偶看新闻同学会上的讲话:葛吉夫的第四道灵魂修行体系！认清残酷的无私人生真相！
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 13:18:25
葛吉夫的第四道灵魂修行体系！认清残酷的无私人生真相！
(2011-11-10 10:57:13)
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葛吉夫
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分类： 灵心境葛吉夫（G. I. Gurdjieff 1866 ～ 1949）
就像达摩一样，带给世人崭新的前所未见的洞见，通往解脱的第四条道路，一个渊源古老却又清晰有力的法门。
「第四道」就是人类进化的第四条道路。
第一条道路，着重对肉体下功夫，也就是对本能中心和运动中心下手，古代印度的苦行者就是典型的第一道，事实上，这是一条又长又难又不可靠的道路。
第二条道路，是僧侣的方法，是情感之道，例如基督教强调对上帝的信心、佛教净土宗强调阿弥陀佛的救护力量。当这种情感宗教走偏时，会形成盲目崇拜、迫害异教徒的行径。
第三条道路，着重对理智下功夫，例如印度的瑜珈学派、佛教的唯识宗。它的流弊是沉迷于字眼、形式、仪式、玄学的争辩。
苦行者是过分的第一种人，僧侣是过分的第二种人，瑜珈学派行者是过分的第三种人，。所以，前三道是前三种人的道路，第四道则是第四种人的道路。
葛吉夫宣称「第四道」并非他自己发明的，而是渊源久远的古老智慧。我们可以在第四道体系中看到有些理念脱胎于佛教、苏菲密教、基督教，有些理念则是原创性的，未见诸现存的修行体系。葛吉夫博杂广大的密意知识经由大弟子邬斯宾斯基以卓越的理性整理后，「第四道」体系更加条理分明。
不要相信，要质疑一切，要亲身验证，这是第四道的首要原则。
在葛吉夫的眼中，道德是荒诞可笑的事，有人问他，你的教学里根本没有道德存在。他回答：「当然没有！人们总是开口仁义，闭口道德。但是道德只是一种自我暗示，我们需要的是良心。我们不教道德，我们教的是如何找到良心，人们对我们所说的感到不高兴，他们说我们没有爱，其实只是因为我们不鼓励软弱和伪善，反而扯下这些面具。」
有一次，他对十二岁的孩子彼得说：「想想看，善与恶就像人的右手与左手，善与恶可以互相毁灭，除非你有一个目标，使两只手合作。纯善或全恶的人都是不完整的人。」
葛吉夫说第四道是「狡猾的道路」，第四道的修行者是狡猾者，因为第四道注重四个中心平衡发展，巧妙避开前三道的障碍。
葛吉夫的人格魅力庞大动人，往往令人一见倾心，当然，如果他刻意要使人错认他是个脾气暴躁的怪人，一个不学无术的江湖术士，这更是他的拿手好戏。葛吉夫是个多能的人，他是灵性导师、催眠师、舞蹈家、魔术师、大厨师、泥水匠、地毯商、古董商、古物鉴定家、机械维修师。
葛吉夫不受道德束缚，不受惯性的行为模式束缚，在他着名的教学晚餐里，为了打破社会常轨，他安排上流社会人士坐在清道夫旁，让淑女与妓女同桌。
第四道的第一原理是人不能相信任何事。
对第二道来说，信心是必要的；对第四道来说，了解才是必要的。
当人没有信心的时候，他就没有办法向上帝祈祷，或者祈求阿弥陀佛的救度。
第四道不要求信心，因为只有人懒得思考的时候，才会相信或者不相信。
第四道要求人以思考以行动以实验去亲自验证。
第四道不会流行，不会拥有众多追随者。
邬斯宾斯基说：「只要本体系的观念不被人曲解，就决不会流行，因为人们不会承认自己在睡觉，自己是机器。自命不凡的人总是反对这个观念。」
由于第四道不像第二道诉诸情感，给信徒保证、安慰、善意的谎言，第四道给予冷酷无情的真相，人的虚假个性不喜欢玩真的，所以第四道注定只会被少数人接受。
大多数人都淹没在甲种影响里，毕生追逐死后不存在的事物。
少数对修行有兴趣的人，又往往没有走在正确的道路上。
人们要记住，修行是非常困难的事，比人类登陆月球还难百万倍。
第四道认为，进化是不可能自动发生的，灵魂是不可能自己长出来的。
