score cloud:洞山良价大师传（上）

卷首语——精耕细耘的宗风

第一章、月满千江叩大道

　会稽山下，浦阳江畔。
　连日的大雪，漫山遍野，会稽山林中的鸟，似乎不见其飞，不闻其鸣；浦阳江中的鱼，似乎也不见其游，不闻其跃。
　虽是元宵刚过，山乡却没有半点节日喧闹的痕迹，与平时一样，还是那么的宁静。何况此时入夜已深，乡民们早就睡去。这里又无商旅之道，夜里更是没有车船之行。
　云渐散开，十六的月亮终于躲开了连日的雪夜，在寂静如银天地间洒下了一片清光，与山峦江源上的雪光融成一片，是那样的柔和，那样的清泠。
　江边，泊有一叶小舟，在柔缓的江水中轻荡不息。
　“俞兄，为我们山水之谊，请干了这杯。”
　“上人，我虽是一介村夫，但这古越之地，人杰地灵，会稽山下，来游的俊彦不少，哪怕是出家之人，也不论是僧是道，却没有看到上人这般清奇古奥的。”
　“俞兄谬奖，多承见爱。李太白不是说过‘天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。况浮生如梦，为欢几何’一类的话吗？庄子也早有‘知天之所为，知人之所为’的警示。所以人生一世，有可为者，有不可为者。小僧出家之前，最好老庄，出家之后，又偏好《中》、《百》，兼习瑜伽，但终未了断。好在云游之时，至湖南药山，受恩师一夕之教，如拨云见日，胸中块垒顿消。原应安禅寺内，钟鼓度日，无奈性好山水，膏肓泉石。幸而恩师不加约束，特许我外出游历，若有见闻心得，再回药山与恩师商量讨教。”
　“上人天性浑成，心地上无牢笼，无窠臼，正好作逍遥之游，小弟亦性好庄子，以之颐养心性，以臻齐物、逍遥之境。”
　“俞兄聪敏豁达，识见超群，且正值英年，何不重拾五经，择一二策论，以取进士及第呢？”
　“上人已出牢笼，又何必劝我更入牢笼？何况天宝之后，山河破碎，内有宦官专制，外有强藩割据，肃宗、代宗、德宗、顺宗四朝五十年，君庸臣怯，虽李邺侯、郭汾阳再世，亦无可奈何。且天道无常，天意难测，贞观、开元之治，我辈无缘得见。何况当今皇上初登大位，立即驳斥新政，前年将王叔文贬到渝州，去年又将他赐死。而刘梦得、柳子厚等，亦远窜州县，士子闻之心寒。《易》云：‘知几其神乎！’大唐的气运，看来是江河日下了，小弟又何苦入此火坑呢！孟子曰：‘达则兼济天下，穷则独善其身。’小弟穷陋，独善其身还差不多，至于这兼济天下之责嘛，还是让那些贤达们去做吧。”
　“俞兄高洁，可敬可佩。《阴符经》云：‘日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。’内藏：数、定、生、出四字。晋李康《运命论》云：‘夫治乱，运也；贵贱，命也；穷达，时也。’可见治乱穷达皆有定数。世人不知数为何物，所以仲尼弟子尚有：‘性与天道不可得而闻’之叹。唯我佛如来，妙观察世间万法，故对此命数早有慧见。”
　“小弟亦知佛法无边，虽小有参究，但远未入门。庄子曰：‘六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世，先王之志，圣人议而不辩。’小弟不知圣人不论、不议、不辩之事，敢问佛门有何慧见？”
　“俞兄，庄子之论，的确高远致极，无以复加，惜后继无人，不能进一步发挥其说。魏晋诸公，崇尚玄辩，恍惚于其间，似则似矣，是则不是。《周易》之理气象数，汉儒之后，已成绝响。探究其缘由，都是因为士大夫们爱欲太重，俗务过多，虽然喜爱大道，但仅仅是徘徊门外，左观右瞻而已。如果舍弃爱欲，排遣俗务，专精如一，积以年岁，像这样格物，怎能有不豁然贯通之理！”
　“上人高见，小弟实闻所未闻，但于命数之说，还望略示玄机，以开茅塞。”
　江风习习，此时云已散尽，宇宙清朗，群星灿烂，月色如银。这位僧人名德诚，四十岁左右，蜀中人氏，原为成都净众寺僧人，后到湘南参礼药山，为药山惟俨禅师的入室弟子。而这位“俞兄”，姓俞名乌有，年纪略小于德诚和尚，会稽（今苏州）诸暨人。今日城里卖柴归家，恰逢德诚和尚驾舟顺流而下，也是宿世有缘，两人相视一笑，灵犀遂通。于是德诚和尚便邀俞乌有登舟小饮，寒喧之后，便有上面一番言语。
　俞乌有本是书香子弟，祖上败落，他又无心功名，故变卖城中家产，挈妇将雏，在这山边水旁过起隐士的日子。虽小有积蓄，为儿子读书计，自然不敢轻用。平时男樵女织，日子虽然清贫，却也悠闲自在。
　这时，德诚和尚眼光一直落在俞乌有的脸上，这位“俞兄”粗看极为俊秀，细看却眉毛疏淡，印堂灰暗，鼻梁上有一团青气。虽几杯下肚，面上仍未红润，唯有眼内两点睛光，柔和澄洁，无半点尘劳之感。
　“这位俞兄有仙佛之姿，可惜命中劳苦，天不假寿。不过日内当获龙子，名播天下。”德诚和尚心中默默地忖度道。
　“上人，怎么老是看着小弟不语，小弟正在讨教哩。”德诚和尚注视着俞乌有，俞乌有当然也注视着德诚和尚。这位上人形如飞雁，面如麟龙，眼中的睛光总是显得明而不露，藏而不晦。虽然如此，隐隐中却有一股既豪放不拘，又沉稳难近的傲气。“这位上人是得道高僧，极难让人接近，能与他作如是之谈，真是不负今天这片月色和雪色了。”俞乌有心中也在默默地忖度。
　“命数，命数。”德诚和尚心中念头一闪，又说道：“俞兄，我佛如来观三千大千世界，如观掌上之果，佛法如是，世间法亦如是。其要在缘起性空。佛经云：‘法从因缘，故不有；缘起，故不无。’此法能收能放，即收即放。收则万法皆空，放则万象森罗。所谓命者，乃当人之业命；所谓数者，乃众生业命之合流也，佛法谓之共业。世间众生结集，彼此业命相与感应。就像这浦阳江水，积滴水而成细流，集众流而成江河，江河是滴水积集而成的。这些水滴彼此或推或障，或上或下，或进或退，或左或右，或前或后，又有谁能分辩出此水彼水？众生共业流动之象就是命数，其中曲折隐显，唯有精习佛法，进而悟之方可明了。虽则明了，亦须参照世事与当今之实，方可预断。小僧虽有感知，但久疏世事，远离红尘，故对命数，亦不能确言。”
　这位俞乌有天性极高，且饱读经史，听了德诚和尚这番话后，疑团顿解，不住地点头，说：“上人高论，在下如饮醍醐。无可奈何之谓命，顺时、顺世，乃至遁世，也不是普通人所能把握的。《大学》说：‘古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家。’其后依次为修身、正心、诚意、致知、格物。自天子以至庶人，都以它作为修身的根本。修身之要在正心诚意，只有做到这步田地，才能顺时顺世乃至遁世。没有如此功夫，心中无衡，眼光失察，物欲多累，而想顺世、遁世，都决无可能。”
　德诚和尚默默地看着俞乌有，流露出赞许的目光，说：“俞兄此论甚确，儒家高明之处实非俗儒所能明了；老庄之道也不是一般人所能明了，佛法也是这样。没有真参实悟的功夫，哪里来旋乾转坤的能力。士大夫们口谈圣人之道，而实为匹夫之行，于家于国何益？命数之难料，都是为了这一类人。如果人人都成为尧舜，或者都成为巢父许由，天下哪来这么多的闲事！”说到这，两人目光一接，不由得笑了起来。
　这时，山边远远地传来一两声雄鸡的啼鸣，紧接着，东南西北各村的鸡声汇成一片，这鸡声似乎把浦阳江水也振荡开了，水中的月影一漾一漾的，随之被漾开、漾散，漾成一片粼粼涟波。
