偶看新闻怎么让孩子背书快:不再掩饰
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 08:35:07
不再掩饰
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不再掩饰
約翰壹书 1
「我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」 约壹1:9
为何《使徒信经》特别提及罪得赦免呢？或许因为我们大多数人都难以相信自己已确实蒙神赦免。
让我解释一下。你可能在某些圈子中受人尊敬，被视为别人道德行为的典范，但你无法逃避自己某些过去，你的生活曾经出过大乱子。回望过去，那是你个人历史中最感羞愧的一章。
最糟的是，你的过去在某种程度上辖制着你。你已承认自己的罪，却无法相信你的罪已成过去。你的罪成为你心灵的癌症，蚕食你人生的喜乐和自信，甚或令你自觉不配而逃避运用合适的恩赐去事奉你的主。
若我所描述的正是你，请你再细读我们今天这段经文，求主叫你的眼光不再是放在你的失败上，而是转移到祂的恩典上。
还有，神往往透过其它信徒来肯定我们已蒙赦免。若你无法摆脱某种罪，找一位你可以倾诉又值得信任的基督徒朋友。当他对你说︰「在基督里，你可以相信你的罪已蒙赦免」时，要确信这话是真的。
祷告
主啊，求祢帮助我们接受自己已蒙祢接纳。但愿祢的大爱和不变的信实领我们进入真正蒙赦免的喜乐中，奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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家庭用的代步汽车
『但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。但12：4』
在过去的二百年，知识的增长是令人惊讶的。例如：交通方面吧!十九世纪初期，人们去旅行，几千年来所使用的交通工具都一样，不是走路，就是坐马车。坐船横渡海洋，需要花好几星期的时间。
在上一世纪的中期，发生了戏剧性的改变。汽船与火车提高了旅行的速度，以后又发明了汽车。
德国人卡尔?苯滋是一位成功的汽车制造先驱。一百多年前，当他发明了第一辆的模型车，坐好后，发动了引擎，发出一些爆炸声，轮子开始转动。他太太拍着手大声说：“卡尔，你成功了。”经过了十二年的研究，苯滋将内燃机式的引擎，应用到了交通工具上。
几个月来，在一连串爆炸式的公开示范中，每当汽车摇摆地前进，群众又担心又兴奋。有一次因汽车失去了控制，大家发出尖叫声。幸好在汽车撞到石墙前，卡尔夫妇被抛了出来。
一八八六年一月二十九日，卡尔?苯滋拿到了汽车的专利权。车速到了每小时七又十分之二英哩令人吃惊的程度。这车速在曼罕市闹区已经太快了，因市区的速限为每小时三又二分之一英哩。
如果他们能看到、现今在高速公路上竞赛时的车速，他们将作何感想呢?
家庭用的汽车，变成了必须品。今天世界上，已超过了二亿辆的汽车，每年行驶的总距离是一万英哩，这真是来往奔跑啊!
这是否为但以理所见异象的一部分呢?是否为耶稣很快再来之一个兆头呢?
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摘录自<<历史上的今天>>
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标题： 1月29日
经节：耶稣对他们说：「为什么胆怯？你们还没有信心吗？」(马可福音四章40节)
我们何需担心巢穴呢？
神吩咐我们，
在这泥造的居所，
只待一天、一个月、顶多一年。
我们何须担心人生的道路呢？
无论是山丘或峡谷，
走进阴森小径或背负重担，
都有看不见的手在扶持我们。
我们何须担心未来的年岁呢？
既然连边都未沾上，
只要凭勇气与信心紧跟着神，
就绝不用怕！
我们根本不懂什么叫作胜过焦虑，直到我们真正把焦虑当作罪来看。本来就是嘛！焦虑是对天父悉心照顾最不信任的表现。祂一再向我们保证，甚至一只麻雀落地都得经过祂的特许。
焦虑的开始就是信心的结束；信心的开始则是焦虑的结束。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：预备朝见你的神
经节：耶和华又对摩西说：「你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。」（出埃及记十九章10～11节）
