鳄龟十斤年龄:旧广州的娼妓、丐帮、喊口婆

 

一、丐帮(俗称“关帝厅人马”)

　　清朝末年，丐帮猬集广州西关(今荔湾区)一带，帮中各级头目分别居住洪圣庙、文昌宫、湄洲寺、孔子庙、关帝庙、金花庙等，总头目则住在长寿西路西来初地华林寺内。其中“花子头”陈起凤，曾在河南嵩山少林寺当过几年头陀，练就一副过硬拳脚，又网罗一伙亡命之徒，结成死党，遂成为当时广州地区一般黑势力。居民每办红白(即婚、丧)二事，必先送一笔黑钱(黑话叫做“碧陈”)到“花子头”居住的关帝厅，讨回一张木板刻印的“附城花子陈起凤”符篆式的东西，贴在门口，以保安全，使婚丧诸事能顺利进行。

　　乞丐帮人马，有的到光雅里仪仗铺做零活，临时受雇去抬棺肩舆或撑幡打伞，得些微薄“利市”和残羹剩饭；有的给年老花子搭配童丐，装成爷孙受难，沿街席地哀求施舍；有的用一块腐臭牛肉贴在腿上，佯作脓肿溃疡，讨得施主钱米；有的把头发剃光，烙上戒疤，穿上僧衣冒充和尚，到处托钵沿门化缘；有的住在郊区的破庙烂寮，挂上纸糊的“承接担幡买水，涕泪长短，价钱另议”的招牌，受雇于无后的丧家，从中赚取酬金。还有的沿街卖唱，当众献技，手牵绵羊耍猴求乞。

　　以往农村因族姓、房系发生纷争，酿成械斗，如有求助于关帝厅头面人物，则须交纳重金，雇用一批丐群中粗壮的亡命之徒，作为械斗的借助力量。丐徒若在械斗中死伤，所发恤金则尽入丐头私囊。

　　二、迷信职业集团“江相派”

　　该江湖集团构成极为复杂，其中有相命先生、神棍、庙祝、道士、和尚、尼姑；也有江湖卖药者、老千(即骗子)、流氓、小偷、斋婆、“姑婆”(斋堂女主持)。大多数成员均属旧洪门会的会员，其头面人物“大师爸”，同时是洪门会的“大学士”、“状元”等。

　　江相派伪托明朝开国功臣刘伯温为祖师爷，以洪门前五祖之一的方照舆做开山祖，其世系也是从方照舆排起。他们有一句“师门”遗训：“日月重光，不再传人。”该派有三大戒律：第一，绝对不得泄漏帮内的秘密，失手时也不准出卖同伙；第二，只许骗财，不得骗色，所骗的也应是“不义之财”；第三，不许做“入”(死)“一哥”。成员若违反第一条，则视为叛徒而被处死。

　　三、旧广州的娼妓

　　分别有妓寨、妓艇、妓庵三大类。清末民初，广州娼妓日盛，公私娼妓遍及全市。公娼向税务、警察部门缴纳“花捐”以合法身份公开营业，其中一些人只陪客饮酒，或筵席献歌，不陪住宿，称为“歌女”或“琵琶女”。那些可留宿的，身价非凡，初次登场，照例要大排十桌八桌丰盛筵席，叫“摆花酒”。私娼多是凭借地方势力、黑社会组织或与不法军警相勾结，做着半明半暗的卖淫勾当，私娼如外出接客叫“出车”，广州人贱称之为“车货”。暗娼居所，能容纳娼妓8至10人不等，供嫖客自选。嫖客上门，叫“打水围”。私寨接待仅以糖果点心，称“开果碟”。故私娼中有“事头婆”身和“自由身”两种。前者是私寨用钱买来接客，没有人身自由；后者，即与私寨无债务瓜葛，仅为主客关系。

　　四、旧广州的仪仗铺

　　广州下九路南面有一条石板小街－－光雅里。清代末年至民国初期，仪仗铺多设在此，有“万福”、“丁财贵”、“多多福”、“颂多福”、“永全福”、“广福”、“有丁财”等十多家。仪仗铺一般备有花轿、灵亭、引彩、铭旌、高照、玻牌、彩灯、祭帐、孝帏、棺罩和开路神、打路卒及穿戴服装，专供红白婚丧和迎神赛会的摆设排场及罗列出游之用。仪仗还雇有一批力伕，备有统一的服装。他们逢喜事时穿红色镶黄边衫裤，黄色草帽绾红边；遇丧事时一律穿白色镶蓝边衫裤，黄色草帽绾蓝边；每遇严冬寒冷，则将仪仗服装改染黑色。如刚抬过灵柩的力伕，夹杂在婚庆仪仗队中，该行业黑话叫做：“红豆沙与白果粥捞埋(混为)一堆”。