　“俞兄，今日彻夜之谈甚乐，嫂夫人望兄归来，想必也彻夜未眠，鸡都唱了。啊！俞兄你看今朝的启明星，似乎比往日明亮得多。”德诚和尚顺手一指。
　此时月已向西，晨曦未起，太白星斜挂东宇，熠熠生辉。“此星怎么这般地亮，周围的那些星辰似乎都黯淡多了。曹孟德说：‘月明星稀’，此时此刻倒成了此星明，彼星稀了。”俞乌有自言自语地说道，忽然猛地一拍，对德诚和尚说：“如来睹明星而见道，上人乃见道高人，可否向小弟谈谈当时在尊师处见道的境象呢？何为道？何为见道，对此小弟可是向往已久的了。”
　道可道，非常道，这是当时学道人尽皆明白的道理。既然道不可说，不可想，不可求，不可得，那修道又有什么意义？大道似乎对修学人开了一个极大的玩笑。但世间的确代代都有得道的高人，其中的奥妙又何在呢？真是令人百思不得其解。
　德诚和尚微微一笑，说：“今朝得睹明星，兆头极好，小僧先向俞兄道喜了。至于在恩师处的那段因缘，实在愧不敢言。”提起药山惟俨禅师，德诚和尚眼中流露出敬仰和感激之情。“俞兄，你我二人缘分非浅，小僧之事实不敢言，但赞颂师门，天经地义。恩师道德天高地厚，小僧还是向俞兄介绍一下恩师吧。”
　“上人风采，已足令小弟景仰了。尊师定如天龙，外人难窥首尾，若经上人道来，当如佛乐天音，小弟这里恭听了。”说完，俞乌有敛容屏息，正襟危坐，听德诚和尚讲述从师的经历。
　“恩师乃山西绛州（今新绛县）人氏，幼随父亲到江西南康，十七岁出家。恩师博通经论，严持戒律。一天，忽然自叹道：‘大丈夫当离法自净。’佛云：‘法本法无法，’怎么能天天被拘束在芝麻一类琐屑的事情中呢！”当时江西马祖、湖南石头为佛门二大士，恩师便先参师翁石头大和尚。”
　俞乌有接话问道：“马祖当时在江西南康，尊师为什么舍近求远，去湖南参拜呢？”
　德诚和尚说：“俞兄有所不知，恩师当时就在湖南。恩师于岭南潮阳礼慧照禅师出家，受戒却是在衡山希操律师处，与石头师翁同在南岳。”
　“有理,”俞乌有点了点头，说：“石头大和尚的事，我也听了不少。他曾说：‘宁可永劫受沉沦，不从诸圣求解脱。’真是横空出世，高标云间，如此胸怀境界，实非小智小得，依法循礼之人可望其项背。”
　“正是如此，”德诚和尚说：“恩师才有：‘大丈夫当离法自净’之叹，也才与师翁心意相通。当时恩师不过二十余岁，而师翁要比恩师长五十一年，当时是七十好几的年岁了。”
　俞乌有说：“听说老和尚归西也不过十多年前的事。是了，归于贞元六年（公元七九○年），九十一岁，真是高寿，了不起！”
　德诚和尚说：“年寿倒不足为夸，师翁的禅风确实令人倾倒。恩师见到师翁，开门见山地问：‘三乘十二分教我大体知道，我曾听说南方直指人心，见性成佛，对此却实在不能明白，请和尚慈悲指示。’俞兄，你可知师翁怎样回答？”
　“对这个‘直指人心，见性成佛’的话头，我也是耳朵都听得生茧了，却一直不得其解，平时也问过几位法师，却是毁誉不一。诋毁的人说它离经叛道，无凭无据；称誉的人，对它夸大其谈，却说不到要害上。小弟倒想听听石头和尚是怎么说的。”
　德诚和尚笑了笑，说：“俞兄，听后千万不可瞪大眼睛。师翁对恩师说：‘这样说，不是；那样说，也不是；不这样，不那样，统统不是。统统不是，你怎么办？’”
　听到这里，俞乌有真的瞪大了眼睛，不解地说：“石头和尚会说这样的话？这是什么意思？”
　德诚和尚说：“别说你弄不明白，恩师当时也是丈二和尚摸不着头。师翁于是说：‘你因缘不在我这里，且到江西找马大师去。’”
　俞乌有说：“这位石头和尚也太怪了，怎么就这样把弟子打发了呢？”
　德诚和尚笑了笑，说：“如果不是这样，就不是我的师翁了。恩师到江西见了马祖，仍然问起在石头和尚处的同样的问题，俞兄，你可知道马祖怎样回答？”
　俞乌有又正襟危坐，说：“快说给我听听！”
　“马祖指着自己的脸对恩师说：‘我有时要它扬眉瞬目，有时不要它扬眉瞬目；有时扬眉瞬目的是对的，有时扬眉瞬目的是不对的。你又怎么理解呢？’”说到这里，德诚和尚的目光紧紧地盯在俞乌有的眼上。
　俞乌有仍然眉峰紧聚，说：“马祖的话，与石头和尚差不多嘛。”说完，摸摸自己的脸，摇了摇头，说：“禅机深玄，实非我辈所能解。只不知尊师听了这话以后是怎样的呢？”
　“恩师当时豁然大悟！”德诚和尚脸上又露出崇敬的神色，斩钉截铁地说出了这几个字。沉默了一会儿，德诚和尚又说：“你也许会不相信，就连马祖当时也未必相信。所以当恩师欢呼雀跃，向马祖礼拜谢恩时，马祖说：‘你明白了什么道理，这么高兴，还给我叩头致谢？’恩师说：‘我终于明白了，我在石头和尚那里，如同蚊子叮铁牛——无下口处啊！’马祖笑了笑，说：‘好！你既然明白了这点，就好好护持吧！’”
　俞乌有摸了摸头，仍然不明白，说：“这就是直指人心，见性成佛？不可思议！不可思议！”
　德诚和尚说：“的确不可思议。恩师在马祖那里修习了三年，回到师翁那里。后来恩师在药山道场开法接众，名动天下。小僧也并非仅仅闻名而去，只是在领会了恩师的神采玄机后，方才俯首贴耳，甘为门下弟子的。”
　俞乌有仍疑惑不解，又点了点头，说：“恕小弟陋质，禅门玄机，小弟委实不解。不过目睹上人英姿，所谈所论，皆为九皋鹤鸣，又不能不信。请问尊师门下，如上人者有几人？”
　德诚和尚眨了眨眼，说：“恩师平时不喜言辞，只随人机缘，点拨一二而已。我平时云游在外，对师门也不甚留心，不过师兄宗智是个人物，年纪与小僧相当，也与小僧谈得来。还有去年新来的小师弟昙晟，六岁时出家，以后一直在百丈山怀海和尚那里参学达二十年之久，今年不过二十七岁。也是因缘不在百丈和尚那里，二十年来，连百丈和尚这位马祖门下的第一高足都拿他没法，灰心之余，便改换门庭，投到了恩师门下。据我看来，这位昙晟师弟，以后的成就当不让于宗智师兄。”
　说到这时，会稽山脊上透出万道霞光，这霞光是那样的强劲，把山野上的雪，连同浦阳江水，一并染得五彩斑斓。山林中的雀鸟也纷纷醒来，用它们那欢快的鸣叫，迎接多日来的第一个晴天。
　“上人，我该归家了。不瞒上人说，山妻早怀上了第二胎，近日就要生育。”俞乌有忽然忆及此事，顿时慌乱起来，说：“今日幸遇高人，实乃三生有幸。这一夕话，够我终身参究的了。晨冻得紧，还请上人移锡寒舍，小弟当重备水酒，为上人洗尘。”说到这里，立刻感到寒气袭人，身上不由哆嗦起来。
　“小僧不是早就请俞兄归家吗？”德诚和尚笑着说：“我还要到府上去贺喜哩！”
　“贺喜？”俞乌有不由自主地上下打量着德诚和尚，心里充满了疑惑之情。

第二章、高禅船子印麟儿
（ 本章字数：2684 更新时间：2010-3-10 19:58:47 ）

　二人行了三五里路，过了一道小桥，但见三间草屋，几树梅花，一道竹篱，这便是俞乌有的家了。因天色尚未大明，路上尚无行人，沿途也无犬吠，山乡的早晨，宁静如同夜深一般。
　“我乡习俗，正月二十日后方才出门做事，加上春雪，乡亲们都不愿早起。”俞乌有笑着说：“上人的确不同常人，这里少有生人来往，一有生人，这几户人家的狗决不会不吠成一片的，今天居然吭也不吭一声。”
　“俞兄见笑了，畜牲也有佛性。众生都带有一股善恶之气，畜牲也能辩识。小僧是方外之人，连蚂蚁也不曾伤着一个，身上无犯物之气，这狗儿们自然是不会吠叫的了。”德诚和尚风趣地说。
