珠海哪里有泡澡的地方:北山移文

钟山之英，草堂之灵［1］，驰烟驿路，勒移山庭［2］。夫以耿介拔俗之标［3］，萧洒出尘之想［4］，度白雪以方洁［5］，干青云而直上［6］，吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外［7］，芥千金而不眄，屣万乘其如脱［8］，闻凤吹于洛浦［9］，值薪歌于延濑［10］，固亦有焉。

岂期终始参差，苍黄翻覆［11］，泪翟子之悲，恸朱公之哭［12］。乍回迹以心染，或先贞而后黩［13］，何其谬哉！呜呼，尚生不存，仲氏既往［14］，山阿寂寥，千载谁赏！

世有周子，隽俗之士，既文既博，亦玄亦史［15］。然而学遁东鲁，习隐南郭［16］，偶吹草堂，滥巾北岳［17］。诱我松桂，欺我云壑［18］。虽假容于江皋，乃缨情于好爵［19］。

其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯［20］。风情张日，霜气横秋［21］。或叹幽人长往，或怨王孙不游［22］。谈空空于释部，覈玄玄于道流［23］，务光何足比，涓子不能俦［24］。

及其鸣驺入谷，鹤书赴陇［25］，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上［26］，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状［27］。风云悽其带愤，石泉咽而下怆［28］，望林峦而有失，顾草木而如丧。

至其钮金章，绾墨绶［29］，跨属城之雄，冠百里之首［30］。张英风于海甸，驰妙誉于浙右［31］。道帙长摈，法筵久埋［32］。敲扑諠嚣犯其虑，牒诉倥偬装其怀［33］。琴歌既断，酒赋无续，常绸缪于结课，每纷纶于折狱［34］，笼张赵于往图，架卓鲁于前箓［35］，希踪三辅豪，驰声九州牧［36］。

使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣？磵户摧绝无与归［37］，石径荒凉徒延佇［38］。至于还飙入幕，写雾出楹［39］，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猨惊。昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨［40］。于是南岳献嘲，北陇腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮［41］。慨游子之我欺，悲无人以赴吊。

故其林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遣风，春萝罢月［42］。骋西山之逸议，驰东皋之素谒［43］。

今又促装下邑，浪栧上京［44］，虽情殷于魏阙，或假步于山扃［45］。岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙耻，碧嶺再辱，丹崖重滓［46］，尘游躅于蕙路，汙渌池以洗耳［47］。宜扃岫幌［48］，掩云关，敛轻雾，藏鸣湍。截来辕于谷口，杜妄辔于郊端［49］。于是丛条瞋胆，叠颖怒魄［50］。或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹［51］。请迥俗士驾，为君谢逋客［52］。

