偶看新闻郑大体院毕业丢人:关于死亡～佛教如是说
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/20 18:43:21
关于死亡～佛教如是说
死亡在佛教看来，不仅是自然的，而且是一种愿望。认识真谛，追求永生的人，应该按佛教的教义，克制自己的一切官能感觉，弃绝世间一切声色。正因为如此，死亡便是通往理想境界的必由之路。但理想境界的到达取决于人在尘世中的生活，取决于他的所作所为。
因为人死后可能会有四种遭遇：1.立即获得再生(即所谓的中阴身转移、轮回)，2.入地狱(经过若干劫，直至轮回结束又回到人世间)，3.进入西方极乐世界或东方琉璃世界(但经过若干劫，还要回到人世间)，4.进入涅槃境界(完全虚无，什么都没有了)。
佛教认为我们生活的这个世界是苦海，因此要我们好好修炼、虔诚敬佛，众善奉行，诸恶莫作，便能脱离苦海，到达幸福的彼岸。人世间八苦是：
1． 生苦：即出生时的痛苦；
2． 老苦：即老年体弱的痛苦；
3． 病苦：即患病时的痛苦；
4． 死苦：即临死时的痛苦；
5． 爱别离苦：即与所爱分离时的痛苦；
6． 怨憎会苦：即与仇人见面时的痛苦；
7． 求不得苦：即所求而得不到的痛苦；
8． 五阴炽盛苦：即五阴的作用炽盛，覆盖真性之痛苦。（五阴：色、受、想、行、识，为构成人身的五种要素。人生的种种痛苦，都是由这五种要素组成的人身而来。）
既然人世间是苦的，那么人就应该追求不苦的、无苦的生活。然而，追求不到又是苦。这就是一个非常矛盾的命题。不苦的是西方极乐世界，无苦的就是涅槃境界。因为在涅槃境界里，什么都没有了，连快乐、幸福都没有了，难道还有苦吗？佛说：“弟子们啊，有一种境界，无地、无水、无明、无气、无空、无智、无含混、无灭念、无念、无此界、无彼界、无日、无月。我不把这种状况叫做新生，不叫做过程，不叫做现状，不叫做死，也不叫做生。它没有根基，没有延续，没有停顿，这正是苦难的尽头。”
所以，人应该尽力挣断转世轮回的锁链，以进入极乐世界或涅槃境界。极乐世界在梵文中的意思是“熄灭”，是死后灵魂也许存在也许不存在的一个不太确定的范围。极乐世界在《阿弥陀经》里有很详细的描述，读后使人向往。但是，人们在尘世中为了追求能到极乐世界去，竟不按佛的教导修炼，而是不择手段，于是又种下一个个恶因。而这些恶因又会按照自然规律结出恶果，于是乎，想到极乐世界去的人反而去了地狱。而在地狱里他们将遭受严酷惩罚，其间的磨难有：吞滚烫的铁球、烧烤拷打、冰冻、蒸煮(显然，这一切都应当理解为一种比喻)等等，这些都使人对死亡感到恐惧。因为我们谁也没有把握说自己死后一定会到西方极乐世界去。除非现实现世已经求到“法”，或已经得到“证”。我见过许多佛教徒，均称自己已明“法”，但从其所作所为来看，并不是那么回事。当然，这“如人饮水，冷暖自知”。佛教的宗旨是：“诸恶莫作，众善奉行。”我并没有听说过以恶行来偿还业债的。
总之，佛教带给人们的是，要尽快摆脱、离开这个苦难的人世间，去到那不苦的西方极乐世界，甚至去无苦的涅槃境界。因此，修炼是现实人生中最重要的事。修炼得好，便没有死亡恐惧。确实，从若干佛教徒临终的状态看，他们都很安祥，没有苦难感、没有恐惧感。但这并没有排除现代心理学上所称的“心理暗示”。这是不是心理暗示，只有死去的人才知道了。所以，人生在世，就要“诸恶莫作，众善奉行”，就要注意自己的一言一行，注意自己的所作所为。然而，佛教只是凭教规、戒条来束缚人们的行为，这就象现代国家一样，凭法律来束缚人们的行为。这办得到吗？当然，佛教的说理很多，比喻、暗示也很多，但所缺乏的是证据。没有谁能够带领人们去地狱或者西方极乐世界去旅游一下，果真能这样，我相信，所有的人旅游回来绝对信仰佛教。因为现代泛科学主义已经使得人们一切都要相信证据了。