　“有理，有理。身上无犯物之气，听上人如此说来，人世间的许多道理，也可得到解释了，小弟真是受益非浅。”
　“爹爹！爹爹！”一个稚嫩的声音突然传来，俞乌有对德诚和尚说：“这是我的儿子大郎，今年五岁。”
　“爹爹，你怎么一夜不归，娘都急死了。娘在床上叫了一夜，今早生了一个弟弟。”大郎望着俞乌有，一脸委屈不满的神情。
　“恭喜！恭喜！俞兄，快进屋吧，把你那麟儿抱出来让小僧瞧瞧。”
　一推开门，婴儿的啼声便迎面而来，是那样的清脆、悦耳，如稚鹤之鸣！
　俞乌有请德诚和尚在外厅坐下，说：“稍候献茶。”便匆匆进了内室，说：“娘子，算来还有六七天，怎么就早生了呢？”
　娘子躺在床上，说：“还不谢过李阿婆，昨晚疼了一夜，我思忖快生了，就叫大郎去请李阿婆。亏得阿婆老到，下来时还顺利。”
　李阿婆满脸堆笑，说：“俞相公，你也是好玩兴，相公不当去当樵夫。娘子不伴去伴山水，真是个怪人。来，抱抱你的宝贝儿子。”说着，把收拾停当的婴儿送到俞乌有的怀中。
　婴儿虽未开眼，却清秀喜人，眉弯鼻直，特别是那张尚在啼哭的小口，棱角分明，潮红润泽，十分招人喜爱。
　“阿婆劳苦，在下深谢了。”抱着婴儿，俞乌有对李阿婆鞠了一躬，对娘子说：“娘子辛苦，这里致歉了。我昨夜未归，是因遇到一位高僧，他倒先料准我家有喜庆之事。”回想起睹明星时德诚和尚的那一番话，俞乌有不禁兴奋起来，心想：“上人是世外高僧，昨晚一夕之话决非无的之谈，我这个儿子想必大有来头。”
　“娘子，我抱孩儿去给上人看看。”说着，便抱着走入外厅，把婴儿交到德诚和尚手中。
　德诚和尚把婴儿抱在怀中，细细端详，又把婴儿的头部轻轻摩了一匝。说来也怪，这一摩，婴儿不但停止了啼哭，嘴儿居然笑了起来。
　“有缘，有缘！”德诚和尚和俞乌有心里都这样想着。
　“俞兄，令公子骨格奇特，相貌不凡，日后当为佛祖位中之人，造化非小僧可比，望俞兄留意。”说着，德诚和尚把婴儿轻轻地放在俞乌有手中。
　俞乌有历来淡泊功名，早有出尘之志，无奈父母当年给他娶妻太早，又养了儿子，遂断了出家之念，在家作一处士而居，也就两宜了。听德诚和尚这一番话，心想：“看来这个孩儿佛缘非浅，日后若能为一方高僧，也是我俞家祖宗之德，且泽及后世。”于是对德诚和尚说：“我儿与上人有缘，那就奉上人为师吧。”
　德诚和尚说：“不敢，不是我推辞，我是没有这个福气的。加之我生性疏懒，又萍踪不定，又怎能尽为师之责呢？俞兄只管放心，令郎日后异遇必多，自有高明相教，于此，俞兄就不必费心了。”
　俞乌有心想：“上人所说也是，孩儿刚出世，他又怎么能够抚养呢？还是先在家养大些后再说吧。若此日抱走，他娘也不会答应。”于是说：“上人也不须推辞，待他长成些后，定要望上人关照指教。呀！看我忙的，还未给上人敬茶哩。”
　娘子生产，李阿婆早就烧好了一大锅开水，壶中的水也是开着的。俞乌有冲了些散茶敬上，又在厨房里刨了一盆火炭，端了过来，说：“家境清寒，礼数不周，上人万莫见笑。”
　德诚和尚说：“俞兄切莫见外，俞兄虽未出家，但纯是世外人行履。今又得睹令郎龙象之气，心中极是欣慰，俞兄就无须再客气了。何况小僧风餐露宿，如同日常功课一般，今日能入府上一坐，已是非分之遇了。”说着，两人又笑了起来。
　这时，李阿婆走过来，说：“你两人抱着孩子作甚，他娘该喂奶了。”说着，从俞乌有手中接过婴儿，转入内室去了。
　大郎一直倚偎着父亲，看着小弟，又好奇地看着德诚和尚，现在小弟被抱走了，这才问道：“父亲，你是怎么的与这位师父结识的？”
　俞乌有把大郎抱在膝上，说：“这位师父的学问见识比你爹强多了，日后你可要好好读书。”大郎点了点头。
　德诚和尚看着大郎，形态与其父一般，虽眉清目秀，但身骨子似嫌孱弱了些。再看俞乌有，一阵悲念袭来，情知不好，又立即定住。这一闪念，尚在欢喜中的俞乌有哪里看得出来。
　“上人请用茶。”俞乌有对德诚和尚又倒了一杯热茶，说：“小儿今幸遇上人，还望上人赐名。”
　德诚和尚点了点头，说：“这倒是义不容辞的了。俞兄，我看令郎日后当入佛祖之位，且名重天下，慈悲度众，为众生的良仆，就叫他良价吧。”
　“良价，良价。”俞乌有默默地念着，忽然把手一拍，说：“好啊！汤、武、周公，皆为百姓之良价，只要是为众生做事，就不论尊卑贵贱，这个孩子叫良价，太合我意了！”
　这时，李阿婆端了饭菜过来，说：“俞相公，你也太不晓事。都一晌了，还不请师父用斋。”说着，把两碗米饭，一盘青菜，一盘豆腐放在桌上。
　斋罢，德诚和尚起身告辞，说：“你我今日之会，既是缘分，也是天意。望善待此子，等他年岁稍长时，教以诗文，间或诵读一些佛经，为他日后的成就打下根基。”
　俞乌有说：“谢上人指教，小弟也有这个想法。只是日后上人将驻锡何处，小弟也好拜访。”
　德诚和尚说：“小僧性好山水，萍踪不定，但这吴越之地与小僧有缘，大致不出这吴越之间吧。日后如果卜有所居，定与俞兄通报。”
　停了停，德诚和尚若有所思，说：“这几日舟行甚美，日后即当以舟为家，作个船子和尚，寺庙我是不会去住的了。”
　说完告辞，俞乌有送至江边，德诚和尚登舟而去。俞乌有望着船影，痴痴地站着，尚恋恋不舍。
　德诚和尚回过头来，说：“俞兄不必挂念，日后定有佳会。有歌一曲，就送给俞兄吧。”德诚和尚站在船上，鼓腹而歌：
　　有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉。
　　能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。
　　别人只看采芙蓉，香气长黏绕指风。
　　两岸映，一船红，何曾解染得虚空？
　　问我生涯只是船，子孙各自赌机缘。
　　不由地，不由天，除却蓑衣无可传。
　船影渐渐远去，歌声也渐渐远去。俞乌有仍呆呆地站在岸边，心中默默地回味：“子孙各自赌机缘，不由地，不由天，除却蓑衣无可传……”

第三章、般若心经起疑情

　日往月来，几度春秋。转眼间，良价已有六岁了。俞乌有在前年又添了个三郎。一家五口，生计更觉艰难。俞乌有虽有那么一点积蓄，但却用在给大郎和良价请先生教书上面。至于生计，则仍靠自己砍点柴，娘子织点布来维持。添了两张小口，生活当然更加节俭了。
　先生教书，不外子曰诗云，再加点《孝经》。先生是个落第秀才，平时与俞乌有也较谈得来，一日对俞乌有说：“俞兄，二郎天性聪敏，沉静多思，所学诗书，一遍便能背诵，二遍便略能理解。若有疑难之处，问也问得希奇，有时还问得我这个先生不知怎么答才好。”
　俞乌有说：“先生谬奖，小儿愚钝，哪有这般伶俐。”
　先生说：“俞兄不信，听我试举一例。一日讲《论语》，至‘子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。’俞兄，你知二郎问了些什么？”
　俞乌有说：“在下不知，请先生讲。”
　先生说：“二郎说： ‘先生，学生年幼，尚无能力行孝及悌。至于泛爱而亲仁，心里是这么想，可我还是太小了，待学生长大，一定爱天下之众，亲天下之仁者。’俞兄，二郎虽年幼，语言尚不能成文，已有如此心胸，要‘爱天下之众，亲天下之仁者’，足见其志向之大，可喜可贺。不过后面那句，却问得我一时回答不出。”
