偶看新闻日文歌大丈夫wacciMV:人民日报海外版 书传鲁公韵 意得盛唐风——李凤刚先生书法略识
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 10:47:32
书传鲁公韵
意得盛唐风
——李凤刚先生书法略识
http://baike.baidu.com/view/2493963.htm
胡 湛
《 人民日报海外版 》（ 2011年10月10日 第 07 版）
书法 李凤刚作
2011年9月6日，“2011年榜书精品国际巡回展”评审揭晓，一件颜体榜书荣获金奖。其作者为谁？中国颜体书法研究会会长李凤刚先生。
中国自古有“志道游艺”“济世修身”之传统，孙过庭称书法为“固义理之会归，信贤达之兼善者”，朱长文称书法是“英杰之余事，文章之急务也”。古代书家也确为如是，如王羲之是右将军和诗文名家，颜真卿为国家忠义重臣，苏轼为一代文豪和政治家，及近代，康有为、于右任无不是济世鸿才和书法大家。而近世以来，这一传统几近丧失，从政者忙于政事，或有喜书法者，也多为偶尔涉猎之票友。专于书法者又标榜专业化、职业化而脱离社会生活，整日为“谋名利”“谋生计”搞“形式至上”的无内涵纯笔墨空壳技巧杂耍。而今以李凤刚先生政绩突出，书法研究深邃，造诣高深独具，道艺兼修之书家者流的出现，使中国书法文化精神和人格修养传统之继承和弘扬看到了希望。
李凤刚先生自幼习书，参加工作后无论工作多忙、工作有何变动，他都坚持业余临池不辍，而随着人生阅历的增加，他愈发感到那抽象而直观的笔墨线条所承载的抒怀载志体道的艺术魅力。而唐代颜真卿那人格、时代精神与笔墨艺术的完美结合，深深地吸引着他，渐渐地摹习、研究颜真卿书法成为其从政之余生命中不可或缺的部分。邢台故存颜真卿书《宋璟碑》、西安碑林藏颜真卿《多宝塔》、《颜氏家庙碑》、《麻姑仙坛记》等碑刻，他都寻找机会朝谒，想尽办法搜集拓片。凡出版社出版的各种颜体书法及颜体一脉历代名家经典碑帖资料，如清代刘墉、何绍基，近代钱南园、华士奎等的碑贴，他都要想法购藏。多年潜移默化，颜鲁公的书法、人品不仅影响了他的书法，也影响了他的为人、品格与工作作风。
在展览效应“形式主义”泛滥的当代书坛，包括颜体在内的唐楷是不被人们青睐的，甚至很久以来在全国各书法大展上几乎看不到唐楷的踪影，一些擅颜书和唐楷者参加书展时也不投颜书或唐楷作品，颜体与唐楷到了被边缘或几乎被遗弃的危亡地步。而李凤刚先生凭着其常年对颜体书法的深厚研究，深知其为中国书法的一座形态中正而内在意蕴奇异深厚的艺术宝藏，不仅具有继承弘扬传统书法文化精髓的作用，同时还具有传承树立良好为人、为政，净化匡正政坛、艺坛以至社会良好风气的作用。因此，在坚持锤炼颜体书法的同时，他自2009年、2011年先后两次策划组织了两届全国“宋璟碑”颜体书法大赛和颜体书法研讨会，在当代书坛和社会引起巨大反响，一时全国各地颜体书法创作与理论研究专家齐聚邢台牛城，群情踊跃。在山东颜真卿书法研究院、南京颜真卿书法研究会、云南钱南园研究会等组织代表和各地颜体书法研究专家的共同参与下，发起成立了全国颜体书法研究会，李凤刚先生被一致推举为会长。先生对此深感重任在肩，他说，颜体书法研究会的成立首先是应需而生，其次则是志士担当。他表示要以研究会为纽带，团结全国所有颜体书法爱好者，努力把颜体书法艺术和文化精神发扬光大。为此他尝赋诗云：颜体布法堪称宝，人书天合品至高。曾经旷世舞乱象，正色未改难立朝。拨转乾坤齐聚力，唐楷从此不寂寥。
艺术的发展在于继承与创新，艺术家的造就在于自己独特风格的形成。李凤刚先生主张学颜首先要师法经典，甚至一位书家一生都要临帖，不断从先贤那里接续灵感和素养；其次要手脑并用，勤动手则可由技进于道，用脑用心则可快捷有效地全面掌握经典书法的精髓并化而用之；再为融会贯通，以一为主为基，融会诸相关书法或艺术养素之长，终将锤炼出书家自己独特的高妙书风。在认真师法颜真卿经典书法之外，他又上溯颜体书法形成渊源的北碑和汉碑秦篆，并借鉴钱南园、何绍基等后世颜体书派继承发扬颜体书法之长，融会锤炼出结体外拓，用笔中实，方圆并用，强化主笔，浓缩省减辅笔点画，形成雄浑、刚劲、爽利、灵动、拙中寓巧的独家书风。
读李凤刚颜体书法，使我们感到书法笔墨及笔墨线条之外的多重美感。这种美感无疑是由远古盛唐传承而来，它不仅传递着那伟大盛世的书法精神，也传递着中华民族的“正大、宽博、厚德、修身、济世、游艺”之盛世志士修为的文化精神。它是历史文化的传衍，也是其与当代盛世文化精神的契合与灿烂绽放。
