临官帝旺:草书乃书法之魂

谓之草书也，乃汉字之快写而是也。古今汉字之演变，诸体繁多，亦楷、亦隶、亦篆、亦行、而后草之。草书之类乃有二，亦即章草今草也。章草之书法，乃隶书之演变也。书写之法，亦即省减之笔画，乃快行笔之速度而成草书也。古时章草之行笔乃有限之，其之笔细，吸墨之微，竹筒之书写空间细乍，其章草无连字之笔画，每字均为独立也。章草之右画收笔，雁尾出之，即为章草也。乃东汉之时，前辈大书家张芝灵感而发，即将章草整篇独立为连绵绕带，其之动感活力之升华，乃提按顿挫之运行以空间达之，不作雁尾，其美化之草书空间形态构架之美，亦加速之汉字书写速度也，艺术视觉特性之高，即为今草也。

有如汉字之数千，其草书笔画繁杂不一而合之也，乃笔画之结体组合，又俯仰开张纵横，体势连绵，上下线条之穿插承接，行笔之起、止、转、合之法度各其不一，此乃系书家不同空间结构之意识表现，乃为书家心灵不同思维情感之变化，其为书家之个性、智慧间与时不同之心里灵动之变故也。书家之心态也，亦与常人同之，亦喜怒忧悲，怨恨无聊也，作之草书，乃有动于心灵也，心灵之表壮仍发于草书之字间也。心情平和者，字稳而不狂，心情枯燥者，行笔之狂而表于醉意，合言之，书家不同心态乃作之草书，其表现草书之意境不一之。

草书之线条，亦与诸字体线条同之，草书不同之行笔，乃快捷连绵之墨线，省减之笔画而成之。草书之墨线，乃书家自我心灵之表露，语言载体也。情动者而言形之，笔动者而意达也。其者合之“取会风骚之意；阴舒阳惨，本乎天地之心”（孙过庭《书谱》）。人之本性也，乃喜怒哀乐有之；人之天命也，乃爱恨情仇有之；察观之天地宇宙，自然万物，以书法寄情，妙哉也。草书如画，意亦如画也，其言之，唯草书意境之妙也，诸书体不可与草书意境之同也。草书之运笔，线条简约连绵，富有诗情画意之美；意境深远，乃仍激情灵感之交，草书之美也，可与画美之同也。有诗云：草书笔法尽习研，长年累月总开篇。精湛功底源法度，富笔涂来亦自然。线舞龙蛇笔在先，优雅意境字里眠。森严楷体无相比，心灵飞动比画仙。

一、意境是诗意的表现

书法之意境，唯草书而妙之，胸成而意达也。乃诸体之书法不可比也。书家之创作，乃源于情感而发于内心者也，书法之创作，其与书家情感不可离也，此谓之意合，意合而胸成也，乃草书之作，化简之致极，结体可变亦自由之，其线条之瞬间笈化，空间之展合，乃书家心灵之飞动也，或缓或促，或腾或逸，均系书家情感之表叙。草书之意境，当以书家性灵而为之，亦出自诗意之表象而是也。性即生灵，灵则生意，意则生境；诗仍有画意，何无草书画意者乎？书家之天性，乃文化育养，才情气质，乃书家至关必修也。草书之诗意，当留于洒拓浪慢之墨线构成，乃线条浪亦余之，慢亦余之，乃意境出之，妙哉也。行家之慧眼，可识草书之精华大作，品之书家精神达意也。

书家之不一，其草书线条表现亦各不同之，性情之显露个性之不一，其草书线条之构成亦各不其同之，何以如此乎？谓之笔之意，墨之象乃书家心之配其而为之也。乃前辈之草书大家张旭，后人称誉为张颠也；故李白有诗云：“楚人尽道张某奇，心藏风云世莫知。三吴郡伯皆顾盼，四海雄侠争相奇。”书家张旭，嗜酒之瘾癖，尤酷草书也。张旭，乃风流倜傥，率真豁达之人也，乃善交际，卓不群尔也。张旭之草书传流有《古诗四贴》出，其用笔之精，视为妙品也。然草书之书写法度求之精纯，唯有法度不其然也，有法度未存生命不其然也，有生命未存诗意绽放不其然也。法度之、生命之、诗意绽放之，缺之其一而难成上品也。法度、生命、诗意之一体合成，品之妙哉也。何以三法合成乎？修养、学识、磨练、悟性为书家之长备也，久研之而成也。书家为艺术，其艺术之表露不为汉字书写之法也，实用书写之汉字不为之艺术之作，其表现不与书法艺术同之。书家以法度之意创作，与汉字主体不同者之生命状态及精神世界。书家创作之情感初不可预知，内心语言之宣泄亦不可预知也，书家情绪之起伏，感情之跌荡，笔法之限制，运笔之精度亦给书家带有不利也，乃书法艺术之表现当难出之。其运笔之行线，当保特定之线条形成之中也，其可表现书家心灵之敏感也，书家唯有情绪饱满，状态完好，方可作之草书之上品也。书家孙过庭《书谱》言“五乖五合”之说，其对书家创作之影响论析诸多，乃书写场景，主题之创作心理之影响，其草书创作，尤如此也。故有草书大家张旭之言：“匆匆不暇草”而有此理也。自草书之出，其法度已熟成。乃张芝自求“下笔必为楷转世”之。（《中国书法史·汉代卷》）此明之，欲求佳品，乃时间之磨练；好书之欲留，情绪之饱满；习之又习，日之又日也，年之又年，亦浙成大器也。不以磨之，不生欲望，亦无情绪之发者，率性命笔而为之，故实不能也。草书之度，难也；即有草书之行文技法亦不成也。草书之用笔，枝法乃严之，其章法布局之安排，其诗性情怀之博爱，乃与天地万物浩然之气合用之，能达此者难也，能合此理者，鲜也。