——选自胡刻本《文选》

【注释】

［1］英、灵：神灵。草堂：周颙在钟山所建隐舍。［2］驿路：通驿车的大路。勒：刻。［3］耿介：光明正直。拔俗：超越流俗之上。标：风度、格调。［4］萧洒：脱落无拘束的样子。出尘：超出世俗之外。［5］度：比量。方：比。［6］干：犯，凌驾。［7］物表：万物之上。霞外：天外。［8］芥：小草，此处用作动词。眄（ｍｉǎｎ免）：斜视。屣（ｘǐ徙）：草鞋，此处用作动词。万乘：指天子。［9］“闻凤吹”句：《列仙传》：“王子乔，周灵王太子晋，好吹笙作凤鸣，常游于伊、洛之间。”浦：水边。［10］“值薪歌”句：《文选》吕向注：“苏门先生游于延濑，见一人采薪，谓之曰：‘子以终此乎？’采薪人曰：‘吾闻圣人无怀，以道德为心，何怪乎而为哀也。’遂为歌二章而去。”值：碰到。濑（ｌàｉ赖）：水流沙石上为濑。［11］参差（ｃｈēｎｃī琛疵）：不一致。苍黄：青色和黄色。翻覆：变化无常。［12］翟子：墨翟。他见练丝而泣，为其可以黄可以黑。（见《淮南子·说林训》朱公：杨朱。杨朱见歧路而哭，为其可以南可以北。（同上）［13］乍：初、刚才。心染：心里牵挂仕途名利。贞：正。黩：污浊肮脏。［14］尚生：尚子平，西汉末隐士，入山担薪，卖之以供食饮（见《高士传》）。仲氏：仲长统，东汉末年人，每州郡命召，辄称疾不就，尝叹曰：“若得背山临水，游览平原，此即足矣，何为区区乎帝王之门哉！”（《后汉书》本传）［15］周子：周颙（ｙóｎｇ庸）。隽（ｊùｎ，俗：卓立世俗。亦玄亦史：《南齐书·周颙传》称周汎涉百家、长于佛理、兼善老易。玄，玄学，老庄之道。［16］东鲁：指颜阖（ｈé合）。《庄子·让王》：“鲁君闻颜阖得道人也，使人以幣先焉。颜阖守陋闾，使者至曰：‘此颜阖之家与？’颜阖对曰：‘此阖之家。’使者致幣。颜阖对曰：‘恐听者谬而遗使者罪，不若审之。’使者反审之，复来求之，则不得已。”南郭：《庄子·齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天嗒然，似丧其偶。”［17］偶吹：杂合众人吹奏乐器。用《韩非子·内储说》“滥竽充数”事。巾：隐士所戴头巾。滥巾，即冒充隐士。北岳：北山。［18］壑（ｈè赫）：山谷。［19］江皋：江岸。这里指隐士所居的长江之滨钟山。缨情：系情，忘不了。［20］拉：折辱。巢父、许由，都是尧时隐士。《高士传》：“尧让天下于许由，不受而逃去。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：‘污吾犊口。’牵犊上流饮之。”［21］张：张大。横：弥漫。［22］幽人：隐逸之士。王孙：指隐士。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”［23］空空：佛家义理。佛家认为世上一切皆空，以空明空，故曰“空空”。释部：佛家之书。覈（ｈé核）：研究。玄玄：道家义理。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”道流：道家之学。［24］务光：《列仙传》：“务光者，夏时人也……殷汤伐桀，因光而谋，光曰：‘非吾事也。’汤得天下，已而让光，光遂负石沉窾水而自匿。”涓子：《列仙传》：“涓子者，齐人也。好饵术，隐于宕山。”俦：匹敌。［25］鸣驺（ｚōｕ邹）：指使者的车马。鸣，喝道；驺，随从骑士。鹤书：指徵召的诏书。因诏板所用的书体如鹤头，故称。陇：山阜。［26］尔：这时。轩：高扬。袂（ｍèｉ妹）耸：衣袖高举。［27］芰（ｊì技）制、荷衣：以荷叶做成的隐者衣服。《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”抗：高举，这里指张扬。走：驰骋。这里喻迅速。［28］咽（ｙè夜）：悲泣。怆（ｃｈｕàｎｇ创）：怨怒的样子。［29］纽：系。金章：铜印。绾（ｗǎｎ挽）：系。墨绶：黑色的印带。金章、墨绶为当时县令所佩带。［30］跨：超越。属城：郡下所属各县。百里：古时一县约管辖百里。［31］张：播。海甸：海滨。驰：传。浙右：今浙江绍兴一带。［32］道帙（ｚｈì秩）：道家的经典。帙：书套，这里指书籍。摈：一作“殡”，抛弃。法筵：讲佛法的几案。埋：废弃。［33］敲扑：鞭打。牒诉：诉讼状纸。倥偬（ｋōｎｇｚǒｎｇ空总）：事务繁忙迫切的样子。［34］绸缪（ｃｈóｕｍóｕ愁谋）：纠缠。结课：计算赋税。折狱：判理案件。［35］笼：笼盖。张赵：张敞、赵广汉。两人都做过京兆尹，是西汉的能吏。往图：过去的记载。架：超越。卓鲁：卓茂、鲁恭。两人都是东汉的循吏。箓簿籍。［36］希踪：追慕踪迹。三辅：汉代称京兆、左冯翊、右扶风为三辅。三辅豪：三辅有名的能吏。九州：指天下。牧：地方长官，如刺史、太守之类。［37］磵：通“涧”，摧绝：崩落。［38］延佇（ｚｈù助）：长久站立有所等待。［39］还飙（ｂｉāｏ标）：回风。写：同“泻”，吐。楹：屋柱。［40］投簪：抛弃冠簪。簪，古时连结官帽和头发的用具。逸：隐遁。兰：用兰做的佩饰，隐士所佩。缚尘缨：束缚于尘网。［41］攒（ｚǎｎ）峰：密聚在一起的山峰。竦：同“耸”，跳动。献嘲、腾笑、争讥、竦诮，都是嘲笑、讥讽的意思。［42］遣：一作“遗”，排除。［43］骋、驰：都是传播之意。逸议：隐逸高士的清议。素谒：高尚有德者的言论。［44］促装：束装。下邑：指原来做官的县邑（山阴县）。浪栧（ｙè页）：鼓棹，驾舟。［45］殷：深厚。魏阙：高大门楼。这里指朝廷。假步：借住。山扃（ｊｉōｎｇ坰）：山门。指北山。［46］重滓（ｚǐ子）：再次蒙受污辱。［47］躅（ｚｈú烛）：足迹。汙：污。渌池：清池。［48］岫幌（ｘｉùｈｕǎｎｇ袖谎）：犹言山穴的窗户。岫，山穴。幌，帷幕。［49］杜：堵塞。妄辔：肆意乱闯的车马。［50］颖：草芒。［51］飞柯：飞落枝柯。乍：骤然。扫迹：遮蔽路径。［52］君：北山神灵。逋客：逃亡者。指周颙。

素丝说 - 详细信息

墨翟以素丝和染丝为喻，来说明人性及其在教育下的改变和形成。有一次他见染丝而颇有感慨：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必（毕）而已则为五色矣。故染不可不慎也。非独染丝然也，国亦有染，非独国有染也，士亦有染。”在墨翟看来，首先，人性不是先天所成，生来的人性不过如同待染的素丝。其次，下什么色的染缸，就成什么样颜色的丝，也即有什么样的环境与教育就能造就什么样的人。因此，必须慎其所染，选择所染。
这一思想较之孔丘的人性论在社会意义方面显得进步了，因为它从人性平等的立场出发去认识和阐述教育作用。

。《庄子·逍遥游》有个故事说：“尧让天下于许由。……许由曰：子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君？子无所用天下为。”许由这个隐者，把天下给他，即使白白奉送，他也不要。当然他也就不以天下大利易其胫一毛。

列子》的《杨朱》篇，其中有个故事说；“禽子问杨朱曰：去子体之一毛，以济一世，汝为之乎？杨子曰：世固非一毛之所济。禽子曰：假济，为之乎？杨子弗应。禽子出语孟孙阳。孟孙阳曰：子不达夫子之心，吾请言之，有侵若肌肤获万金者，若为之乎？曰：为之。孟孙阳曰：有断若一节得一国，子为之乎？禽子默然有间。孟孙阳曰：一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？”这是杨朱学说另一方面的例证。《列子·杨朱》篇还说：“古之人损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下：天下治矣。”

。《庄子》的《养生主》里说；“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经：可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”