蒙妮坦美发培训学校:完成你的重建过程，进入新的属灵生命

新的祷告焦点：完成你的重建过程，进入新的属灵生命／恰克?皮尔斯（Chuck D. Pierce）

第一天
2012年1月14日
恰克．皮尔斯（Chuck Pierce）
 
在未来几天我们要将重点放在我们生命的重建过程，我希望我们都能明白这重建的过程与新的属灵生命，并大声说出，「在这过程当中，我必定存心忍耐奔跑前面的道路！」以下是制作面包的过程：
 
1. 从你的领域开始
2. 打麦子
3. 麦子必须磨碎
4. 麦子必须揉成面包去烘烤
5. 面包成为人人可食用的美味食物
 
在未来几天你将预备好成为美味的食物。
 
 
第二天：重建的过程–「认识救恩」请读歌罗西书1:13-14 路加福音2:30-32
2012年1月15日
 
「他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」（歌罗西书1:13-14）
 
我们看到神要恢复我们成为「什么样子」，那就是「活泼的新生命」（zoe life），在接下来二天让我们来了解，在重建的过程中有二个基本要素是「如何作用的」，首先，它们是所有重建的起点，也就是认识与进入救恩。第二，就是认识与进入完全。

恰克．皮尔斯
 
重建就是以认识「救恩是什么」、以及「救恩为我们成就了什么」而开始的。许多人对救恩存有一种狭隘的观点，他们将之视为从罪恶所带来死亡结果的一种逃避方法，并且他们将悔改视为趋向道德纯洁的一种努力，因此他们相信如果我们祈求耶稣拯救我们，接着我们就能过着美好、纯洁的生活，最后我们就会有一张抵达天堂的门票。这种观点不仅导致一种扭曲，也造成人与神、以及人与人之间带有律法主义的关系，而且它也完全否定了救恩的完全喜乐与真正的益处。
 
「拯救」（Salvation）这个字是从希腊文soterion而来，意思是抢救、解救、带到安全的地方、解放、释放或保护，这个字与饶恕、医治、昌盛以及恢复〔重建〕的概念有关，所有的这些益处都包含在这个字里面，能带给基督徒极大的盼望与喜乐。没有拯救，就没有恢复〔重建〕！那么就毫无指望可以回到神在建立大地的根基时，就为我们全体与个人所预备的道路，神对每一个人都有预备一个命定。
 
进入这个命定的第一步，就是透过耶稣基督所成就的救恩—不只是作出认罪祷告，以为这样就足够了，而是要让饶恕、医治、昌盛以及恢复〔重建〕都能深入到我们生活中的每一部分。西面一见到耶稣婴孩就说，「因为我的眼睛已经看见你的救恩─就是你在万民面前所预备的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。」（路加福音2:30-32）西面看到耶稣就认出祂是上帝的救恩，试着想象一下，在他那个时代有多少人看过这个婴孩、这个年轻人，但是却从未认出救恩就在他们当中，那些承认有真正需要的人，改变生命的救恩就已轻轻敲在唯一真实的重建起点上，就是这世界所给予的唯一真实的生命源头，而透过基督耶稣里的救恩，我们不只恢复了与天父的关系（虽然这样已足够了），但我们也被饶恕、医治、并被带进我们的昌盛道路，所以我们拥有何等极大的盼望与未来啊！
 
 
第三天：重建的过程–「认识完全」请读帖撒罗尼迦前书5:23
2012年1月16日
 
救恩能深入作工在我们的全人—灵、魂、体，并用这能力来改变所构成我们这个人的每一部分，而当我们顺服于这不断改变生命的救赎大能时，我们就能开始明白何为「完全」（wholeness）。
 
当我们来到主的面前时，不论我们是什么年龄，我们的生命就像是被切成许多的碎片般而支离破碎，为什么？因为支离破碎就是一种诅咒，是罪所带来的结果。当我们犯罪时，神按照计划创造我们的有些部分就被遗忘了，我们将纯洁、祝福、健康、及或神对我们生命的完美计划的一部分，我们都拿来和我们所犯的罪作为交换，于是神所预定创造我们的这个全人，有些部分就变成谎言，并散落在我们整个生命道路上所选择罪恶的每一点上。
 
虽然在西方世界，我们往往将生命区分为肉体、心理以及心灵（或是灵、魂、体），但事实上一个正确的圣经的世界观是一体的，构成全人的各部分并不是分开的个体，而是互相有关联的。首先，帖撒罗尼迦前书5:23说：「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！」从这里我们看到，在成圣方面，神所感兴趣的并不局限于一个人的灵的层面，而是整个全人。关于处理整个全人的概念，并非起源于远东地区、或是「新纪元思想」（New Age thinking），其实它是源自于神。
 