有书家怀素《自叙贴》之言：“观夏云多奇峰，尝师之。”其书法，“志在新奇无定则，古瘦澌漓半无墨。醉来信手两三行，醒后却书书不得”；有（许瑶《怀素上人草书歌》）之言“心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。人人欲问此中妙，怀素自言初不知”；有（戴叔伦《怀素上人草书歌》）之言“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气，忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”（窦冀《怀素上人草书歌》）

此乃书家之言也，何谓醒后书不得乎？何谓自言初不知乎？其取何谓胸中何气乎？其言之，草书之创，诗性法度之统一合之，无胸中豁达之气者，乃法度之意境达之难也；若达奇趣之意外效果难之，何寻早书佳作乎？有刘熙载出《艺概·书概》之言：“他书法多于意，草书意多于法。”此谓草书之作，唯重草书技艺法度不足也。当需重书家之情绪，场景之氛围，作品内在之旋律，胸情豁达，尽在心手自余中也。方达书品之上乘之作也。

故有古先贤之书家，熟研书法艺术，当对各类书体精熟，笔法特点把握之稳固，乃为当今草书学术之研究，创作留下之参考依据也。今人欲求草书，先求古来草书结体之法度，运笔之来龙去脉，笔墨之久久锤练，读书万卷，培育文化艺术之修养，开阔胸怀，可纳百川，不断提升人格气质，乃草书之运笔，创作之空间，以天地万物之气流行之笔下，其为草书之功器也，凡书家不可不为之也。

二、草书美在运笔线条之变化

书法也，乃汉字书写而成之也。艺术者，乃汉字书写表象而成之也。其书写之工具，唯毛笔之特殊工具也。笔墨与宣纸相交运作，乃宣纸瞬间之变化，笔墨参透之效果，乃增添之宣纸上之墨趣、空间，其产生之特殊视觉意象也。我国之汉字，经书家在宣纸上用毛笔行之，其汉字增强视觉艺术，乃诗情画意笔下流之，书法之笔情墨趣，视觉之美，如诗如画，妙之哉之也。乃书法艺术构成之工具，唯毛笔而是也，书法艺术品构成自然线条之法则也，其书家特有之运笔技法达之也；乃运笔技法在此言之即提、按、顿、挫、拉、转，此谓书法创作之用笔之要法也。其何谓提乎？提者乃笔行之下轻也微上提而是也；何谓按乎？按者乃笔行之下压而是也；何谓顿乎？顿者乃笔行之要点力重也；何谓挫乎？挫者乃笔运快之线条变化也；何谓拉乎？乃行笔之顺线之力也；何谓转乎？乃线条弯曲而是也。此谓书法行笔之六法而是也。六字之法也，乃书写运笔之连贯而成也。乃即功于外而化于内也。有孙过庭《书谱》言：“真以点画为形质，使转为情性；草以点画为形质，使转为情性。草乖使转不能成字；真亏点画犹可记文。”此乃草书之运笔，线条之回转而达者，书家性灵情感亦重在出之，笔不回转者，字不成也。乃六法缺其一者，书不能也。六法重于楷书乃解化于草书运笔之表现也。何以草书之运笔表现乎？悟法在于功，功深自成也。又有孙过庭《书谱》曰：“草贵流而畅”。此谓求草书之达线条流畅，节奏华丽，运笔快捷中出缓和，其六法之笔法入运笔中化解，乃草书出也。此六法于楷书者，行笔慢也；六法于草书者，行笔快而是也。笔法慢者，草书线条无流动之象也，何以飘逸乎？乃线条之飘逸流动，乃草书之准则也。线条之节奏变化乃草书运笔之要法也。无此准则，线条何能流畅乎？线条无流畅者，草书之动何以感乎？行云流水之气势何以存乎？生命之气何以畅乎？线条之脉何以畅乎？此作之病存，乃无人受之也。