　看着俞乌有那双沉默不语的眼神，先生又说：“二郎当时哭着说： ‘先生，孔夫子说，行有余力，则以学文。学生家境清寒，父母劳累，学生每日只吃白饭，不能为父母分忧，不能为三郎做事，是不孝不悌。不是不想学文，而是不能学文了。所以是行无余力，不当学文。我愿与村里那些未读书的孩子们一样，每天割点猪牛草，养点鸡，捡点鸡蛋，再帮母亲做点家务。先生，我知道父母身体都不太好，为我们三兄弟太操劳了，我想退学，为父亲省点钱。总之，行无余力，不当学文。’”说到这里，先生赞许地笑了，说：“二郎这不是孝悌谨信，爱众亲仁吗？可他还不自知啊！不过当时我却一时不知怎么回答了。”说到这里，先生看到俞乌有的眼睛湿润了。
　这时，俞乌有突然想起德诚和尚的话“等他年岁稍长时，教以诗文，间或诵读一些佛经，为他日后的成就打下根基。”就对先生说：“看来二郎读诗书不难，他本性纯和，烦先生选一二佛经教他念诵。当今之时读书无用，做官无用，先学点佛理，以后才能过太平日子。”俞乌有知道先生落第之后，心灰意冷，平时就爱与庙上的僧人们交往。授点佛经，对这个秀才说来并非难事。
　果然，先生听了，微笑点头道：“好！明日就教二郎背《般若心经》吧。待《心经》背熟，再让他诵《弥陀经》、《金刚经》、《法华经》。”
　天色不早，先生也就告辞回家了。
　为了大郎和二郎读书，俞乌有在东墙外接搭了一间小书屋，为先生做了一张椅子，一张书桌。又为大郎和二郎做了一张共用的条桌和两个凳子。窗外栽了几棵柳树、梅树，并扎了一道蒺藜篱芭围了起来。他怕外面的孩子顽皮，影响了这里的学习。
　今年的春天似乎来得早了好几天，腊梅早已开过，红梅也只剩下稀疏的几朵。但小溪外的李花、梨花，在早晨阳光的斜照下分外娇艳，柳条上也绽出了点点柳芽，透过阳光，显得那样娇嫩，那样富有生气。燕子也一只两只地飞回来了。早上的空气是那样的清新，山林里不时传来黄莺婉转欢快的啼鸣。
　“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
　“我读一句，你们跟着读一句。”先生郑重吩咐说。
　“什么是观自在菩萨？什么是般若波罗密多？”二郎良价平时虽不多语，但提起问题来总是抢在大郎之前。
　“观自在菩萨就是观世音菩萨。”先生解释说：“不过，下面的不许问，必须先将全文背熟，不懂的先生自会给你们讲。”
　《般若心经》不过二百六十个字，大郎二郎年幼聪明，不消一个时辰，就把全文背下了。
　“般若波罗蜜多心经。观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”看见孩子们立即就能够背诵，先生很高兴，于是就开始逐句讲解：“般若是天竺音，翻成大唐语言，就是智慧之义；波罗蜜多翻过来是到彼岸之义。人世间为此岸，苦不堪言；极乐世界为彼岸，具足一切大乐。要到彼岸，非人世间黠智浊慧所能，必须用佛法的无漏之智，也就是般若之慧才能成功。”
　呷了一口茶，先生又说：“般若是佛教万法之源，佛教三藏十二部，经典最丰富的就是这《般若经》，有六百卷之多，而《心经》，乃这六百卷之心要。什么是五蕴？就是组成我们身体的色、受、想、行、识……”
　先生逐字逐句，讲得很细，大郎二郎听着听着，都不住点头。二郎说：“先生，这《心经》的道理，似乎比《论语》还清楚。孔夫子罕言性与命，而《心经》却把这性命二字讲得具体明白。”
　“也不能那样说。”先生看了看二郎，又说：“孔夫子谈性与命，性乃万有之性，命乃天命，俱非指一人一物。而色受想行识，乃是众生之内蕴，尚不足以言性，何况天命。”先生本来宗儒，对佛只是兼信，听了二郎的问话，心中难免不悦，又说：“孩儿家初学，切不可妄议圣贤。今天不早了，放学后各自背诵十遍，明早再讲。”
　不觉就到了暮春三月，江南草长，杂树生花，群莺乱飞的时节。先生已讲完了《论语 公冶长》，而《心经》也已经讲了三遍。
　理解《论语》不难，理解《心经》好像更是容易。“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”先生讲得很细，又很实在，远比《论语》中古奥的语句明白多了。
　“色、空、色、空……”二郎心中经常浮现着这两个字，非常明白，似乎用不着去理解。但真的费心去想，却又糊涂起来。他没有去问先生，虽然只有短短三个月的时间，二郎对先生也很尊敬，不过他心里明白，好多问题，先生是回答不了的。
　俞乌有砍柴卖柴，每天是早出晚归。娘子除了弄好一日三餐，就是织布，还得浆洗全家的衣物，平时也不多过问孩子们的学习，何况他们对先生放心，对孩子也放心。
　一日，俞乌有偶感春瘟，在家将息，把大郎二郎叫来，问：“近来学习可好？”大郎二郎先把各人所写的字呈上，均为临摹王羲之的《兰亭集序》，虽然稚气，却俊秀飘逸，心中很是欢喜。
　“我且问你们，对《论语》有何心得？”俞乌有虽淡泊功名，偏好老庄，但对孔子却是极为敬重的，因为孔夫子的人品、人格和理念难以为人仿效，退求其次，才效老庄。
　“学而时习之，不亦说乎。”大郎先背上一句，说：“孔夫子示后生学问之道，要不时地在心中思索，并在实事中践履，这样就能知道圣人学问高明之处，所以心里就会欢喜。”
　“‘人不知而不愠，不亦君子乎？’这是怎么理解的？”平时大郎比二郎言语还少，今天不仅能先答，而且还别有情致，俞乌有心中暖乎乎的，所以再示一问。
　“君子贤人，以心安为贵，身安为富。成仁成德在自己。只要注重实行，又何必求人知。如果在意别人的知晓、称誉，反而会成为心灵的负担。不知不愠，方为真君子。如果别人不知道就生气恼怒，只不过是个沽名钓誉的小人罢了，又何足称道！”
　大郎今年十岁，比二郎长四岁，自然老成多了。俞乌有今天听到如此侃侃之谈，句句又说到自己心坎上，大感宽慰。因为他知道，二郎是留不住的，迟早是会出家的。
　“二郎，你又如何呢？”俞乌有虽对大郎的回答非常满意，却不形于色，只是微微点了点头，便向二郎发问。
　“子路有闻，未之能行，恐有闻。”大郎所背诵的是《论语 学而》中的句子，而二郎所背诵的，则是《论语 公冶长》中的句子。
　“你就说说，为什么‘恐有闻’？”俞乌有看着二郎。
　“子路勇于实践，并且只要听到了善行，一定会去做的。但夫子之道广大、高深，像仁、中庸，都是儒家道德的极致，一般的人很难实现。即使是孔子最得意的弟子颜回，实现起来也相当不易，何况是向有血气之勇的子路？所以‘恐有闻’，而不是不想闻啊。”二郎说完，眼睛坦然地望着父亲。
　“那你又是怎样对待这个问题的？”俞乌有紧追一问。
　“孔夫子说：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’曾子则说：‘吾日三省乎吾身’，如果能将仁融贯在生活之中，也就超出了‘闻’与‘不闻’，还哪里会有什么恐惧呢？”二郎不加思索地说出了这番道理。俞乌有暗吃一惊：先生虽然还没有把《论语》讲完，但二郎已经在自学其他章节了。
　“二郎比大郎小了一半年纪，但聪明见解却在大郎之上。”想到这里，俞乌有不觉又把大郎二郎分别端详了一下，说：“好！孩儿们辛苦了，去帮娘做点事，大家好早点歇息。”