　　光雅里仪仗铺除办红白二事外，还为近郊农村迎神打醮的会景仪仗效力。如农历正月的天官诞、二月的土地诞、三月的天后(妈祖)诞、四月的金花诞、华佗诞、五月的龙母诞、六月的关帝诞等，几乎无月无之，且有十年一大诞之习俗。

　　五、大妗姐

　　这一行业被作为新嫁娘的“守护神”，是婚庆场合女家用以跟随新妇的临时使妈。大妗姐分贴身和打杂两类。贴身大妗专门侍候新娘，须学会梳洗和编结新潮发型，如蝴蝶髻、牡丹髻、孖辫、五股辫等，以及用丝绸在辫尾打上鸳鸯结、凤凰结一类花款；在洞房中铺床叠被、替新娘梳洗打扮、更衣换裙、席间敬茶献酒、递巾打扇；在闹新房时，替新娘招架解围，代饮敬酒，默示新娘解答难题等等。贴身大妗入门时要念：“恭喜道贺新安人，开枝发叶此良辰，入门旺相，夫妻长寿，白发齐眉。”在洞房整理被褥时念：“铺床铺席先，五男欢跃在床边，夫妻和顺乐绵绵。”张挂罗帐时念：“新挂帐，四角齐，四边珠帘高低，三年抱两苏虾仔”等如意吉祥的话。打杂大妗，则随花轿进入男家，从事扫地、上香、点神灯、递槟榔、做糍糕、盛喜盒、侍候宾客拾掇台椅桌凳、清洗杯盘碗碟等工作。一般的婚庆，由主家向仪仗铺托雇大妗姐二三人，婚事规模较大的人家，有雇8至10名不等。

　　六、喊口婆

　　丧家通过仪仗铺临时雇来的哭丧妇女。她们散居偏僻的横街窄巷，是专以“卖哭”为生的年老无靠的孤孀弃妇。她们受雇于丧家时间长短不一，有雇“头七”(一周)，有雇“三七”(21天)，个别有雇“七七”(49天)的；也有雇满百日的，均视治丧规模大小而定。喊口婆自带铺盖到丧家，住在死者房间或丧家指定住处，从事陪灵和侍奉死者的香灯。死者生前的房内用具如被褥、衣服、杂物为仵作和喊口婆均分。喊口婆每日照例哭灵三次，早喊茶，午、晚喊饭；也有喊四次的，即中间增加喊宴一次。其喊词视死者生前身份，和与雇主的关系而定，由丧家提供。喊口婆还管打扫庭院、做素盘、蒸丧糍、摺冥镪、凿纸线、上灵香等事。抗日战争前全市喊口婆有50人左右，其后随着仪仗行业的衰落而湮没。

　　七、卖“飞机”榄

　　卖者肩上挂有一个小木箱，装着用盐水味精腌制的橄榄，吹着唢呐，口里喊着“飞机榄，飞上天棚”的词儿。他们穿街过巷，吸引沿街小童尾随其后，若遇上住在二三楼的人要买生榄，买主只要将钱抛下，他就会用纸包着生榄直掷窗口或阳台而入。从事这类营生的人，本钱不多，故其收入也是微薄的。

　　八、卖唱

　　以吹、拉、弹、唱表演粤曲，于茶楼饭馆或公共场所，向听众收取微薄报酬者。这类卖唱者，一般是父女、爷孙、夫妻合作，其中有不少双目失明的人。他们大多数生活清苦，仅能糊口。

　　九、卖武

　　卖武者浪迹江湖，多在人们聚集的地方，如广州长堤岸边、公园周围及空旷地段摆摊开档，携带刀枪剑戟一类器械和箱物。其中有的标榜医术高明，自夸出自某寺某名师，对围观群众说“小弟不才，初到贵地，请大家赏面，不买也看看”一类江湖话，耍几路拳脚或弄刀舞枪之后，便向群众兜售跌打丸散膏药。