锡伯族节日图片:建立公道和谐的中国社会与公道和谐的世界秩序

建立公道和谐的

中国社会与公道和谐的世界秩序

作者：边蜀原　时间：2009年12月26日

二十一世纪是东方人的世纪，是中国人的世纪。东方的大陆文化中华文明将发挥威力和作用。东方的价值文明、普世价值观“公道、和谐、责任”一定能够最终在全世界、全人类唱响。

中华文化博大精深，东方哲学无限深邃，人类的普世价值观应该在中华文明文化中寻找答案，要在东方哲学思想中寻找答案。当今世界，中国在一个物质基础基本具备、政治层面集中统一的两大背景下，已经完全具有全面发力进行社会改革的条件。要建立一个公道和谐的社会，就要创新治理出成千上万个“铁包公”、法官必须个个都是“铁包公”的时代，铲除腐朽、制止腐败、根治犯罪，中国社会将率先步入一个公道、和谐的崭新社会。公道和谐的公和思想、公和理论、公和主义将得到最大的发展和发挥，较之西方海洋文化文明“民主、自由、人权”更为合理的东方大陆文化中华文明“公道、和谐、责任” 普世价值观将闪亮登场。天下公道的社会才是最好的社会。

一、人们需要一个公道的社会、需要一种公道和谐的社会

人类社会发展到今天，仍然存在贫穷、饥饿、战乱、动荡，种族歧视、国家纷争得不到很好解决。只有竞争和斗争，缺乏仁爱、互爱，缺乏公平、正义，这个世界上真是太缺乏“责任”和“公道”了。现今的人类社会到处充满着不公道，在这个世界上任何一个角落，无论是哪一种社会制度都存在不公道现象，都存在不公道的人和事，使人这种最聪慧、明智、懂事理能够解决很多复杂问题的高智商动物，有别于其它任何地球生物的人类至今未能实现一个充满和谐、友善，公平、公正的社会，在享受经济富足、社会进步的同时，人们各自去从事自己想干的事业，全身心地去工作，为社会创造财富。而不是面对暴力、欺诈、阴谋、歧视，到处是腐败充斥的社会。这些问题几千年来，到目前为止还没有一种社会制度真正能够解决这一问题，做到处处有公道，到处是和谐的景象，其原因究竟何在？

人在丛林法则当中是在食物链的顶端，成为一切生物的主宰，但如果人与人之间还是一直要遵循着一种弱肉强食、你争我夺、相互残杀的动物本性，如果人类永远如此，这个世界的确可悲。这虽然也符合自然法则，但人必竟是人，这种脱离了低等动物，有廉耻、有自我修养、有教养、有善心、有公德道德、有责任心，并且制定规范了人的各种行为标准，以及能够公平、公道处理人与人之间关系的规则和法律定义。真正的人应该在这个世界上生存，符合道德标准的人应该在这个世界上生存，而那些邪恶的、非理性的、侵害别人利益、危害他人安全、损害他人权益等有违公理的人应该被教育改造，改造不好就应该被淘汰，这才是人类社会。而现在的问题是恰恰相反，社会严重缺乏公平、正义，缺乏公德、公道，这一切的一切关键问题是一个社会环境需要改造的问题。改造人、改变人是表，改造社会改变社会环境才是其根是其本，人是可以改变的，人的人生观、世界观是社会的产物，人是受社会环境影响的，社会环境的好与差决定着人们的生活方式、生存方式。一个道德规范的社会标准应该重新认真审视，缺乏责任、缺乏公道的社会是问题重重的社会，社会只有公道，处处能够体现公道，人人才能心情舒畅，才是一个好的社会。公道能减少纷争，消除纷争，只有公道才能服众，才能让人信服、佩服，处事公道才能让人称颂，做事公道的人才能立足不败，处处公道的社会才会和谐，充满公道的社会才是和谐的社会。

人类社会是逐渐地从野蛮走向文明，社会越是向前发展越是远离丛林法则的动物世界。人类的思维、人类的文化、文字演进、科学发明、技术应用等等都说明人类精灵远离其它动物，人类的最高境界是物质极大丰富后的精神享受，在人人具有责任心、责任感前提下的各种自由。在物质条件满足下的人类，人类更注重的是精神方面的东西，人人享受公道社会的自由，和谐社会当中的自由，而绝不能是盲目地有损于别人利益的自由。责任很重要，公道很重要，人人有责任心，不同的人在不同的“职权”岗位上行使各自不同的职责、责任，即在一种责任心、责任感下，用一种负责任的态度去处理事物和解决问题。责任是在工作过程、手段行使过程中的“善恶指标”、“负责任”程度的指标，就像产品在生产过程中责任程度决定着最后产品的好坏、合格率多少，公道是衡量的标准、是衡量事情做的如何，是否公道的量器，公道的结果是和谐，和谐是目标、是目的。

只有公道才有和谐，和谐是公道的必然产物，没有公道就没有和谐，根本不可能有真正的和谐。失去公道的和谐是表面的和谐，是不会持久的和谐，只有一个真正公道的社会才会成为一个真正公道和谐的社会。人人向往一种公道的社会，向往一种公道和谐的社会。如何真正去实现，这却是一道世界性难题。中国人有能力去攻克这一个又一个“哥德巴赫猜想”――人类共同面临的难题。中国的经济发展模式、政治发展模式、国防建设模式、文化发展模式等等都会在中国人面前一一被攻克。

二、西方普世价值观存在的问题

近一个时期以来，一个关于普世价值观的讨论在激烈地争辩中，西方的“民主、自由、人权”似乎成为人类唯一“合理”的普世价值并成为西方对外向其它国家传播的价值观，且利用这种价值观干涉、侵略其它国家，借此理由破坏他国的安定，形成了一种文化侵略，又由这种文化侵略进而去搞经济侵略、武装侵略。资本主义制度下的“民主、自由、人权”是有缺陷的，并不完美、也不完善，人们总觉的其中有一种潜在的危机，但又没有更好的普世价值去替代，因此长期以来，西方的民主、自由、人权普世价值观占据了统治地位。而事实上盲目的民主、自由的确存在问题、存在不足，不足以成为普世价值，其根本的问题是缺少了“责任”，没有责任就不能产生公道，缺乏责任、公道的“民主、自由、人权”是不会让世界各国人民认同的，是不能不折不扣地成为普世价值观、普世文明的。

西方不负责任地自由已经给社会带来很多负面的东西，自私自利、自由无度，离婚率奇高、社会“进步”而犯罪率却不减反增，无论什么样的人都要享有人权，对于侵害别人利益，给别人造成伤害的罪犯也要给予平等的人权享受，严重有失公道，这是不合理的。在押犯也要享受一个正常人的生活，要对其施行人道，把家也可以搬进去……，这完全是一种乌托邦的思想。民主同样也是庸俗化了的民主，好像举手是万能的，一举手一表决真理就形成了，西方民主的目的是自由，民主是手段，自由是目的，为达到个人的无限自由而去行使“民主”，但部分人的“民主”是有局限性的，只能是部分人的利益表达，有些民主的结果恰恰是对另一群体人的利益的损害。西方的“民主、自由、人权”不是最好的，损害别人的利益、损害别人的人权，按照西方的人权理论根本就不要设立监狱，就不要关押犯人，所谓人权组织盲目的人权观只能把社会搞乱，是对人权认识当中的一个严重误区。如果按照人权组织的逻辑，犯人不应被扭送、不应带手铐、不应被关起来。非但如此，还得有人保护好他（她）们所要去的任何地方，“自由自在”地去，干脆就是说罪犯不能被强制，强制就是违反了人权。

西方普世价值观的“民主、自由、人权”虽然也是人类普遍追求的基本权力，但由于西方世界过度强调了人权、自由，使正常的民主、自由、人权走向了极端，即过分依赖民主从而使民主庸俗化，民主的结果给了人们过度的自由，而过度的自由又达到了是非不分、损人利己的程度。人权低俗无论什么人都可以打着要求“人权”的牌子去破坏社会的稳定，侵害别人的人权，西方的“民主、自由、人权”越是向前发展，西方的犯罪率却越是不断上升，这说明了什么问题，西方的经济越发达，生活水平越高，理应社会越文明，但实际并非如此，美国可谓西方的楷模，其科技、教育、经济，人均收入都是发达国家当中的强国，超强国，但美国国内犯罪率却居西方之首、世界之最。枪支泛滥每年有几万人死于枪击之下，完全不是一个理想的美好社会，而是充满恐怖、充满犯罪、赌博、吸毒、色情……，这样的“民主、自由、人权”普世价值观是一种悲哀的普世价值观，用这样的普世价值观建立起来的社会是一种悲哀的社会。

西方民主是言论自由基础上的每一个个体意见的表达，一种意见的多数即一种意见获得多数人支持既是民主的结果，民主的意见应该只是一种重要参考。如果一种新的意见经过争论又被多数人接受，其结果是可以推翻前一天的民主，这样的事情也是经常有的，那么在这两种相反意见中到底哪一种是对的，前一天“民主”的结果是一种意见，而后一天“民主”的结果却是另一种，它否定了前一天的结果，那你说，前一天民主的结果是对还是错呢，所以民主的东西不一定是完全正确的、好的、合理的，民主也是有局限性的。另外美国总统的竞选，在竞争白热化时，不惜余力相互攻击，揭短挖苦对方，哪象是一个未来国家领导人、大政治家、大国总统干的事。这样选举出来的总统必然灵活多变，更注重实用主义，必然是以维护集团利益为主而缺乏公道。

在“民主、自由、人权”的因果关系中，西方的“自由”是西方人追求的终极目标、是最终结果也是最终目的，为达到这个目的而使用的手段是民主，民主是为实现自由而采取的手段，是一个过程，而人权是衡量这种自由程度的标准、尺度。民主是“全民”的共同利益维护的手段，每一个人的人权、言论自由、结社自由、生存自由、受教育的自由、保护私人财产不受侵犯的自由等等这一切都是以人权当中的各种自由来衡量。西方的这种“民主、自由、人权”必然导致“自由”的极端化，必然导致无政府状态，必然导致自由主义的自由泛滥，当前美国引发的全球金融风暴就是西方、美国“民主、自由、人权”走向极端的反映，自由到财富越来越多地集中到极少数人的手中，极少数人手中的巨额财富在自由旗帜下制定出的金融资本游戏规则贪娈、欺诈、财富发泡、赌博投机泛滥、侵吞别人资产、嫁祸他人，这是西方“民主、自由、人权”普世价值观发展的必然结果。这一致命的弱点无法改变和克服，这种自由私欲导致西方资本主义自由世界走向迷茫。

西方价值观不是最好最合理的，因此它是不会为东方人所接受和理解。美国总统小布什与两个伊战残疾军人安上假肢跑步的照片，使人浮想联翩，不能平静，这本来是一张让人内心滴血滴泪的照片，在东方人眼里是无论如何也不能接受的，这张照片既没有反映出平等、自由，也没有反映出博爱，反映的是美国总统的伊拉克战争政策，给伊拉克人民、给美国人民带去的灾难和痛苦。总统完好无损的两条腿特别扎眼，战士的腿已经截肢换装假腿，三个人在若无其事地轻盈地跑着步，看不出总统丝毫的内疚，不知照片内容想反映的是什么，是对总统的讽刺，还是对总统关心残疾士兵康复的写照，还是谁在为推销假肢做广告，总之，西方人的普世价值观让人置疑而且是越来越让人生畏。

几百年来西方文明在给世界各国带去痛苦、屈辱、侵略、掠夺、殖民灾难的同时，也给人类在科学、技术、经济、资本发展方面带来了进步繁荣。西方资本主义价值观已经走到了历史的尽头，它将完成它的历史使命，走向终结。西方“民主、自由、人权”将会由于它的无止尽地索取，过度庸俗地民主，不负责任地自由，缺乏是非标准的人权，不适应于社会的发展而将受到制约，会被新的更加合理的东方普世价值观所取代。

三、最合理的普世价值观在东方在中国

二十一世纪的东方、中央之国的华夏大地将会迎来一场新的社会思想革命，东方普世价值观的“公道、和谐、责任”将会汇同人类其它文明成果一并闪现在人类历史的发展中。一个公平、公正、公道的社会，一个和谐、和平、和睦的社会，一个人人负责任，有责任心、责任感的社会将会在二十一世纪的人类社会发展中发扬光大。这是历史的必然，是人类大同世界到来之前，人类物质文明基础基本具备、基本到位以后的精神文明的必然走向。“公道、和谐、责任”将以新的更加合理的东方式的普世价值观冲击取代西方“民主、自由、人权”，并将最终为全世界的人们所接受。

东方人的“公道、和谐、责任”包含着对人性的教育，在公道、和谐、责任前提下充分享受自由、民主、人权。西方人的“民主、自由、人权”突出人性的自然，无限自由是西方人的追求，无限自由就会产生罪恶，“民主、自由、人权”对犯罪是没有教化作用的。因此，西方人把人的教化放到了教会中去，并依靠各种繁杂的法律条文进行约束。根据这种情况，西方的经济尽管发展很快，但犯罪率不会下降，其原因就是它没有从根本上解决道德问题，一昧地追求民主、自由、人权，但解决不了社会犯罪问题。法治社会是人类的一大进步，而道德社会才是人类的理想社会。东方人“公道、和谐、责任”中的责任、公道完全源于道德并反过来可进一步加深对道德的培养，在道德、责任、公道前提下自然地享受民主、自由、人权才是合理的、完整的、无缺陷的普世文明。

东方人在几百年间受到西方列强的侵略，战乱不断，经济落后，民不聊生，在只有强权、霸权才有话语权的时代，似乎西方强国的一切都是好的、正确的，实际上西方强调“民主、自由、人权”的普世价值观，推崇这种普世观是近代百年的历史，在当今世界，在其它国家、民族落后的情况下鼓噪“民主、自由、人权”，其根本目的就是要世界各地全面西方化。但是西方、美国的“民主、自由、人权”无力回天，资本主义的自由市场经济已经桎梏了资本主义自身的发展，陷入泥潭不能自拔，在东西方两种文化的冲撞过程中，东方文化在重新认知中崛起，东方各方面的发展在新的环境中强劲向前，东方的中华文明文化是最科学的、合理的、理性的文明文化。

公道一词在“公道、公平、公正”当中的比较。公道就是大家不约而同地认可，长期形成的、共同认可的道理，是道德的范畴。公道就是办事、做事要正派无私，不偏不倚，是人们在处理事物当中最希望持有的态度，是人们普遍追求的一种价值观，人们希望社会公道，人人公道。人们希望有这样的一种社会环境，这种公道社会有着人们最大的自由，这种自由是不侵害别人的自由，不是牺牲别人利益的自由，而是真正意义上的自由。而公平一词则不但含有公道，不偏不倚，更具有平等对待、评判事理，带有一种由上向下、由大向小处理事情的权力。公平更象是一个裁判，对当事双方的一种合理平衡、合理评价，比公道多了一层含意，即此事是否公道，需加以衡量，公平是别人的一种评价，不能自称。公正的含意应该是公平、中正、正直，公正字意已含有严肃、认真、官方用语，带有纠正不公道、不公平的含意。你说你公正，他说他公正，有争高下的含意，公正更不能自称，所以这个词需要舍去，不能用到普世价值中去。普世价值观是弱者的权力，受体的权力，是弱小者享受的一种最基本权力，所以在公道、公平、公正当中，公道更具弱者所具的权力，同时也最具备“内含”一种最基础的公民百姓对社会的责任，对别人负有责任和义务，也含有一种正义之气，公道一词应更为合理。没有公道便谈不上公平、公正，因此选择公道一词成为东方普世文明中的一员，应该是能够让人们接受的。

“和谐、和平、和睦”，社会要和谐、自然和谐、人与人和谐、世界和谐，和就是相融，谐就是谐调，和谐就是相互合融共处，你中有我，我中有你，求同存异。和谐也是中华民族最古老的文明文化，具有很强的普世价值。和谐也是人人追求向往的一种平静安宁的和平生活，人与宇宙间的和谐是一种高境界的享受。谁也不希望世界动荡、社会动荡、充满变数、充满危机受到自然报复及人与人之间争斗不休。和谐是一种理想，是人类社会的一种理想境界。因此，和谐应该是东方文化、中华文明普世价值观当中的一个重要组成部分。和平是大大小小和谐，多个和谐组合的结果，国家和平、世界和平、人类和平、和平的范围广大，而和谐比和平更贴切。和睦是家庭、人与人之间更直接更小范围内的一种处人处事态度，不具备普世价值中全部内涵。普世价值就是普天之下的世上人类公认的共同认可的最简单明了的人们希望追求得到的最基本的价值追求，第一是不但自己得到而且希望大家都得到。第二是自己的幸福不是建立在别人的痛苦之上。不能像西方的“自由、民主、人权”往往使自己的自由建立在践踏道德、损害别人利益的基础上，所以说西方的“民主、自由、人权”远不如东方的中国的“公道、和谐、责任”更具合理、更具普世价值，而“和谐”具有典型的普世价值。

责任和义务，一个人来到世间，他（她）是高智能动物、万物之灵的人，统领世界、统领地球万物的人是社会的，是在社会中集体活动、生活、工作、学习等等一切都是在社会活动中。人是社会活动中的分子，因此，责任和义务是每一个人都应该对社会付出的，在这种人人需要付出的过程中，每一个人同时也得到了全体的一切责任，义务行为人对你的回报，即合理的、公道的回报。人人都用一种负责任的态度对待社会，对社会负责、对家庭负责、对国家负责、对民族负责、对人类负责、对工作、对别人、对任何一件事都应负有一种责任心，这样的社会一定是一个和谐美好的社会。责任就是负责完成义不容辞的任务，义务就是对义不容辞需要办的事主动服务，但办好办坏仍然是以责任为前提，责任较之义务更具严肃认真带有必须去办、必须办好的含意，而义务则是可办可不办不含有很强的责任感，因此，责任更具普世价值。人降生世间就是要有责任心，这是人类独具特有的，道德就是具有责任心的另一种词汇表达。如果一个人没有责任心，他（她）就不是一个合格的人，责任心越强其人的道德品行越高，它是成正比的。一个人责任心的大小多少，主要是取决于社会环境、家庭环境、教育环境，经济环境等因素，人是可以教育的，一个身体正常的人生来原本是没有好坏之分的，社会则有“好坏”之分，人的好坏是社会的产物，什么样的社会造就什么样的人，社会的好坏是问题的关键。追求“责任”应该比追求“民主”要强，要求责任比要求人权要强。提倡责任比提倡自由要强。国家对我负责任，社会对我负责任，周围的一切都对我负责，我也必须对每一个人每一件事负责任，对我周围的一切负责任，对社会对国家对人类负责任，你则一定是在一种不损害任何人任何事的前提条件下的自由人。在一种充满责任心下的自由比西方普世价值观当中要求的人权自由显然要高尚很多倍。

东方的中华民族的文明文化 “公道、和谐、责任”一定会成为未来人类社会普遍认可的普世价值观。一个一切从负责任、有责任心、责任感的“公道、和谐”社会发展起来，以公和思想、公和理论为基础的公和社会，公道和谐社会将越来越为人所知，为人们所认可。“公道、和谐、责任”相对于“民主、自由、人权”两种不同的普世价值观，一种是以公共的、大众的、共同的利益兼有个人利益的价值观。一种是以私有的、个人的、以利己主义为主的价值观，资本主义的“民主、自由、人权”普世价值观突出的是个人的自由，人人自由的目的，以人人无限自由为其社会理想的最高目标。西方衡量自由的标准是人权，对自由程度没有太多的限制，只要不违法在法律允许的条件的自由都是合理的，严重缺乏道德标准。而我们东方的中华文明追求公道和谐社会的公和主义、“公道、和谐、责任”普世价值观强调的是责任，责任是自觉的、自发的，是在工作办事中要求把事办好的主导思想下的手段、过程，和谐是目的是目标，衡量的标准是公道。我们的“公道、和谐、责任”普世价值观在建造和谐社会、公道对人、公道办事，对社会负责，永远有一颗责任心，这样的普世价值观才是最好的、是永恒的、是不灭的，是放之四海而皆准的。在这种追求“公道、和谐、责任”普世价值基础下的“民主、自由、人权”才会趋向合理，才合天理、合天道，中华民族古老文化当中提取出来的普世价值观，“公道、和谐、责任”应该是最好的。