　俞乌有的娘子极为贤达，心里只有丈夫和儿子，家里虽然清贫劳累，但却从不多语，十余年来，一直是默默地承受和奉献，想到这里，俞乌有心中老是有那么一点歉意。不过想来，这也是成人之德，夫妻共苦，劳燕双分。既不愿为五斗米折腰，大家也就理所当然，并且乐在其中了。
　第二天早上上课，先生说：“大郎，你先背诵一遍《心经》，我再提几个问题，如果你们都能答上来，下次就诵《阿弥陀经》。”
　“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……。”大郎站起来背诵时，二郎坐在下面，心里在也在默诵。
　“……是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界……”诵到这里，二郎心里突然如同响起一道惊雷，他把自己的脸一摸，心想：“我明明有眼耳鼻舌身意，人人都也有眼耳鼻舌身意，为什么经文中却说无呢？虽说背诵《心经》已好几天了，一直认为先生讲得不错，自己也能理会，不知怎的，刚才心中的那一声惊雷，把以前的理会炸开了，自己左想右想，总是想不明白。
　大郎背诵完《心经》，二郎立即站起来，对先生说：“先生，我们明明有眼耳鼻舌身意，为什么经中要说无呢？”
　听到二郎作如此之问，先生不由一愣。对《心经》，先生背诵了二十多年了，不时还与寺僧讨论《心经》的义趣。对二郎所提之问，自己二十多年来居然没有想到过，也没有听到别人——哪怕是寺上的僧人谈到过。用平时解经的那些道理来回答吗？自己摸摸脸，也感到似是而非。“若说眼耳鼻舌因缘而起，缘尽而归于空，只怕也说不过去。”先生一时语塞，心里感到一阵迷茫，不由脸也红了起来。
　愣了一会，先生似乎明白了什么，退出书房，去看正在养病的俞乌有，说：“俞兄，二郎大器，我是教不了的了，请另请高明。”
　“二郎哪里把先生得罪了？”俞乌有春寒虽愈，但身子骨却弱，上不得山，故在家里将养，听了先生的话，不免诧异。
　先生把二郎所提问题向俞乌有说了一遍，说：“在下在寺庙里，不知听过几多法师讲《心经》，居然从来没有人能像二郎这样提出如此之问，大家稀里糊涂地混过了事。佛法深玄，而《心经》乃般若之精髓，其中必有大道理，只不过常人们参不透罢了。我看二郎不是菩萨，就是罗汉转世，当为其寻一高明，不日必成正果！”说话之间，先生不由激动起来。
　俞乌有静静地听着，一言不发，这时，他的思绪早回到五年之前，想起船子德诚和尚的那几句话：“俞兄，我看令郎日后当入佛祖之位，且名重天下，慈悲度众，为众生的良仆，就叫他良价吧……”若德诚和尚在，拜其为师，那该多好！可现在哪里去寻他呢？寻不着，又当拜谁为师呢？

第四章、五泄峰头谒灵默

　五泄山，在婺州（今浙江省金华市）浦阳县（今浦江县）城北，因其山有五条溪河南入浦阳江，故名五泄山。该山山秀林密，紫雾缭绕，五条溪河和无数小溪涧潺潺流淌其间，麋鹿出没，猿猱隐显，锦翎浮翔，一派蓬莱仙山气象。
　俞乌有带着二郎良价，乘舟顺着浦阳江上行。诸暨县和浦阳县本为邻县，浦阳江贯通于两县之间，故交通甚为方便，一日即到浦阳，借宿一夜，次日一大早，便登上了去五泄山的山路。
　到五泄山拜灵默禅师，是先生的主意，先生认为，在会稽周围一带，没有比灵默禅师更高明的僧人了，要知道，灵默禅师是马大师——马祖道一老和尚的弟子啊。何况浦阳县与诸暨县相邻，往来不过百十里地，二郎年纪幼小，探望也较为方便。
　说到拜灵默禅师，俞乌有立即应允，因为他比先生还清楚一点：灵默禅师不仅是马祖的弟子，而且是石头大和尚的弟子——灵默禅师是在石头和尚那里悟道的。想到自己与船子德诚和尚的那一段因缘，想到船子德诚和尚的见识丰采，俞乌有还有什么不愿意的呢？与娘子商议一番，大家都没有异议，何况家境也贫寒啊！
　五泄灵默的确不凡，他本是毗陵郡（今江苏常州市）人，青年时嗜好经史，锐志读书以期进士及第荣耀乡里。三十岁那年游学江西，偶尔到马祖道场听法，谁知一听之后，心意快跃，竟在马祖那里出了家，不久就禀受了具足大戒。
　灵默禅师本是文章秀士，悟性又好，在马祖那里优哉游哉，既不参禅，也不打坐，更不读经——这一切，早在他当书生时就兼习过了，何况马祖对此也不加责求。在马祖道场一年多，他也时时听马祖说法，感到心意明快，通畅无比。马祖凡有所问，他也一一能答，了无滞碍，认为自己也算相当可以了。
　一天，马祖问他：“默贤徒，你现在的悟境是怎样的？”
　灵默说：“师父不是常说‘即心即佛’吗？此心即佛，更须何疑？！”
　马祖摇摇头，说：“不是不是，我虽说过即心即佛，可此时却是非心非佛。”
　灵默说：“师父不要瞒我，即心即佛与非心非佛又有何二致？”
　马祖说：“你还没有突破最后的玄关。如想了悟其中奥妙，你可前往湖南，参谒石头和尚去。不过石头路滑，你得小心。”
　灵默听罢，就拜别了马祖，挟了几双草鞋，从南康赶到了衡山。衡山山高路险，气象万千，南宋虚堂智愚禅师曾有诗云：
　　南岳诸峰七十二，唯有祝融峰最高。
　　九千七百三十丈，下视寰海如秋毫。
　　岷峨华顶远俯伏，九华五老来相朝。
　　上方老僧日无事，兴来以手摩云霄。
南岳衡山雄阔之势，虚堂智愚禅师可谓一诗道尽。
　灵默禅师到了南岳南台寺，却寻不着石头和尚，寺内僧众从不说老和尚在哪里，要寻，须自己诚心诚意去寻。
　在寺内外七转八转，将近黄昏，灵默看见山顶处有一片林子，瑞气葱茏，心想：“老和尚莫不在那里？”于是赶忙前去。
　林下有一块大白石，一个老和尚神清气闲，白眉垂颊，静静地坐在那里。灵默禅师绕着石头走了三圈，既不礼拜，也不问候——他要看石头和尚卖的什么药。可石头和尚如入定一般，或许本来就在定中，对这不速之客，不理不睬。
　“嘿！老和尚，我是江西马大师的弟子，叫灵默。马大师叫我到您老这儿来参学。我想咱们无须费事，您老若一言与我相投，我就留下来参学；若言不相投，那就对不起马大师和您老，我到别处去了。”
　石头和尚似无听闻，呆呆地坐在那里，有如一段枯木，一方磐石。
　“嘿！老和尚，你是聋子吗？如果听不见，我就走了。”说完，灵默转身就走。
　灵默禅师本是读书人，原本斯文，从不粗野。他自视甚高，加上在马祖那里修学一年，极有收益，心想，天下只有我马大师这一师父，哪里还有第二人。什么个”石头路滑”！今天见全寺上下，个个缄口寡言，无人理睬他，故心中有气，便不管三七二十一，粗俗之态毕呈，竟一发而不可收拾。
　正当他转身下行之时，石头和尚却开口了：“修行人！”灵默禅师不由自主地将头一转。
　“从生至死，只是这个，你回头转脑干什么！”
　石头和尚朗朗地道出这么几句，声音是那样洪亮，内力是那样充沛，以至于整个山谷久久地回荡着“回头转脑干什么！”“回头转脑干什么！”
　“只是这个！噢，只是这个！”这如雷鸣般的吼声在灵默禅师心中激荡，并与山谷里的回音汇成一片。
　灵默禅师呆了半晌，心意忽地打开，一股激流从头到脚，从脚到头的长旋几遭，眼睛一亮，立即跪下，说：“多谢和尚接引！”而此时，石头和尚却如木头人一样，又呆坐在那里，一言不发了。