汉字书法者，乃楷、行、篆、隶、草诸体也。六法之运笔均不一同也，其运笔法则之不同乃书法之风格亦各异也，书家思维之不一，修养之不一，审美之不一，其书法格调亦不一之。字体之不同，求之运笔亦不同求焉。其草书运笔者，求之法度之高，乃书家熟写诸体即入草书当为妙哉也。有刘熙《艺概·书概》云：“草书之笔画，要无一可以移人他书，而他书之笔意，草书却要无所不悟。”“草书尤重筋节。若笔无转换，一直溜下，则筋节亡矣。虽气脉雅高绵亘，然总须使前笔有结，后笔有起，明续暗断。”乃草书之简化亦括之于用笔，奚不为运笔之起止，提按顿挫之法度全而简之。草书之用笔者，意高于他诸体者也，其缓急力度乃胸中化之，回转顿挫乃胸中化之也。书作之出，乃书家生如是思也，思如是悟也，悟如是解也。又解如即变，变如是能书也。草书之法，乃仍起、转、藏、收而为之；亦即“内转藏峰”、收笔“空中回笔”，乃书法之线条，“明续暗断”、“笔断意连”、“空中掷点”。“盖必点画寓使转之中，即性情发形质之内。”盖谓之妙法也。有（包世臣《艺舟双楫·笑熙载九问》）之言“方不中矩圆不副规”，有（卫恒《四体书势》）之言，此为草书笔法也，某者亦入怀素《自叙贴》中习之也，其《自叙贴》之用笔矣，乃三分笔峰运之其一分，行笔之快，峰尖復纸轻弹而行之，用峰速捷简化奚而提按顿挫一气化之。得作品云烟满幅，“致虚极”，“见素朴”，“损之又损”，简化而不失法度，简朴而不失生机也。书法无音亦无具象也，其线条之深浅浓淡有之，墨线枯湿有之，轻重变化有之也，谓有此者，方越现于言象，幽深玄妙之理也。草书之作，乃书家之功力、学识、精神素质、审美境界乃致文化之修养盖为之重也。曰：草书者，法度功基无虚也。如明之草书法理，作之草书妙品，奚可同曰而妙哉。

三、线条构架之形成

书法线条乃为书法艺术直观要素之重也。书法之构成，其以线条而为也。书法线条之构架，乃为架起个体汉字之空间，其均架之空间亦为开展其构架时间形成也，此乃空间、时间形成线与汉文字之间构架而为书法也。二者互为取之也。笔画线条构架汉文字空间构架之形成也，其书体形不为自然固有之象也，乃为汉字产生之悠久，亦经逐渐发展之变化，有由“六书”之象形、而形声、而会意、而指示、而转注、假借之演变，为具有繁多抽象形之汉文字也。书法之笔画构成，其为抽象形之文字符号也。文字构架之合成，线条之笔意墨象之表现，乃为书家之智慧也。奚可知汉书法空间构架、组合、列成乃时间理念而为也。书家作书，乃时间定性而延续，书家由高巧之笔法，以线条笔画之排列合成为可赏之书作，其为书法艺术作品也。仍书家之语言情感凝聚于此也。其线条之流动，态势之表露，书法之构成，均书家智慧之形质也。得赏之，何不故其优为且乐为者也。何不妙哉之云尔。

诸体之书法矣，其草书智性唯一也。书家以天地万物之理解，发致想象、牵致情感，基赋生命之意象，构架书法文字之线条，预发书家内心之语言。草书之意味，乃仍生命线条构架之府存也，汉字书法之构成，唯草书转接法则承合有序而变之也。草书之上启下承之牵，为脉血之流动；向背呼应俯仰，乃体势之映带；瞬间之变化，乃整体空间之构成也。此乃书家睿智之象也。盖之一言妙哉也。

有崔瑗《草书势》出，“机微要妙，临时从宜。”之论也，如妙者，均为笔法瞬时应变也，乃无束缚简规章亦不无法度也，乃书家胸有成竹，落笔成形，心手相随，乃至天人合一而为之也。谓草书乃书法之魂也。

书法结构之不一，乃线条构成，笔势组合乃至书法空间线条之构架亦不一之，其线条构架瞬间之变也，其呈现书法形态不一之，忽疏忽密，忽巧忽拙，心手为之，其可哉也。

草书也，心不同乃手不能也，人不同乃性不一也；审美之不一乃体之各异也。笔情墨趣，乃其人之性情为本也。

世纪之年，文艺复兴，亦即以草书晤言也。咄嗟可哉之。於是其某者论之，以补古今文论之富赡，奚可同曰而语哉！某如是，即欲列此文之岂易言哉？曰：草书者，法度功基无虚也，如是乎，亦为今草书林史者亦一言哉也。某者今已老也，故不常从文，均专书“画数十载，书画长培度日之。故文笔之限，斯之自语，视者明乎。”

本文作者：墨点  彭梓校       

时间创作：2007年12月12日   

地点创作：湘潭市宝丰阳光楼