朝见神需要预备自己。神是至高、至大、至可畏的，祂是完全圣洁。没预备好就莽莽撞撞朝见神，是无礼的言行。当以色列百姓要朝见神，神命令他们得先花两天准备。一旦百姓预备妥当，神以雷轰、闪电，外加烟、火与大角声，向百姓说话（出埃及记十九：16～25）。借着这次的相遇，神揭示奇妙的十诫真理。神设立十诫的标准，好让祂百姓们的生活有所遵循。你不可能日复一日在世界打滚，却不受世界所影响。不消多少时间，人就会迷失方向。世界会使你的灵性敏感度迟钝。神设立安息日，就是要祂的百姓在六日属世生活之后，能够花一整天再次专注于祂的身上与祂的旨意。你是否预备心参加崇拜？主日崇拜的前一天，你满脑子想什么？前一夜的思想，通常使你在隔天早晨还被那些事所充满。真诚的敬拜需要属灵的预备。主日崇拜的经验能反映出属灵的预备。现在就预备自己，好在下回主日崇拜中朝见神。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月29日
经节： 『……神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。 』（诗四十六篇五节）
『必不动摇』－这是何等的宣言！像我们这样最容易给属地的东西所摇动的人，竟可以到一个地步，没有一件东西能壳摇动或是颠覆我们么？是的，这是绝对可能的事；使徒保罗就懂得这一个秘诀。在他到耶路撒冷去的路上，他已经预见前面『有捆锁与患难等待』（徒二十章二十三节），可是他能坦然说：『这些东西没有一件可以摇动我』（二十四节直译）。保罗一生中间，凡是可以摇动的东西，都已经摇动掉了；他并不以性命为念，也不以他所有的为宝贵。照样，我们如果愿意让神按照祂的方法对付我们，如同对付保罗一般，我们也能彀达到同样的地步：没有一件琐碎的事情，也没有一件重大的试炼，能２摇动我们离开平安了。这样的平安，只有完全安息在神里面的人们才有份的。 『得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去』（启三章十二节）。在我神殿中作柱子是不能摇动的；这就是欢喜忍受一切环境的震动的结果－司密斯（Hannah Whitall Smith ）当神在一个城中，祂使那城像锡安山一般坚固，不能移动分毫。当祂在我们里面，虽然四周有骇浪怒涛、狂风暴雨，可是在我们里面仍有恒久的平安；这种平安，是世界所不能哦们的，也是世界所不能夺去我们的。在我们里面是神，在世人里面的世界；这就是为什么我们能有平安，而他们当风浪来的时候，就会像叶子那样飘摇不定。 －雷登（Archbishop Leighton） 『倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇』（诗一百二十五篇一节）。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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耶稣哭了。约一一：三五
耶稣和马利亚与马大，往拉撒路的坟墓去，祂知道祂将把悲哀的情形，变为欢乐的计划。然而按照圣经的记载，有话说“耶稣哭了”。怎会有这样的情形呢？
耶稣并非因拉撒路、已被放在那块大石头之后，而心里害怕。我们所谓的死亡，在上帝看来，却毫无困难。死亡的问题从来不曾难道上帝。使拉撒路从死里复活，可能是耶稣在世时，所行的最容易的事。当主要亲自以大呼声，和天使长的声音自天而降时，在基督里睡了的人，无论他们葬在何处，都要醒过来。这也必定是上帝所行的诸事中，最容易的一件事。
在上帝那里，惟一的难题是世人无信心。这就是大问题。看见人弃绝怀疑主义和无神论，而信赖耶稣，是比叫拉撒路从死里复活的神迹更大。耶稣在拉撒路的坟墓前哭泣的原因，乃是因世人没有信心。
在场的人说，祂这样哭是因为祂爱他。其实不然，这并非祂哭泣的原由。祂哭的真正原由，乃是因群众毫无信心。他们不肯接受祂愿意赐给他们的福分。正如祂自己所曾说的一样，“你们不肯到我这里来得生命。”
耶稣在拉撒路的坟墓前哭泣，另有一个原因。祂因同情心里伤痛的人而哭泣。祂不仅向马利亚和马大表同情，也向历代以来心里伤痛的人表同情。因祂已看明，人类大家庭，在将来的诸世纪中，所要受的痛苦。
祂极大的爱心，使祂向祂朋友们的伤痛表示同情，虽然祂知道，他们伤痛的时间将很短暂。祂切望解救祂众儿女的痛苦。祂今日还是与我们中间哭泣的人一同哭泣。而且因祂为我们所作的牺牲，有应许告诉我们，将来在一定的时间和地点中，我们的眼泪都要被擦去。
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转载自之<<信心的功效>>
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《旷野的筵席》12月29日
“我必向以色列如甘露。”（何14:5）
这些话语，乃说到神儿女们一切属灵经历的开端。露水对花木的生命和生长，是极其重要的。照样，神也应许要像露水那样的对待我们。在我们基督徒的生活中，每一件事都是由基督这个源头供应我们的。祂成为我们的智慧、圣洁……是的，祂是我们的一切。并且，当我们接受了祂以后，我们在世上所需要的一切，都在祂里面获得了解决。离开了基督，神也决不将任何东西当作一种单独的礼物赐给我们。
