠者曰珥。”《史记·李斯传》：“傅玑之珥。”《列子·周穆王》：“设笄珥。”这里用为中国古代的珠玉耳饰之意。
7.卮：(zhī芝)古代一种盛酒器。《战国策·齐策二》：“赐其舍人卮酒。”《史记·项羽本纪》：“赐之卮酒。”《玉篇·卮部》：“卮，酒浆器也，受