四、对公道、和谐、责任、民主、自由、人权内涵的进一步理解

（一）责  任

一个人如果没有责任感，没有责任心，无论做什么事情都不负责任，那么这个人一定不是一个合格的人，是一个有缺陷有毛病的人，正确的讲应该是人类当中的次品。当然，责任心的生长环境首先是社会环境，其次是家庭环境、教育环境，但根本的问题是社会大环境。家庭环境、教育环境严重的受着社会环境的影响，一个人的世界观、人生观的生成主要是在这几种环境下完成的，因此社会环境尤为重要。社会环境的好与坏，一个社会公道与否，决定了一个人的责任心，从这个意义上讲对一个人的责任心、责任感的要求，目前的社会是不能十分苛求的，因为你是生在一个不公道的社会当中，严重缺乏公平、公正、公道的社会。所以在这种环境下，要想要求人人负有责任心，要有一种对社会、对家庭、对工作处处以一种负责任的态度去对待，实在是一种空想。人们道德品质的好与坏是跟着社会制度的好坏在变化，人生来没有错，错在严酷的现实在影响他（她）教育他，很多的正面道德、反面的冷酷在活生生的现实生活中教育他、教训他，所以人本无好坏，都是一种社会环境下的产物，如果没有一种良好的社会环境，要想人人道德品行高尚、人人负有责任心、责任感，那是不可能的。在这种情况下要么就是严律刑法，让人在法的规范下生活，这种方法主要是西方使用的一种治国方法，其法可行，但犯罪率并不减少，因为责任心、责任感不是在法律的管辖范畴，不是在法律的管束下形成的。责任是一种道德范畴的东西，社会风气好，仁者执政，治理方式得当，道德之风才会真正兴起，人人以一种负责任的态度对待社会，才能成为现实。一个人人有责任心、责任感的社会，一个人人之间互相关心、爱护、没有犯罪、犯罪率极低的理想社会才会出现，而且这不是乌托邦的空想，是确确实实可以实现的。

那么在没有实现这样一种理想的社会之前，是不是就不需要责任心、责任感了，或者说就根本形不成一个人的责任心，实际上，也就是说在实践当中，这种负有责任心、同情心具有责任感的人和事处处都有，因为这是人的一种天性，是人这种有别于其它任何动物的一种天生本性，只是这种良好的人性本质在残酷的社会现实中被无情的摧残、打击，在社会艰辛的生存环境中，以社会处处反映出来的不公道而被改造。首先使一些人变的冷酷残忍，然后去犯罪、去欺压别人，这种现实生活改变着每一个人，因此在这种社会环境条件下，具有责任心、责任感的人少，但并不是没有，何况还有一批批新生儿在诞生，一批批青少年在成长，这种天生的与生俱来的人性、责任感在不断的生成，还有一些有教养的家庭、家族，在培养教育后代的时候，是对其子女有着严格要求的，责任心和责任感是永远不可能泯灭的。现在我们提倡责任心、责任感，人人要有一颗对社会对周围一切都负责任的责任心，在迎接一个新的社会变革过程中，同样适应于一个以量变到质变的过程。一个良好的社会制度是会提倡一种正气、一种正义之气，会有一整套办法去治理，到那时，一切不合礼仪，没有责任心、责任感，不负责任的人都会受到挤压、受到排斥、受到责备，使其没有一个生存环境。正气上升，邪气下降，一个人人负起责任，人人有责任心、责任感的和谐社会，一定会出现，也一定会到来。

责任就是在职责范围之内的、份内的应该去做的事，应该去完成的事和任务，也可以说是一种应尽的义务。人是一种活动于社会的动物，是一种智力极高的动物，是一种超凡脱俗的动物，是万物之灵、万物之首，动物都有一种天生的传宗接代抚养后代的责任心，何况人类这样一种物种有伦理、有道德、有文明、有文化、有改造自然的能力，人是不应该等同于其它动物的。丛林法则适应于任何动植物，也适应于人类早期从愚昧走向文明，从古代文明到现代文明，从物质文明到精神文明。我们正是处在这样一种从物质文明向着高度精神文明发展过渡的时期。人类只有解决了温饱问题，才能真正脱离动物残酷竞争的本性，走向高度精神文明的精神世界中来，物质是基础，吃饱的狮子都会让你训练成看护好你孩子的“保姆”。

人来到世界是要有责任心的，要负责任，人能够做到这一点，也只有人能最终做到这一点。人应该更多地具备人的属性，减少和去除动物的属性，即弱肉强食的属性。人在社会当中生活，首先应该具备一个责任心，要对社会负责，对自己的父母负责任，对自己的子女负责任，对家庭负责任，对同事、对自己周围的一切人和事都有一种责任感、一种负责任的精神。在这种互相有责任心的环境下生活、工作、学习，才是一种真实的真正自由美好的生活。这种自由是相安无事的自由，是没有任何相互侵害下的自由，这种自由才是人们追求的自由，自然生成的自由，“自由”不用挂在嘴边的一种自由。人人有道德，人人有一种关心别人、爱护别人、互相关心、互相负责任，是在一种祥和安宁的生活工作环境下自由自在其中，这才是真正意义上的人类自由。所以倡导责任，提倡人人负责任，人人要有一颗责任心，对人对事要有责任感才有一种真自由，这是一种因果关系。

责任也是职责范围内不可推卸的工作，国家有国家的责任，各部门有各部门的责任，军队有军队的责任，公司企业有公司企业的责任。责任是必须完成的、必须执行的，是被动的，责任心、责任感是主动的，是责任之外的一种义务，是一种社会公德，是一种品德，是一种优秀的品质素质。前一段三鹿奶粉事件，就是一起典型的只具备为社会提供产品赚取利润的职责，但企业管理者没有责任心、丧失责任心，没有一种对社会、对人民、对消费者负责任的思想心理和态度，丧失了责任心就丧失了最低标准的道德，更何况是为了追求利润、追求非法利润，以次充好，生产出大量假冒伪劣产品、商品。从不负责任，丧失责任心到疏于管理，让那些丧失了道德的人钻空子，把企业搞垮，这样的垮是应该的，是好事。可惜的是像这类的企业以及其它专门生产假冒伪劣产品的工厂、企业至今打不完、打不死，这种企业还多的很。这种问题反映的又是一个什么问题，是管理者的问题，管理者们同样存在着一种只知完成上班下班的社会职责工作，不好好管理，不负责任，再加上权钱交易，腐败成风，在很多地方，很多时候，责任心、责任感已经荡然无存，国家社会需要一场认真反思，认真整顿和大的创新改革。

人人要做到各负其责，各司其职，社会才能安定团结，国家的职责是要维护好国家的利益，民族的利益，国家不受侵扰，不受侵犯，国与国平等交往，发展好国内外经济贸易，提高人民生活水平，搞好国防，防备其它国家的不测及对本国的破坏和影响，保证每个人都可以受到良好的教育，人人政治上平等，取消工农差别、城乡差别等等。做到社会环境治安良好，到处是公平、公正、公道、和平、和谐、和睦，这些都是国家应尽的职责，国家应提供的基本生存发展条件，这才是一个负责任的国家政治。国家有国家的职责，政府有政府的职责，各级政府同样需要一个责任心强的领导，上对国家负责任，下对庶民百姓负责任，有一颗敢于担当责任，有着极强责任心、责任感的人，才一定能把各项工作做好。而不是个人利益至上，把职权当做自己捞取利益好处的工具，各级官员也都是如此，公安局、法院无不如此，如果人人都有一颗简单的责任心，一切工作都会办好都会好办。

不同的工作承担着不同的责任，工作责任是一种过程，在工作中具有的责任心、责任感是一种向好的方面工作、有意识地做好工作的过程，道德就是负责任，有责任心是因，是一个在因的指导下的一个过程，所以一个人道德好坏一定是有前提的，其前提就是是一个有责任心的人，是一个有责任感，负责任的人。凡是一个有责任心的人必定是一个有品行、有道德、品质好的人。不但是一个有责任心、有道德的人，而且是一个办事、处理事物公公道道、不偏不倚、公正无私、品德很高很公正的人，这才是做人的准则。所以说，一个人如果具备最起码的责任心，敢于负责任、承担责任就是一个合格的社会人。社会由这些多个合格的社会人，人人都成为了合格的社会人，社会一定是和谐、和平、和睦的，所以“责任”一定要成为东方的中华文明普世价值观当中重要的一员。

东方人中国人尊老爱幼、孝敬父母、尊重长辈、尊师，爱国、爱家，仁慈、仁爱，义气讲理，懂礼节、懂礼貌，智者圆润以柔克刚，中庸之道充满东方哲学智慧，忠诚守信一诺千金，这些都是东方道德当中宝贵的东西。对家庭、对社会、对国家、对友人、对人对事的一种负责任态度，充满和谐气氛。在物质生活极不发达的古代，中国古代人就已倡导具备如此的文明文化，实在是中国文化的伟大。精忠报国，忠是一种美德，也是一种责任心，尽管在西方人眼里可能它带的更多的是奴性，但东方人认为忠是一种美德、是一种责任，报效国家也是一种责任，负责任有责任心、责任感的人是让人尊敬，是让人学习效仿的榜样。中国古老文化对人生而有责任，人在世间应该对社会负有一定责任，东方人的责任心、责任感是由传统文化传承下来的，不是在法治法律底下产生出来的。西方的自由是受西方无限自由追捧者追捧的，而东方的自由是受约束的，但东方更多的是讲究责任。东方人的自由是在责任下的自由，负责任有责任感，在不影响别人情况下的自由，责任优于自由，在责任心前提条件下的自由是真正可以长久的自由，和谐的自由。人人在自己的岗位上，在自己的位置上各司其职、各负其责，社会将会是一个健康的社会，高速运转、效率很高、发展很快的社会。人的社会责任大小在变化之中，做好责任工作，完成本职责任，这种人人承担社会责任的正常运转，是社会正常运转的社会基础。责任无处不在，无时不在，培养责任心、责任感，要求人人负责任，也是和谐社会、和谐自由的基础。如果丧失责任心，利用职位，在其职权范围内谋私利，而又无法受到监督，无法处置，无奈放任，社会就会产生紊乱，长期紊乱，会使社会信仰产生危机，人们无所适从，这是一种不成功的社会的社会现象。缺乏公道、缺乏治理、产生社会隐患，社会不安定因素不断增加。“腐败治理不了不是百姓的错”，“社会严重不公道、公道失衡也不是百姓的错”……。树立责任心、责任感还需有方法有手段，社会要公道和谐，没有责任心是办不到的，需要人人有责任心、责任感，大职大负责，小职小负责，无职也负责。家庭责任，社会责任，以德立国、以法治国，法是德的补充，但要严以厉法，法行以严厉而公道，通以情而合以理。

责任也是衡量一个社会总体的先进与落后、和谐与冲突，安定、动乱、文明、愚昧的尺度，也是衡量一个人的素质高低、高尚与顽劣、教养与愚腐、清正与贪卑、责任心越强的人品德越好、越有教养、越清正无邪。国家、社会也是如此，越是责任心强的国家、强的社会其责任感蔚然成风，到处是公平正义、公道和谐，是一种理想社会。我在此再次强调这种理想社会绝不是不可实现的，脱离实际的空想主义，不是空中楼阁，虚无缥缈，虚无主义，而是一种完全可以人为做到、人为改造，成为一种现实的理想社会。

（二）民 主

我对民主的认识，民主是群体利益的反映，是个人利益的最大化，也是个人利益群体反映的集中表现，民主是手段、是过程，群体利益的最广泛反映，利益中的个人利益是目的的终点。

民主这种形式最早起源于西方，是西方文化文明当中一种典型的引以自豪的政治形式，实际上民主这种东西，从古代到现在无处不在，无时不在，只是西方率先运用到政治当中，是征得意见的一种形势、一种手段。

民主形式东西方都有，古今都有。一个家庭一件重大事件、联姻、征战都需要族群中德高望众的长辈们负责族群生死命运的智囊们的讨论、议论，讨论议论的过程就是民主的过程，同样一个国家对外对内政策的制定也都需要大臣们热议，多方听取意见，集思广议这也是一种民主的过程，最终是家有千口，主事一人，族长说了算，主子说了算。这种民主过程，现代人更常用，一个家庭今年年终家里需要置办什么年货，加添大件，原来是彩电、冰箱、洗衣机，现在是汽车、住房、旅游，今后可能就是别墅，投资等等，这些事也都是在一个家庭当中，充分民主之后再做出决断，以减少分歧、减少失误，这些大大小小的事情无处不在，无时不在，这种民主形式人人都在使用，人人都在行使，只是在不知不觉当中。而西方的民主则成为一种制度化，上升到一种政治体制，一种政治模式，形成一种政治制度，并且正朝着民主过程的庸俗化发展、殖民化发展，把民主体制做为西方的一种武器，打击其它政治体制，用推广民主政治去制造混乱、武力干涉其它国家。

民主在西方的运用中是庸俗化、公式化，似乎无论什么事，大事小事，只要大家一举手一表决就是正确的，历史上由于这种表决而产生出来的重大失误屡见不鲜，例子很多不必一一列举了。现在在进入二十一世纪的今天，在最能代表西方民主国家的美国，结果是仍然存在严重问题，而且还在不断地产生着、发展着。比如美国“民主”其中的一个结果就是美国人民赞同攻打伊拉克，摧毁伊拉克，事实最能说明问题，这样的民主国家代表当代世界“最最优秀的民主体制国家”使用武力侵占阿富汗、伊拉克，还打算进一步侵占伊朗、巴基斯坦等等，这种“民主”国家是没人喜欢的。因此，民主国家在使用民主的过程中，仍然有很多问题，它并不附合也不会去附合全世界各国政府的民主意愿去做事，而它的自私性、侵略性，暴力统治的面目早应该引起世界各国人民的警惕和反对，民主并没有制止住西方世界私欲的膨胀，民主并没有监督到富人的赌博游戏，民主使不合理的自由更加放肆，同时民主也使当今暴富的国家走投无路。然而当西方、美国的民主向全世界兜售的时候，即有很多人宁愿牺牲国家的利益、民族的利益为了自己的个人自由，无原则的自由，不负责任的自由，去吹捧西方、美国的民主，无形中把自己的国家搞乱。而西方、美国恰恰就是在利用这一点，妄图达到西方统一东方，统一世界的目的。西方资本主义社会在经济上、在物质上、在早期的资本主义殖民政策中，殖民掠夺、发展商贸、发展金融资本早已为资本主义发展奠定了良好的物质基础，西方的民主自由政治是西方的一种政治体制，你想要学习西方，照搬西方的一切肯定是只能跟在西方后面走，落后于西方，你永远不会超越它。因为它要你施行的民主一定是要你在它的亲自指导下的民主，是一个经济上永远落后于它，政治上依附于它，现在的日本、印度就是它的附庸。对于像中国、俄罗斯这样的人口大国、土地大国，它首先是想要把你分裂了，割裂了，永远不要超越它，它才能睡的着觉，所以这种民主我们不能去学，走西方民主的路定有亡国之患。

西方民主最不适应于中国，第一，中国是典型的东方文明、文化发源地，在她几千年的历史文化沉淀中，一定存在并可以通过挖掘发现最好的最合人类理想的价值观、普世价值观。西方民主在中国引入过程中，已经遭遇到许多不合时宜的问题，乡村民主选举问题，在很大程度上并不成功，贿选严重，村民不珍惜选票问题，流于形势问题，被选中后的村官不民主问题，村务、政务、财务不公开问题，专横，多吃多占等等等等问题，并未见到乡村推广民主后而发生什么根本的变化。上访告状，状告村官的例子举不胜举，这种民主并不能称之为成功的民选政治尝试，民主没能够入乡随俗。第二，工厂工人不可能得到民主，老板不可能给你民主，你不可能把老板民主掉，所以你的民主是有限的，而不是什么时候都可行、可用的。民主享受的是一种政治权力，有选举和被选举的权力，有举手表决的权力，有投票决定的权力，在民主选举中，竞争者不择手段相互攻击，有时是人生攻击，互相揭丑、揭短还有大打出手的时候。台湾选举，韩国选举，美国选举，有时会产生一些有失道德的人当选去领导一个国家，我认为这种民主是好不到哪里去的。几百年的西方民主自由只是在科学技术上、经济上发展了很多，其它方面并没有什么很好的东西，不是我们需要和寻找的那种美好的合理的社会制度。民主的形式并不是最好的、唯一的、不可替代的，因此该民主的地方一定要民主，不该民主的地方不能瞎民主、盲目民主。

（三）公 道

公就是无私，道就是大道，大道理、通畅的大道理，道就是大家公认的共走的认可的道路、道理，公道就是按照人们一贯走的认可的路子、道路去衡量是非，公正无私地去处理自己责任范围之内的事情或解决周围环境、家庭、社会关系中遇到的事情和问题。

公道是一种美德，公道是人类社会的一个基本要求，是社会必须要做到的一个最基本的东西。买卖公平、公道无欺，无抢劫、无盗贼，官府、政府能够公平、公道处理问题，社会自然处在一种平等合理竞争当中，这种公道和谐的社会来源于公道和谐理念，人人能够公道认知事物、对待事物、处理事物，和谐就会自然生成。所以说公道是社会和谐，和谐社会的前提，是其先决条件。国家社会提倡公道，社会风气自然会走向公道、走向和谐。在社会倡导公道的大环境下人人要求公道、追求公道，争做公道，那些歪道邪道，不合礼仪，不合道理的事情自然就会消失。公道，也只有公道，人人讲求公道做事，公道办事，社会讲究凡事必须公正、公道，领导者每事必公，公正无私，社会岂会出现欺诈，盗贼之说，欺诈、盗贼又岂能生存下去，所以公道是和谐社会的重要因素和条件，“公道”也是东方的中华文明普世价值观中不可缺少的重要一员。

怎样做才会公道，要求人们做事办事之前要站到对方的角度去考虑问题，多替别人考虑，急别人之所急，想别人之所想。现在医院医生相比之下，公德、道德、良心统统被市场化下的经济利益左右，人性严重偏离了公道，医生先是给送钱多的病人看，再给送钱少的人看，没钱没势的就别来看，利益熏心，假药横行，药费奇高，把最需要帮助的病人当摇钱树、产蛋鸡，给病人吃一个鸡蛋就想要病人给医生产一个金蛋。什么医德、功德消失的无影无踪。中国古老传统所讲究积德行善治病救人的地方，成了合法的打劫场所，“公道”连影子也看不到。在依法办事，最应体现公道的法院，也见不到几件公道案子，根本做不到公道，法官把法官职位当成自己生财的权力，有理打不赢官司是常事，法官一个比一个牛，一个比一个富，也是中国首富人群之一，肮脏内幕难以揭开。信息披露并不公道，建议有关报导法院的“媒体”不应是一家说了算，要开辟讲理平台，双方可以争、可以辩，要有一个让人讲理说话的地方，而不是各种偏见不负责任的“报导”满天飞，没有弱者当事人说话的场所和机会，一定要充分体现公道，而且要做到刊登反驳者、回敬者的言论时不能收费。还有学校也是重灾区，在这些地方对公道的认识，对公道的尊重离题太远，实在是太缺乏公道。只有国家下大力气去整治、去治理，去邪归正，从根子上铲除腐败，要职业道德回归，增强责任心，人人对社会重新树起一种负责的态度，社会公道风气才能重新生成。

具有责任心、责任感才会产生良好的品德、良好的道德。有良好的品行道德才能产生公道，才会做到公道。公道就是公平、公正不偏不倚向理不向人，以理服人，以符合道德、道理规矩来处理事情解决问题，谓之公道。讲歪理的人没有道德，丧失道德，沦丧了道德道义的人，不负责任的人哪来的公道、懂什么公道，所以人一定要受教育，接受教育，懂得礼仪。古代哲人要人学好向善，儒家的中庸和谐，佛家的因果关系、善恶报应，道家的道法自然、自然和谐，道、佛、儒家的天地人和，人人和谐，社会和谐、人人讲责任，处处说公理，自然就能够办事公道。

只有公道成为一种社会风气，成为一种衡量事物标准的前提，社会才能走向公道和谐，公道是被所有人普遍认可的一种价值观，希望别人都能够公道，都能够公道地对待自己，受到公正公道地对待，公道是相对的，别人对你做事公道，在你身上体现公道，同时你也要公道对待别人，你不公道对别人，别人有机会也不会公道地对待你，“一报还一报”。只有不公道的事情受到制约、受到打击，遭到唾弃，不公道的人受到利益上的损失，他才能重新认识公道，才能尊崇公道。

平等对待、公道相处世界才能和平、和谐，当前世界还做不到，强权、霸权、独裁尚存，世界不可能完全和谐。不和谐、不和平的根本原因就是不公道，资源争夺，油资源、水资源、矿产资源、生存空间的争夺，不公平、不公道就会引发冲突。各国都在加强军力，随时以武力试高低，社会的不公平、世界的不公平，对公道的缺失，使很多国家处在动乱之中或动乱的边缘，存在动乱隐患，导致部分地区动荡局势加剧。人们在追求公道和谐的发展过程中，不但要在本国以一种公平、公正、公道的态度、负责任的态度处理问题，国与国之间、民族与民族、种族与种族之间也应该以同样的态度交往，世界终归是一个统一的和谐的和平的世界，而且只有公道才可以最终消除宗教、种族之间的冲突。