祂向我们保证说，“祂要向我们如同甘露。”这节经文的下半节，就描述由露水获得生命之后，所产生的双重奇妙果效。在此我们看见了百合花，竟然与利巴嫩香柏树的根，奇妙的联结在一起。脆弱的美丽，与硕壮的力量，竟能在同一棵植物上互相结合。这样的奇迹，只能借着天上降下来的露水才能做成的。
第二个生日
为人父母在孩子出生的那一刻，是多么喜悦、兴奋啊！世上再没有比孩子出生更具特殊意义的时刻了！
对基督徒而言，接受耶稣基督为他个人的救主，并且经历属灵的出生的那一刻，他肉体的生日才有另一层新的意义。
为什么基督徒需要第二个生日呢？为什么第二个生日能带给基督徒永生的盼望和喜乐的人生呢？
圣经说世人都有罪，耶稣的死为我们所说、所想、所做的坏事（或罪）付出了代价。祂说我们若相信祂，请祂赦免我们的罪，祂就会在天上为我们预备一个家，让我们将来与祂同在那里，直到永远。上帝不会说谎，祂一定会照着祂的应许为我们一步一步的成就。
第一，承认你是罪人。
「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」
第二，相信耶稣能拯救你。」
「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」
第三，向上帝认你的罪。
大声的与祂说话，告诉祂你相信祂儿子的死是为了要饶恕你的罪，并且告诉祂，从现在起你要祂成为你生命中最重要的一位。
「你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死复活，就必得救。」
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
如果你作了认罪和相信耶稣的祷告，请与我们分享这宝贵的经历，愿上帝祝福你！
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转载自《〈生命探索〉》
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魔鬼会不择手段拦阻你祷告，例如不断让你感到疲累、忙碌和失落。然而，惟有在祷告里我才能真正面对自我，这益处也成为我祷告的动力∶当我与神独处，一切伪装都要被挪开，因为他知道我心里所想的；我也可在神面前承认那些我平日意识不到的恶念和恶行。祷告令我时刻存著诚实的心，你认同吗？
神也会在祷告里对我说话，这并不是有声之言，却是不能被误听的话，直达我最深处的良知。神的话有时只是一个简单的提醒，就如以赛亚说∶“主每早晨提醒┅┅”(以赛亚书50∶4)。神既然对历代的圣经人物说话，我们岂不也应期待他直接对我们说话麽？
神更在祷告里让我学懂感谢∶“┅┅只要凡事藉著祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神”(腓立比书4∶6)。请深思冯克·鲁契的反问∶‘假如你是耶稣，你岂不也希望帮助别人之前先听到一声“谢谢”吗？’
太廿六17～35；路廿二39～62；约十三1～38
钥节:
耶稣说：「我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。」彼得说：「我就是必须和祢同死，也总不能不认祢。众门徒都是这样说。」（太廿六34，35）
参考经文:
太廿六36～75；可十四12～72；约十八1～27
提要
主与门徒离别的时刻迫近了，在最后逾越节晚餐上，圣经记载：「耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从上帝出来的，又要归到上帝那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对祂说：主阿！祢洗我的脚么？耶稣回答说：我所作的，你如今不知道，后来必明白。彼得说：祢永不可洗我的脚。耶稣说：我若不洗你，你就与我无分了。西门彼得说：主阿！不但我的脚，连手和头也要洗。耶稣说：凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。」（约十三3～10）主透过为门徒洗脚这个谦卑的行动，让彼得和门徒学习彼此相爱，彼此服事的重要，也明白罪不会使重生的人与上帝断绝，这对日后跌倒的彼得是很大的鼓励和安慰。