人必须有明确的方向，有意识地下功夫，而即使如此，都不能保证你能修行成功。
修行，是没有保证的。
第二道给人许多保证，第四道令人看见无私的真相。
第四道强调修行从目前生活的立足点开始。
不需要放弃外在的事物，因为所有的下功夫都是内在的。
现实的生活，就是最好的修道场。
第四道鼓励人有意识地欣赏文学、艺术、音乐，这些美好的事物是人为的精致印象，成为喂养情感中心、理智中心的高等食物，有助于灵魂的结晶。
有意识地欣赏，意味着在欣赏的当下，记得自己，分开注意力，保持双向的清醒，于是，美的欣赏活动就成为记得自己的实践。
这也就是为什么第四道强调在生活中修行的秘密。
重点不在于你从事什么外在活动，而是你以什么样的意识状态来面对当下。
相比之下，一般人即使同样欣赏音乐、艺术，他们的意识状态处于「醒着的睡觉」，因此，对于觉醒没有什么帮助。
更进一步说，如果一般人从艺术欣赏活动中获得了高等能量，他们因为没有记得自己，无法善用能量，所以会很自然地以过度说话、想像、表达负面情绪等管道来排泄这些能量。
第四道的基本原理之一是，人必须付代价，才能进化。
人们总想不劳而获，总是想先享受后付款。
修行必须付代价，而且是先付款后享受。
时间、金钱，是最常见的代价。
但是最大的代价还不在于时间与金钱，而是牺牲无益的负面情绪，牺牲无益的想像。
这两者反而是人们牢牢抓住不放的，因为在很多人的生命里，如果没有负面情绪与想像，就是一团空虚。
第四道认为，努力也许会白费。
不知而行，没有足够的知识却忙修瞎炼，比什么都不做更惨。
许多人接受有瑕疵的修行体系，努力修行多年之后，越修越怪，反而破坏他们的可能性，变成一部过度损坏，完全无法修理的机器。
第四道主张，修行难以个人独力完成，修行团体是必要的，当你忘记活在当下的时候，别人会提醒你。也只有团体能够督促个人付出超级努力，一个人的时候，人总是倾向以最简单的方式了事。
第四道是狡猾者的道路，并不是代表第四道的修行者心术不正，而是指他们知道修行的重点在于下功夫于内在，而不是外在，所以他们就从原来的生活型态开始修行，而不是改变饮食习惯、改变服饰、改变发型、改变职业、改变居住的地方。
别人看不出来他们是修行者，这才是狡猾之处。
第四道不见得适合刚踏上修行之路的人，因为他还没有鉴赏的能力，看不出第四道的真正价值。
唯有研习过许多体系的人，知道太多的人，求道多年而仍然空虚的人，诚恳面对自己的人，才会懂得第四道的珍贵。
修行上，劳力工作是绝对必要的，都市人的诸多身心毛病，如果能改变工作习惯，在菜园、果园、森林里体力劳动一星期，痛快流汗，天天与阳光、清风、绿树、青草接触，马上不药而愈。
人在同一个工作久了，不自觉会产生角色认同，自我形象定型，这些都对心的自在有障碍。
基本上，第四道认为同性恋者和异性恋者在修行上是一样平等的，但是，由于同性恋者承受的压力很重，自我价值的建立过程比一般人艰困，容易产生特殊的问题。不过，每个人都特殊的问题，从修行角度来看，利弊互见，就看当事人如何转化。
世界上没有永存的事物，人必须学会在目前的生活中学习。
第四道与七种人
依照诸中心的发展现况，人可以分为七类。
第一种人，是指他的本能中心或运动中心占优势，也称为「肉体人」。
第二种人，是指他的情感中心占优势，也称为「情感人」。
第三种人，是指他的理智中心占优势，也称为「理智人」。
我们在日常生活里所碰到的人几乎都属于这三种人，任何人天生下来都属于这三种人，
唯有透过自觉的努力，才能成为较为高等的人。
在这三种人里，情感人的人数最多，肉体人次之，而理智人的比例很小。
独立思考能力并不是老天赐给人的礼物，而是人必须下功夫为自己努力奋斗才能获得的宝贵能力。由此，人也可以了解，为什么诉诸情感的宗教往往拥有人山人海的信众。
第四种人是指一个人已经将灵魂进化视为生命中最重要的事情，并且致力于四个低等中心的平衡发展。唯有有心修行的人，他拥有健全的磁性中心，修行成为他不会改变的生活方向，而且，正确掌握了「四个中心必须平衡发展」的修行原理，这样才是第四种人。