现实的社会、现实的世界，人类的每一次革命，新的朝代推翻旧的朝代，都是在追求一种公平、平等、公道、和谐的社会。但是至今还没有哪一个国家社会能够真正做到，我们这个时代就是要解决这个问题，而且是必须要解决这一问题。公平、公正、公道处理问题是处理化解矛盾的最好方法，是最正确的方法，也是国家对社会有效治理的根本大法。公平、公正、公道的有效施使是靠全民道德素质提高，从上而下的责任心的培养，社会环境的有效治理。社会公道的程度也是衡量社会安定团结、和谐和睦的标准，一个十分公道的社会必然是一个十分和谐的社会。责任和公道是普世价值观当中、普世文明当中最最重要的元素。

（四）人 权

人权观念是西方美国在民主、自由基础上发展的一个新的普世观，是西方美国追求个人自由、社会民主问题上的又一个发展，是美国独立战争之后，对民主自由更加深刻的阐述。在二十世纪东西方两大阵营对峙的时期，西方、美国把民主、自由、人权加上了普世价值观的光环，成为向全世界推销的文化文明。人权讲到人生来有自由的权力，但西方的人权自由是最缺少责任心的，是可引起自由泛滥的人权自由。一切人权的前提都必须应该是对社会承担责任、义务基础上的人权，一个尊重公平、公正、公道社会享受的人权才是合理的人权。所以人权实施的真正条件应该是社会环境的公道与和谐，人人有责任心，在负责任前提条件下享受的人权。

人生权力包含着人生来即应具有的生存的权力，平等竞争发展的权力，有受社会保护、受教育、有个人人身自由的权力，人权在西方“民主、自由、人权”普世价值观当中是最具核心的普世价值观。西方使用“民主、自由、人权”尤其是利用“人权”去衡量其它国家是非的标准，用“人权”做为一种干涉别国内政的借口，用“人权”来提升抬高自己的社会制度，贬低其它国家制度。其它国家的“愚昧、落后”，要由他们西方人、美国人来“改造”，这完全是一套霸权论调，强盗逻辑。如果不向西方学习那么就会被颠覆被取代，而且必须是由西方、美国去“指导”，由他们挑选的一批懂“人权”、理解美国“人权”含意的傀儡去领导。听美国话的人才是“真正”实现了人权的国家，西方、美国完全把人权政治化，使用武力推行西方“人权”。

西方、美国经过资本主义发展率先走入经济强国后，几百年来以一种优越至上、文化至上、文明至上，一切都好，一切都领先世界各国，把自己总结的一套民主、自由、人权价值观冠以普世价值观而在全世界推销，这些普世价值观不能让人口服心服，因为西方美国在人权问题上自身一直存在问题，废除黑奴制、增加妇女选举权、解除种族隔离等等其自身对人权的解释也不能自圆其说、并无定式。自身存在很多问题还在不断调整改变，而其它国家发展不平衡，长期受西方殖民奴役，你永远落后于它、追不上它，它可以永远指责你没有民主自由、没有人权。西方、美国一直强调民主、自由、人权普世说实际上是以一种新的变相的殖民形式统治其他国家，是霸权主义继续称霸的一种手段。美国使自己成为消费大国，让世界各国把它养起来为其打工，实际上是一种新的殖民方法，使二十一世纪的美国仍然成为实际上的殖民统治者。资本主义的发展是有限的，资本主义的文化文明也是有限的，西方人追求的人权观念同样也是有限的，是有缺陷的。

人人生而自由，人人有权享有生命自由和人身安全，不被奴役，人人具有尊严等等，同时每一个自由的人反过来又有责任有义务保护维护其它人、周围一切人的生命自由、人身安全，他们之间是相互的，如何建立起这样一种社会制度是至关重要的。西方、美国式的社会制度是不可取的，因为美国统治下的国民、种族歧视历来严重，现在依然严重，美国国内侵犯人权的事情比比皆是，监听、监视公民电话、居所，虐待囚犯，疯狂犯罪、犯罪率居高不下，具有关资料统计07年在监囚犯226万人，美国人口世界二十分之一，但其被关犯人却占全世界四分之一，民间枪支2.5亿支，每年枪击死亡3万左右，色情、吸毒更是普遍。一个世界最发达的霸权国家，自身问题却是如此严重，在这种社会环境下，人权的意义在哪里，不可能会有一个可靠的理想的人权。人权只能是一种西方用来衡量否定其它社会制度的工具，制造侵略他国的口实。美国对伊拉克的侵略至今已造成60万人——100万人的死亡，谁又能为推行这样的“人权”而欢呼，因此西方、美国普世价值观中的人权是存在种种疑问的人权。

西方式的美国式的人权自由是应该认真反思的人权自由。美国在虐囚问题上，酷刑问题上，口头上的人权自由，实际上对经过美军严刑拷打的人是既没有人权更没有自由，美国情报局不论什么中情局、军情局，为了得到“犯人”的口供，可以动用各种刑罚，得到上级默许后可以搞逼供，这对西方、美国来说是严重的侵犯人权。致残者有之、残死者有之，是严重侵犯了人的正常生存权力，而美国把这一切都搞完以后达到目的，再上演一场“善良正直的美国人是如何对付侵害人权的叛逆分子”的闹剧。被曝光的事是经常的，曝光后如何平息，美国惯用的手法就是提出议案“坚决查处”，但事情多半不了了之。这就是西方尤其是美国一惯使用的手法应对世界舆论，而且还是屡屡得逞。实在遮掩不过去牺牲个别小卒子也要保住“民主、自由、人权”这张“面子”。美国是典型的实用主义目的论者，不择手段达到目的，口口声声人权，实际是彻头彻尾的假人权。西方、美国“民主、自由，人权”普世价值观只是对外进行文化侵略、经济侵略、政治侵略、军事侵略的一种理由。这也是西方美国人权双重标准的根源。这种矛盾重重而又深处缺陷毛病的价值观，在中国在东方是难以接受的，是不可接受的。离开责任、公道前提的普世文明都是有缺陷的文化文明。

（五）和 谐

和谐在中国古老文明文化当中占据非常重要的地位，无论是道家、儒家、佛家都崇尚和谐，把和谐看成是自然界、人类社会最完美的一种结果。人类和平、社会和谐、家庭和睦，是人类社会一种美好的追求，“和而不同”，不同的事物能够相互容纳、相容共处、互相配合达到均衡，和谐是一种恰到好处的美，和谐是一种价值观，是一种普世的价值观，“和谐是世界的本质”，和谐是事物的目的，和谐是事物的结局，和谐也是人类社会的终极目标。和谐社会是人类为之奋斗的最终结果，是物质极大丰富、精神极大丰富的理想社会。

和谐是一种自然之美，大宇宙、大自然就存在于一种和谐之中，宇宙在时间和空间上是无限的，宇宙永远是在和谐的平衡之中，宇宙中的行星、恒星、星系、星云及更大的星际在生老病死，经过亿万、亿亿万年及更长时间的演变，局部的突变打破局部的平衡和谐，但是在其后的发展演变中，一定是在逐步走向平衡和谐，在周围平衡和谐的外部环境影响下、制约下走向和谐、走向平衡。事物的突变不平衡是暂时的，短暂的，事物的平衡和谐是长久的“永恒”的。和谐和突变都是宇宙大自然的演化规律，突变是另一次长期平衡和谐重组的物质基础和动力来源，也是一种自然规律和必然规律。卫星围绕行星运转，行星围绕恒星运转，恒星……。总之，整个无边无际的宇宙是在运动之中，是在有规律地运动之中，也是在长久平衡和谐的运动、运行之中。宇宙只有在这种平衡和谐地运动中，才有我们的太阳系，也只有太阳系在平衡和谐运动中，我们地球人类才能生存，世世代代生存至今，我们应该感知，感谢宇宙的和谐，人类实际上早已在平衡和谐的宇宙中、地球上安祥地生活着。

地球自然界，地球上的一切生物如果没有一个长期平衡和谐的自然环境，也不会延续发展至今。自然界的风雨雷电由太阳发出的光和热，白天与黑夜交替循环和谐而自然，由此而产生万物，地球万物的产生就是因为地球的环境达到了自然万物产生的最佳条件，各种条件，最具平衡和谐，万物的产生除了其它星球上具备的物质条件外，水、雨水，光、阳光恰到好处的光和热，水和光是两个关键的不可缺少的因素，只有这两种因素达到平衡和谐，生命才会产生“茫茫宇宙、星河万亿、汪洋渺渺、唯我地球、受日之光、习热而升、气聚成云、随风行驰、结冷为雨、无穷往复、天地灵应、始生万物、风雨雷电、日月霞虹、冰霜雾露、万千物种、情采各异……”由水受光热作用形成雷雨循环，白天黑夜阴阳变化形成风，风又带雨而行，形成一个很自然的循环环境，于是产生了生命，产生了万物，产生了人类。能够产生人类的星际空间中的行星，则是宇宙中自然达到平衡和谐最高境界的产物，因此我们人类一定要万分珍惜地球。

地球上的火山、地震是地球在向平衡和谐发展过程中不断调节的自然现象，是先有地震后有火山，还是先有火山喷发而后有地震产生众说不一，但两者之间互为因果，应该是可以肯定的。地球在不断地冷却当中，这种冷却过程极其缓慢，完全可以忽略不必去介意，地球冷却，地壳必然断裂下沉，地震必然发生，地壳下沉必然挤压地球内部的岩浆，岩浆被挤压又必然会火山喷发，火山喷发又会使地壳内部产生一些空虚，为了添补空虚，又会产生塌陷、断裂等反反复复，以求得平衡、和谐。大自然间和谐发展的例子举不胜举，一切都是在斗争中开始和谐中结束，比如说暴雨、洪水、地震、海啸，局部地产生发生了，洪水漫过堤坝，冲毁城镇乡村，河流改道，这些突发性的失衡，打破平衡和谐是短暂的。地上的山川大河，沟壑纵横是长期自然形成，雨水冲刷所至，大水有大水的归路小水有小水的归路，一旦形成失衡就会造成损失，破坏改道后的河流又会走入新的平衡和谐，下游湖泊、沼泽地也都是自然和谐的产物。人类这种高智商动物，在当今物质文明如此发达的时代，科学技术如此发达的时候，自然的突发不平衡，一定会受到人类有意识地疏导安排，从而达到更大的和谐。地震、海啸等自然性灾难也将得到最好的预防及和谐处理。

大自然的和谐给人类带来了无限的美好，蓝天、白云、平原、高山、森林、沼泽、湖泊、海洋、清新空气各种五颜六色的植物鲜花、各种动物等等。大自然的美是世界上的大美，是整个世界的和谐之美，人类是这个世界上的统治者，是和谐的顶极产物，是宇宙间世界上最为复杂合理不可思议的平衡和谐的产物，手有手的功能、脚有脚的功能、头的功能、口眼鼻舌耳等等以及五脏六腑的协调配合，大脑是储存器、是摄像机、是指挥部、是善恶司令部，简直无法讲的太清楚，这些都是自然界和谐的奇妙的产物，是在不断地克服不和谐不适应环境生存的缺陷，逐渐达到适应生存环境与周围环境达成和谐共存的产物。达尔文先生的“物种起源”自然淘汰适者生存，就是对这一法则的认识，能与周围环境搭成和谐适应环境者生，不能走向和谐只能在生存斗争中亡。从这个意义上讲，人类应该是最能运用好和谐，最懂和谐最易走入和谐从而适应于自然界生存法则的生物，走到了和谐的顶峰，不知不觉当中把和谐运用的最好的一种物种。

宇宙中的和谐、宏观的和谐，万事万物都在和谐中，微观世界同样处在和谐之中，原子也是相对稳定的，不同质子中子形成不同元素也是相对稳定的。人类有意打破原子的稳定，产生爆炸，原子弹就是打破微观世界的和谐，使之产生破坏、产生新的物质、达到新的和谐。这个过程的运用就是使其失去平衡、失去原有原子的和谐，达到人们预期破坏的目的，然后由微观物质元素自己回归自然和谐，所以微观世界也是一个和谐的内部世界；如果失去和谐其威力之大是现代人都知道的。和谐充满宇宙、充满世界，也只有和谐世界、和谐社会才是最合理的最理想的。

中国人崇尚和谐自然古来有之，追溯几千年、上万年都是中国东方古老文明文化当中最精辟的核心部分。和谐也是一种哲学，是东方人中国人哲学思想中的精华，中华民族应该是世界上最聪慧的民族之一，首先发现了自然界、宇宙间的和谐意义和秘密，并且首先能把和谐运用到实践中，崇拜和谐。从建筑学、阴阳五行学，演义八卦等各方面都是在运用和谐，求得和谐，用和谐的哲学思想，树立东方道德观，以和谐思想为基础引深其它伦理道德制定社会标准。和谐的哲学思想理念，诞生于中华大地至少九千年的文明，太极阴阳图就是和谐哲学理念的简易图表，内涵深刻具有极深的哲理，上至伏羲、黄帝、神农下至老子、孔子，无不以崇尚和谐，追求事物和谐大结局为基础，伏羲帝发现发明的阴阳、五行、八卦，对日后中华文明的大陆文化的发展起到至关重要的作用。中医理论的治病原理就是调和阴阳使其中和、和谐，身体内部由于失去平衡而倒置疾病，调整之后使之中和，内脏五行平衡和谐然后病痛自然消除。据中医介绍“黄帝内经”、“神农本草经”等中医中药都是调理失衡，找回平衡和谐，中医是中华文明的伟大发明，有人把中医视为中国古代四大发明之外的第五大发明，也是合理的。中医当中的阴阳、五行学说对中国和谐文化的哲学思想是一脉相承的，和谐思想、和谐理念使的中国古代对中庸、中和、太和及以后中华文明文化的影响是深远的深刻的。和谐的内涵和意义极其丰富，她是东方文化、中华文明的核心。也是世界文化，人类文化文明的核心，是最具世界人类普世价值的最基本的核心要素。中国人的包容礼让、谦和、含蓄、后发制人都与中国追求和谐、和平、公平、公道的高尚品德修养、道德追求分不开。人人生而平等，四海之内皆兄弟，这些都是中华文明文化中最可宝贵的精神财富。

中国人的和谐文化思想体现在方方面面，中国的古代建筑追求的就是阴阳五行的平衡和谐，东西对称、南北致中、中轴中和，天圆地方、靠山背风向阳面水，舍、院、宅、宫、殿，宫中又有大殿小殿、正殿、偏殿、配殿等等按阴阳五行布局安排，以求的总体和谐、安祥、永昌。不像现代建筑追求新、奇、特、险，有些让人难以接受，中央电视台新楼，我认为就是按西洋建筑风格布局，追求险、奇，自认为美，实则不美，不附合稳重、和谐、庄重、严肃、认真，搞新闻工作一定要严肃认真，实事求是，不搞歪门邪道、猎奇好玩、险中求胜。如果北京市到处都建成那种高楼，北京就没人敢进了，让人害怕，不敢居住，不敢从其下经过，让人压抑……。后果不吉，新楼未住，配楼起火，火光映夜，烈焰冲天，恰似“天谴”。

现代城市规划、乡村建设、道路设计也都是建立在和谐、平衡、不冲突的基础上，开发区建设，小区建设都是本着与周围环境协调一致，和谐具有普遍性，合理实用、简单直接，规划学本身就是一门平衡学、和谐学。多少人，占多少地使用多大场所，学校、商场、水电等等，一切都必须是在合理当中，产生一种总体和谐效果。西方显然没有对和谐这个词像东方人认识的那样深刻，但他们在工作中、在具体的实践上一直在实际运用平衡、和谐这一理念，同样产生着一个和谐的结果。

社会和谐才能真正体现和谐的意义。和谐产生的社会价值，争斗是暂时的，和谐是永恒的，社会要和谐，要建立和谐社会。公平、公正、公道，负责任、有责任心、责任感是必不可少的，和谐是目的，是目标，是最终要求达到的效果，为实现和谐一定要对和谐有一个深刻的认识。除了以上所说到和谐及对和谐的认识以外，人与人之间和睦、和谐相处，多一些容忍、礼让，少一些争执、争斗，社会和谐是社会每一个分子努力的结果，是国家公平、公正、公道做事处理问题的结果，国家社会风气不公道，社会和谐是做不到的。要实现社会和谐，必须是要社会全面采取有效措施，必须铲除各种不公道现象，不公道做法，和谐社会的最终目标应该是全世界的和谐发展，全世界的和谐、和平、和睦，实现一个真正公道、和谐的社会，和谐的世界。

（六）自 由

我对自由的认识，西方自由就是无拘无束，在法律允许的范围内自由自在地、尽情地干你想要干的任何事情，而我认为法律对自由的制约、约束是不够的，自由还应该是在道德规范条件的自由。“己所不欲、勿施于人”不损害别人利益，不影响、不破坏别人的生活环境、学习环境、工作环境、做事办事不强加于人等等这种情况下的自由是合理的自由，别人可以接受的自由。但西方式的自由是放任的自由，是个人个性的无限张扬，是不负责任的自由，过度过分地自由影响别人身心健康的自由使伦理道德受到破坏、受到置疑的自由。西方的色情泛滥，吸毒泛滥，同样严重就是最有力的佐证，越是民主自由的国家其色情、吸毒泛滥程度越严重。赌博更是自由，国家政府同意支持开赌场设赌局为合法，这些都是西方民主、自由的糟粕。自由市场经济泛滥，金融赌家对冲豪赌，最终演变成当今世界二十一世纪最大的金融风暴，经济危机，而它的风暴源头发源地正是世界最发达的西方民主世界的总指挥美利坚合众国。随着这场金融海啸的深入，揭开了西方、美国一系列的金融秘密、金融丑闻，人类有史以来的一个个庞氏骗局浮出水面，美国国债最终也会演变成一场最大骗局。这都是西方民主、自由的结果，自由理念产生了民主，民主思想推动了自由，自由的无限延伸滋长了富人无止尽的贪欲和“自由”地发挥，直到这部机器反弹返回来打伤自己，一切都付之东流。

前一段法国总统萨科齐的人身肖像受到商界一些追求商业利益人的攻击，制做成一些萨科齐人像的布人、泥人，让人们用针去扎去刺，这完全是对人的一种污辱，是对人不友好的一种人身攻击。人们可以试想如果没有触及到萨科齐的形像名誉问题，同时又没有征得萨科齐本人的同意，你凭什么把别人的头像、身像做成商品并且还带有泄愤式的针扎、针刺，这件事放到谁头上大概也不会原谅。正因为如此，萨科齐才将生产制造商告上法庭，可是当萨先生把对方告上法庭后，法官最后判决的结果却让东方人大获不解，法官认为这是法国人的自由，你萨科齐也可以用同样的方法去制造一批对方肖像的泥人、布娃娃去扎去刺“以其人之道还至其人之身”。这显然是是非不明的判决，是混淆是非的糊涂法官，混蛋法官，法官不是平息矛盾而是挑起矛盾，要使其走向相互攻击才“好玩”。西方这种彰显自由的方式是东方人不能接受的，违背人类的基本道德，人要公道、要讲理，法官最好的判决应该是维护原告的利益，立即停止生产销售并销毁其现有产品，并向萨科齐本人道歉，严重者可以被监禁，以此来惩戒那些无道德、无良知商人本身，这样的结果以后再不会出现或只会越来越少地出现此类以损害别人利益为乐趣并从中谋利事件的发生。但法官判决萨科齐输官司，以这种方式来标榜西方的民主自由，我想只能引起人们的反感，引起人们对西方自由放任不负责任、无责任心，缺乏责任感的一种反感。

我们在不断完善我们自己的普世价值观的同时，决不能盲目地学习、引进西方有失论理道德的自由。近年来传说中国海南三亚裸泳成风，最多时可达500人之多，这种伤风败俗的自由，西方式的自由已经侵蚀到中国沿海地区。国外游客开三亚裸泳先河，而当地官员不闻不问，乐称其为“更加开放的三亚”。殊不知，这种完全不符合东方文明对自由的传播，连西方人都存在争议的自由，竟然没有人去制止，三亚市的政治干部、领导干部都到哪里去了，这种风一经刮开，中国的东方文明将会成什么样子。翻开海南近几年的反腐大案，腐败分子十中有九都与包养二奶有关，海南三亚的这种不正之风，理应立即肃清，不能再让这种糜烂之风继续残留污染海南三亚这个风光秀丽的地方。裸泳之风不是什么改革开放、民主自由的标识，而是西方自由化的垃圾。西方的自由是盲目的自由，是没有道德标准的自由，这些事实可以再次说明西方自由不是可以完全照搬的，西方自由是有缺陷的自由，这种自由是民主、人权结出的果，同样是应该改造的，是应该受到狙击，促其猛醒的。