席间，主深知彼得的软弱，因此对他说：「西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失去了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。」（路廿二31，32）主警告彼得，他即将陷入何种网罗中，彼得却夸口说：「众人虽然为祢的缘故跌倒，我却永不跌倒。……我就是必须和祢同死，也总不能不认祢。……主阿，我就是同祢下监，同祢受死，也是甘心。」（太廿六33，35；路廿二33）虽然他所说的都是由衷之言，但他却高估自己，不明白人心灵愿意，肉体却是软弱的。最后主直接提醒他：「今夜鸡叫以先，你要三次不认我。」（太廿六34）由于彼得太过自信和骄傲，至终陷入魔鬼的网罗中。主被抓之后，彼得的内心充满矛盾，百感交集，他无法理解他所认识全能上帝的儿子，如今却像待宰的羔羊被人带走，他告诉自己不能弃绝他的主，但肉体却是软弱害怕的。因此接连三次彼得无情的否认主，（太廿六70，72，74）圣经描述：「正说话之间，鸡就叫了。主转过身来，看彼得。彼得便想起主对他所说的话，今日鸡叫以先，你要三次不认我。他就出去痛哭。」（路廿二60～62）那明亮的一瞥使彼得的心碎了，泪水夺眶而出。那使彼得从失败的边缘挽回过来而永远悔改的，乃是主那无法描述比拟的爱与同情。亲爱的，主的怀抱永远是我们的倚靠，主的慈怜永远是我们的安息。
默想
1.主为门徒洗脚，一方面教导我们服事的高贵，一方面告诉我们谦卑的必要，只有彼此相爱才能成为主的门徒。而苦难是使信徒活出谦卑生命的催化剂。
2.彼得的跌倒与回头，告诉我们二件事实：（1）没有一个人是坚强得永不跌倒，也没有一颗回头的心是主不能悦纳赦免的。（2）主知道彼得会跌倒，主已预先为他祈求，使他不至于失了信心，这是何等奇妙的恩典，亲爱的，在人的软弱和失败中，永远看得到上帝的怜悯和慈爱。
苦难的金言
1.我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。──林后四
2.我们受患难呢，是为叫你们得安慰……因为知道你们既是同受苦楚、也必同得安慰。──林后一6~7
苦难的经文
1.若不是耶和华帮助我，我就住在寂静之中了。（诗九十四17）
2.我正说我失了脚，耶和华阿！那时祢的慈爱扶助我。（诗九十四18）
3.我心里多忧多疑，祢安慰我，就使我欢乐。（诗九十四19）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，有时我们会高估自己，不明白自己的软弱。主阿，我们要紧紧抓住祢所赐的真理、恩典，盼望与爱，如此我们就拥有荣耀的黎明，使我们胜过暗夜，圣灵必保守我们持守公义，永不失脚。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自《读经日程》
转载自《生命福音事工》
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不再掩饰約翰壹书 1
「我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」 约壹1:9
为何《使徒信经》特别提及罪得赦免呢？或许因为我们大多数人都难以相信自己已确实蒙神赦免。
让我解释一下。你可能在某些圈子中受人尊敬，被视为别人道德行为的典范，但你无法逃避自己某些过去，你的生活曾经出过大乱子。回望过去，那是你个人历史中最感羞愧的一章。
最糟的是，你的过去在某种程度上辖制着你。你已承认自己的罪，却无法相信你的罪已成过去。你的罪成为你心灵的癌症，蚕食你人生的喜乐和自信，甚或令你自觉不配而逃避运用合适的恩赐去事奉你的主。
若我所描述的正是你，请你再细读我们今天这段经文，求主叫你的眼光不再是放在你的失败上，而是转移到祂的恩典上。
还有，神往往透过其它信徒来肯定我们已蒙赦免。若你无法摆脱某种罪，找一位你可以倾诉又值得信任的基督徒朋友。当他对你说︰「在基督里，你可以相信你的罪已蒙赦免」时，要确信这话是真的。
祷告
主啊，求祢帮助我们接受自己已蒙祢接纳。但愿祢的大爱和不变的信实领我们进入真正蒙赦免的喜乐中，奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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家庭用的代步汽车『但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。但12：4』
在过去的二百年，知识的增长是令人惊讶的。例如：交通方面吧!十九世纪初期，人们去旅行，几千年来所使用的交通工具都一样，不是走路，就是坐马车。坐船横渡海洋，需要花好几星期的时间。
在上一世纪的中期，发生了戏剧性的改变。汽船与火车提高了旅行的速度，以后又发明了汽车。
德国人卡尔?苯滋是一位成功的汽车制造先驱。一百多年前，当他发明了第一辆的模型车，坐好后，发动了引擎，发出一些爆炸声，轮子开始转动。他太太拍着手大声说：“卡尔，你成功了。”经过了十二年的研究，苯滋将内燃机式的引擎，应用到了交通工具上。
几个月来，在一连串爆炸式的公开示范中，每当汽车摇摆地前进，群众又担心又兴奋。有一次因汽车失去了控制，大家发出尖叫声。幸好在汽车撞到石墙前，卡尔夫妇被抛了出来。
一八八六年一月二十九日，卡尔?苯滋拿到了汽车的专利权。车速到了每小时七又十分之二英哩令人吃惊的程度。这车速在曼罕市闹区已经太快了，因市区的速限为每小时三又二分之一英哩。
如果他们能看到、现今在高速公路上竞赛时的车速，他们将作何感想呢?