　就是如此这般，灵默禅师大彻大悟了，并在石头和尚身边侍奉了好几年，禅修更是又上层楼。所以后来二郎良价成了洞山祖师时，对他的弟子谈及这则因缘时说：“石头路滑，不知多少英雄豪杰在此跌了斤斗。当时若不是五泄先师，在石头祖师的重锤之下，谁又承当得起？虽然如此，仍不过是在修行的路程中，你们明白吗！”
　唐德宗贞元初年（公元七八五年），灵默禅师受到天台山僧众的迎请，入天台山的白沙道场。白沙道场是天台宗开山祖师智者大师在天台山所建的十二所兰若（即佛寺）之一，智者大师曾有如下预言：“此地庄严妙净，非修行纯净者可栖，能居于此地的纯净修行者，与我住持此地一般。”
　灵默禅师居白沙道场两载，猛虎也变得驯伏依人，并在寺旁的林中生下了虎仔。灵默后来又住天台山东道场多年。贞元十年，灵默到浦阳传法，婺州李望平将军恳请其驻锡五泄山。灵默禅师见此山甚好，与己有缘，于是就留住五泄山。
　对灵默禅师，俞乌有耳闻不少，并未拜谒，对灵默与石头和尚那段因缘，他则不甚了了，但一想到船子德诚和尚，他对灵默禅师自有一种敬重之情，强将手下无弱兵嘛。况且二郎良价，早有夙慧，平时亦感先生平庸。如今到五泄山拜出世高僧，心中自然欢喜，虽是十多里山路，却跳跳蹦蹦，毫无倦意地与父亲交谈。
　“爹爹，灵默老和尚今年多大年纪？”二郎天真地问。
　“今年六十六岁，比爹还长一辈。”俞乌有回答着，又说：“老人家收不收你为徒，还得看你的造化。若有幸收你，可得好好学习，不能贪玩，要谨守山上的规矩，切莫给爹丢脸，更莫给你师父丢脸。”俞乌有郑重地嘱咐。
　“请爹爹放心，孩儿明白。”二郎认真答道。
　山林真是太茂密了，那古老的松、柏、樟、楠，如金刚力士一般，密布在山峦之上。更有数不尽的杂木，灌木，如同锦绒，把五泄山盖得密密实实。溪风吹来，山花、芳草，还有那灵芝、茯苓的气息附鼻而入，使父子俩的精神，不觉振奋了许多。
　“爹，这里真是太美了，比家里还静还美。”二郎忍不住赞叹说。看到五泄山山灵水秀，俞乌有心中极为宽慰，听了二郎的话，他也不住地点头，说：“菩萨道场，当然比家里美喽。”
　快到山门，几只喜鹊在高大的楠树上喳喳地唱个不停，似乎在欢迎二郎的到来。“今日兆头极佳。”俞乌有心中暗暗欢喜。
　石砌的山径极为洁净，不仅没有尘土，甚至连落叶杂草也没有。一两个少年沙弥，一直在巡扫这十里山径，见到他爷儿俩，谦和地含笑和掌。
　进了山门，一位中年比丘早守候在门外，笑着说：“敝寺欢迎二位施主，小僧奉住持和尚吩咐，在这里恭候多时了。”
　“老和尚怎么知道我们会来？”俞乌有暗暗吃了一惊，立即和掌祷告：“菩萨保佑，望我儿在这里找到归宿，早成正果。”
　那僧人将父子二人引入丈室后，便躬身退下。方丈室较为昏暗，只有一扇盈尺的小窗。刚一进屋，一股浓浓的檀香味便扑鼻而入。眨了几下眼，方才看见端坐在绳床上的灵默禅师，父子俩立即跪下顶礼。
　“诸暨草民俞乌有挈犬子良价，向大和尚顶礼。”俞乌有口中赞颂着三拜如仪，眼睛却偷偷地望着灵默禅师。
　那灵默禅师六十岁后便未剃发，显得鹤发童颜，隆准方口，额如砏砶巉岩，两道目光如电，扫了他父子一眼后，立刻化为一团慈祥柔和之气了。
　“二位施主请起，请坐下用茶。”灵默禅师显然心中欢悦，笑眯眯地看着良价——座位和茶早就预备好了。
　“不敢，在大和尚这里，草民哪里敢坐。何况草民是送犬子前来拜师的。”俞乌有虽然旷达不拘，因二郎拜师，故不得不循礼节章法。
　“众生平等，无有高下。二位施主乃新到，且路途辛苦，坐又何妨。此子剃度之后，又另当别论了。”看来，灵默禅师并不讲那些世俗礼数，俞乌有心中又是一喜，“尊敬不如从命。”俞乌有自己坐下，但仍不敢让二郎坐，就让他站着，靠在自己的怀边。
　“此子尚年幼，为何就要出家？”灵默禅师徐徐问道。
　“启禀和尚，一子出家，七祖升天，草民畜有三子，择一出家理所当然。何况此子与佛有缘，根性亦佳，若能得绍隆佛种，光大山门，就全赖和尚指教了。”拘于拜师之理，俞乌有不得不循俗套，虽然如此，言语中却自有一付当仁不让的味道。
　灵默禅师微微点头，说：“你说此子根性亦佳，待我试试。”于是问良价：“此时你心中有何物？”
　这一问颇为高深险峻，若非跌过斤斗的高僧，根本不知其中的斤两。俞乌有心中一沉，思忖到：“这和尚太刁蛮，怎么向小孩子提出这样的问题。”
　“弟子心中唯有一疑。”良价是初生牛犊，哪管厉害，不觉脱口而出。
　“心中唯有一疑？”灵默禅师大感诧异，虽说不上禅门的机锋转语，但对一个年仅六岁的童子来说，这一句可比那参了二三十年禅的禅和子还来得老到。
　“你且说说，疑在何处？”灵默禅师语不让人，三岁孩童当虎打，对于无上大道，真正的禅师可是童叟无欺，一丝不苟。
　“《心经》说无眼耳鼻舌身意，可能找得出没有眼耳鼻舌身意的人吗？”良价理直气壮地问。这一问，不禁把灵默禅师问得呵呵大笑起来。
　“问得好！问得好！是有眼耳鼻舌身意，的确有啊，半点不差。一般僧人墨守经意，不能变通，脑子开不了窍，也不敢疑上一疑，还不如这后生小子，快活快活！”灵默禅师心中大喜，暗想：“这真是法门龙象，老僧几十年来，尚未听到如此快心之问，我自己也未曾有如此之问啊！”想着想着，不由走下禅床，把良价拉了过来，抱在自己身上。看到这番景象，俞乌有心中又是一喜。
　“孩子，你娘生下你之前，你可有眼耳鼻舌？”灵默禅师笑着问良价。良价想了想，又摸了摸自己的头，说：“既没有生我，连我自己都没有，自然无眼耳鼻舌。”
　“答得好，”灵默禅师赞许说：“你看，我都这一把年纪了，绝保不了十年二十年。当我烧成一把灰后，你看我还有眼耳鼻舌吗？”
　“既然烧成了灰，当然也没有眼耳鼻舌了。”良价肯定地回答。
　“人生不过百年，而天地无始无终，所以有眼耳鼻舌之时不过如同一瞬，而无眼耳鼻舌之时却是久远又久远。可见《心经》所说无眼耳鼻舌身意也是对的。”灵默禅师站了起来，对俞乌有说：“若说情解，可以无穷无尽，可以说是，可以说非，均无实义。刚才那番话，只当作谬解，不作数，不作数。要得正解，必须在修行中得，在真参实悟中得，意识情解，在其中可是寸步难行的啊。”
　“谢谢和尚开示，弟子谨记了。”对灵默禅师的这一般话，俞乌有似有所悟，恭敬地答道。
　“侍者，将剃刀和水拿来，老僧此时就给孩子剃度。”灵默禅师心情畅快，他太喜欢这眉清目秀，聪敏纯和的孩子了，也不留看个三五个月，就准备即时剃度。
　“良价，先给父亲叩头，谢父母养育之恩。”灵默禅师吩咐道。良价转过身去，向父亲三拜，久久不能起身，眼中噙着泪水。是啊，虽只有短短的六年，他也只有小小的六岁，可幼小的心灵，对父亲，对母亲是充满了敬爱之意。对他们兄弟三人，父母脸上总是带着平静的微笑，从不打骂责难，遇事循循善诱，晓之以理，动之以情，规之以礼，纯是大家风范。这样的影响，在良价以后几十年的学道、传道生活中都有不可忽视的作用。
　唐代度僧制度一直较严，凡愿出家为僧的，先离家后，以原姓名住在寺中，受持五戒，学习经典，从事杂役，耕作寺田，以待剃度。在此期间，年幼者称为童子，十八岁以上称为行者，不剃发、不披帽。若干年后，或由州县试经三五百纸（页）合格，或遇朝廷大典恩度，方得以剃发出家。唐德宗、宪宗之时，对度僧管理尤严，凡有私度者，寺庙与州县官吏均免不了被严惩受罚。所以灵默禅师立即为良价剃度，不知担当了多大的风险。当然，朝廷对有道高僧仍是尊仰的，地方官吏对灵默禅师更是恭敬，灵默禅师大勇无畏，自然不会错过这一佛门龙种。