西方的离婚率奇高，这些也都是极端自由产生的恶果，不负责，不能对社会负责，对家庭负责，失去“享受自由”的意义，只知自己自由，不理会对别人的伤害，这种自由岂能让其大行其道。中国现在有很多人紧追其后，把结婚、离婚当儿戏，甚至有些人在结婚之时，就认为现在结婚将来离婚都是很正常的很平常的事，没有一点责任心，中国的离婚率也在逐年上升，不是好现象。离婚不是不可以，但要认真对待，不是儿戏，要行使人这种高等动物应负的责任，因为你是人，你要对家庭负责、对孩子负责，要有一颗责任心，这样的自由才是公道合理的自由，不侵害别人利益的自由。

五、西方海洋文化文明纵横世界五百年

不论是古希腊、古罗马，还是后来的葡萄牙、西班牙、英国、法国，他们都是岛国、半岛国，长期与海洋这样的自然环境抗争，在抗争中生存形成典型的西方海洋文化。从希腊、罗马史前文化传说中的神话故事也可以看出他们故事很多都与大海有关，诺亚方舟神话故事就是一个很典型的海洋文化产物。诺亚在得知上帝之神的提示后，世界要下四十天大雨，要发洪水，洪水毁灭一切……，劝善良的诺亚造大船躲避灾难，于是诺亚造了一只不成形的方舟，把人畜等各种动植物成双成对放进船里，躲避天灾，诺亚按此照办，后来果然天降大雨下了四十天，整个世界成了一片汪洋，没有陆地，其它生物难逃此劫，唯有诺亚方舟里保留的物种保存下来，于是留下了人类和其它物种繁衍发展到现在……。在这个故事中使人们产生对洪水的恐惧，对大海的敬畏，对船这个东西的崇拜敬仰，船是一种在危难时候可以逃生救命的东西，甚至可以发展到为了防止此类事情的发生，家家户户都要造船，以备不测。这种对船的敬仰和追求，必然使的古希腊、古罗马人对造一只好船、大船、坚不可摧的船是渴望的。船也是生产工具、交通工具，海洋文化自然应该对船这种东西有着更加深刻的情感和认识。在古希腊、古罗马的地中海海洋文化中，还有许多与大海大洋有关的神话传说，金牛入海……，海上战争……，描写海上战争的故事，西方比东方文化中的海上征战、战胜大海的故事要多的多，而海上活动的重要工具即是船。

多与海洋打交道，多在海上生活的民族的民族性格，首先是具有很强的冒险精神，并带有很强的探险精神，只要船坚、船大就可以到海洋深处，到更加遥远的大海尽头去探索去发现。只要在海上不迷失方向，只要能走出去回得来，有吃有喝就可以到更远更远的地方去发现，而对这种航海知识的需求恰恰促进了西方人对天文、数学知识的需求，萌动了西方科学技术率先重视和发展起来。由于东方指南针发明在十三、十四世纪传到欧洲，对西方海洋文化起到了非常重要的作用，航海技术应该是更加大胆成熟。西方海洋文化在海洋生存生活中离不开大海，西方人对天文、数学的追求也就远远强于东方人，因此天文、数学知识首先在西方强烈地“要求”下发展起来并应用于航海实践。由追求天文知识而发现了日心说，由追求天文宇宙科学而发明了望远镜，由航海需求使数学发展突飞猛进，三角、坐标、函数等等随之发展，由木船发展到铁船，钢铁冶炼技术、材料技术向前发展，贸易物流又促进了资本积累，西方资本主义物质文明的发展基本形成。另外还有一个很重要的问题，那就是常在海上活动的民族，是一种自由奔放，自由度很高的群体，追求天生自由，无拘无束，这是海上生活的环境所造成。自由人的贸易规则是自然的平等、公平，加之海盗式的同舟共济，生死相依，原始的平等思想，以至发展到后来的民主思想也未可知。因此，西方的民主、自由思想是与其岛国文化、环海岛国、半岛国的海洋文化有着直接的因果关系。而这种民主、自由的思想又在西方科学技术革命中，工业化革命中，以及资本主义自由市场经济中发挥的淋漓尽致，没有任何条条框框去约束他们丰富的想像力，这是一种社会进步，是一种解放生产力的最有效的文化基础。重科学、重教育，使社会科学技术的进步前所未有，生产力大大提高，对人类做出了杰出贡献。

在人类历史发展的长河中，每一种新的生产力的诞生都会引来一场革新、革命，都会以一种新的最先进的生产力代替旧的腐朽的生产力，有些在交替着发展，有些则永远被消灭，消失在历史演变中。在以前文章里提到进过这一点，现在为了充分说清这篇文章的内容，有必要重新阐述一下，人类社会的发展进步是任何人也阻挡不住的，向前发展是必然的，每一个朝代的更替也是必然的，不可能一成不变，变是绝对的，不变是相对的，新的生产力必然要代替过时的落后的生产力，新的先进的思想必然会代替落后腐朽的思想。秦始皇扫平六国统一天下是必然的，因为秦国打下了统一天下的基础，秦国代表了当时的先进生产力，农业生产发达，铸造工艺先进，打造出最先进的兵器，组织好最强大的最合理的军团。春秋战国混乱的局面必然要走向统一而这一最具统一条件的国家就是秦国，非秦国莫属，所以秦国统一了中国，统一度量衡、统一文字、统一车道等等对中国社会做出巨大贡献。蒙古民族在马匹做为重要的交通工具、生产工具、作战工具的时代，在其具有极其巨大的马匹数量的民族掌握了这一当时最先进作战武器的时候，巨大的机动快速作战部队形成的时候，这就是最先进的生产工具，其生产方式是以掠夺战利品为生产资料和生活资料主要来源，骑马打仗就是最先进的武装斗争形势，同样是代表了当时最先进的武装力量，在这种情况下，草原上的民族，一个人数虽然不多，但却极其强悍的民族崛起了，所到之处攻城掠地、所向披靡，横扫欧亚大陆，建立了蒙古大帝国。虽然最终因人少地广管辖不了而四分五裂，但是其势力当时代表了那个时代的先进生产力、先进作战能力却证明了一个道理，在人类历史的每一个时期，一种能够代表先进生产力，一种能够代表先进武装力量的民族、国家，一定能够称霸一方、称雄一世。但其结局如何，那要取决于在强盛时期对其政权的认识和把握，仁政者长、暴政者短则是不争的史实。

东西方文化在古代生产力低下，交通阻隔，各自只能在自己活动的区域内发展，形成了各自的文化价值观、宇宙观、哲学思想等等。西方岛国的海洋文化由于生产生活的需要，自由民主的开放思想，首先对科学技术先行的天文、数学领域进行的追求和探讨，结出了丰硕成果进而引发了一系列科学领域的飞跃发展，科学技术快速进步必然引起西方的工业革命，而工业革命的重要后果，就是资本主义重商主义进入黄金时期，一种新的先进的生产力必将对人类社会产生重大的变迁。十五世纪西方的文艺复兴激活了西方的活力，加强了自身的文化文明的再认识，促进了各门类学科全面苏醒和发展。科学技术得到自由发挥，教育的发展又进一步促进了科学的发展，从而使一个西方世界重视教育、重视商贸、重视技术进步成为一种社会风气，使得西方科学技术迅速发展。西方科学、技术、教育的领先趋势，奠定了西方日后数百年的强盛，由于坚船利炮首先在西方发展起来，所以西方岛国的海洋文化一定会在人类发展史上，留下重重的一笔。西方世界向全球各地派出探险队，贸易商队去抢占落后，尚未被“现代文明”人为开辟过的大陆，西方的殖民主义正式开始。在到达东方发达的文明古国时，同样使用武力抢夺市场，抢夺土地，掠夺财宝，整个西方强盗世界成了人类“文明的中心”，这一历史演进同样适应于历史是由代表先进生产力的国家民族来统治管理“落后”民族的规律。

日本由于受到西方力量的威慑和震撼从而投靠西方并伙同西方侵略中国、抢占中国领土。在西方对华几十年的征战中，未能最终啃食掉东方文明古国中华帝国，是因为随后西方忙于自己的分赃，打“内仗”分散了西方人的侵华势力，也是“天意”安排。第一次世界大战、第二次世界大战都在西方世界的本土展开，中国在此前后推翻了封建王朝，建立起了自己的新的统一的中央集权政府，以新的姿态重新站立在世界东方，成了最后一个未被西方列强吞食的东方大国、东方文明古国。

西方岛国的海洋文化民族带有天然的攻击性，这是由于他们长期与海洋生活、生产分不开，生命得不到保障，强者生、弱者亡更趋向于达尔文进化论的物竞天择，竞争意识极强，攻击性强，其结果是容易伤害别人，所以西方教义上讲的人生来是有罪的，需要不断地改造自己，博爱向善，常常忏悔自己的过错和原罪，日后才可升入天堂，这种教导是根据民族特质而创立的，她具有合理性，才能被广大信教者所认同。这种攻击性特质是环海岛国，半岛国海洋文化国家的特点，他们攻击性强、团结性强，日本也可以说是东方岛国一个具有海洋文化特质的国家，只是他深受东方文明大国的影响，与传统的西方岛国文化有一些区别罢了。

西方文化，西方普世价值观在经过几百年的兴旺之后到现在以美国为首、为代表的西方文化文明已经走到一个最高点，开始向相反的方向发展。按照中国东方文化中的阴阳五行相生相克的辩证哲学原理，同样适应于西方由盛到衰，物极必反的演变规律，更何况西方文化的刚多柔少，更是不好挽回，所以西方海洋文化横行世界几百年是历史的必然，其势衰落、衰败必然让位于另一种文明文化。人是动物，但不同于动物，人类在奠定了极大的物质文明的基础上，才会脱离动物世界中弱肉强食的动物本质，人有道德、有修养、有责任心，西方人强调的更多的是竞争，东方人更多强调的是和谐、和睦。在当今世界物质生活趋向极大丰富的时候，更会突显东方人、中国人人性方面的魅力，精神文明是人类独有的，人类在追求物质文明的过程中对精神文明的追求和认识是不会停止的。

西方五百年的发展，风光了五百年，在整个资本主义发展的过程中从科学、技术、教育、管理，经济、金融，资本、商业等诸多方面都取得了前所未有的成绩，使人类的物质生活质量、社会发展进步等方面都跃上了一个新的台阶，其贡献是巨大的，不可磨灭的，是人类文化文明史上辉煌的一页。但西方资本主义“民主、自由、人权”的普世价值观却会遇到东方普世价值观的严重挑战。

西方科学技术、经济贸易、金融资本首先发达的迷底其实并不神秘，是大自然的规律，是人类历史的规律，是在人类历史发展过程中，有海洋文化称雄世界一段时间的一席之地。这就是为什么西方人“聪明”的答案。她是一个历史阶段的必然产物，是一个优秀种族、民族引领世界走的一段路程。东方文化处在休养生息之中，她所蕴藏的力量正在蓄势待发，一个由东方人或称之为东西方文化引领世界走向“公道、和谐、责任”普世价值观的新时代即将到来，东方人的聪明才智与西方人的聪明才智都是一样的，都是为全人类的文明文化服务的。

六、东方大陆文明文化必然崛起影响世界

东方文化属一种农耕文化，田园生活、平淡无奇、日出而作、日落而息。观星像识天文，观河川知地理、察万物懂阴阳，天地和谐、万物和谐、循环往复，运用得当，得以和谐，运用不当，有违天地自然和谐，必有灾祸冲撞。所以东方人追求和谐，和谐也是一种最高境界，和谐生万物，和谐产生真善美，和谐可以使人善良，和谐可以教人仁慈。在追求和谐文化的大背景下，可以产生一连串的柔和、礼让、谦卑，以理服人、以柔克刚。中国人对待刚猛一般是柔中带刚、刚柔相济化解矛盾，追求和谐为第一目标。先礼后兵，后发制人，中国人善于静，喜静而少动，善观察思索，所以中国人在几千年的发展中，无论是物质文明还是精神文明都有着独特、独到的哲理、文化，是人类文明的瑰宝，是在以和谐理念为基础上的产物。中国古代春秋战国其思想、文化、文明达到顶峰，孔子、孟子、老子、庄子等诸子百家都是在那个时代产生的。

中国古代封建王朝最终选择了儒家文化，孔子文化作为历代皇权统治下，倡导的占统治地位的文化，同样是与整个东方民族、中华民族、大陆文化、内陆农耕文化所追寻的自然和谐、和谐之美是分不开的。孔子儒家学说教导就是仁和、仁义、仁慈、和谐、和睦、守礼仪、守规矩，不干出格的事情；并且是要非礼勿视、非礼勿闻，诚信为人、诚实可靠、忠厚待人，诚信贵于生命；君子重诚信、不违言、不反复，不做违言的小人。中华东方文化把儒家文化定为国文化，其根本原因就是中华悠久历史中长期存在的安详和睦，追求自然和谐是密不可分的。没有海上生活的那种惊涛骇浪，东方人就是遇到暴雨洪水、大旱之年也认为是天地失和、天子之过、祭天求安。东方人长期的生活环境决定了她的文化信仰、文明发展、奠定了以和为贵的主基调。同样的道理，为什么佛教极容易在中国华夏大地扎根，其根本原因就是因为佛教秉顺自然、留去自由，与其它众教派不起波澜、不发生冲突，完全符合了东方中国人的精神理念，追求因果关系，善有善报，恶有恶报，附合中国人向善、求善的民族特质。

在中华文明文化当中，原始道教的地位是特殊的，它可以说是中国最古老的宗教，它崇尚自然，更崇尚和谐，一切阴阳和合。自然界的生克循环、五行八卦、六十四卦的推演变化，天上星座、星相、日月星辰的关系，二十八宿、天星地煞、天人合一。以及极其独特的宇宙观，在无限的宇宙中可采聚无限能量，天地灵气可集于人身的先天之气，可具神功、神力超自然的玄妙无比的力量现象，只有达到天、地、人的和谐才能实现道主张的和谐。道是保护我华夏大地几千年万年不被邪恶所制，不受列强所并的护法大教，道教无为，是中国深奥玄妙文化的一部分。道家有治国大法，治国者懂法道、懂自然大法、天地和谐之法。道家秘法不是普通人通晓的学问，所以内修内练者多，外传者少，但中国的道家是保家护国的大道，关键时刻自会彰显，其意顺天时、顺自然、顺国运、顺天道，常隐于山林、隐于民间，明中暗中护佑我华夏子孙。

研究人与自然之间的关系是道教，研究人与人之间关系的学问是儒教，研究人与神之间关系的学问是佛教，佛、儒、道都已成为中华文化当中最坚实的文化基础，其它教派伊斯兰教也早已成为中华民族当中极其重要的一支，几千年和谐共容相处至今。还有近代传入中国的基督教、天主教也在中国发展了很多信仰者，相安共处。佛教在中国的影响可谓巨大，四大佛教圣地都有一千多年近两千年的历史，佛教从尼泊尔、从印度传到中国，逐步为华夏中原人所认可敬仰，是因为佛教的博大胸怀，教人修好向善，佛祖、佛祖弟子在中国扎根，是因为中国喜欢他们，他们也喜欢中国人。中国成为佛教的主要继承国，是佛教的一大兴事，也是中国的一大兴事，佛教的弃恶从善，道教的惩恶扬善，儒教的忌恶修善，都有着一种向善向好，摒弃恶行的共同点，并且都有求和平、求和谐，建立美好人间社会的愿望。佛教并不主张政教合一，政教合一的教派容易走向极端，完全违背了佛祖教义，所以西藏原先政教合一的体制是落后的，是不符合社会发展规律的，也是不符合佛教本意的。如果原先传入华夏佛教的本意是政教合一的形式，那么佛教的传播很可能将不会是现在这个样子，到处是佛庙，到处是佛家善男信女。佛教成为中华民族文化的一部分，是由于她的博爱、仁慈、慈悲，完全符合了中国人的和谐善良的信念。

东方、中华文化是以中华文化为主的多民族文化结合体，西域文化对中原文化在音乐舞蹈方面的影响和传播是很典型的，中原文化即中国文化又对周边民族、国家的影响，如日本、韩国、东南亚等国都有着很深的中国文化印记，特别是文字文化的影响，儒家思想的影响以及佛家道家也都有一定的影响。中华文化在几千年的发展过程中，一直主导着中国历史的发展，中国并没有因为这种文化而衰亡。而这种文明文化一直是东方各国学习效仿的榜样，是社会和平、和谐发展的理论基础。自西方发展起来以后，十五世纪西方文化直接对东方华夏文化、中国文明文化造成冲击，西方以炮舰武力政策打破了东方古国文化的安宁，国家的安宁，在屈辱的一百多年间，中国在不断地修正自己，调整自己，探索新的文化理论，救国理论，中国终于在危亡之中求得生存，求得发展。调整后的中国适应了世界发展形势，学习并超出了西方的文化理论、经济理论、科技理论、政治理论，以一种科学发展观理论应对了其它所有的理论，走出了自己的发展道路。“科学社会主义”科学社会发展的强劲势头超越了资本主义的发展，已被三十年改革开放的实践所证实，是计划经济宏观调控下的市场经济，是以全民经济为主、私有经济为辅的经济模式。东方的中国人的和谐理念一定是人类未来，全世界认可的普世价值观的核心。

正当西方海洋文化如火如荼地向世界各地开进，抢占土地，大举殖民、掠夺东方财宝的时候，在西方科学技术，工业革命迅速发展强大起来的时候，18世纪的中国却在歌舞升平，不求进取，没有感到危机，更没有一支认真研究西方文明、重视西方发展的世界级战略大师队伍，19世纪终因生产力、武力差距越来越大，受到西方列强的入侵。而且是一旦走向失败，即是节节败退，从此拉开了中华民族百年屈辱的大幕、任人欺辱宰割的大幕。中英战争、英法入侵、中日战争、八国联军……，割地赔款加重了中国的衰败，租借地林立，无条件开放口岸，使中国很快沦为半封建半殖民地国家。辛亥革命推翻了满清，在西方忙于第一次世界大战的战乱期间，中国得以喘息。但是随后的中国却进入了军阀混战，国内战乱不断，各种力量角力，日本用侵华战争赔款武装起来的军国主义侵占了中国东北，既而又发动全面侵华战争，中国人经过抗日战争、解放战争，经历了百年列强欺辱的中国终于在1949年站立了起来。

一个历史上伟大，现在依然伟大的坚不可摧的中华民族再次崛起，现今已成为事实。中华民族的伟大胜利，一次又一次地告诉世人，世界的东方有一个民族她就是中华民族，永远打不死、击不碎的中华民族。中华民族将会与世界人民一起共建地球家园，一切污泥浊水都会被冲洗净化。前三十年韬光养晦的发展是成功的，后三十年的发展是艰难的，因为有西方、美国的干扰使我们不得不认真对付，中国只要与俄罗斯结成铁臂联盟，其后三十年、五十年都是可以快速发展的。因此中俄联手至关重要，我们要联合起来共同建立一个中俄大帝国，与世界人民一道建立世上最文明最公道的和谐社会。

东方的中国人已从百年屈辱的苦难中走出来，现在以一种前所未有的发展速度崛起，我们的朋友们在欢呼，在振奋，反对者们在颤抖。我们要郑重地向全世界宣告，中华民族、中国人民是一个爱好和平的民族，是追求世界和谐、世界和平的国家；反对并坚决反对一切敌对势力再用西方式的霸权口吻攻击中国、干涉中国国内事物；一切妄图分裂中国的言论和行为都是对中国发出的威胁和挑战，都应视为是中国的敌对势力，是对中国发出的战争挑衅；中华民族屈从敌对势力周旋于敌对势力的日子已经进入尾声，西方“民主、自由、人权”普世价值观应由西方人自己去享受，无需强行推行和以此干涉别国内政；好的东西终归是好东西，迟早会被世人所接受，不是好东西，自然会受到抵制，强行推广本身就不附合你们的“民主、自由、人权”，严重违背了你们的“民主、自由、人权”；中国人有自己的普世价值观“公道、和谐、责任”，中国人东方人历来都是自由选择运用这些理论，而不是强加于人，西方人对中国指手画脚的日子已经过去。