家庭用的汽车，变成了必须品。今天世界上，已超过了二亿辆的汽车，每年行驶的总距离是一万英哩，这真是来往奔跑啊!
这是否为但以理所见异象的一部分呢?是否为耶稣很快再来之一个兆头呢?
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摘录自<<历史上的今天>>
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标题： 1月29日
经节：耶稣对他们说：「为什么胆怯？你们还没有信心吗？」(马可福音四章40节)
我们何需担心巢穴呢？
神吩咐我们，
在这泥造的居所，
只待一天、一个月、顶多一年。
我们何须担心人生的道路呢？
无论是山丘或峡谷，
走进阴森小径或背负重担，
都有看不见的手在扶持我们。
我们何须担心未来的年岁呢？
既然连边都未沾上，
只要凭勇气与信心紧跟着神，
就绝不用怕！
我们根本不懂什么叫作胜过焦虑，直到我们真正把焦虑当作罪来看。本来就是嘛！焦虑是对天父悉心照顾最不信任的表现。祂一再向我们保证，甚至一只麻雀落地都得经过祂的特许。
焦虑的开始就是信心的结束；信心的开始则是焦虑的结束。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：预备朝见你的神
经节：耶和华又对摩西说：「你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。」（出埃及记十九章10～11节）
朝见神需要预备自己。神是至高、至大、至可畏的，祂是完全圣洁。没预备好就莽莽撞撞朝见神，是无礼的言行。当以色列百姓要朝见神，神命令他们得先花两天准备。一旦百姓预备妥当，神以雷轰、闪电，外加烟、火与大角声，向百姓说话（出埃及记十九：16～25）。借着这次的相遇，神揭示奇妙的十诫真理。神设立十诫的标准，好让祂百姓们的生活有所遵循。你不可能日复一日在世界打滚，却不受世界所影响。不消多少时间，人就会迷失方向。世界会使你的灵性敏感度迟钝。神设立安息日，就是要祂的百姓在六日属世生活之后，能够花一整天再次专注于祂的身上与祂的旨意。你是否预备心参加崇拜？主日崇拜的前一天，你满脑子想什么？前一夜的思想，通常使你在隔天早晨还被那些事所充满。真诚的敬拜需要属灵的预备。主日崇拜的经验能反映出属灵的预备。现在就预备自己，好在下回主日崇拜中朝见神。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月29日
经节： 『……神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。 』（诗四十六篇五节）
『必不动摇』－这是何等的宣言！像我们这样最容易给属地的东西所摇动的人，竟可以到一个地步，没有一件东西能壳摇动或是颠覆我们么？是的，这是绝对可能的事；使徒保罗就懂得这一个秘诀。在他到耶路撒冷去的路上，他已经预见前面『有捆锁与患难等待』（徒二十章二十三节），可是他能坦然说：『这些东西没有一件可以摇动我』（二十四节直译）。保罗一生中间，凡是可以摇动的东西，都已经摇动掉了；他并不以性命为念，也不以他所有的为宝贵。照样，我们如果愿意让神按照祂的方法对付我们，如同对付保罗一般，我们也能彀达到同样的地步：没有一件琐碎的事情，也没有一件重大的试炼，能２摇动我们离开平安了。这样的平安，只有完全安息在神里面的人们才有份的。 『得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去』（启三章十二节）。在我神殿中作柱子是不能摇动的；这就是欢喜忍受一切环境的震动的结果－司密斯（Hannah Whitall Smith ）当神在一个城中，祂使那城像锡安山一般坚固，不能移动分毫。当祂在我们里面，虽然四周有骇浪怒涛、狂风暴雨，可是在我们里面仍有恒久的平安；这种平安，是世界所不能哦们的，也是世界所不能夺去我们的。在我们里面是神，在世人里面的世界；这就是为什么我们能有平安，而他们当风浪来的时候，就会像叶子那样飘摇不定。 －雷登（Archbishop Leighton） 『倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇』（诗一百二十五篇一节）。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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耶稣为何哭泣