意得盛唐风
——李凤刚先生书法略识
http://baike.baidu.com/view/2493963.htm
胡 湛
《 人民日报海外版 》（ 2011年10月10日 第 07 版）
书法 李凤刚作
2011年9月6日，“2011年榜书精品国际巡回展”评审揭晓，一件颜体榜书荣获金奖。其作者为谁？中国颜体书法研究会会长李凤刚先生。
中国自古有“志道游艺”“济世修身”之传统，孙过庭称书法为“固义理之会归，信贤达之兼善者”，朱长文称书法是“英杰之余事，文章之急务也”。古代书家也确为如是，如王羲之是右将军和诗文名家，颜真卿为国家忠义重臣，苏轼为一代文豪和政治家，及近代，康有为、于右任无不是济世鸿才和书法大家。而近世以来，这一传统几近丧失，从政者忙于政事，或有喜书法者，也多为偶尔涉猎之票友。专于书法者又标榜专业化、职业化而脱离社会生活，整日为“谋名利”“谋生计”搞“形式至上”的无内涵纯笔墨空壳技巧杂耍。而今以李凤刚先生政绩突出，书法研究深邃，造诣高深独具，道艺兼修之书家者流的出现，使中国书法文化精神和人格修养传统之继承和弘扬看到了希望。
李凤刚先生自幼习书，参加工作后无论工作多忙、工作有何变动，他都坚持业余临池不辍，而随着人生阅历的增加，他愈发感到那抽象而直观的笔墨线条所承载的抒怀载志体道的艺术魅力。而唐代颜真卿那人格、时代精神与笔墨艺术的完美结合，深深地吸引着他，渐渐地摹习、研究颜真卿书法成为其从政之余生命中不可或缺的部分。邢台故存颜真卿书《宋璟碑》、西安碑林藏颜真卿《多宝塔》、《颜氏家庙碑》、《麻姑仙坛记》等碑刻，他都寻找机会朝谒，想尽办法搜集拓片。凡出版社出版的各种颜体书法及颜体一脉历代名家经典碑帖资料，如清代刘墉、何绍基，近代钱南园、华士奎等的碑贴，他都要想法购藏。多年潜移默化，颜鲁公的书法、人品不仅影响了他的书法，也影响了他的为人、品格与工作作风。
在展览效应“形式主义”泛滥的当代书坛，包括颜体在内的唐楷是不被人们青睐的，甚至很久以来在全国各书法大展上几乎看不到唐楷的踪影，一些擅颜书和唐楷者参加书展时也不投颜书或唐楷作品，颜体与唐楷到了被边缘或几乎被遗弃的危亡地步。而李凤刚先生凭着其常年对颜体书法的深厚研究，深知其为中国书法的一座形态中正而内在意蕴奇异深厚的艺术宝藏，不仅具有继承弘扬传统书法文化精髓的作用，同时还具有传承树立良好为人、为政，净化匡正政坛、艺坛以至社会良好风气的作用。因此，在坚持锤炼颜体书法的同时，他自2009年、2011年先后两次策划组织了两届全国“宋璟碑”颜体书法大赛和颜体书法研讨会，在当代书坛和社会引起巨大反响，一时全国各地颜体书法创作与理论研究专家齐聚邢台牛城，群情踊跃。在山东颜真卿书法研究院、南京颜真卿书法研究会、云南钱南园研究会等组织代表和各地颜体书法研究专家的共同参与下，发起成立了全国颜体书法研究会，李凤刚先生被一致推举为会长。先生对此深感重任在肩，他说，颜体书法研究会的成立首先是应需而生，其次则是志士担当。他表示要以研究会为纽带，团结全国所有颜体书法爱好者，努力把颜体书法艺术和文化精神发扬光大。为此他尝赋诗云：颜体布法堪称宝，人书天合品至高。曾经旷世舞乱象，正色未改难立朝。拨转乾坤齐聚力，唐楷从此不寂寥。
艺术的发展在于继承与创新，艺术家的造就在于自己独特风格的形成。李凤刚先生主张学颜首先要师法经典，甚至一位书家一生都要临帖，不断从先贤那里接续灵感和素养；其次要手脑并用，勤动手则可由技进于道，用脑用心则可快捷有效地全面掌握经典书法的精髓并化而用之；再为融会贯通，以一为主为基，融会诸相关书法或艺术养素之长，终将锤炼出书家自己独特的高妙书风。在认真师法颜真卿经典书法之外，他又上溯颜体书法形成渊源的北碑和汉碑秦篆，并借鉴钱南园、何绍基等后世颜体书派继承发扬颜体书法之长，融会锤炼出结体外拓，用笔中实，方圆并用，强化主笔，浓缩省减辅笔点画，形成雄浑、刚劲、爽利、灵动、拙中寓巧的独家书风。
读李凤刚颜体书法，使我们感到书法笔墨及笔墨线条之外的多重美感。这种美感无疑是由远古盛唐传承而来，它不仅传递着那伟大盛世的书法精神，也传递着中华民族的“正大、宽博、厚德、修身、济世、游艺”之盛世志士修为的文化精神。它是历史文化的传衍，也是其与当代盛世文化精神的契合与灿烂绽放。
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