偶看新闻艾尼斯国际学校怎么样:《心经》解译（二）
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2011-09-10
读《心经》札记
【缘起】
《般若波罗蜜多心经》（ 梵文Prajnaparamitahrdayasutra），又称《摩诃般若波罗蜜多心经》， 略称《般若心经》或《心经》，属于《大品般若经》中600卷中的一节。①收于大正藏第八册，被认为是般若经类的提要。该经曾有过多种汉译本。②
译本中较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
【解题】
《摩诃般若波罗密多——心经》，系梵汉合语。
“摩诃”为大，为虚空；“般若”即智慧、心灵。“波罗”是过渡到达彼岸（目的地）。“密”即终极，“多”指万法、万种、万有、万物。佛家语“心”（梵语hrdaya ），指心灵，亦含有精要、精髓等意。心即心灵、大智慧、宇宙之心。“经”通“径”，路径、通道。
《般若波罗蜜多心经》全名意义为：“以大智慧回归宇宙自然终极之心灵途径”。
《心经》全经只有五十句（唐玄奘译本），267字。
《般若波罗蜜多心经》词寡义深，概括了《大品般若》的义理精要。本经系将内容庞大之般若经浓缩，成为表现‘般若皆空’精神之简洁经典。全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法以总述诸法皆空之理。读此经可以了解般若经类的基本精神。
佛家认为，此经概括了佛陀四十九年说法集三藏十二部经论的精华，阐述了佛家对天地宇宙实相的终极论义。
《心经》极短，奥义无穷。集义会通，字面而已。释则为执，灵当默诵。
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般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
摩诃般若波罗蜜大明咒经
姚秦 天竺三藏 鸠摩罗什 译
观世音菩萨行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。
舍利弗，色空，故无恼坏相、受空。故无受相、想空。故无知相、行空。故无作相、识空。故无觉相。
何以故？舍利弗，非色异空，非空异色。色即是空，空即是色，受、想、行、识，亦如是。
舍利弗，是诸法空相，不生不灭。不垢不净，不增不减，是空法。
非过去、非未来、非现在，是故空中无色。
无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界，乃至无意识界；无无明。亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。
苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，离颠倒梦想苦恼。
究竟涅盘，三世诸佛，依般若波罗蜜故。得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗蜜：是大明咒、无上明咒、无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：
“竭帝竭帝，波罗竭帝，波罗僧竭帝，菩提僧莎呵。”