虽然修行的人很多，但是大多数人没有建立平衡发展的知见，或者他的磁性中心有瑕疵，使他走上岐路，或者认同于虚假的修行团体，所以仍然落在前三种人的窠臼。
第五种人，是指一个人已经获得了「统一性」与「自我意识」，他的高等情感中心开始发挥作用，具有常人所没有的许多能力。
第六种人，是指一个人已经获得了「客观意识」，他的高等理智中心开始发挥作用。
第七种人，具有永远不变的「我」，具有真正的意志，他能控制他所有的意识状态，人所能获得的一切都已圆满，而且再也不会失去他所获得的一切。
两千五百年前，释迦牟尼夜睹明星，悟道成佛，在印度说法四十九年后圆寂。
刚刚成道的佛陀，可以说是成为第六种人，这时他开发了高等情感中心与高等理智中心，完全认识自我与宇宙的真相，拥有各种凡人梦想难及的神通。
而四十九年之后，圆寂前的佛陀与刚刚成道的佛陀又不一样，前者比后者更加圆熟，理由是成佛以后，佛陀的境界就不断从第六种人向第七种人迈进。
第七种人非常希罕，非常珍贵，几乎不可能在人间出现。以凡人的眼睛来看，第七种人是无与伦比的完人。
第四道强调四个低等中心的平衡发展，强调「不需要放弃外在的事物，因为所有的下功夫都是内在的」。
由于第四道要同时发展四个中心，它的难度更高，所以第四道很清楚这个体系只会被少数人接受，走第四道的人必须比前三道的人知道更多，否则，即使打着第四道的招牌，也仍然不脱前三道的窠臼。
广义来说，只要掌握「四个中心同时发展」的修行体系即可称为「第四道」
1
人生就像一条平面移动的轨迹，「记得自己」则是向上飘升的超越力量。
全世界所有的人都坐在船上随波逐流，只有少数人懂得以「记得自己」的氦气慢慢吹饱胀气球。
终于有一天，激流奔行至可避免的大瀑布，所有的人都坠入瀑布底，葬身水中，只有他们乘着「记得自己」的气球飞上天空，飞向无边无际的宇宙。
2
自从出过一次车祸后，每个人都提醒我小心开车。
开车时要「记得我在车子里开车」。
3
记得自己即是第三种意识状态：自我意识，累积足够的自我意识，将会打开高等情感中心，成为第五种人。
4
记得自己就是意识到自己的存在，觉察到自己的现况，从机械性的泥沼中暂时跳出来。
5
人其实一直沉睡着，只有记得自己的时候，才瞬间醒过来。
一般人不看重记得自己，所以偶然醒来一下，又必然再度沉睡。
第四种人看重记得自己，把记得自己视为现阶段最大的努力目标：从偶然、瞬间的清醒开始，逐渐增加清醒的频率、深度、长度。
6
晚期的禅宗喜欢教人参话头，如「我是谁」。
这是非常好的提醒，提醒人记得自己。
7
即使以我们目前的素质，我们也有能力记得自己，关键在于我们需要提醒。
如果有人提醒我们，我们就会记得自己；没人提醒，我们就忘记了。
8
如果没有人提醒我们，用闹钟来提醒也是可行之道。
安全带是闹钟：每次一坐进汽车里，就系上安全带，并且与记得自己连结在一起。
整点时间是闹钟：每次一看到十点整之类，就与记得自己连结在一起。
楼梯是闹钟：每次上下楼梯时，要一阶阶走，与记得自己连结在一起。
以这种闹钟设定技巧，我们的生活里将会布满记得自己的闹钟。
9
置身于陌生的情境，尝试新鲜的事物，都有助于我们打破机械性，更容易记得自己。
所以人要勇于求新求变，虽然求新求变的背后可能有一千种理由。
10
第四道强调在内在下功夫，从生活的原点开始修行，不像前三条道路，往往要人改变生活环境。
所以乍看之下，第四道是一条容易一点儿的道路。
但是，没有什么比改变内在更难了，改变外在总是简单的，所以第四道反而比其它道路更难走。
可是，其他三条道路最后也要改变内在，它们只是把难走的路段摆在后头，所以，第四道前难后易，前三道路前易后难。
然而，第四道一开始就明确指出「记得自己」是修行的核心，使人不会走上岔路，其它道路却常常忘记这一点，或者摆在一个偏僻的位置，导致许多人修行越久偏差越。
11
停止思想，控制你的意念，把那些占据主位的我群赶走，你就能记得自己。
12
沉睡的人，注定不能互相沟通，即使怀着真诚的善意，却以绝望的误解回报彼此。唯有记得自己的人，才开始有沟通的能力。