　“给佛叩头谢恩吧！”孩子的头发嫩弱，只三五刀就剃光了。寺内原备有小僧衣，穿戴结束毕，灵默禅师就让良价跪在佛像下，为他说了沙弥十戒。
　“快给师父叩头，谢师剃度接引之恩。”俞乌有心情激动，吩咐良价道。良价于是恭恭敬敬，向师父行了拜师大礼。
　一切了毕，恰好午时，灵默禅师留俞乌有吃了斋饭，俞乌有再三称谢，又叮嘱了良价一番，便告辞下山了。
　良价年幼，尚不能从事杂役，灵默禅师只让他看经写字，并叫一位年长有学的僧人加以辅导。良价原本识字，加之心性慧通，那位僧人倒也毫不费力。
　一日，灵默禅师对良价说：“历代祖师，无不精通世、出世间学问。你虽已出家，诵经坐禅是正业，若要融会贯通，智慧无碍，也应广读经史诗书，老庄淮南，并诸前贤文章。根基既牢，日后方可参禅悟道。我老了，恐怕见不到你成道的那一天了，不能为你贺喜了。”说到这里，眼中略有惋惜的神色。
　“师父教诲，弟子谨记。”良价郑重地说。
　灵默禅师想了想，心似不甘，又说：“从今天起，你就搬到我屋里住，如有往来应酬，你可留心。”
　良价此时尚不明白师父的心意，但能与尊敬的师父同住，自是求之不得，于是快活地点了点头，说：“弟子愿意侍候师父。”
　“你小小年纪，谁要你侍候来着，为师是要你把眼耳鼻舌身意放一段时间在师父房里。”灵默禅师极重身教，故有如是之举。
　五泄山上极为清静，平时并无多少人来喧闹，一年中即使是几次大的佛教庆典和民俗节日，进香的人也不得擅入方丈，故灵默禅师极少与人谋面，哪怕是地方长官前来拜谒，也得随缘而论。总之，不是专精求法者，概不接待。这样一来，良价读书修行，几乎没有半点干扰。五年下来，在中观方面，读完了《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》等；在瑜伽方面，读完了《摄大乘论》、《成唯识论》等；在中土佛教方面，读完了天台宗的《童蒙止观》、《法华玄义》、《摩诃止观》；和华严宗的《华严五教止观》、《华严经旨归》、《华严经义海百门》、《华严三昧章》等。在世学方面，又读了《论语》、《孟子》、《周易》、《老子》、《庄子》、《淮南子》。对前朝贤达诗文，亦浏览不少。不过，灵默禅师从不督学，也不讲解，只是提到一些书目，让良价自去翻阅。只有一条，不许夜读，入夜必睡，闻鸡必起。不知不觉，良价已长到十一岁了。
　在这期间，自然也偶有僧人前来参谒。
　一日早上，良价正在窗下诵经，有一僧人前来拜谒。灵默禅师似乎永远是坐在禅床上见客。那僧礼拜后，问灵默禅师：“有没有比天地还大的东西？”
　灵默禅师说：“有！只怕无人认得。”
　那僧又问：“可不可以雕琢一番？”
　灵默禅师说：“那就请你自己去下手试上一试。”那僧无言而退。
　那僧走后，灵默禅师问良价：“对刚才那幕戏，你怎么看？”
　良价说：“弟子只是听着，大人们的事，与我无关。”灵默禅师笑而不语。
　又一次，一位僧人前来拜谒，问：“佛法修行门中，始终之事怎样？”
　灵默禅师反问他道：“你且说说，现在眼前的这个，经历了多少年月？”
　那僧说：“老人家所说的，弟子不会。”
　灵默禅师说：“我这里没有你问的。”
　那僧又问：“老人家难道没有接引人的方便吗？”
　灵默禅师说：“那得要你求我接引，我才会接引你啊。”
　那僧于是说：“就请老人家现在就接引我吧！”
　灵默禅师说：“你到底欠少个什么，还须老僧接引？”那僧茫然不知所措。
　灵默禅师叹了一口气，说：“你退下吧！”那僧惶然而退。
　灵默禅师又问良价：“你认为怎样？”
　良价说：“他不如我，我就住在师父这里，师父是早把我接引过来了。他若住在师父这儿，不是也被接引过来了吗？”
　这几句话，逗得灵默禅师呵呵大笑，说：“鬼精灵，真拿你没法。答是答得极好，可参禅决不是如此的啊！你可得给我留心，以后切不可如此耍嘴皮子。”
　良价恭敬地回答：“这也是弟子无心之言。师父的教诲，弟子谨记了。”
　一次，又一位僧人前来拜谒，问：“如何才能达到无心无识的境界呢？”
　灵默禅师没有直接回答，送了两句偈语：
　　倾山覆海晏然静，地动安眠岂睬伊
　那僧告谢而去，灵默禅师问良价：“这两句你懂吗？”
　良价说：“不敢说懂，但弟子有一点体会。”
　灵默禅师问：“你有什么体会？”良价说：“今夏一次大台风袭来，雷电交加，大雨倾盆，风把好些大树都吹折了，寺内也吹倒了一些老屋子。许多师兄惊惶不安，但我看师父坐在禅床上动也不动一下，这岂不是‘倾山覆海晏然静，地动安眠岂睬伊’吗？”
　灵默禅师问：“当时你又怎样呢？”
　良价说：“我见师父晏然静，我也就安眠不理它。”
　灵默禅师拍了拍良价的头，慈爱地说：“好孩子，不错，好自为之。”沉默了一会，灵默禅师又说：“为师不能看到你成人了，以后你要善自为之。”
　良价说：“我要永远跟随师父。”
　灵默禅师说：“傻孩子，各有各的因缘，缘尽即去，佛也是八十岁圆寂的啊！如今曹溪禅法大行于天下，马祖、石头门下善知识不少，以后你可去多多参学，日后定有成就，对此我是深信不疑的。”
　唐宪宗元和十三年（公元八一八年）三月二十三日，灵默禅师一早起来，沐浴后，焚香端坐在禅床上，叫侍者把全寺僧众叫来，说：“色身圆寂，以示有来有去;千圣同源，一切生灵都将回归于一。今天我将四大分散，这不过如同水沫消失了一般，你们切莫悲哀，枉自伤绪动神。面对生死境象，须存正念，无须东猜西想。如能遵照我的遗命，才无愧于多年老僧对你们的指教，也算是报了师恩。如不这样，非我弟子。”
　这时有个弟子出来问道：“和尚要到什么地方去？”
　灵默禅师说：“我将到无所去的地方去。”
　那位弟子说：“我怎么不知道有个‘无所去处’的地方呢？”
　灵默禅师说：“这岂是眼睛看得见的！”话刚说完，便垂目而去了。这时，寺庙内钟鼓齐动，僧众哀号，他们全都舍不得老和尚走。
　监院师刚哀哭了几声，猛地想起老和尚遗命，对众人说：“哭不得，哭不得，大家还是念佛，为师父送行吧。”哭声渐渐刹住，一片“阿弥陀佛”的念佛声在五泄山里回荡。天似乎阴了，鸟儿也不闻其鸣。
　良价默默地看着端坐在禅床上的师父，心里想：“真是一代宗师，大家的榜样啊！”灵默禅师圆寂时七十二岁，良价才年方十二。
　北宋枯木法成禅师，因感于灵默参石头因缘，及圆寂遗言，曾有诗赞，极得手眼，诗曰：
　　欲去高声唤得回，当时心眼一时开。
　　要知不假修持力，生死悠悠任往来。

第五章、十年磨出霜寒剑

　对灵默禅师圆寂，良价显得十分平静，因为师父那句“倾山覆海晏然静，地动安眠岂睬伊”，几个月来，在他心中早已化开了。“师父所说极是，即使天翻地覆，这个心是不能动的。不能这样，哪里算在修行呢？又怎么能作师父的徒弟呢？”所以，在整个追思火化法会上，良价都是默默地站着，看着。“师父从天地乾坤中来，又回归于天地乾坤之间。师父虽然走了，可又没有走，山河大地无不是师父的音容。”对生死大事，良价虽尚不能明彻，但这样的信念，却牢牢地契入了他的心灵。
　在追思法会上，灵默禅师有两个早年弟子赶了回来，一位是住福州龟山寺的正元禅师，一位是住在本州的苏溪和尚。他俩早在十多年前追随灵默禅师时悟道，如今分化一方。听到师父圆寂的消息，特地赶回来送行，在众人之中，两人却都单单看上了良价。