耶稣哭了。约一一：三五
耶稣和马利亚与马大，往拉撒路的坟墓去，祂知道祂将把悲哀的情形，变为欢乐的计划。然而按照圣经的记载，有话说“耶稣哭了”。怎会有这样的情形呢？
耶稣并非因拉撒路、已被放在那块大石头之后，而心里害怕。我们所谓的死亡，在上帝看来，却毫无困难。死亡的问题从来不曾难道上帝。使拉撒路从死里复活，可能是耶稣在世时，所行的最容易的事。当主要亲自以大呼声，和天使长的声音自天而降时，在基督里睡了的人，无论他们葬在何处，都要醒过来。这也必定是上帝所行的诸事中，最容易的一件事。
在上帝那里，惟一的难题是世人无信心。这就是大问题。看见人弃绝怀疑主义和无神论，而信赖耶稣，是比叫拉撒路从死里复活的神迹更大。耶稣在拉撒路的坟墓前哭泣的原因，乃是因世人没有信心。
在场的人说，祂这样哭是因为祂爱他。其实不然，这并非祂哭泣的原由。祂哭的真正原由，乃是因群众毫无信心。他们不肯接受祂愿意赐给他们的福分。正如祂自己所曾说的一样，“你们不肯到我这里来得生命。”
耶稣在拉撒路的坟墓前哭泣，另有一个原因。祂因同情心里伤痛的人而哭泣。祂不仅向马利亚和马大表同情，也向历代以来心里伤痛的人表同情。因祂已看明，人类大家庭，在将来的诸世纪中，所要受的痛苦。
祂极大的爱心，使祂向祂朋友们的伤痛表示同情，虽然祂知道，他们伤痛的时间将很短暂。祂切望解救祂众儿女的痛苦。祂今日还是与我们中间哭泣的人一同哭泣。而且因祂为我们所作的牺牲，有应许告诉我们，将来在一定的时间和地点中，我们的眼泪都要被擦去。
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转载自之<<信心的功效>>
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《旷野的筵席》12月29日
“我必向以色列如甘露。”（何14:5）
这些话语，乃说到神儿女们一切属灵经历的开端。露水对花木的生命和生长，是极其重要的。照样，神也应许要像露水那样的对待我们。在我们基督徒的生活中，每一件事都是由基督这个源头供应我们的。祂成为我们的智慧、圣洁……是的，祂是我们的一切。并且，当我们接受了祂以后，我们在世上所需要的一切，都在祂里面获得了解决。离开了基督，神也决不将任何东西当作一种单独的礼物赐给我们。
祂向我们保证说，“祂要向我们如同甘露。”这节经文的下半节，就描述由露水获得生命之后，所产生的双重奇妙果效。在此我们看见了百合花，竟然与利巴嫩香柏树的根，奇妙的联结在一起。脆弱的美丽，与硕壮的力量，竟能在同一棵植物上互相结合。这样的奇迹，只能借着天上降下来的露水才能做成的。
第二个生日为人父母在孩子出生的那一刻，是多么喜悦、兴奋啊！世上再没有比孩子出生更具特殊意义的时刻了！
对基督徒而言，接受耶稣基督为他个人的救主，并且经历属灵的出生的那一刻，他肉体的生日才有另一层新的意义。
为什么基督徒需要第二个生日呢？为什么第二个生日能带给基督徒永生的盼望和喜乐的人生呢？
圣经说世人都有罪，耶稣的死为我们所说、所想、所做的坏事（或罪）付出了代价。祂说我们若相信祂，请祂赦免我们的罪，祂就会在天上为我们预备一个家，让我们将来与祂同在那里，直到永远。上帝不会说谎，祂一定会照着祂的应许为我们一步一步的成就。
第一，承认你是罪人。
「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」
第二，相信耶稣能拯救你。」
「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」
第三，向上帝认你的罪。
大声的与祂说话，告诉祂你相信祂儿子的死是为了要饶恕你的罪，并且告诉祂，从现在起你要祂成为你生命中最重要的一位。
「你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死复活，就必得救。」
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
如果你作了认罪和相信耶稣的祷告，请与我们分享这宝贵的经历，愿上帝祝福你！
