偶看新闻葛粉可以和面吗:我所理解的贵族及贵族精神
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 11:33:46
今年是法国大革命(1789.7.14)二百二十周年纪，当年风起云涌的革命斗争，血腥与暴力，经过二百多年的云诡波谲，如今也仅仅给我们留下这样的一个名词——法国大革命。最近再读托克维尔的《旧制度与大革命》，对法国革命前的政治、经济、文化尤其是社会底层又一次加深了印象。法国革命的阴影似乎总是笼罩在一些多灾多难民族的上空，挥之不去。但是此次精神之旅，更多是关注大革命来临之前法国贵族阶级的表现及最后灭亡的原因，从而梳理出笔者十分感兴趣的贵族精神实质。
在改革开放进入第三个十年后，中华大地富人明显增多，随着社会物质财富的增加，人们对外在的荣誉评价开始关注，于是“贵族”一词再次进入人们的视野，富裕起来的暴发户，甚至一般的白领们，都想做贵族，甚至自认为自己就是贵族。许纪霖先生撰文痛陈这种状况“开宝马车，喝人头马，都成了贵族的所谓身份标志。不那么富得流油的城市白领，另辟蹊径，泡酒吧，看话剧，谈村上春树，以精神贵族自居。”笔者十分认同许纪霖先生的批评。回头来说，那么我们就要看看什么是贵族，什么是贵族精神。
贵族作为一个特权阶级，不仅活跃在中国历史的舞台上，而且在西方也有着一席之地。在奴隶及封建社会的大幕下，贵族是社会的上层人群，他们曾经是社会的领导者，国家权力的独占者，物质财富的占有者和社会的精神标杆。但是也许贵族产生的条件——权力的垄断，就决定了贵族和平民之间有着天然不可调和的矛盾。所以，一个新阶级兴起或者其他阶级壮大后，就会对政治和经济权力有所主张，当通过正常渠道不能分到权力，那么革命和斗争的矛头就会直接指向掌权的阶层——贵族阶级。于是贵族在法国、俄国、中国的革命斗争中曾一度消亡。
法国大革命是新兴资产阶级对封建贵族的一次剪灭战争。 当代社会，无论是东方或者是西方都对特权有着万分的反感，甚至把特权及特权思想当成是民主社会的洪水猛兽。所以，在一个民主的社会，想做一个享有特权的贵族已经失去了市场，那么借鉴往昔贵族的优秀品质，如何才算是有贵族精神呢?刘再复先生认为贵族精神包括“自尊、原则、低调、淡泊名利”四个方面。笔者觉得，刘先生调定低了，贵族精神的产生，需要以下五个条件，我认为贵族精神应该包括其中的二、三、四、五点：第一是需要良好的社会自治前提;第二是接受良好的教育和良好的教养;第三是一定社会财富的占有;第四是不被奴役的自由精神;第五是兼济天下的责任意识。且听笔者细细道来：
第一是需要良好的社会自治前提。由于贵族精神的产生需要时间作为保障，公共权力的肆无忌惮是对贵族精神的威胁，所以要有国家与社会的适度分权，形成市民社会，培养市民阶层，只有当社会自我治理能力提高，才能逐渐摆脱革命与暴力战争，为社会财富的传承和文明的延续奠定基础，也为贵族精神的产生和延续提供时间上的保障。
第二是良好的教育和良好的教养。教育是一种外在的传授方式，而熏陶则是一种耳濡目染的熏陶过程，所以这两者要有机结合。从中国目前的情况来看，良好的教育不一定带来良好的教养，太子党、飞车党们的飞扬跋扈就是明证。所以即使中国富人到第三代，如果没有良好家庭氛围的熏陶，没有严格的人格教育，贵族精神仍很难产生。
第三是一定的物质财富的占有。当然，如果就从精神的角度来讲，很多人认为贵族精神应该和物质无关，但笔者坚持物质基础的重要性。如果没有物质财富占有，那么接受良好的教育，以及接受良好的熏陶，并参与公共领域的社交似乎都是一种奢侈。当然要形成贵族精神不是要财大气粗，而要是财大气不粗，养成淡泊名利的习惯。
第四是不被奴役的自由精神。“不自由、勿宁死”英国贵族精神的核心。大革命前的法国“贵族们极其蔑视严格意义的行政当局，尽管他们不时有求于它。即使他们放弃旧权力，他们仍保持着他们先辈的骄傲，既仇视奴役，也仇视法规。”不被奴役是要保持一种对政治当局的清醒，对自己的权利时刻保持着关注，并不是要处处和国家作对，公民的服从也是现代公民意识的题中之义。
第五是兼济天下的社会责任意识。英国的贵族是需要承担相当大的公共责任才能获得统治，法国的贵族(领主)也需要承担自己管辖范围内的平民教育、赈济以及救灾等诸多公共事务。从这里引伸出贵族精神的责任意识，比如公民的政治参与，社会管理的进言献策，对老弱病残及受灾受难民众的帮扶和救助，参与社会志愿行动等公共关怀意识。