13
人不要设定太伟大的目标，那只是虚假个性用来哄人的伎俩。
大目标或许激励人心，如果设定每天必做的小目标会更好。
务实的人只设定小目标，譬如，吃第一口饭的时候要记得自己，那么他真的可以做到；如果他设定：我在整顿饭都要记得自己，这是天大的说谎。
14
虚假个性总是说「我」，总是认为我拥有许多能力，总是相信自己有高贵永恒的灵魂。只有记得自己能戳破虚假个性的谎言，看见机器的丑陋现况。
15
有许多事情，只有当你不记得自己的时候，才会喜欢做。
从这一点我们可以反推回来，发现我们记得自己的次数是多么少。
16
人若常常处于不舒服的情境，他会比较容易记得自己。
令人愉快的事情，总是让人舒服地沉睡。
17
虚假个性是自我辩护的专家。
当人记得自己的时候，他多半不会自我辩护，而是寻思如何改正自己的缺点。
18
不要与昏睡的人争辩。
19
当一个人心里焦躁，觉得过一分钟像过一天时，他的肉体生命也真的少了一天。
相反的，当一个人很稳定，过一个钟头就像十分钟，他的肉体生命也真的只耗费十分钟。
所以毛毛躁躁的人命短，从容不迫的人长寿。
这是记得自己对身体的好处。
20
活在世间，每个人都在受苦。
受苦可以是记得自己的闹钟，也可能是白白受苦。
前三种人设法逃避痛苦，第四种人学习如何善用痛苦。
21
练习在漫长的谈话过程中，始终记得谈话的开头、起源。
22
想像的问题有无数个，真正的问题只有一个，就是如何才能记得自己。
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要对抗机械性，要记得自己，就在生活的琐事。
24
艾匹克提塔斯：「别要求事物按照你所希望的方式发生，而是要希望事情按照它们实际发生的方式来发生，这样你的日子就会好过。」
25
名字是我们最大的认同之一，有时候改变彼此的称呼，可以创造记得自己的情境。如同葛吉夫喜
26
除夕，守岁终夜，以待天明。
除夕，除是除旧布新的意思，所以这是送旧迎新的晚上，人们不睡，保持清醒。
年兽，就是一头吞噬生命的时间怪兽，人们要用鞭炮吓跑牠。等到第二天，大家发现彼此都还活着，就互道恭禧。
什么是鞭炮？就是使人保持清醒的闹钟。欢给弟子取绰号，制造滑稽、荒谬又深刻的印象。
27
我们就像一部照相机，当你活在当下时，你就是装好底片，可以好好拍照，你会记得发生的事情；如果你没活在当下，你就没有底片，这时你如果还拍照，那么你拍到的全都是想像。
28
人们的问题大多来自情感，少部份来自理智。
很少人会因为想不通上帝是如何创造宇宙而感到痛苦不堪，但是几乎每个人都会因为失恋而跌入痛苦的深渊。
29
当你昏睡的时候，你会觉得身边的人都是正常的，因为大家都同样饮了昏睡之井水。
等你开始看见别人的机械性，也看到自己的机械性，而且发现自己无力扭转，那表示你开始尝到记得自己了。
30
昏睡的人觉得一切都很正常，没有什么新鲜事。
记得自己的人，会不断感受到冲击。
他会发现自己刚刚说的话是自动出来的，自己刚刚点头是自动出来的，自己一天中说话、行动都是自己出来的，而在当时他都错以为是自己的抉择。
所以他会不断惊讶于：「我刚刚怎么会这样？」
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记得自己更深的人，会觉得处处都是奇迹，他常常会忍不住问自己：「事情怎么会这么奇妙？」
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当人处于记得自己的第三种意识状态时，他会记得情感中心的力量远比理智中心来得强，因此，他不会做「以自己的理智来说服别人的情感」这种愚行。
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回家，需要一把开门的钥匙。
记得自己就是回归原点的钥匙。
这把钥匙隐藏在许多宗教里，被打造成不同的形状。
禅宗的活在当下，第四道的记得自己，符合现代人的语言习惯，可以使用几百年。