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转载自《〈生命探索〉》
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祷告的益处
作者：查思博牧师
┅┅常常祷告，不可灰心。
路加福音18∶1
魔鬼会不择手段拦阻你祷告，例如不断让你感到疲累、忙碌和失落。然而，惟有在祷告里我才能真正面对自我，这益处也成为我祷告的动力∶当我与神独处，一切伪装都要被挪开，因为他知道我心里所想的；我也可在神面前承认那些我平日意识不到的恶念和恶行。祷告令我时刻存著诚实的心，你认同吗？
神也会在祷告里对我说话，这并不是有声之言，却是不能被误听的话，直达我最深处的良知。神的话有时只是一个简单的提醒，就如以赛亚说∶“主每早晨提醒┅┅”(以赛亚书50∶4)。神既然对历代的圣经人物说话，我们岂不也应期待他直接对我们说话麽？
神更在祷告里让我学懂感谢∶“┅┅只要凡事藉著祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神”(腓立比书4∶6)。请深思冯克·鲁契的反问∶‘假如你是耶稣，你岂不也希望帮助别人之前先听到一声“谢谢”吗？’
今天就挪出时间在祷告中与神独处，你必为此感到庆幸。
《靈命日糧》 1月28日
有效的防衛
讀經: 以弗所書6章10-18節
金句: 「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與......天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（以弗所書6章12節）
去年1月，在墨西哥的提華納，因當局懷疑有警察捲入了毒品走私的行為，就要求所有的警察全都要繳回槍枝。一開始，由於擔心自身安全受到威脅，警察都停止巡邏。但最後，有些警察佩帶著彈弓回到工作崗位。直到三週過後，當局才將槍枝發回給他們。
雖然我們都記得，一個牧羊童面對大巨人時，只用彈弓和小石子就獲得極大的勝利（撒母耳記上17章）。但我們很少有人能有勇氣只靠次等的防衛去面對巨大的威脅。雖然我們欠缺準備，但是每天我們還是會面對威脅。我們身為信徒是和看不見的敵人作戰。我們不是和「屬血氣的爭戰，乃是與......天空屬靈氣的惡魔爭戰」（以弗所書6 章12節）。爭戰的結果已經是確定的了，耶穌是得勝者。使用他所提供的軍裝和武器，我們就能「站立得住」(13節)。我們是靠他的能力爭戰。
每一天我們必須穿戴 神的全副軍裝：公義的護心鏡，信德的籐牌，聖靈的寶劍── 神的話語(13-17節)。在屬靈爭戰中，得勝的關鍵就是裝備和防衛。CHK
兇猛敵人來攻擊，
千方百計勝我們；
無法摧毀永生道，
也難傷害屬主人。D. De Haan
在屬靈戰場，若嚴陣以待，必勝利在握
彼得的苦难(七)－－鸡叫以先、三次不认
经文:
太廿六17～35；路廿二39～62；约十三1～38
钥节:
耶稣说：「我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。」彼得说：「我就是必须和祢同死，也总不能不认祢。众门徒都是这样说。」（太廿六34，35）
参考经文:
太廿六36～75；可十四12～72；约十八1～27
提要
主与门徒离别的时刻迫近了，在最后逾越节晚餐上，圣经记载：「耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从上帝出来的，又要归到上帝那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对祂说：主阿！祢洗我的脚么？耶稣回答说：我所作的，你如今不知道，后来必明白。彼得说：祢永不可洗我的脚。耶稣说：我若不洗你，你就与我无分了。西门彼得说：主阿！不但我的脚，连手和头也要洗。耶稣说：凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。」（约十三3～10）主透过为门徒洗脚这个谦卑的行动，让彼得和门徒学习彼此相爱，彼此服事的重要，也明白罪不会使重生的人与上帝断绝，这对日后跌倒的彼得是很大的鼓励和安慰。
