偶看新闻北京技术展剪辑大赛:净慧大和尚开示如何用功：专注、清明、绵密
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 02:03:53
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专注、清明、绵密
净慧大和尚
古人对于用功夫，有几句比喻非常好。比如说我们在开始用功的时候，要专注、清明、绵密，古人就有几句比喻。形容绵密时，就叫“如鸡孵卵”，像老母鸡孵小鸡仔一样，不能让鸡蛋凉了，凉了，鸡仔就孵不出来。那么我们用功的时候，观呼吸也好，参话头也好，念阿弥陀佛也好，要心心念念绵绵密密，不要让它间断，间断了就不能成片。又比如说专注，就叫“如猫捉鼠”，像猫捉老鼠一样，猫守望着老鼠的出口，眼都不眨一下。那种精神用在做功夫上，就是专注，念兹在兹，丝毫不走作。如果没有这种精神，专注形成不了。再比如说我们修一个法门，往往初学的人今天念念佛，明天看看话头，后天又观观呼吸，或者是持咒，或者是拜佛，总是找不到一个适合自己的法门，总是朝三暮四，不断地改换法门。古人有一个比喻，就是说当你认定一个法门以后，不要随便改变，要像棺材里边的一只老鼠，老鼠要出来，唯一的办法是什么呢？就是把棺材咬穿。我们众生在三界当中不能出离，就像那个被关在棺材里的老鼠一样，怎么逃出来呢？唯一的办法就是要找到一个法门。老鼠要离开那个棺材，它就要把棺材咬一个洞，怎么咬法呢？那必须认准一个地方，如果这里啃一口，那里啃一口，哪一年才能把棺材啃穿呢？你只有认准一个地方，有所突破了，你就离开了那个棺材。并不是要把棺材全部啃破，只要啃一个洞就可以了。我们出离三界、出离生死也是一样，只要在认准一点上有所突破，你就超越了，你就得救了。所以，这些比喻确实是从修行当中得到的真实体会，是过来人的话，切莫把这些看似浅显的比喻等闲视之，一定要从浅处见深处，看到它所表达的那种经验之谈。
这几天我在跟大家沟通的时候，总是强调要在当下修，要在生活中修。当下是什么？生活是什么？当下就是行住坐卧，生活就是身口意三业随时表现出来的一切活动。在众生份上，身口意三业表现出来的活动基本上是迷的状态；在众生份上，行住坐卧四威仪也是处于迷的状态。用功有时候是要达到行不知行、坐不知坐、卧不知卧、立不知立，但是我们在迷的状态里，行住坐卧都是心不在焉，没有安住在当下，和那种用功的境界完全是两码事。所以古人说，修行用功，要“将四仪作道场，以三业为佛事”。四仪就是四威仪——行、住、坐、卧。三业就是身、口、意。我们不管多么复杂的活动，多么复杂的生活方式，离不开四威仪，离不开身口意三业。如果我们能够将四威仪变作道场，那就是开始觉悟的生活境界；把身口意三业当成佛事，那就是开始觉悟的生活状态。这也是古人告诉我们的用功诀窍和经验。
修行不离当下，如果我们能够时时刻刻安住在每一个当下，每一个当下都能专注、清明、绵密，日久功深，就能逐步地打成一片。打成一片以后，就可能有开悟的机会，如古人所说的，磕着碰着就会豁然贯通，豁然大悟。但是这绝对不是三天两朝的事。赵州和尚说他四十年不杂用心，四十年不杂用心！这要有很大的决心才行啊。要有很强的毅力才能够做到这一点。祖师说二十年、三十年不杂用心的例子举不胜举。我们今天的人呢？修行一年、二年，觉得没有什么效果，就往往没有勇气再往前走，这还是我们的根性所致，不知道学佛修行是一个漫长的过程。
我们一定要信得真，一定要有坚韧不拔的毅力，和懈怠、放逸决一死战，和贪嗔痴的烦恼决一死战，和多生多劫以来的无明决一死战。没有这种精神，想要在修行的路上有所成就，那无疑是南辕北辙，当然达不到目的。所以奉劝我们在座的僧俗二众，包括我自己在内，都要发愿在菩提道上勇往直前、毫不懈怠地走下去。