中国经过三十年的大发展，经济实力、国防力量、科学技术、教育、文化等各个方面，全面发展进入良性循环，中国人重新找回了自信。对西方经济发展模式，尤其是此次美国走进金融风暴给世界带来经济危机，突显出西方、美国资本主义的脆弱及其致命的缺陷，西方的无限自由，个人利己主义的无限放大和膨胀，西方世界以我为中心的自由，极度自私的自由是有害的，是西方资本主义制度不完善，存在巨大缺陷的必须反映。西方、美国推崇的“民主、自由、人权”普世价值观遭到再次质疑。在东方古老文明中、中华文明文化中一定会有较之西方更加合理、更具有普世文明的价值理论，为此，比较了中华几千年关于人们追求向往而又相互关连的一些词汇，通俗易懂、哲理性强、人人认可并且具有深远的历史意义、现实意义。“公道、和谐、责任”就是被认为最具哲理又附合人们追求向往的普世价值观，可亘古不变、具有万世不竭的生命力。因此“公道、和谐、责任”应该成为东方大陆文化中华文明的普世价值观，也可能会成为人类世界共同认可的普世文明，这种普世文明一定会对世界文化、文明产生深远影响。

七、东方普世价值观与西方普世价值观的比较

在“责任、公道、和谐”中，和谐由公道而生，公道由责任而来，责任生出公道，公道生出和谐，突出的是公。在“民主、人权、自由”当中，自由源自人权，人权由民主来维护，民主保障人权，人权保障自由，突出的是私。“责任、公道、和谐”倡导的是先付出，人人理应付出，向社会付出，然后得到公道、和谐，结出公道、和谐之果。“民主、人权、自由”要求的是必须负于个人享受人权，享受民主、自由。因为没有民主就没有自由，所以必须要民主，民主的目的是自由，民主是过程、是手段、是方法，自由是终极目标，是目的，人权是衡量的标准。而在“责任、公道、和谐”里，和谐是最终的目标、目的，公道是衡量标准，责任是在工作中以负责任的态度达到和谐目标目的的手段、方法、过程。“民主、人权、自由”是以法律为主，道德为辅来维护保障其自由人权的实施，而“责任、公道、和谐”是以道德为主，法律为辅建立起制度去规范、去实施。而在其“自由”、“和谐”两者间，自由包涵不了和谐，而和谐完全可以包涵自由。和谐还可以包涵民主、人权，因为和谐的前提是责任与公道，责任与公道下的民主、人权必然是和谐及和谐下的自由。西方放任的自由与东方责任、公道下的自由是两种不同的自由，一种是自私的，可不断产生各种矛盾的“自由”，不利于社会稳定的自由，显然“和谐”的优点要大于单纯的“自由”，“公道、和谐、责任”普世文明应优于“民主、自由、人权”普世价值观。

东方普世价值观既然这么好为什么过去没有，现在才冒出来。对于这个问题我认为主要是因为西方海洋文化在五百年的强盛发展过程中，从西方文艺复兴重科学、重教育开始，到工业革命、海上贸易、开辟殖民地、进行海盗掠夺，开启了双重的至富道路，一方面，是以先进的科学技术发展生产力。另一方面是以贸易、探险、发现新大陆为契机，大肆殖民掠夺，掠夺一切可以掠夺的资源、物品、奴隶，使西方各国经济迅速发展，在各个方面领先于世界其它地区、其它国家。东方古国、华夏大地也被西方列强最终侵入，使中国变成一个半殖民地。在西方经济发展，贸易发达的时候，资本主义走向强盛，资本主义完成了原始资本积累以后，在不断地大肆扩张中进一步发展了资本主义的资本经济、金融、信贷、保险等，自由市场经济又使资本主义经济得到进一步的发展提高，资本主义在物资文明发展的基础上，把自己的精神文化，普世价值观推到了台前，以一种“合法的”自认为是人类最伟大的普世说推向世界。在中国“不幸”的日子里，一些人一切向西方看齐、向西方学习，使精神、物质文明的价值取向全面倾向西方，走西方已经“成熟”的现成的道路，全面地否定世界其它文明的价值观，把西方“民主、自由、人权”捧为圣明，从而严重影响、制约了东方文化中华文明的发展。

民主的缺点就是民主对自由的放任，自由主义者利用民主达到放任自由，无限自由，直至自由失控。实践证明最民主、最自由的国家也是对世界剥削掠夺最厉害的国家，利用自己的经济优势、军事优势、“文化”优势、用自私不平等的手段对待其它国家，因此，西方的民主自由是以私利为基础，是西方民族利己主义的产物，是不公道的产物，不是建立在世界公平、公正、公道及和谐价值观之上的。民主可以代表一个集团的利益，但它并不能代表另一个集团的利益，甚至是对另一个集团利益的损害，西方的“民主、自由、人权”有一定的局限性，民主并产生不了最公平合理的行为，民主的形式并不是最好的。而公道可以成为衡量一切事物的标准，有一个对世界万物负责任的心才会产生对事物公道处理的结果。责任、公道的结果是和谐，民主人权的结果是自由，比民主更好的东西是责任与公道。“公道、和谐、责任”比“民主、自由、人权”更伟大，更具有利他性，不单利己而且利人，先利人同时利己。“民主、自由、人权”则是先利己后利人，更强调的是人性的自私，私欲的正当化、合法化、公开化。同样都是普世价值观，东方的普世价值观应该是更合理一些，奉献更多一些，社会更安稳一些。

关于人权的问题，第一，西方、美国自己的人权仍存在很多很多问题，不能得到别人的尊重和信服。第二，西方、美国刚改了的毛病，马上就反过头来教训别人，不具备说服力，自己刚刚学会走步就指责别人不会走路，一定要跟它学，是强盗逻辑。第三，人人生而自由，在尊严和权力上一律平等，我们认为人人生而自由是应该的，但必须是负责任的自由，不是放任的自由，在尊严和权力上一律平等，平等是好听的，但却是永远做不到的，实践只能证明公道还是可以做到的。“人人有权享受生命自由和人身安全，任何人不得加以酷刑，侮辱性待遇和刑罚，不得奴役”，实践证明西方、美国并没有做到，并由于四不象而使社会犯罪率更高，免除死刑而道德教育又没有跟上，致使凶杀大大增加，是西方人权观的失败。

“迁徙自由”、“不得剥夺财产”迁徙自由是无政府状态，原则上是可以自由迁徙，但当一个地区、城市由于人口无限膨胀而产生巨大压力，不用强制性政府行政行为不足以使社会安定的时候，干预干涉迁徙自由应该是正常的，而绝不能因为有人权的“迁徙自由”问题而使社会管理失去调控，造成社会紊乱，这样的理论是不能支持的，也是错误的。西方“迁徙自由”是有诱惑力的，是自由主义的自由漫延，破坏社会和谐，是自由主义分子追求的，在公道、和谐社会中是不能允许的。“不得剥夺财产”在公道社会里是有前提的，违法得到的财富就是要剥夺它的财产，而不是保护他（她）们。

“和平集会、结社自由”和平集会的最终结果，往往走到非和平集会，所以和平集会，也不能提倡，在一个真正的公道、和谐的社会里，人人负责任的社会里，是不会和平集会去闹事，向政府使压的，那种现像只能是在资本主义社会里出现，“民主、自由、人权”在放任自由当中出现的问题，是个人私欲膨胀产生的社会现象。“结社自由”同样在公道、和谐的社会里也不是无限的，凡有损于社会安定、有损于道德建设的歪门邪道的自由结社是绝对不能允许和容忍的。应该提示的问题是，一个公道的社会一定是在矛盾出现之前就已经把问题处理好，问题已经得到了很好的解决，所以也就不可能再产生集会、结社问题。如果做不到这一点，它就不是一个公道的社会。一个不公道的社会是会出现各种问题的，“和平集会、结社自由”就是难免的。

西方文化的另一个缺点是排外，内部较团结，强调法治，缺乏对私欲的道德约束和道德要求。所以资本主义的发展是很有局限性的，“民主、自由、人权”是西方资本主义价值观的精华，而资本主义的性质决定了西方民主、自由、人权普世价值观的局限性，不完善性。“民主、自由、人权”的普世观也只能是资本主义阶段的普世价值观，不能完全成为也不能代替全人类的普世文明。人类的普世价值观必须要由全人类的共同认同，才可以称之为人类的普世价值观，而“民主、自由、人权”只是西方资本主义认同的价值观，西方理论攻击性强，有打倒一切唯我独尊的气势，很不利于世界的和谐发展。这些缺陷是西方文化与生俱来的，需要认真学习一点东方文化的柔和、中庸，与世界文明文化一并发展，世界岂不更完美。

中国文明最讲究伦理道德，但为什么现实中的中国人现在却严重缺乏，有些方面还不如西方人讲文明、讲礼貌，中国的假冒伪劣产品、贪污腐败等等问题很多，这个问题已成为中国进一步发展的一个社会大问题。这虽然并不会影响中华文明文化的真正价值，但中国要想在世界人民心目中树立起最佳形象，还需要做出各种努力，我想中国完全可以经过下一步的严格整治，彻底恢复中华文明。“公道、和谐、责任”一定会大放异彩。

我们绝不能引进西方、美国的“民主、自由、人权”普世价值观，更不能盲目照搬。西方、美国正在利用这种缺陷百出的价值观干扰破坏其它国家，时时试图分裂干涉其它国家，并有随时准备进一步进行战争干预的匪霸行为。美国在维护世界和平的旗帜下“给世界带去和平和进步口号下，美国政府只能是不得不制造更多战争”，这就是美国人的逻辑。在各种势力竞争中只能用战争解决问题的逻辑。

西方“民主、自由、人权”当中的民主过程主要是通过举手表决、投票表决，用这种方法即手段去衡量人权、自由程度，衡量在民主过程中是否存在违背人权，是否有被限制参加投票失去表达意愿的机会。而是否自由又是西方衡量人权大小多少的标准。视其自由的程度，即社会制度制定者对自由的开放程度来衡量其国家民族的人权状况，西方自由的界定是不违法犯法就是合理的自由，而实践证明这种放任的自由在很多情况下是有害的自由。这种对自由度的界定一定是会对社会道德造成负面影响，对社会公德造成压力，这也就是西方“民主、自由、人权”普世价值观的问题所在，这一致命的弱点无法改变和克服，这种自由私欲的放纵导致资本主义自由世界走到终点，无路可走。

东方文化中华文明的特性在历史的长河中，由古老的黄河中原文化发展起来，属典型的大陆文化、内陆文化，中华大陆文化的重要特征就是道法自然，宇宙万物中庸、和谐，阴阳互辨、五行生克循环轮转。博爱向善的儒家思想、佛家思想在这块土地上千年不衰，兴旺发达。从赋予阳刚之气的仁、义、礼、智、信到阴柔贤慧的温、良、恭、俭、让，推崇忠信、道德，崇信人之初性本善、注重因果关系，文可治国、武可安天下，侠肝义胆，行侠仗义、驱邪扶正，匡扶正义，刚柔相济，为人忠实厚道。近代人的变化在很多地方已远远背离了中华文明文化传统中的忠孝、道德等，这些问题的出现，主要是因为文化大革命砸烂“旧世界”打破旧框框，但又没有立起好的确实可行的道德标准，思想混乱出现信仰危机、文明信念的危机，社会上到处是不公平、不公道等问题造成的，需要治理。

东西方文化的两支不同的人类文明各自在自己成长的土地上发展壮大，中国的文化传统应该是人类文明文化遗产中最合理的，最易让人接受的一种文化，她仁爱、爱世界、爱和平、爱人类本身、行善积德，忠君爱国等等优秀传统和优秀品格。人不犯我，我不犯人的防卫第一，防卫为主，不主动出击，袭击别人，伤害别人，是非常“君子”的一种理论，富有很强的包容性。中国人生活在内陆，却具有着水一样的性格，大山一样胸怀。而西方人生活在以海洋为伍，以水为伍的环境却有着火一样的性格，激烈燃烧奔放，西方天生更具有从事科学研究的天赋，探索冒险。西方人的文化性格是直白的，直截了当地豪放“民主、自由、人权”。而东方人的文化性格是含蓄的、保守的、内敛的“公道、和谐、责任”。

八、“公道、和谐、责任”与“民主、自由、人权”的再比较

责任对“民主、自由、人权”的比较：当个人意志通过民主形式表达的时候，需要的是一种负责任的态度，一定要具有责任心、责任感，以负责任的态度对待民主过程，使民主成为一种正义的意见统一，达到正确意愿的集中统一。而不应该是以民主形式为过程达到盲目的、不负责任的自由。自由必须是有前提条件的自由，是在责任条件下的自由。责任对人权来说也是如此，仍然是在负有责任心、责任感下的人权，而不单单是只要不触犯法律，那样的条件是不够的，标准太低，解决不了社会犯罪问题。因此，责任是一切普世价值当中最基本的要素，责任较之“民主、自由、人权”要重要的多。

公道对“民主、自由、人权”的比较：公道应该是衡量是非的标准，是解决问题、处理问题的标准。民主的过程是一部分利益人共同意愿的表达，但是否符合另一部分人的利益，民主过程并不能完善地表达，因此把公道做为前提条件是极为重要的，如果有失公道，只是一部分人、一个种族、一个国家以自己的利益为意愿的表达，而不是建立在公道的基础之上的表达，其本身就失去了公道，而失去公道的民主是不能普世的。民主不能替代公道，而公道可以包含民主，其因果关系也必然是公道在上民主在下，人们对公道的认可程度应该大于对民主的认可程度，所以公道更具普世价值。至于公道对人权、对自由则更是如此，自由是民主的产物，人权是衡量西方自由的标准，民主过程尚逊色于公道，那人权、自由则更应在公道之下。

和谐对“民主、自由、人权”的比较：和谐是一切的归宿，是万物的归宿。民主的过程、手段也是为了达到“和谐”，只不过是这种民主过程的和谐是局部的和谐、一部分人的和谐，民主达不到局部和谐以外的和谐，和谐能囊括民主而民主远远包括不了和谐的内容，和谐与民主不是在同一个级别档次上，民主是人为的、和谐是自然的。西方的人权、自由也必须是以达到和谐为目的，以和谐为基础。过度的自由，过度的人权要求，只能破坏和谐，影响别人，损人利己的人权、自由不但构不成和谐反而是和谐的大敌。因此，“民主、自由、人权”价值观超越不了东方的中华文明文化当中的“和谐”两个字。

民主对“公道、和谐、责任”的比较：民主是西方最引以自豪的一种政治制度，一种手段，一种过程，它是西方海洋文化文明的产物，是民意的表达，准确地说是参与表达者的民意表达。但是由于参与者的水平高低不同，个人利益不同，道德良莠不齐等等问题，其民主表达的结果也必然不同，在一个缺乏人人具有责任心，不能公道看问题，缺乏衡量是非标准前提下的民主是否会产生一个好的结果，其结果着实令人置疑。如果不是以责任心，人人负有责任心，公道行事，民主的结果必然是偏离的，只是一部分人利益的表达，是以一部分人的利益去牺牲另一部分人即另一集团利益的民意表达，部分人的暂时“和谐”，构成对其它人的不和谐，总体讲是不会达到大的和谐，所以民主的前提是责任、公道，没有责任、公道的民主是不会产生和谐世界的。民主只能是西方式的一个自由、人权的保障过程。

人权对“公道、和谐、责任”的比较：人权的一切内容都是围绕人到世间，人在世间应享受到的权力，即自由、平等、生存、尊严、人格，不被虐待的权力等等。但享受人权的前提应该离不开责任、公道，人人负有责任心、公道办事最终达到和谐的目的，如果追求人权离开了责任、公道，只追求人权而对社会不负责任的人是不完整的有缺陷的人，不是一个合格的社会人。如果社会处处公道、和谐、负责任，那么西方的人权自然是享受着最好的人权。公道就是最好的人权，只是目前人们对公道做得不够，表面看人权比公道要好、要实惠，而实际上享受人权必须是要在“公道、和谐、责任”的前提下去实现。

自由对“公道、和谐、责任”的比较：自由是西方价值观当中的核心目的，是西方世界的最高追求。但可惜的是西方的自由，早就存在问题，现在又出现大问题，是该认真反醒的时候了，过度的自由放任使自由给自己、给别人，对本国、对别国都已造成危害，这些问题都是源自于自私、自利、无度的自由。实践证明社会缺乏责任、公道，没有责任、公道的自由是失败的自由，产生不出和谐下的自由。一个失败的自由又怎么能成为普世文明，存在问题的西方“自由”是到了应该认真反思的时候了。盲目的自由根本无法与东方大陆文化中华文明“公道、和谐、责任”普世价值观相提并论。

九、建立公道、和谐的中国社会

西方资本主义给人类的贡献和启示是巨大的，现代科学技术的运用和发展，几乎人们生活当中的每一件物品都打上了西方的烙印，电灯、电话、冰箱、彩电、洗衣机，外出办事旅行乘坐的飞机、汽车、火车等等等等，西方世界对人类世界生产、生活的影响确实巨大，不可否认。西方资本主义在对资本市场，自由贸易市场，金融银行的运作管理经验方面同样对人类财富的发展和积累起到了极大的促进作用，在教育在文化等各方面的发展也都是领先的，资本主义“民主、自由、人权”的普世价值观在一个特定的历史时期对人类的进步，起到了非常大的作用。但是西方的普世说发展到现在却遇到了阻力，发生了问题，其根本的原因就是过渡地自由，缺少了人们对社会应有的一种负责任的态度，以及民主庸俗化，以为一切民主都是好的，世界上只有民主是最好的、唯一的，西方的“民主、自由、人权”就像西方资本主义一样并不完善，达不到尽善尽美。资本主义同样是人类社会发展进程的一个历史过程。但同时我们也应该尊重历史，应该承认资本主义这段历史的辉煌，对人类的贡献是有目共睹不可磨灭的。

在东西方两种方文化、两种文明相互碰撞的过程中，应该是不断地相互学习相互发展。历史上的东方文明、东方的创造发明传到西方后，曾对西方文明起到了一个启迪和促进作用。当西方现代文明冲击东方的时候，又唤起了东方人的觉醒和发展，东方人在屈辱和苦难中觉醒，同时积极学习掌握西方科学技术、经济管理，并变压力为动力赶超西方。东方人将西方文化文明普世价值观，对照自己的文化、文明、哲学思想引申出更加合理的、更加科学的现代文明“公道、和谐、责任”普世价值观。

自人类有史以来人们总是有一种永恒地追求，向往自由、追求平等、享受安祥，这样的一种理想数千年来也只有在社会的最小单元家庭当中实现，在很多情况下可以享受到家庭成员的关爱，在一个狭小的家庭范围内会享受平等自由。人是社会活动的高等动物，家庭毕竟是最小的社会单元，一旦将家庭扩充到家族，扩充到几十家几百家的部族，这种平衡就被打破，绝对的平等，自由是永远没有的，是不可能有的，有的只是社会对自由认可的程度，对自由的道德约束，对平等概念的否定。平等是一种信念，首先财富平等就是难以成立的，其它方面的平等也就自然不会成立，所以实际上的平等是实现不了的，而公道还是可以通过努力做到的，是可以实现的。如果一个社会真正能够做到公道，也就完全可以了。事实上，在现今社会由于人类贪欲自私的本性，在失去社会约束力的情况下，会变的既没有公平，也没有公道，社会是由具有统治权的人说了算的社会，公平、公道只是人们的一种追求、一种向往。自由也是一样，人类几千年来，世世代代的人们都是在孜孜不倦地追求生活生存的自由平等，从未停止过关于自由平等的追求，由此而引发的争斗和暴力斗争一直在延续。一个旧的朝代或时代灭亡了，一个新的最初是打着平等自由旗号造反的新型力量崛起了，杀富济贫，耕者有其田，人人有吃穿，但人们从没有真正享受到自由、平等，时至今日世界上仍然没有一个真正享受平等、自由、公道、和谐、没有暴力、没有战争，没有抢劫、没有欺诈的一个人间天堂。