事实上，耶稣所传达的信息就是与「完全」（wholeness）有关，有很多时候祂会响应那些祂所接触到的人，说「你的信救了你」（Your faith has made you whole.）〔你的信心使你变健康、完全了。〕为什么？正如前面所提到的，罪会使我们支离破碎，罪也会影响我们人的每一部分，罪不只是那无形的灵魂层面的一个污点，它也能够在肉体上、心理上、情感上或是灵性上来影响我们，今天有很多人在对抗疾病是因为他们生命中的罪，为了这个缘故，我们必须超越我们的西方思维，来明白我们都需要将「重建」与「完全」带进我们全人的每一部分。在E. Anthony Allen所著的「转化中的健康」（Transforming Health）一书中说，「人们在思考、感觉、谈论、以及处理他们生活方式的一些方法上，都能使之残废甚至杀害至死，但是神的医治与更新的盼望，都能超越一般的医治过程，神的饶恕、和好、拯救、恢复〔重建〕以及更新，都会带来医治。在神掌权的地方就有医治，『治疗』无法使人完全，唯有藉由医治一途。」
 
这就是为什么耶稣会说，「你的信救了你」〔你的信心使你变完全了〕，当祂医治时，祂就会重建恢复，而且重建是一个整体的过程，唯有神才具有这种大能，能将我们这被罪所辖制的生命碎片聚在一起，并将它们带回进入完全。
 
那就是我在十八岁时所发生的事情，当主说，「我将会恢复你所失去的一切。」我就开始进入一种过程，就是我属世、被分割（不完全）的生命转变为一个完全的生命，那带给我力量来得到神在天上所为我积存的所有的属灵祝福，我的身、心、灵全部都进入那个改变的过程。在未来几天，我将会分享在我生命中一些不同的领域，神是如何地信实、奇迹般地重建了我，然而我仍然还在这个重建的过程当中—我们所有的人都是。自从十八岁以来，在我生命中我已经面临过其它需要恢复的损失，但是神一直更加信实地满足我的每一个需要！
 

第四天：重建的过程–「圣灵」
2012年1月17日
 
在这十天就让圣灵进入你的生活领域中吧！让祂来恢复一切需要被恢复的。
 
恰克．皮尔斯
 
我们已经谈论过「重建是什么」以及「如何恢复（重建）」，现在就让我们来看是由「谁」来恢复。圣灵就是神的位格之一，在地上担任「修复的代理人」（restorative agent），父神就是我们重建计划的作者，透过祂的儿子耶稣在地上彰显出祂自己，在耶稣里面带着祂的计划，因此也带来了我们的未来。祂将那会阻碍我们未来的罪与祂一同钉在十字架上，而这个行动就确保了我们的重建与未来的成功。耶稣后来告诉祂的门徒，「然而，我将真情告诉你们，我去是于你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。…凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的告诉你们。〔圣灵要把我所要说的告诉你们。〕」（约翰福音16:7,15，参考现代中文译本）
 
圣灵在每一个信徒的生命中扮演一个非常重要的角色，并具有一种广泛的工作描述。有些基督徒将圣灵充满与那些被认为是「圣灵的恩赐」（charisma）联想在一起，例如说方言，因此就会忽略祂的职责功能，就将自己限制在一个非常狭隘的观点上，就是耶稣称之为保惠师的那一位。「保惠师」这个字的希腊文是parakletos，意思就是代求者、辅导者、辩护者、或安慰者，这是多么美好的应许能得到随时的帮助！但这并不是全部，Elmer Towns在他的「圣灵的名字」（The Names of the Holy Spirit）一书中，详细列出126个名称的描述，是在圣经中所发现的圣灵的称号与象征。
 
这些提到圣灵的地方包括：生命的气息（启示录11:11）；鸽子（马可福音1:10）；神的能力〔神的手指〕（路加福音11:20）；我们得基业的凭据（以弗所书1:14；哥林多后书5:5）；喜乐油（诗篇 45:7；希伯来书1:9）；活水的江河（约翰福音7:38）；所应许的圣灵（以弗所书1:13）；得儿子名分的灵（罗马书8:15，参考和合本修订版）；谋略的灵（以赛亚书11:2）；敬畏耶和华的灵（以赛亚书11:2）；神荣耀的灵（彼得前书4:14）；施恩的灵（撒迦利亚书12:10；希伯来书10:29）；神圣的灵（罗马书1:4）；公义的灵（以赛亚书4:4）；知识的灵（以赛亚书11:2）；赐生命的圣灵（罗马书8:2）；仁爱的灵（提摩太后书1:7）；能力的灵（以赛亚书11:2）；刚强的心（提摩太后书1:7）；预言的灵（启示录19:10，参考和合本修订版）；启示的灵（以弗所书1:17）；谨守的心〔自制的心〕（提摩太后书1:7，参考和合本修订版）；恳求的灵（撒迦利亚书12:10）；真理的灵（约翰福音14:17）；聪明的灵（以赛亚书11:2）；智慧的灵（出埃及记 28:3;申命记34:9）。唯有当圣灵在我们里面作工时，我们才会有能力来活出一个得胜的基督徒的生命，这就是圣灵能将我们支离破碎的生命，恢复到远胜于它之前的状态，当圣灵在我们生命中作工、并且我们顺服于祂的引导时，我们就得以进入天父所渴望赐给我们的所有祝福中，于是重建的过程就开始了。
 
