偶看新闻日本皇孙悠仁现状:特供制与儒家价值观
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/03 04:56:34
特供制与儒家价值观
一边批评特供（特权）制度，一边崇拜儒家文化，这可能是一个人不用脑袋思考的必然结果，闹出笑话来是在所难免的。殊不知，现在闹得沸沸扬扬的特供现象，恰好是中国儒家传统文化价值观的必然产物。儒家主张“天有十日，人有十等”。人有“上上人”，“下下人”之分。爱有等差。君君臣臣父父子子。上下尊卑贵贱。一个小小的特供制又有什么稀奇的。儒家维护的专制皇权制度，不是自古就有皇宫“进贡”的“贡品”吗？那些能够享受“贡品”，以及生产出来供以“御用”的各种精致物品，难道不是一种最大的特供？说到底中国的特供制，真是“古已有之”，实在不必太诅咒现在的制度不好，那不过是继承与发扬儒家价值观的自然结果而已，实在不必过于惊叹。
既然人被分成了上下尊卑高低贵贱，那么，上等人享受上等货，下等享用下等货，这不是很正常的吗？在“民以食为天”的中国，托上天的福，老百姓不被饿死，已经需要“谢主龙恩”了。食品中出现一些毒物又算得了什么？如果天下所有的人都吃一样好的食品，那么又如何来区分人的高低贵贱呢？所以，上等人吃安全无污染的绿色食品，下等人吃那些中毒食品，是完全符合儒家文化的价值取向的。相反，非如此，孔子就要跳出来大声疾呼：“是可忍，孰不可忍”了。当年孔子说这句话，不也是因为有人在享受家庭舞会级别上越位了吗？（八佾舞于庭）因此，在中国，现在还有许多地方，将不合格的食品送到农村，因为农村是下等人居住的地方。中国的三鹿奶粉危害的儿童几乎都来自农村的原因就在这里。
为什么那些民主法治国家不需要特供？因为他们物质已经很丰富了，而且质量是靠法治保护与行业标准来定好的。达不到标准属于不合格产品，出现安全事故，需要法律问责，追查到底。一国的国民，甚至包括乞丐所食用的食品，都有安全保障。是人，就要吃安全绿色食品，这是不分级别的。这是人权中人的生命安全需要决定的。因此，我们可以看到在美国，有一个历史故事可以证明这一点。一百年前的美国总统西奥多·罗斯福,由于美国缺乏特供制度，吃的食品与美国当时的普通国民完全一样。因此，当他读到厄普顿·辛克莱揭露食品问题的报告文学作品《屠场》时，大叫着，“跳起来，把口中尚未嚼完的食物吐出来，又把盘中剩下的一截香肠用力抛到窗外”。然后不仅仅为了美国国民，同时也为自己作为总统自身的食品安全，着手制定保障美国食品安全的机制。这就是民主法治社会的魅力。相反，在中国自古至今，皇家贵族，官僚阶级，他们有的是优质的特供食品，管平民百姓吃什么有毒食品，自己都是绿色的安全的。即使他们治下的平民百姓都中毒死光了，他们也是安然无恙的。而且他们一边享受着优质的绿色食品，一边见闻着一批又一批平民百姓在食物中毒中死去，并且乐在其中。此时，那种成就感，那种做“人上人”的特别成功感与幸福感，简直是无与伦比的。
在中国，特供的何止是食品，简直无所不能够特供。包括住房、坐的公车，看的风景，大门上的门当户对，出行配备的随行人员，还有那些文件的阅读资格，看的电影，所读的书，谈恋爱结婚的权利与资格，都是有按照官位的大小享有级别的。按照儒家价值观，这就叫各安其份，否则，就叫“犯上作乱”，作为下等人，那是不能够越级享受的。在这里哪里有什么人权人性，哪里有什么自由平等？
其实哪里有专制，哪里就会有特权，而且哪里就不会安宁。因为专制特权的目的，就是要有意识地将一些人制造成苦难与悲剧，特权才会获得最大效应。因此，放任有毒食品，或者故意保护有毒食品，何尝不是制造特权的有效途径？因此，相对于特权来说，苦难是必须具备的。一方面用特权去救民于水深火热之中，充当救世主的角色，受到万民称颂；另一方面还可以看到万民的苦难，而显示自己的高贵。可谓是一箭双雕。因此，在这样的价值观里，一个社会如果没有魔鬼，没有悲剧，没有苦难，我们也必须用特权制造出来。这就是为什么在中国数千年来，亡百姓苦，兴亦百姓苦的原因。与其这样，还不如与上等人一起俱亡。这个在《书·汤誓》有诗为证：“有众率怠，弗协，曰：'时日曷丧，予及汝皆亡！’”可见，在这种价值观里要取得社会和谐，那是不可能的。官民矛盾，千年不绝，压迫与反抗，就是中国千年的主旋律。这个东西难道还要继续下去吗？