西方资本主义向前迈进了一大步，“民主、自由、人权”普世价值观是人类的一个进步。第一，资本主义结束了以往的独裁、暴政，给了民众以最大的自由。并用民主的制度加以保障，用法律的形式加以保护。把公民、百姓拥有的民主、自由权力提升到人权概念。第二，“民主、自由、人权”运动解放了人们的思想，使资本主义社会的劳动生产力得到最大限度的利用和发挥，加速了劳动力的流动性，这种人力、物力、财力的流动性是社会的一个很大进步，促使社会各种交流、交往包括信息交流更加频繁，科学技术进步、各种改革创新频率不断加快，是人类社会进步最快的几百年。第三，资本主义“民主、自由、人权”的倡导和发展使资本主义社会中的每一个人的能力充分发挥出来。而资本主义自由市场经济、资本经济、金融经济给人类创造了极大的物质财富，人们享受到了现代社会的物质文明生活。但与此同时“民主、自由、人权”还存在三个方面的不足或问题。第一，西方“民主、自由、人权”普世价值观不能完全准确地反映出人类的普世价值，有牵强附会的成份，不是东西方人都能接受的一种价值观，东方人认为她存在着很大的毛病和不足。首先西方、美国强行推行这种价值观就是错误的，世界上没有哪种好的东西，普世的东西是通过武力去普世，把各国搞乱以便接受西方、美国的统治。第二，“民主、自由、人权”虽好，但其过度的自由、自私自利的本质引发的后果使社会走向歧途，赌博、吸毒、色情、犯罪得不到治理，贫富差距不是缩小了而是加剧了。资本主义社会的发展到达了顶峰，其物质文明、精神文明都达到了顶峰时期，即将走向反面，成为反对人类进步力量的一种阻力。第三、严重缺乏责任、公道，即使处处使用了“民主”过程，但民主的东西并不能公道地对待一切世人，并不能解决与其它种族、国家、宗教之间的矛盾。也不能解决与其它国家、民族、种族的利益冲突，即文明的冲突。过渡的人权自由已经在西方世界出了问题，因此人类应该重新寻找一种新的更好的更加合理的普世文明。人类在几千年万年的历史长河中，始终未能实现一个理想当中的社会，人类要想达到这一目标，社会公道、和谐、人人具有责任心、责任感，在负责任前提下的自由就是一个良好的社会，使不合适的私欲受到监督和遏制，使权力为社会服务，而不是谋私利的工具，用制度去合理约束管理富人的财富，不能无限膨胀到金钱威胁权力、摧毁国家权力。公道的前提就是负责任，人人对社会负责、对每一个人每一件事负责，使天下所有的人都能在道德规范的范围内自由，这样的社会即为理想社会。一个真正公道、和谐的美好社会是能够实现的，也是完全可以实现的。

为什么说公道社会是最好的社会、最合理的社会，公道就是不偏不倚，用道德的标准、大家都走的大道，用大的大道理、大家公认的道理来衡量分辨是非，做出正确判断、决断。公道就是大家用共同公认的道德标准衡量事物如何做才是对的，用“做的对的”标准去衡量对错，不偏不倚谓之公道。如果在这个世界上人人公道办事，处处公道，一个公道的社会就一定是一个和谐的社会。公道、和谐才是人类最美好的追求和结果，公道和谐社会才是真正美好社会，一切公平、正义都在其中，一切真善美都在其中，一切善良、仁爱、博爱、诚信、忠实等美德也都在其中。公道、和谐的公和思想、公和理论、公和主义，都可以引深对公道和谐的讨论，最终确立东方科学合理的价值观，确立东方文化中华文明的普世价值观。在自觉履行公道，在法治监督下履行的公道比“民主”的效果要好，用公道衡量是非标准的原则才是正确的，公道社会才是最好的社会。公道、和谐社会即公和主义社会才是最好的社会，公和主义社会肯定比资本主义社会要更先进、更文明，较之其它主义的社会也是最好的，所以我们一定要建立一个公道和谐的中国社会。

资本主义社会突出的是个人主义、个人利益无限自由，这实际上是不可能的，西方的那种民主、自由是不能给的，看看台湾的民主，韩国的民主选举、民主议会，你骂我、我骂你，动手打人、扔东西、泼墨水等等，简直就是在演闹剧，哪象个具有国家形象、文明形象的政治家干的事情，再看看乡村民主政治的推行、执行情况，你就清楚西式民主在东方的适应性。“民主”最大的诱惑力就是人人可以进行“民意表达”行使“表决权”，一句话就是表决产生出自己的领导头目，使其忠实地为投票人服务。他（她）是利益者们的代表，只能为利益集团服务，这一点即明显地带有对其它利益群体自私不公正的倾向，使其不能按天下的公理行事，而只能是为“我自己的利益集团”服务，为了这一点，可以疯狂地去干坏事，从这个意义上讲，民主使用不好是一个反动的东西。公道的人、正直的人即使有能力也未必去参选，因为公正、公道的人不善于讲假话，而通过民选的人有时需要不择手段有失责任、公道的处事原则。民主不是最好的，公道是最好的。因此只要负责任，秉持公道，有能力就可以被推荐、选拔、禅让、等多种方式接纳，正直公道的执政者比“民主”产生的灵活多变的执政者要好的多。

一个崇尚道德，人人怀有一颗负责任的道德之心，公道地、公平、公正地处理问题的社会就是一个和谐的社会。如何建立一个公道和谐的社会，如何建立一个公道、和谐的中国社会，和谐社会的前提是没有动乱，没有动乱的前提是处事公道，公平而正义，做到公道的前提是讲道德、讲道理。道德等于责任心，责任心是问题的根源。如何重新树立道德之风，如何治理不道德的人，如何惩治严重不道德的违法行为成了实际问题，比如做假药、做伪劣产品受不到严厉的惩罚，坏人得不到惩治，胆子越来越大，权钱交易相互包庇，腐败给社会造成紊乱，是失去公道、缺乏公道的根源。对那些道德不合格的人有不良记录的人就是不能出国，放到境外给中国人抹黑，伪劣产品也不能出境，凡在境外销售伪劣产品者，不再具备出国资格，凡在境外有不良记录者，不许再次出国，不合格的人与物一律不允许走出国门，必须在国内改造消化，采取一系列的措施，重塑中华文明，忠孝、仁爱、诚信……。

东方的中国的普世价值观应该是最好的，也是最合理的，“公道、和谐、责任”得到和谐的结果是因为有公道做前提，一切是由公道来衡量事物的曲直、是非、反正、对错，一切均在公道中解决，公道的结果是和，是处处和谐之和，公道是因，处处公道、事事公道其因必果，和谐是果，是有因就有果的因果关系。不公道就会不和谐，不和谐就会产生乱，就会争就会斗，就会产生邪，因此处事公道、处处公道、事事公道，社会才会和谐。要想事事处处公道，就必须人人正派、正直、公平、公正，关键的问题还是要有责任心，要负起责任，责任是因，公道是果。不负责任，没有责任心、责任感，只有私心，拿着权力谋私利，这样的人这辈子也不会公道，下辈子他也公道不了。责任是构成和谐社会的基础，人人生而有责任、有义务，要想让人人有责任心、责任感社会就必须要公道，首先要由有责任心、责任感的人主持公道，用手中权力去公道处理问题解决问题，提拔处事公道、负责任、有责任心的人，社会才能逐渐走进和谐盛世。

既然责任问题是问题的关键，那么如何提高一个社会的责任心、公道感，使之秉公办事公道地看问题，解决问题，是社会实现公道、和谐的关键。整肃社会使之公道是解决社会问题的第一步，以公道促责任，由责任促公道，形成正常循环，公道加责任等于社会和谐。最终达到一个社会公道和谐的目的，彻底建立起一个公道、和谐的中国社会。下面就是要讲如何具体建立公道、和谐社会。

十、从整肃法官开始，严整法官队伍

中国人在物质文明方面现在已经可以加快赶超西方，但是在精神文明方面，由于西方普世价值观“不适应”东方中国，再加之我们自身文明文化受西方打压停滞不前，使现代东方文明无所适从，形成混乱，尤其是中国经过“文化大革命”，是非标准丧失、道德标准紊乱，现代物质文明的发展又掩盖了精神文明的缺失，这是最大的问题。重塑东方的中华文明文化是十分必要的，也是十分迫切的，由于这种普世价值观的缺失和不确定使当今中国社会道德退化，在其职不谋其政，谋钱谋权腐败到家，人人腐败、处处腐败、全民腐败，孩子上学，要上好学校，要去好班级，都得要送钱送礼，事实上已经形成了“全民腐败”。社会腐败问题多多，没有公道可言，非得严加整肃，得不到改正，必以严明法度方可文明复兴。

如何整肃，如何下手，反腐第一战从哪里打，我认为应该首先从整顿法院，整肃法官开始，为什么应该从整肃法官开始，因为一个国家、一个社会的运转是靠一个政府运作，执政者运作，层层管理，各行各业配套运行，整个社会处在一种平衡和谐，没有严重冲突，军队负责国防，公、检、法、司是国家机器的一部分，负责国内机器正常运转，这样才会稳定正常。国家司法机器的运转一定是要公正无私，在国家利益高于一切，民族利益、人民利益高于一切的宗旨下，维护国家安定团结，法院占的地位又是最重要、最关键的一环，是最后一关。一切不平事，当事人都期望在法官面前得到公正的处理和判决，法官的责任是世界上最重大的、最高尚、最神圣的。法官判错案，不负责任的瞎判，其罪不可饶恕，若为私利而胡乱判案，其罪当斩。因为法官一案判出不可挽回或很难挽回，法官产生出的不合格产品、冤假错案，对社会的危害腐蚀极大，极大地伤害了当事人，给社会增添了不安定因素，给违法犯法者鼓了气，增强了坏人继续违法做案的信心，迫使好人变坏人，促使坏人变的更坏。年年、月月、日日由于法院丧失责任心，法官们给社会制造冤案错案，使社会道德风气严重下降，以至道德沦丧，贪官更贪、违法者更违法，因为法院这道门、这道关没能很好地把守好。社会所有一切不合法的违法的人和事，包括公安局、检察院、司法口上的人犯罪犯法最终都必然是回到法庭这一关口上来，需做出最终的判决，最关键的一道关，非正直无私之人不能把守，非道德品行良好，责任心极强者，负有责任心之人不能把守好。因此恢复社会正气、刹住贪腐之风、不使好人受气、坏人嚣张，走向公道、和谐，就必须先从整顿法院整肃法官开始。

腐败的滋生、发展、漫延历来是社会由兴至衰，从诞生、成长走向衰败的过程，怎样制止腐败，保江山永固，是每个朝代都需解决的大问题。腐败是个人私欲膨胀的产物，私欲膨胀的主观原因是人性的自私本性，在社会管理无方、客观失控条件下逐步产生发展的，越失控越发展，直至无法阻止。克服人性自私本性一是需要社会教育的良好环境，强化责任心教育。二是有社会大环境的熏陶，监督制约，规范行为举措，使之附合社会发展。中国传统文明文化受到的破坏是从社会说假话开始，从57年反右、58年大跃进的“亩产万斤粮”，到人民公社好、绝对平均主义，人有多大胆地有多大产，只许说好听的，不许讲大跃进、人民公社的缺点，“它没有缺点”只有优点。说其有缺点的人一定是反革命是阶级敌人，是人民的“公敌”，最少也要戴一个落后分子的帽子，把你打倒在地再踏上一只脚让你永世不得翻身。说假话之风由此而起，越刮越烈，刮到66年的文化大革命，达到了顶峰，革命委员会好，造反有理，打倒一切地富反坏右、知识分子臭老九，谁反对无产阶级文化大革命就打倒谁，“革命无罪造反有理”，“不革命就是反革命”，无产阶级文化大革命轰轰烈烈，没人敢说不，没人敢公开怀疑，说假话之风达到登峰造极。“砸烂旧世界建立新世界”，“批倒孔老二、反对中庸之道”，狠批“仁、义、礼、智、信”孔夫子的理论学说是封建主义，资本主义、修正主义货色。彻底砸烂中国传统道德观念，为今天的道德丧失，金钱主义，腐败之风埋下了非常深的隐患。改革开改以后，物质生活在提升，从送烟送酒到送钱送礼不断深入，越送越大，送洋房送别墅、送汽车、送现金、送银行卡、送出国、送留学等等，已经到了法不治众的地步。非法成合法，谁也不怕谁，权力成了谋私利的工具，国家要长远发展，中华民族要从根本上崛起，要想永立于不败之地，就必须反腐，先要惩治整肃法官，再治理贪官，宏扬正气，恢复中华古文明文化的道德、善良、仁爱、公道、和谐。

在人人具有责任心的责任论指导下“公道、和谐”社会就会真实地实现，在现实的中国要想实现一个公平、公道的和谐社会，就必须要在整肃法官身上打响第一枪。其法可行，其利无穷，其果定会令国人满意。可能有很多人持怀疑态度看待整肃法官的事，但事实上是可行的、合理的，并且是科学的，首先要想解决社会堆积起来的一系列问题，一定要找到节点，关键点，而法院无论是从理论上讲，还是从实际作用上的分析，它都是产生社会善与恶的生产机器。其法是纲、其律是目，一切法律的最后使用定性都是在法院由法官使用决定，,因此其权力之大，看似简单实则不然，所以整顿社会大环境一定要从整肃法官开始，而且必须这么做，才能快出成果，才能产生事半功倍的效果。在整个整肃过程中，有强大的国家机器加入，一切污泥浊水都会被冲刷干净、荡然不存，一切贪腐法官都会缴械投降。新的法官是在多重挑选自愿宣誓、终身清正、接受监,督，从学生中产生，一张白纸没,有污点，在工作实践中优者胜出、劣者淘汰，逐步完美，何愁没有人才，何愁没有合格像样的人才，有好制度就有好人才，有好管,理就有好产品，因此不用杞人犹天。

十一、法官必须个个都是“铁包公”

有人讲法官也是人，别人犯的错误他们也会犯，为什么偏偏要整他们，而且还是要狠狠整他们，用以对待其它犯罪人十倍百倍的力度去整肃他们，大有为之鸣不平的人存在，但是你可知道，法官的责任又是何等的重要，他判错一个案，会使社会上产生十个人不守法，一百个人不遵法，使人不相信公平、公正，没人去维护道德、去遵公守法，对社会造成的危害是不可估量的，因此严惩法官的贪污腐败、行贿、受贿、不负责任是正当的，是应该的，也是十分必要的。让那些妄图利用法官之位谋私利的人去发抖，我们要打造一批批铁包公，要让法院法官这个充满神圣不可侵犯的天职得到它应有的尊敬和地位，要让历史上的铁包公走到当今社会的现实中来。这个理想不是梦，更不是白日做梦，在一个公道、和谐的社会里是完全可以做到的，也是必须要做的，是一定能够做到的。

要从严、从重、从快整肃法官队伍，要动用国家的一切力量，纪委、监察部，中央直属特别行动组来整顿，全力以赴全面整肃五年以来各个法官所判案件，发动群众揭发举报网上追查，绝不姑息养奸，整肃法官要立法从严，该杀的一定杀无赦，给百姓一个满意的答复。让法官中的贪官污吏永远不敢再当法官，查出问题，绝不松手，绝不轻饶，要查他的“九族八代”、查他个水落石出，立法加刑，对法官及从事护法官员的要制定出从重处罚的法律依据和主席的特别处置权规定。法官被判死刑，由国家最高领导人朱批亲勾，立国家尊严以正法度。这也是因果关系，应得的报应，想逃逃不掉，想跑跑不掉，其制造的冤假错案，给国家、社会、当事人带来多大危害，理应承担全部责任，应严惩不怠、以厉刑罚。这场疾风暴雨一定得刮，这场疾风暴雨之后将会换来中华大地的一片艳阳天。用最小的牺牲博取最大的胜利，在这个问题上“值”。对法官不存在仁慈，法官判案之时不去想公平、公正、公道，不去想绝不在自己手下产生冤案，而是为了私利出卖良心，其祸自酿，其罪自取。整肃法官不存在时间限制完结的幻想，什么时候办完什么时候算，案中牵出的是非，一查到处，让那些不正派、不正干的法官个个闻风丧胆，远离法官职位。现在的问题是法官并不缺，缺的是正直正派的法官，历史上一个正直的法官包丞相被百姓颂扬了上千年，代代相颂成了稀缺物，这样的问题不解决，怎么得了，法官“混饭吃”还怎么能做到国家的法律神圣不可侵犯！

法官队伍必须重建，从大学生中挑选，从学法律的学生中挑选，凡有志维护国家法律尊严，以国家利益为重，以人民利益、百姓利益为先，坚决做到兼公执法负责任，不循私不枉法，忠于国家、民族、人民利益者提拔，不懂可以搬条文，能查到法律条文就行，凭心去办案，公平、公正、公道，负责任，不受干扰，就一定能判出铁案、公正的案子，何况还有专家团可以咨询、查问。什么“法官难培养”的谬论根本站不住脚，打掉一个“法官很可惜”，纯系胡说，不合格的法官、道德不好的法官一个也不能要，经过以上的大整顿、大整肃，没有责任心的人、不正派的人再不敢去接法官的任，只有情愿做铁包公，无私奉献的人才敢去上任，经过上下几次反复整肃，法官个个都是铁包公的时代自然就产生了。

这些培养出来的合格法官都是国家的宝贵财富，是维护国家机器的“机器人”，他们可以充实到监察部门、监督部门、特别调查组、纪检组等等，是一支素质极高的过硬的队伍，他们是把守海关的好手，是缉私好手，是国家要害部门的好手，是专门监管违法犯法者的眼睛。要一批一批培养和训练这样一些忠实于国家的高素质人才，在未来掌管国家命运的人才当中，主要就从这些人才里面选拔。道德高尚、责任心强，勇于负责，敢于负责承担责任，处事公道、公正，为人一身正气，有谋略、懂和谐，国家多储备一些这类人才是民族的大兴是国家的大兴。

法院成为一个公正不阿的地方，是社会的一大进步，是社会稳定的基石，法官个个变成铁包公，哪还有危害百姓、危害社会的贪官污吏藏身之地，一个举报信锁他（她）到法庭，都是可以做到的，由法院交公安、监察去审，法官派人跟踪，几个回合，把社会上的垃圾处理的干干净净。中国有中国的司法特色，不必事事处处照西方的去做，侵害别人人权的人就不应该受到所谓“人权”的保护，诬告者教育，继续无赖者，杖刑惩戒。正派者享受人权，和气、客气人性化对待，凡暴力犯罪者加重惩处，叛国者、卖国者严惩，索贿者加倍处治，刁民不老实极个别者，交由国家特殊部门审讯，我们不隐瞒自己的观点就是可以直言不讳地讲十分必要时可以动用刑法，国家无王法岂能治好国家。好人舒气自由，坏人胆战心惊，国家一派正气，不这样去做，社会就会不公，社会一定是要惩恶除邪，宏扬正气。干扰法官判案者锁，说情者锁，给法官送礼行贿者锁，社会严明法度，风气必会转好，一切都会向好的方面发展。教育从孩子抓起，贯穿道德教育，责任心教育，人人来到世界都是首先要有一颗责任心，要负责任有责任感，要公道处事，和谐待人，这样的一个社会很快就会出现，很快就会到来。

关于其它方面的整顿，法院整顿好，法官执法如山，个个铁包公，什么医院腐败假药横行，假冒伪劣产品到处乱飞，飞到海外，跑到外国，毁坏中国名誉、制造“中国制造”危机，学校腐败，教师、校长索贿，办事要“买路钱”诈骗等等等等，一经法院统统拿下，社会正气骤然上升，邪气自然消失，可以想像在这种有人管，并且能管到点上的大形势下，社会风气怎能不好，国家怎能不繁荣兴旺，人民群众怎能不舒心、开心、自由、幸福，到那时谁还想闹事，谁还敢闹事。社会好，人人好，社会差，好人也会变坏人。

人生来并不坏，东方人讲人之初性本善，可是社会复杂，万花筒世界，人们跟着变，人们的变化，变好变坏是跟着社会走的，社会制度好，治理的好，人人都可以成好人，社会制度差，治理的不好，社会就混乱，坏人得不到惩罚，坏人越来越多，坏事也越来越多，这是符合事物的必然发展规律的。因此确立一个“公道、和谐”理念的社会，并具有合理科学的管理治理方法，这样一个理想社会是一定可以实现的。

社会的不合理现象处理不当，也是十分可悲的，比如前几天电视上讲的一段关于假保险，购飞机票的同时买得20元的人身保险，顾客看到保险单上打印填写的“保险一天”，顾客怀疑有问题，当向上面的保险公司打电话咨询时，保险公司称不知道，没有受理过那份保险，经查发现此保险单是花每张3元钱从保险公司取走，中介商自己打印填写，售每张20元，在这种情况下一般不会有人过问，飞机事故机率极小，99.999％的时候是中介商赚钱、保险公司不赔钱，但万一有事故顾客需要索赔时，保险公司会推卸责任，不予以赔偿，而中介商又无力赔偿，最后倒霉的是买假保险的人。在这种情况下，节目主持人讲“希望人们在购买机票保险时，要多加注意以免买到假保险，受损失”最后把球踢给消费者，这是混蛋逻辑，这是典型的社会腐败现象。正确做法是国家政府出面铲除隐患，处理掉这样保险公司与中介商的欺骗、诈骗行为，并应受到法律制裁，而绝不是提醒老百姓注意，让老百姓活的太累了。假如一旦遇险索赔，应该是中介商一定全额赔偿，如果中介商无力赔偿，保险公司必须赔偿，这才是正理。保险公司与中介之间的协议，中介商代替保险公司经营保险，中介商就一定要在保险公司存放一定数量的担保金，才可以有经营权，否则一旦有事，相互推委，无钱可赔，再加上法官昧良心，定要弱者顾客方输官司，那公道又在哪里，有失公道的事，国家执政者绝不可容忍这样的违背公理、有失公允的事情发生。国家应该是公正的，国家的社会风气应该是浩然正气，整肃法官恢复正气，再由正气法官，铁包公去一个一个整肃那些邪恶之人，邪恶之事，实现太平盛世、大唐盛世又有何难。