当圣灵开始一个重建的过程时，祂就会以新的启示与新的生命将我们放在一个新的季节中：这就是新酒。我们大部分的人都很熟悉马太福音9:17所说的，「也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。」
 
为了盛装这重建的新酒，我们都需要一个新皮袋，希腊文的「新」意味着全新的事物，是以前从未见过的，也就是neos，但在这段经文中并不是使用这个字，在这里所用的字是kainos，意思是事物已经被更新或修正—也就是被恢复重建了。在这重建的过程中，神将一切事物带进新的境界，如此祂才能将祂渴望赐给我们的一切祝福浇灌在其中—这就是我们的新酒。为了使旧皮袋变成新皮袋，祂将旧皮袋泡在水中，并放在油里面磨皮袋，在油里面磨就是过程的一部分，这能使我们变得柔韧而有弹性，所以那些我们所经历过的艰难，就是祂磨进我们生命里的油，而且那油也含有一种新的恩膏，正如我们让圣灵带领我们经历这磨擦的过程时，我们不仅会变得更为柔韧而有弹性，使我们能管理神所渴望浇灌给我们的一切祝福，而且我们也变得能倒出更多。
 
 
第五天：重建的过程–「必须除去三件事使你的皮袋改变！」
2012年1月19日
 
接下来三天，让我们祈求圣灵除去在我们里面会阻碍我们将来变成新皮袋的事情。
 
恰克．皮尔斯
 
那么你的皮袋要如何改变？我们要如何更新才能使我们开始在重建当中向前迈进？首先，一种除去的过程必须发生，具体来说，有三件事情是必须让神从我们的生命中除去的，目的是为了要更新我们的皮袋。
 
必须让圣灵除去的第一件事情就是律法主义，大部分的基督徒会很惊讶地发现，他们竟然有那么多的律法式思想。简单地说，律法主义使我们整个人的心思窄化到无法接受神的心意，不但没有充满神的爱与恩典，反而是深陷在人的论断与控制当中的一种心态。
 
律法主义往往导致骄傲与不信，在加拉太书中，将律法主义等同于巫术，保罗就提醒加拉太的众教会，他们正在做极大的事，而且是在最好的时期得以在主里面成长、并行在信心当中，然后他问他们是谁迷惑了他们？换句话说，是谁使他们的思想窄化到无法再领受神的恩典？是谁将律法主义思想带进他们当中？只要是神仍被紧锁在盒子里，那么我们的重建就无法产生。
 
我们必须让神除去我们的律法主义、宗教上的刻板思维，例如，在你的生活、家庭、或是城市中，是否存在着一种情况似乎是完全不能改变的？行为模式是如此地根深柢固而无法使之松动？如果答案是肯定的，那么你就正在对付一种律法主义的思想。我们会说「在神没有不可能的事」，但是我们真的相信在神没有不可能的事吗？在任何一个地方只要我们没有这种完全的确信，那么我们就有矮化上帝的一种律法式、迷惑人心的思想。要祈求神来揭开隐藏在你心思中的律法主义，并让那些旧的思想结构完全倒塌、失败，让新的信心在你里面升起，而这就是让你的皮袋变得柔韧而有弹性的重要关键。你可以进入我们的网站订购由彼得．魏格纳（C. Peter Wagner）博士所写的书：「从宗教之灵获得自由」（Freedom From The Religious Spirit）。
 
 
第六天：重建的过程–「祂除去定罪」请读加拉太书第四章到第六章
2012年1月19日
 
撒旦是说谎者与盗贼，牠欺骗、破坏我们与神之间的关系，是为了要窃取神所要重建与恢复我们的事。牠最喜爱的技俩之一，就是藉由提醒信徒其个人的失败、或是他们这世代的失败，不断地攻击他们，使他们穿戴上一种定罪与罪恶感的棘手外衣，而他们会说出像这样的话，「神无法使我复原，因为…我离婚、堕胎、外遇、欺骗朋友、拿了不属于我的东西…」但这些都是谎言！你不必穿戴上那种老旧的外衣，过去的循环可以终止，你必须要修正与神的关系、然后要饶恕自己，如此就能打破魔鬼企图用来使你披上一种「罪恶感的裹尸布」的计划，而无论你过去曾经做过什么事，这些都能终结。杰克．海福德（Jack Hayford）写说，「一旦你与神的关系恢复了，你的罪恶感就已达到目的，而且它在你的生命中就不再有任何容身之处了，就让它过去吧，并拒绝它的争辩企图要重回到折磨你的心或你的感情的任何地方。」就让圣灵将你浸泡在祂的饶恕与更新的洁净江河之中吧！这是另一个重要的关键，就是更新旧皮袋来盛装重建、复原的新酒。

来源:TOD