席间，主深知彼得的软弱，因此对他说：「西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失去了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。」（路廿二31，32）主警告彼得，他即将陷入何种网罗中，彼得却夸口说：「众人虽然为祢的缘故跌倒，我却永不跌倒。……我就是必须和祢同死，也总不能不认祢。……主阿，我就是同祢下监，同祢受死，也是甘心。」（太廿六33，35；路廿二33）虽然他所说的都是由衷之言，但他却高估自己，不明白人心灵愿意，肉体却是软弱的。最后主直接提醒他：「今夜鸡叫以先，你要三次不认我。」（太廿六34）由于彼得太过自信和骄傲，至终陷入魔鬼的网罗中。主被抓之后，彼得的内心充满矛盾，百感交集，他无法理解他所认识全能上帝的儿子，如今却像待宰的羔羊被人带走，他告诉自己不能弃绝他的主，但肉体却是软弱害怕的。因此接连三次彼得无情的否认主，（太廿六70，72，74）圣经描述：「正说话之间，鸡就叫了。主转过身来，看彼得。彼得便想起主对他所说的话，今日鸡叫以先，你要三次不认我。他就出去痛哭。」（路廿二60～62）那明亮的一瞥使彼得的心碎了，泪水夺眶而出。那使彼得从失败的边缘挽回过来而永远悔改的，乃是主那无法描述比拟的爱与同情。亲爱的，主的怀抱永远是我们的倚靠，主的慈怜永远是我们的安息。
默想
1.主为门徒洗脚，一方面教导我们服事的高贵，一方面告诉我们谦卑的必要，只有彼此相爱才能成为主的门徒。而苦难是使信徒活出谦卑生命的催化剂。
2.彼得的跌倒与回头，告诉我们二件事实：（1）没有一个人是坚强得永不跌倒，也没有一颗回头的心是主不能悦纳赦免的。（2）主知道彼得会跌倒，主已预先为他祈求，使他不至于失了信心，这是何等奇妙的恩典，亲爱的，在人的软弱和失败中，永远看得到上帝的怜悯和慈爱。
苦难的金言
1.我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。──林后四
2.我们受患难呢，是为叫你们得安慰……因为知道你们既是同受苦楚、也必同得安慰。──林后一6~7
苦难的经文
1.若不是耶和华帮助我，我就住在寂静之中了。（诗九十四17）
2.我正说我失了脚，耶和华阿！那时祢的慈爱扶助我。（诗九十四18）
3.我心里多忧多疑，祢安慰我，就使我欢乐。（诗九十四19）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，有时我们会高估自己，不明白自己的软弱。主阿，我们要紧紧抓住祢所赐的真理、恩典，盼望与爱，如此我们就拥有荣耀的黎明，使我们胜过暗夜，圣灵必保守我们持守公义，永不失脚。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自《读经日程》
林后五11-15
「我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。我们若果癫狂，是为神；若果谨守，是为你们。原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」
保罗怎样待人，以致哥林多教会的人无言可说呢？
「或生病、或健康、或十字架、或冠冕、或彩虹、
或雷声--我都要将自己的灵魂和身体倾倒，让上帝来耕作它。」
史蒂文森
当保罗面对哥林多教会的攻击及批评时，并没有回避他们，反义正严词地说：「我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们！」原是批评的话，竟成了保罗有力的见证，见证他为人的缘故，愿意全然摆上自己，使人都要降服在神面前。
「谨守，是为你们」是保罗能够搅乱天下的力量，他在福音工作上完全放下了自己，整个重点是放在他所服侍的对象上，所作的一切全是为了他们可领悟福音的好处。他在哥林多人中间作谨守的人，或放弃自己的自由与权利，或降卑自己的身分……，这是保罗事奉生命的爆炸力量，能感染无数的人。
无怪乎，保罗向哥林多教会的人强调：「向甚么样的人，我就作甚么样的人，无论如何，总要救些人。」（林前九22）保罗就是这样改变了无数哥林多人的生命，而且使攻击他的人无话可说。
要为异象搅乱天下，必须以生命的力量实践出来，为了所服侍的人，完全放下了自己，只为了他们的需要，就竭尽所能的帮助他们。你愿为人摆上自己、谨守自己吗？
我会否为了别人，愿意过一个严谨的生活吗？
转载自《生命福音事工》