法院法官的管辖权应垂直领导直属国家最高领导直接管辖，还有督查特别小组，都应该是除部队之外的另外两大机构直属国家主席。监察、督查这些名词其它地方一定不能乱叫乱用，起不到好作用，有损于督查两个字的公正无私、铁律无情。这两个部门需要军队式管理，有铁的纪律，但有别于带枪的部队，这种上下垂直不受干扰，才能完成独立办案，不受社会上任何人、事、环境左右，才能更有利于工作，做出公正无私的办案效果，这是显而易见的。没有必要去争论，去喋喋不休地成天扯皮讲空话，要干实事，一切以国家利益为重，民族利益、人民的利益为重，有利于国家的治理，稳定发展就是正确的，一切都要为之开绿灯。粉碎那些投机分子，即得利益者，暗中出卖国家利益的人，被境外机构收买造谣放风，影响、破坏国家战略，不利于社会安定团结的异己分子，中国不是那些追随西方者的天堂，不是西方代言人的乐园，中国有中国的发展模式，几千年的东方文明文化决定了她是不会照搬西方模式的，西方模式在中国是行不通的，更何况西方模式已经出问题，我们绝不能去统搬、照搬。

社会上的违法犯罪问题，究其根源主要就是不公道所致，偷盗抢劫，杀人放火，贪污腐败，行贿受贿，以权谋私，腐败问题是源头，职务犯罪是根，严重腐蚀社会。没有权怎么产生腐败，公权在为私使用的过程中产生腐败，行贿受贿，权钱交易就是公权私用的过程，是腐败的结果，也是产生腐败的根源。因此如何监管权力的使用，一是靠责任心、责任感，有负责任的道德标准自我约束，办事公道，以公道来衡量负责任的程度。二是由法治监管，一旦违法，被监查被举报，就由“包公”法官出场，个个贪官被打翻在地，再没有敢去以身试法者，官不贪不腐，民无怨不邪，社会井井有条，各种违法犯罪，自然会少之又少，因此国家治理社会腐败，同样可以按照数学公式、逻辑推理一步一步去求解。社会犯罪现象是由社会权力的不正当使用产生的腐败，是百姓对腐败的一种消极反对和反抗，腐败又是由于主观缺乏公道、责任心，客观缺乏监督检查，缺乏执法如山、公正无私的法官裁决，而公正无私的法官，需要一个公正无私的公道社会来产生，公道社会只要不断产生公正无私的铁法官，国家社会就会得到很好的治理。因此，一个国家的有效管理主要就是要强化监督管理，对执法法官的治理。监查官员、法官官员的好与坏，合格与不合格，公道与不公道，是否公正无私是关键的关键，逻辑推理的结果告诉我们，监查官员、法官官员的正直正派是多么重要，是关系、关乎到整个国家社会、民族命运的大事，不可不察。

法官是世界上一种最神圣的职业，最受人尊敬的职业，也是“最普通人”干的一个职业，最枯燥的职业，国家要给于鼓励，法官的薪水要比普通公务员（按现在称呼来说）要高出2—3倍，要一步一步加上去，法官没有理由贪，从职业职位，经济收入水平上都给予极大的照顾，为的就是建立一支铁包公队伍，这是国家走向“公道、和谐”长久发展的重要一步，不是一时之兴趣，国家越是安定，处理法律方面的事就会越少，到那时路不拾遗，夜不闭户，没有那么多违法犯罪的人，公、检、法、司的人都会大大减少。绝不会像西方、美国经济发展了，罪犯增加了，这完全是社会制度本身的问题，我们将来的社会环境一定会远远超过他们，他们应该反过来向我们学习。

在中国两千年的封建历史上出现过一个包公包丞相，铁面无私的铁包公，从宋代到现在代代相传、代代歌颂，这是一种人们对为官者、执法者、正气公道者的一种敬仰赞同，是百姓对这种现象的期盼和崇拜，是百姓对公道社会的向往和追求。铁包公在历史上只有一个，而我们这个时代或者说下一个时代，则一定是一个有着千千万万个铁包公的时代，法院法官的铁包公法官要达到百分之百，百分之九十九以上。法官不是人人都可当，学学法律就可当的问题，而是必须具备道德至上，对社会、对世界、对万物、对世间一切都具有一颗责任心的人是其先决条件，对于一身正气的人是很容易做到、是很普通的事。一个公道社会、和谐社会，一个真正的真实的公道和谐社会、公和主义社会一定会和平实现，在一个负责有责任心、责任感的社会风气下，实现公平、公正、公道、和平、和谐、和睦，其它仁爱、礼让、诚信、道德修养等方面的东西自然也都包涵在内。

十二、中国是一个充满希望的国家

“没有共产党就没有新中国”，没有新中国就没有中国的高度统一，没有这种高度统一步调一致的国家就没有独立自主的中国，没有独立自主的中国就没有改革开改的三十年，没有改革开放的三十年就没有今天的繁荣昌盛。中国已经在走社会主义还是走资本主义道路的选择上，提前世界三十年走上了科学社会，也许是在自觉不自觉当中走的，是由最初的白猫、黑猫、姓资、姓社问题上少争论、多办事、办实事，实事求是走中国特色的社会主义。从实践检验真理，到与时俱进跟上世界发展潮流，踏上时代步伐，走自己的路，再到科学发展观，科学社会主义，实践证明中国所走的道路是正确的。凝聚了中华民族的团结奋斗粉碎了各种分裂，为东方的中央之国华夏文明的崛起，为与世界各国共建太平世界、和平盛世打下了坚实的基础。

中国在落后世界上百年，尤其是受到西方列强一百多年的侵略、欺辱，打破了中国几千年唯我独大，唯我独尊天朝第一，天下第一的思想，中华五千年的文明文化受到冲击和挑战。中华民族的仁人志士在世界列强侵略的大势下，迷茫于东西方之间，西方先进的东西要学，西方的糟粕也成了学习的东西，一时间良莠不分，导致了中华文明文化的停顿搁置。似乎五千年的东方华夏文明不如西方的文化文明，中国九千年的辩证哲学思想也被质疑，被当做无足轻重的学问，放到一旁。直至改革开放三十年后的今天，学习运用了西方市场经济的合理部分走上了科学社会要走的道路。三十年的改革开放发展了经济，使中国经济在自由市场经济可控的情况下，在国家宏观计划经济指导下，充分发挥自由市场经济调动起人们的生产积极性，从而使中国在一条吸收了东西方两种文化优势、发展模式的基础上发展起来。实践已经证明走中国特色的、科学发展的科学社会是最为正确的发展道路。

“公道、和谐、责任”应定格为东方文化中华文明的普世价值观。她弥补了西方普世价值观当中的不足，古老的东方文化在十五世纪前优于西方的物质文明和精神文明；十五世纪后落后于西方文明，十九世纪被西方文明摧残、败落，但没有被消灭；二十世纪又重新站起来；二十一世纪是全面恢复发展东方文化中华文明的时期。中华文明由兴到衰，再由衰走向兴是历史给中国划出的一条轨迹，其密码信息中有“东方人不要忘记西方人好的一面，西方人的合理部分可以学习，不合理部分则应抛弃或修改，未来的世界，东西方人都是一家人，一定要互相善待”。这种信息反馈至少是对我个人的一种反馈，也是对一切追求公道、和谐理想的人们的一种反馈。

有人多次提到中国明朝郑和下西洋，历史给中国提供了多好的机会，那时世界上还没有强于中国的强国，中国借此机会完全可以攻城略地统一世界，但中国为什么没有那样去做，而是放弃了那次有利的机会，这个问题起码从一个角度上看恰恰反映的是中华民族的伟大善良，反映出中国东方文明文化是大陆文化，中原黄土文化，厚、重、德、仁，中国人的善良世界最好，从来没有侵略吞并其它国家的野心，更不想漂洋过海去管治遥远的“鸟语国”。中国人对内的统治是严厉的，对外的交往是宾礼相待，这些善良导致了西方人的讥笑，当西方冒险精神极强的海洋文化发展起来以后，在世界五百年尤其是近三百年的时间里，在地球上横冲直撞，使东方文明几近消失，但天是伟大的、公平的，今日之东方大国、华夏子孙、中华民族受尽屈辱，立志富民强国，发展经济、强大国防，要重新建立恢复起来一个坚不可摧的东方大国中央之国。

“公道、和谐、责任”的东方普世价值观，也应该是随着社会的发展需要，精华中华五千年的道德文明，仁义、忠孝、礼仪、诚信、智慧，公平、正义、和谐、和睦发展而来。而西方“民主、自由、人权”是西方强大以后，以求在文化文明上确立自己的价值观，西方、美国确立的普世价值观虽然只有二百年历史，但却有着几千年的追求，规范的时间并不长。东方文明文化受到西方文化几百年冲撞、打击，一直以来未能得到全面系统概括的总结，而今的中国经过三十年的改革开放，成功地走出一条中西结合，东方文化与西方文化比照总结出来自己更为合理，将有可能大放异彩的“公道、和谐、责任”普世价值观。中国人、东方人的智慧一旦迸放出光芒，她的生命力将是永恒的，可与天地共存，日月同辉，这是中国人东方华夏民族九千年的文化精髓所至，不是我一个人的能力所能达到的，是老祖宗留下来的，中国人的“公道、和谐、责任”会使中国成为最有发展前途、最有希望的社会。

中国未来一定是一个盛世中国。盛世的标准是什么，盛世是百姓认可的而不是统治者自己说的，也不是在高压威逼下的违心话，盛世就是国内没有战乱，物资充足丰富，店铺林立，贸易繁荣，人人懂礼，互敬互让，和谐和睦，处事公道，官员清廉正派，百姓安稳，无盗贼无抢劫，太平祥和，此为盛世之标准。如若饿殍遍野，民不聊生，岂能称谓盛世，杀人劫物事件不断、偷盗难制，官员腐败，多贪多得，到处告状、冤案遍地、民不畏法，何以称为盛世？物质丰富、人民自由，只是盛世露头，刚刚开始，距离盛世还有很长一段距离。百姓对盛世的要求标准是很低的，统治者对盛世的要求标准应该定得高一些，把自己的国家打造成太平盛世，让全世界各国向往。不像美国的“盛世”，人人有枪，人人自卫，抢劫凶杀案不断，枪击杀人伤人每年几万，监狱关押犯人世界第一，国家骗吃骗喝，即使是百姓生活悠闲自得，那种盛世也只能是暂时的，是存在严重隐患的“盛世”，也根本不是什么盛世天堂，只是一个畸形的资本主义法治社会。第二次世界大战以后，美国越来越崇尚武力，以强盗逻辑统治威胁世界各国，它的消亡、灭亡一定是历史的必然，以武力逞强世界，其寿必短。未来的中国盛世才是真正的盛世。

中国走向盛世使人联想到古代最好的禅让时代，古代禅让制。中国历史上曾经有一段时期是禅让传位，是中国历史独有的政治现象，国家最高权力持有者，不是通过选举，不是通过父子直系传接而是通过执政者最高权力人长期对一个后继人的观察，衡量其道德、品格、孝道、能力、智慧，诸多方面的考察，最终确定下来的接班人。那个时期的人最注重的是道德，自然和谐、社会和谐，禅让制的先决条件、社会基础应该是道德至上，人人负有责任心，应该是一个让人进入“君子国”的感觉，人人道德高尚、品行端正、互敬互爱，没有欺诈，没有盗贼暴力，这样的社会环境必然在权力的移交上是公正无私。能者首先被大家认可，被权力认可，被最高权力者认可，尤其是对个人道德品行长期的认可，把权力交给这样的人是国家民族的兴旺，是可以代表广大人民群众利益的头人、领导者。一个最高领导者、最高统帅选择的接班人，也可以是一个、两个、三个，但无论最后是哪一个当政都是仁者当政，带领全族、全社会甚至是全人类奔向更好的人类未来，在这种禅让制的社会里或者说在未来再次回到禅让制的社会里的时候，社会一定是一个充满公道、和谐的社会，决不会因为争权夺利而进行武力厮杀，人类应该是越过厮杀争夺“王位”这个历史阶段，在一个充满理性、仁爱、博爱的社会里进行禅让。社会的基础是人人懂礼仪、人人有爱心、人人负责任、人人讲道德，是一种理想社会的实现。物质丰富、经济发达、精神充实，有良好的制度管理，事事公道、处处公道，到处是公道之声、和谐之气，这样的社会基础一定会使禅让制再次到来，尽管也有人诋毁但只要95％以上的人认为是好的，那她就是好的，任何人也阻挡不住中国人、中华民族的前进，中国应该是最有希望的一个国家、一个社会。

十三、建立公道和谐的世界秩序

到今天为止世界的发展，各国的发展，并不平衡，先进与落后、文明与愚昧各国发展并不一致，各国在不同的发展中，走不同的道路是各国自己的选择，强国不应欺辱弱国，大国不应欺压小国，尊重各国自己发展的道路。强国、大国对落后国的帮助应是兄弟般地帮助，在经济上帮助他国摆脱贫困饥饿，绝不干涉他国内政。不能向西方、美国那样强行改造别国，使别国长期处在动乱，战乱之中，损人利己，害人害己，最终是被世界各国及各国人民所唾弃。

在人类即将进入一个全新的文明文化时代的前夕，仍有一种或仍存在一种威胁世界人类的暴力，即西方、美国尤其是以美国为首的暴力集团，仍然在全世界各地侵略、掠夺，不断挑起战乱，不断参与战乱，仍然是以一种野蛮文化推广他自以为是的“文明”，这种强盗霸权逻辑，危害世界，并且是严重危害世界人类的文明文化。从二战以后的朝鲜战争、越南战争、科索沃战争，到阿富汗战争、伊拉克战争，哪一次战乱、动乱都是西方、美国干的“好事”。在全人类即将进入一个新的人类文明文化时代的时候，西方、美国人仍然以一种战争至上，用战争强霸世界的野蛮逻辑，指导他们的对外关系，在这种情况下我们有责任有义务联合起来，代表新的、先进的文明文化打垮以美国为首的野蛮文化，联合一切可以联合的兄弟，俄罗斯、巴基斯坦等国一同开创一个公平、公道、和平、和谐的公和正义的新世界。

今日世界一些新兴国家正在艰难崛起，中华民族在崛起过程中就面临很多问题，第一是还没有足够强大的武力来制约战争的爆发。第二是新兴力量自身正需要一场大的变革，需要改变自身存在的一些问题，需要有自己的普世文明即中华文明并逐步被人接受。第三是在新兴国家力量尚未发展起来之前，西方、美国妄图解除东方对西方在政治、经济、文化方面领导权的“威胁”，妄图“永除后患”。这些问题会使二十一世纪的战争很难根除，至少在当代以美国为首的西方利益集团，北约集团是不会拱手让出强国地位。因此在这种国际环境下，中华民族不但肩负着国家民族发展的重任，而且面对着西方、美国强大势力的挑战，西方、美国常以维护“人权”为由说事闹事，以西方虚伪庸俗的“民主“攻击中国，以西方放浪的“自由”强制东方人、世界各国去学习，这是不能容忍的。照搬西方、美国的做法只能是事与愿违，最终以失败而告结束，好的东西，真正具有全人类普世价值的东西是不需要强行推销的，这是一个最基本的常识。

人类社会什么时候进入一个没有战争的时代，那时候的人类社会才配称真正进入人类文明文化时代。野蛮文化时代、半野蛮文化时代即野蛮文化、文明文化混合起来的时代，是以扩展自己的生存空间、野蛮征战、屠杀异族，消灭异族为主要手段达到扩充自己种族为目的。西方的殖民主义时代就是最典型、最野蛮的野蛮文化时代，以弱肉强食、强者生存、弱者淘汰的丛林法则为特点的野蛮文化，西方文化中存在的野蛮文化成份较之东方文化要多。东方华夏文化更多强调的是和谐共存，东方文化似乎有对外族宽容而对本族严厉的倾向，西方文化恰巧是对本族较宽容而对外族严厉，种族歧视、种族灭绝等都是野蛮文化传播的表现。我们这个时代正处在觉悟、觉醒当中，是处在一种野蛮文化与文明文化的过渡阶段，因此，是处在一个野蛮文化与文明文化并存的时代。人类在反醒自己的野蛮文化，减少酷刑、取缔酷刑、减少死刑、废除死刑、减少战争、避免战争等等，这一切都是人类进步的表现，我们肩负的重任就是要在二十一世纪实现一个全新的抛弃一切野蛮文化进入高度文明文化新时代的任务。

为了避免战争，中国首先应该积极防御，启动大战略调动其一切积极力量，使西方、美国敌对势力疲于奔命，穷于应对，而不是让我们走到手足无措的地步，一切发展均须按照我们所规划制定的战略路线运行。你有你的打法，我有我的打法，中俄联手是主轴，是整个大战略实施的主基轴，在俄方没有变化的前提下，我方一定要信守这一铁律，任何官方的民间的有关挑拨中俄关系的人和事，都应从法律的角度加以维护。西方美国今后是不会再让你——中国安安生生地发展你自己，一定会不断地生是非，想要不断地给你刹车、减速，使你停滞不前、混乱倒退。如果不做好中俄联盟联手，你是安生不下去、发展不下去的，因此中俄必须联手，并且是未来的世界一定会是中俄联手重建世界新秩序的大格局。如果能够遵循这一客观规律，世界将会加快步入“公道、和谐”的大同社会。如果违背或失去这一天赐良机，世界将会在长期混乱中发展，十年、二十年、甚至更长。如果能按历史发展规律中俄尽早联起手来，十年足亦，并且能避免好多大战，这样的好事，我们没有理由放弃。在美国经济走向衰亡，美国政治走向衰败的大好时机下，如何下好这盘大棋，是关系到我们国家、民族发展及生死攸关的大事，在中俄共同引领世界走向和平，建立“公道、和谐”世界新秩序的时候，也是东方“公道、和谐、责任”普世文明唱响世界的时候。

建立公道和谐的世界秩序，在未来的东方华夏文明文化“公道、和谐、责任”普世价值观的确立和引导之下，中国或东方各国会在责任论的指导下，采取措施实施、实现“公道社会”，公道、和谐的“公和社会”。因为“公道、和谐、责任”的价值文化附合立己立人，具有普遍性，普遍认可、普遍追求、人人追求的一个公道、和谐社会。相互负责隐含着对权力的制约，并将“民主、自由、人权”涵盖在内，尤其是西方人追求的“人权、自由”更是要在“责任管治”下实现的人权自由，比盲目放任的人权自由更加合理、受人尊敬。所以东方的“公道、和谐、责任”普世价值较之西方的“民主、自由、人权”更易为广大民众所接受。东方价值观以后一定会成为一些国家率先效仿、改造他们自己的国家社会。当一个人人提倡道德，人人懂得生而有责任、有义务对世界上的一切都应该以一种负责任的态度对待他人的时候，建立一个“公道、和谐”的世界将成为必然。

西方世界会在此次金融危机之后，加以修正改造，以适应于社会的发展、世界的发展。加强监管、克服自私，当私人财富超越社会财富的时候，也就是说私人财富控制了社会财富的时候，个人的善与恶决定了社会的发展命运。当财富高度集中到少数人手里的时候，兴风作浪的事情就能够形成，社会秩序甚至世界秩序就会被打乱。建立新的世界秩序需要有新的文明理论来对冲、来平衡，重新建立人们的信心，来稳定全球科技的、经济的、文化的发展，旧的世界被彻底打破，新世界将呼之欲出。谁来领导世界新潮流，是中俄还是中俄欧美及世界各国共同完成，需要哪些新思想、新理念，资本主义也会自我改造，学习“社会主义”的宏观经济、计划调控，加大国有化改造，但其改革力度可能是有限的。他们也可以由资本主义走向“科学资本主义”，同时积极参与东方的“公道、和谐、责任”普世价值观讨论，最后也可能会共同认可这种普世价值观，被西方社会各阶层所接受，到那时，一个公道、和谐的世界秩序就可以得到基本确立。

国家与国家之间也应该是讲求相互负责任，而不是小集团利益的自私，民主国家的最大缺陷正在于此。民主的最终结果是保护了自己，损害了别人，利于自己，而不利别人。民主是小集团利益的最大化，无利于国与国之间的交往，国家与国家之间同样适应于公平、公道平等对待、平等相处，公平、公正解决处理国家之间的问题，公道也是国与国之间相互交往的基础。社会公道，国家之间公道、负责任，这样的世界就是一个和平、和谐的世界，没有战争、没有动乱的理想世界。只有公道才能和谐，只有公道才能公平，公平公正才有和平。

当一种新的理念产生发展的时候，陈旧的理念就会被淘汰，西方、美国资本主义现在所出现的问题，是应该对“民主、自由、人权”普世价值观进行修正，改革，对其中的自私性，无限自由的私欲膨胀进行改造。西方的道德约束力不够，不能解决贫富悬殊问题，不能解决犯罪率问题，更不能解决不犯罪的问题，而这两个问题，东方文化是有破解之术的，所以说下一个文明文化将发挥巨大威力，解决文明世界、精神文明世界中的难题。可以说是几乎所有难题，都要在我们这个时代或者下一个“公道、和谐、责任”普世价值观时代、公和主义时代得到解决。西方、美国走向衰落是必然的，西方应该好好向东方人学习，共同发展人类文明文化新时代，建立一个世界各国都认可、都需要的“公道、和谐”世界新秩序。

十四、“公道、和谐、责任”能够最终消除宗教、种族冲突

美国著名现代政治学家萨缪尔·亨廷顿因在“文明的冲突与世界秩序的重建”一书中提出“文明冲突”的观点而闻名。亨廷顿先生讲“文明的差异才是人类各种差异之中最根本性的，这种差异基本上是不可更改、不可消除的：如共产党人可以转变成民主主义者，富人可以变成穷人，穷人可以变成富人，但是俄罗斯人不能成为爱沙尼亚人，阿塞拜疆人成不了亚美尼亚人。一个人可以是半个法国人、半个阿拉伯人，甚至可以同时是两个国家的公民。但是，却很难成为半个天主教徒和半个穆斯林。”亨廷顿先生的意思是国籍可以变，血统可以变，意识形态可以变，但宗教信仰不能变，也不能两者兼顾，这才是未来“文明冲突”的根源。也就是说，宗教、种族冲突是人类最终的冲突，难以避免的冲突。“冲突的主要根源是文化；各文明宇宙间的分界线将成为未来的战线”是该书的核心思想，也是亨廷顿最著名的预言。根据这一预言，世界十几年来发生的事件，9.11美国被袭，美国入侵阿富汗、伊拉克，近来又与东方文化、中华文明产生碰撞，似乎一切都在朝着有利于亨廷顿“文明冲突”的理论观点靠近。好像世界上没有更好的东西可以破解亨廷顿预言。

首先宗教都是让人学好的。具有几千年兴盛不衰的道教、佛教、伊斯兰教、基督教、天主教都是规范人们的行为，好施向善、助人为乐、弃暗悔过，要为人正派，不做自私、忘义、偷盗等之类的事。各种宗教的产生发展与地域有关，不同的民族特性，在不同的社会环境中创建了自己的宗教信仰，宗教与宗教之间应该是没有冲突的，之所以有种族冲突、宗教冲突、民族矛盾在很大程度上是人为的，是人为引发的冲突。这种冲突会随着社会的发展进步逐步减小，任何社会都会有一个公理，大家都认可的道理，那就是公平、正义、善良、公道、平等、和谐，人人有责任心、责任感，这些都是公理。虽然语言不通，信仰不同，但大道相通、公理相同，这些无论哪个民族、种族，共同认可的公平、公正、公道、和谐、和平、和睦、自由、平等，道德至上，人人心中都有一个处世负责任的 “主”，就可在瞬间沟通，不存在障碍。因此在未来的世界中，社会的进步必定会使人们的宗教信仰矛盾消失，这是历史的必然，无需为此担心，大道通天，责任和公道是化解一切矛盾的最有力的武器。

亨廷顿先生接着又讲“20世纪伟大的政治意识形态包括自由主义、社会主义、无政府主义、社团主义、马克思主义、共产主义、社会民主保守主义、国家主义、法西斯主义和基督教民主。它们在一点上是共同的，即它们都是西方文明的产物，没有任何其它文明的产物。没有任何其它文明产生过一个重要的政治意识形态”根据这一点，我认为西方五百年的强盛是应该的，但西方永久的强盛是不可能的，历史在发展，世界文明在发展，东方文化中华文明在崛起。一个“公道、和谐、责任”的普世文明、普世价值观被提出，一个公道、和谐的社会将会建立。公道、和谐的公和思想、公和理论、公和主义就会出现。在责任、公道下的和谐，公和主义社会就是东方的中华文明的产物，也可以成为一个“重要的政治意识形态”被人们逐渐认知，完全可以打破西方人所说的东方人没有诞生过“主义”的历史。

根据美国政治学家亨廷顿的理论，西方文明的攻击性是很强的，他说：“冲突的普遍性、憎恨是人之常情。为了确定自我和找到动力，人们需要敌人：商业上的竞争者取得成功的对手、政治上的反对派。对那些与自己不同并有能力伤害自己的人，人们自然地抱有不信任，并把他们视为威胁。”所以西方、美国文明经常是要找到一些敌人或对手进行“对练”，要发展的快就要有竞争、有对立面，要人为制造磨擦，制造冲突，难怪美国人一年四季都要打仗，世界和平不是美国人需要的，这就是真实的西方文明。联想到西方马克思的阶级斗争，残酷斗争理论想必也是有其源渊的。这些问题都不是亨廷顿的错误，而是西方文化文明中的一种强烈地竞争意识的产物。相比之下，我们东方的中华文明理论是最好的，是最最好的，和谐理论才是大理论，天下万姓祈盼的大理论。所以也只有东方文化、中华文明“公道、和谐、责任”最终能够真正解决宗教冲突、种族冲突以及其它一切影响和谐的冲突，使人类走向光明、走向灿烂。

十五、其它相关问题的联想和启示

无论东方或西方，原始哲学都是来自于仰望星空，对天文、自然现象研究的自然哲学，东方的天文星相学研究的是天、地、人的和谐统一。天上的星、天上的日月星辰，对应于地球上的风云雷雨，自然界的高山、大海、河流、湖泊、森林、土地、动物、植物和花、草、蝇、虫，阴阳交错互动，万物相生相克，变幻无穷，原始的自然辩证法是东方的哲学基础。西方的天文星相学主要研究的是天上日月星辰的方向、位置对应于地上的经纬、方位，以辨别方位更利于水上航行，更直接应用于生产，由于需要对天上星星的仔细观察，发明了望远镜、放大镜，而望远镜的发明首先应该感谢玻璃的制造，而玻璃制造工艺技术的完善才会有望远镜的出现，西方的自然科学更注重实际生产生活。西方哲学是在辩论中产生，将辨证推理、逻辑上升为理论。东方哲学思想注重的是不可解释的“玄学”，及人性道德，人与人的关系、人与自然的关系、人与神的关系。东西方文化各有长短，今日世界，世界是个大家庭，正是相互融合、取长补短的好机会，也是最终必然要走的道路。

资本主义自由市场经济的发展，私有制下个人能力得到发挥，人人都有机会发展致富。社会是一个十分复杂的结合体，人与人之间能力的差别、智力的差别、胆略的差别使人之间产生巨大的差距，对不同时期、不同机遇的把握也是千差万别的，所以社会是个大舞台，是一个五彩缤纷的大舞台，富人、商人对利润的追求，对资产的追求，很多人是无止尽的。一个人的金钱到底多少为好，多少为了，拿现在的金钱数量来衡量是一千万还是一个亿，十亿、百亿、千亿，钱是越多越好，社会不正确引导就会出问题，迟早会出大问题，西方、美国就是私人资产膨胀，投机泛滥的结果。我们认为合理的社会一定要对其加以控制、限制，控制社会不能使其产生以个人经济实力掌控社会命运的隐患，对社会构成威胁。个人资产超过100亿者，都应该加以监管，超过几百亿、上千亿，是否妥当有待大家探讨。第二，凡个人的资产的积累都是建立在“剥削”他人基础上发展起来的，他（她）是管理者，风险承担者，他应该享受自己的劳动成果，但同时也应该公平、公道对待员工、对待其它人，要回报社会，为富一方，而绝不能为害一方。第三，资产继承是合理合法的，但历史的反面教训也是很多的，分家产发生纠纷，子女不孝吃喝嫖赌败了家业，守不住财产被夺被抢的，这些都是财产创业者死后不想看到的，给后代留下的不是福而是祸。这些现象并不少见，所以钱多是福有时也是害，根据专家计算一个人一生的财富按现在的标准，有一千万就完全可以了，有一亿全家及亲戚朋友都可满足了，十个亿就大有不可控之势，百亿财富的人如不干好事，就会对国家社会造成相当大的危害，所以国家社会应该将其个人私有财产控制在百亿以内，有100亿个人资产者其资产已可占到总值万分一，3000亿公产管理者可占到300分之一。国家社会在不同时期有不同标准，使整个社会要平衡发展，永远维护一个公道、和谐使大家人人满意的好社会。

共产主义，顾名思义，共产的根本是共有财产、公共财产，具体到个人是没有财产、是无产，所有财富的物质的东西都是公共的、大家的、社会的。这可能吗？关于这一点不但过去不能，现在不可能，将来也永远的不可能，是完全不符合逻辑的一种空想臆断。马克思主义、共产主义理论及社会主义理论产生于资本主义走向强盛的时期。从十五世纪西方资本主义萌芽到十八、十九世纪资本主义成熟发达，（二十世纪进入其鼎盛期）资本主义私有制的剥削制度是对穷人的摧残，引发了马克思主义理论的产生，要用无产阶级的暴力革命、阶级斗争理论推翻资本主义的资产阶级统治，夺取国家政权，建立马克思设想的共产主义、社会主义公有制，其思想是进步的。但其结果却使人类社会从一个极端走到了另一个极端，从私有制一下子过渡到公有制、全民所有制，人民公社、集体农庄等等从根本上否定了人性的本质，脱离了客观实际，丧失了是非标准，没有把人性道德放在首要位置，而是把人类简单地分成了穷富两种阶级，一切穷人都是无产阶级革命者、是革命的先锋，只有打倒一切富裕的资产阶级，就能建立无产阶级的“永不变色”的政权。在无产阶级掌握了国家政权以后仍然需要不断地进行阶级斗争，而且是要进行残酷的阶级斗争。面对资产阶级分子、走资派、地、富、反、坏、右、知识分子，就是要专他们的政，要从精神上、甚至从肉体上将他们消灭干净，争做一个彻底的无产阶级革命者。无限上纲，在前苏联、东欧社会主义国家，在中国都存在着极其严重的乱抓、乱斗、乱杀事件。马克思主义只有斗争、只有造反有理、只有无产阶级专政，是其革命理论的精髓。面对掌握国家政权后如何发展社会生产力却没有可行的好办法，一味的斗斗斗其结果是人人自危，无法发展经济，无法提高社会生产力，把国家、社会引向歧途，引向倒退。利用马克思主义夺得政权，并不等于马克思主义是一个完整的理论，能够指导经济发展，社会公平、正义（吃大锅饭，同样的穷并不是平等的象征）。对很多人迫害致死，比西方资产阶级有过之而无不及，这一点是人类历史上的污点，是人类灾难，不承认是不对的。彻底否定人性的弱点，没有市场经济、竞争经济，使经济长期停滞不前发展缓慢这也是千真万确的事实。马列主义对中国的理论指导是有限的，夺权斗争中起到凝聚革命力量的作用，穷人要翻身推翻旧世界，打出一个平等，没有剥削、没有压迫的新世界。但事实上这是一种理想主义，在取得政权以后，在发展生产力方面是落后的、乏力的，其社会是问题社会，最终只有放弃平均主义、计划供给制经济，社会才有了活力。资本主义与共产主义是西方文化的两个极端，当某种主义成为阻力，信仰的理论与实践相违背，解决的方法只能由“实践是检验真理的标准”去划分，没有更好的办法去证明，如果仍然是在争辩中争斗是没有出路的，也就不可出现改革开放三十年的今天。中华民族、中国社会反思了这些问题，从而使中国社会走向了繁荣。

其实阶级斗争是最不合时宜的东西，严重地摧残、破坏了人与人之间的关系，人为地、有意地把人分为不同阶级，有钱的有财产的富人是坏人是阶级敌人，没钱的没有财产的是无产阶级的生力军，穷人团结起来打倒富人建立无产阶级专权，对富人即阶级敌人一定要施行无产阶级专政，不然他们就会破坏、捣乱、复辟等等。社会不公平的一切根源都是资本家、地主剥削所至，把一切仇恨集中到富人身上，致富有罪，个人财富越多越是反对社会进步的反革命分子。越穷越光荣，穷人才是革命队伍中的骨干分子，这种理论在一个时期内曾经长期占有统治地位，使人类社会失去是非标准、道德标准。在那个时期唯一的标准是穷与富的关系，有财富的人道德败坏，没有财富的人道德优秀，这样的理论逻辑使阶级斗争更加激烈，否定了人性的理论，是制造人间悲剧的理论，这种理论必然是短命的，人类不可能长期生活在暴力革命当中。阶级斗争产生的悲惨世界已经过去，疯狂的年代失去理性的年代，精神失常的年代，人人自危的充满斗争的痛苦年代虽然结束了，虽然现在这种理论已经得到纠正，但并不完全彻底，没有受到认真地批判，彻底地批判，所以时常还有回潮。历史潮流不可阻挡，一切貌似真理的东西，最终只能是走到无路可走的地步，只能走向终结。中国永远再不会出现这种无比愚蠢的事情了，它是十九世纪的产物，二十世纪的狂热，二十世纪九十年代的彷徨，二十一世纪的惊醒。

人类历史的发展，从来没有像今天这样信息如此发达、交通如此便利，地球显得越来越小，各国各民族、种族之间的交流、交往超过历史任何时期，这种发展趋向必然使全球走向文明的统一。东西方两种不同的文明文化相互影响、交叉传播，并且不时地发生碰撞，世界各个国家尤其是具有代表性的经济实力大国，无不竞相争当世界文明的领导，但是不论你是什么样的一个强国，你必须首先是一个能够代表先进的、进步的、公道的、世界各国政府各国人民认可的受人尊敬的国家。如果你本身没有一个好的政治，没有一个良好的社会制度，你是无法让世界各国人民信任你、跟随你，更无法让西方人信服你，所以你自己必须先要自己过硬。你的社会制度是大家共认的好，你的政治体制也是大家要走的道路，你的信仰是不会与别人发生冲突的，而这种信仰只能是“文明”的信仰，即一种普世文明被大家所共同认可，真正地成为人们认同的普世价值观，这种“文明的冲突”才会结束。西方提出的“民主、自由、人权”是西方提出的普世价值观，是目前占统治地位的普世文明，我们东方人现在提出我们东方文化中华文明“公道、和谐、责任”普世文明，愿与西方文明一同发展，并不断地展开讨论，使此两种文明结晶都能为人类发展做出贡献。两种普世文明的比较，其合理性、认同性、普世性由人们去评说，只要对人类的发展进步有益处，就是好的、就是一种进步。

现在和今后世界面临的最大问题实际上是一个人口爆炸问题，人类无节制地或者说是毫无节制地向地球开辟“新天地”，开采新资源，污染天空、大气、河流、湖海，已经超越了红线，告急警报越来越频繁，越来越响亮，但并没有引起人类的高度重视。水资源短缺、粮食短缺、气温升高、疾病瘟疫也频繁显露，沙化加剧，灾难性气候加剧，平衡已被打破，自然界的和谐社会、和谐世界将不再和谐，所以人口控制也是当务之急，是国家发展大计，是世界发展大计。

十六、结论性提示

西方海洋文化文明纵横世界五百年是历史的选择，是历史的必然。西方文化文明对人类的贡献是巨大的，从现代的科学技术、贸易经济到金融管理、资本运作，使人类在物质文明发展方面获益匪浅，但其精神文明方面西方的“民主、自由、人权”普世价值观需要反思，西方文明发展到今天需要改进。

东方文明文化要崛起，而且是一定要崛起。西方物质文明方面的东西已被东方中国人所接受，并将在此基础上做出进一步的更大的发展。东方中国人将在物质文明、精神文明的双文明中引领世界，中俄联手与世界各国共同打造世界新秩序。

东方文化中华文明的“公道、和谐、责任”就是最好的普世文明、普世价值观。责任产生公道，公道产生和谐，社会只有充满责任、公道，人人负责任，处处有公道，这样的社会必然是一个和谐的社会。“公道、和谐、责任”可以包涵“民主、自由、人权”，而“民主、自由、人权”却包涵不了“公道、和谐、责任”。西方的民主、自由、人权的前提必须是责任与公道。

人类有史以来，从未真正实现过一个公道的社会。中国几千年出了一个包丞相，铁面无私，代代相颂，而今我们要建立一个公道、和谐的社会，就一定要打造千千万万个铁包公，法官必须个个都是铁包公，这个理想在今天是可以实现的，良好的物质基础，加之良好的中华文明，中国人就是要圆人类的这个梦想。

中国要建立一个公道、和谐的中国社会，公道、和谐的公和思想、公和理论、公和主义。西方人讲：在近代、现代历史，各种主义“都是西方文明的产物，没有任何其它文明的产物，没有任何其它文明产生过一个重要的政治意识形态”。今天我们中国人、东方人就是要确立一个东方的中华文明的“公道、和谐、责任”普世文明，要建立一个公道、和谐的中国社会――公和主义社会。

东方文明，也只有东方文明、中华文明才能够从根本上解决亨廷顿先生“文明冲突”中的宗教冲突、种族冲突。因为责任、公道，也只有责任、公道最无私，可以为各种族、宗教共同认可的价值观。只有这种共同的价值观、普世价值观才能最终消除种族差异、宗教差异走到一起，从而从根本上解决宗教、种族冲突。

人类最终最大的危险不是种族冲突、宗教冲突而是人类自身的无限扩张、侵占土地、侵占海洋、天空、太空，各种资源危机接踵而来，人口爆炸是最大的危机，是最终的危机。（（作者系中国法治新闻网社长、总编辑　二○○九年九月十九日于庐山）

后记：

近日在《当代汉语词典》中，将涉及到有关东、西方价值文明的词汇提取出一百多个，经过进一步选择选出“博爱、包容、真诚、诚信、人道、公道、公德、正直、公平、公允、公正、和谐、和平、和睦、礼制、律己、仁爱、仁义、责任、感恩、规矩、忍让、正义、民主、自由、慈爱、克己、谦恭、自律、人权、孝道”等三十多个。从中又筛选出九个词汇即“博爱、公道、和谐、礼制、律己、责任、民主、自由、人权”，最终还是选择了“责任、公道、和谐”胜出，较为合理。

首先，“责任”是一切价值文明当中最重要的占据第一位的，在缺乏“责任”前提下的价值文明都是空洞不实的。在倡导责任重视责任的情况下，其它价值文明的追求才能得以实现，因此说责任是一切普世价值观当中的关键。而和谐是一切文明的归结点，是大结局。责任在最前，和谐在最后，应该是无疑的，中间一位只有公道可成为一切价值文明的中心。责任可使社会公道，公道是每一个社会成员都应得到和享受的最低待遇和要求。责任是为公道服务的，缺乏公道或没有公道的社会不是一个好的社会，责任和公道是衡量一个社会好坏的关键要素。社会公道了正气才能上升，只有社会公道了才能建立起更加合乎礼制的即规范人们行为准则的规矩，包括法治和德治。责任和公道可以制定出完善的礼制，责任可以律己。博爱是人之本性，扭曲的社会不会实现博爱，而公道的社会则会张扬博爱。扭曲的社会不会有真正的人权，而责任公道的社会才会保护好人权。人权是西方普世价值观当中最引以自豪的词汇，但只有真正地实现了责任与公道才会实现人权的真正内涵。民主、自由无需刻意去推广，他是自然形成的，人权当中就包涵着民主、自由。民主、自由是人权的派生物、衍生品，人权是西方文明的核心，西方人追求的是放任自由，而东方人要求的是规矩礼制。责任促成公道，在责任公道前提条件下制定的礼制，这种礼制可完善法治、完善德治、完善人权。群虻式的民主是不能提倡的（也不符合目前中国的国情），不受礼制约束的自由更是不可取的。因此，“责任”、“公道”、“和谐”才是真正的人类普世价值文明之所在。其它博爱、礼制、律己、人权、民主、自由等等都可以从“责任、公道、和谐”中发展出来。责任、公道的最终结果是和谐，人类社会最终是要实现和谐社会、和谐世界。