　“喂！你这个小师弟，师父圆寂，你怎么不痛切呢？听旁人说，师父特别喜欢你，把你安置在他屋里，如同亲孙子一样照看，难道你不悲痛吗？”正元禅师故作责备状。
　从正元禅师的衣着和寺僧对他的恭敬，良价知道这位年长的师兄已是一方住持，面对这样的责问，良价说：“出家人心不附物，喜怒哀乐皆为情障。何况师父走时郑重叮嘱：‘色身圆寂，以示有来有去；千圣同源，一切生灵都将回归于一。’师父已得正果，大家应当欢喜，我真不懂他们为何要悲痛。”
　“不简单。”正元禅师心里想道，问：“小师弟，你叫什么名字，今年多大了？”
　“我叫良价，今年已十二岁了。”良价回答说。
　“好好，善自为之。”正元禅师与苏溪和尚相视一笑，就到山里闲逛去了。
　七天追思法会结束后，僧众又议为灵默老和尚建塔。老和尚火化时得舍利子无数，建塔供奉，自是寺里的大事。
　正元禅师把良价拉在一旁，说：“小师弟，师父走了，你在这里无依无靠，且随我到福州去吧？”良价说：“谢师兄美意，我愿意留在这里为师父守塔。这几年来全是师父关照我，如今我长大些了，能够做些事了，我也应该侍奉师父几年。”想到这里，良价十分固执，不论正元禅师怎么说，他就是不走。
　“师兄，你别难为良价师弟了，他的福德智慧比我们大，你那龟山不就是那小不点的龟山吗？良价师弟留在这里磨练些日子也是对的。到了你那儿，若宠坏了，看师父不找你算帐。”苏溪和尚旁观者清，已看出端倪。
　正元和尚猛一拍头，说：“谢师弟提醒，我与师父一样，的确太喜欢这位小师弟了。若到我那龟山寺，我真的宠坏了他，罪孽可大了。”
　盘桓了几天，正元禅师与苏溪和尚在灵默禅师灵牌下告了假，就准备下山。下山前，又把良价拉到一旁，说：“小师弟，我们实在舍不得你，你可好自为之。师父走了，这里的人多年来都嫉妒你，今后的日子当不大好过，你可得忍着点。俗话说，道高一尺，魔高一丈。只有道魔相勘，功夫才能出得来。以后若有不顺，你都权当作练性修行，无魔不成佛嘛。”
　对于师兄的敦嘱，良价心中十分感激，说：“谢谢师兄关照，良价自有分寸。师父说：‘倾山覆海晏然静，地动安眠岂睬伊’，我是认定了这两句，所以不管以后有什么惊涛骇浪，都触不动我。”这一番话，出自十二岁的童子之口，正元禅师和苏溪和尚心里又再一次称奇。
　“小师弟，我们要告辞了，我有首偈子，今天送给你作个纪念吧。”说罢，龟山禅师就诵出了这首偈子：

　沧溟几度变桑田，唯有虚空独湛然。
　已到岸人休恋筏，未曾度者要须船。

　良价听在耳里，记在心里，说：“谢谢师兄教诲，良价谨记了。”
　正如龟山禅师所说，灵默老和尚归西不久，良价的日子就不好过了。首先他被逐出方丈室，被编入火工房中充杂役，每天上山捡柴，还得担水、扫地、舂米。书是不能再看了，字也不能再写了。住持之职一直空缺，没有请到高僧，本寺推荐的官府不允，宁缺毋滥。寺里群龙无首，强悍者为王，五泄山的僧众就乱了套。
　对这一切，良价视若无睹，尽管劳累，还受到不少讥讽、责骂，他一直不当作回事。每天一早一晚，到师父塔边扫一扫地，敬一炷香，默默地祈祷一番，倒成了他日常的功课。平时不论如何劳苦，都把往年所读的经论、诗书在心中默上一默。他的记性极好，过目不忘，往年所学，均历历在目。无意间，竟使默观的功夫上了手，他自己竟毫不知觉。渐渐地，经论中许多玄奥之义，也变得不玄不奥，明白得很了。
　良价就这样过了五年，十七岁刚过不久，山上来了一位老乡，向他通报一个噩耗：父亲俞乌有久病不治，于前天去世了。听到这一消息，良价默默地站着，垂下了头。十一年来，父亲只上山来三次，而良价也仅在灵默禅师当年关照下回去归省过一次。父亲清癯澹泊，母亲贤明甘苦的形象，一直激励着他，对父母，他心中充满了敬重之意。师父早走了，父亲也走了，心中顿感一阵空茫。好一会儿，良价回过神来，心想：“我怎能如此昏愚。诸行无常，师父和父亲不是在给我演示无上大法吗？我不能辜负父亲和师父对我的期望，好好修行，早入大道。”心意既定，对乡亲说：“烦大哥转告我娘，良价既已出家，就不方便回家服孝了。父亲与我心意相通，必不会责备于我。只是我娘那里略为放心不下，拜托大哥转告我哥哥和三郎，务请代我尽心，服侍好我娘。”
　那乡亲说：“你大哥原要你回家一趟操办你爹后事，还是你娘明达，就近请了几位出家人来办法事，说你若不便，就不用回家了，你可在山上祷告祷告就行了。”
　原来，俞乌有临终前对他母子三人先有吩咐，说灵默老和尚走后，二郎在山上处境不好，不用给他添麻烦了。俞夫人历来唯夫命是从，尽管盼儿心切，仍只托人捎信，倒不须良价回来。
　听到这里，良价不由向着家乡方向跪了下来，叩着头说：“爹，孩儿给您老磕下头，算为您老送终吧！娘，孩儿不孝，不能回来侍奉，您老不责怪孩儿吧？”说着，心里一酸，不觉流下泪来。
　这时旁边一位僧人讥讽说：“师父圆寂，你一滴泪也没有，你爹去世，你却能哭，还是回家去吧！”
　良价认真说：“师兄，你有所不知，师父是出世高人，应以出世法对待之。我爹是世间中人，则应以世间法对待之，这又有何不可？”那僧人一时语塞，只好悻悻而去。
　乡亲下山后，良价回到自己房中，默默为父亲祈祷，望父亲早生极乐，不必再入红尘了。要知道，经过五年的磨炼，十七岁的良价已人高马大，身体强壮，寺内僧人等均已不敢再欺辱他了，何况家中大丧，人之常情所在，更没有人来招惹他。于是一连三天，良价都在房中点起香烛，为父亲诵经念佛。
　不觉又过了两年，良价已满十九岁。寺内仍无住持，几位执事因循苟且，五泄山没有半点振兴的气象。良价不愿离开寺庙，仍干着各种杂役，既不求人，也不烦人，与世无争地过着日子。外人不知道的是，良价的默观功夫，早已上了层楼，对天台止观和华严法界法观，早已纯熟于心。
　一天上午，良价在山上砍柴，看到两位新来挂单的僧人游山，一位说：“师兄，马祖石头之后，当今禅林谁为长者？”
　另一位说：“马祖石头两位大士门下，翘楚不少，但如这五泄山灵默和尚一样的却也过世不少。如今健在的，马祖下尚有南泉、归宗，还有一些高明，则隐遁不知所处。而石头门下，则首推药山，次数丹霞。其余的，则不知其深浅了。”
　“师兄对南泉有何风闻？”那僧问道。
　另一位说：“风闻倒是不少，其中有一则甚为奇特，弄得丛林里沸沸扬扬，毁誉皆有，不过少有人能明白其中玄机。”
　“愿闻其详，”那僧顿感好奇。“好，听我与你道来。”另一僧话匣一开，就娓娓道来，良价在旁暗听，听着听着，不觉呆了。
　那僧人讲的是“南泉斩猫”的公案。
　南泉普愿禅师是马祖门下入室弟子之一，与百丈怀海、西堂智藏一起，号称马祖门下三大士，他禅风飘逸洒脱，全没有其师兄百丈怀海那种古朴老到的风采，却同样倾倒了不少参禅者，因为他在马祖那里得到了游戏三昧。唐德宗贞元十一年（公元七九五年），他住持池州（今安徽贵池市）南泉寺，因此禅客们都称他为南泉和尚。他俗姓王，故常自谑称为“王老师”。
　一次，南泉禅师外出归来，听见寺内僧众吵闹喧哗，便上前制止。一问缘由，原来是东西两堂僧人在争夺一只猫儿。南泉禅师说：“你们不要吵了，由我来判，谁能就此下得一句转语，猫儿就归谁。如果说不出来，我就把猫儿斩了，免得你们争吵，以图个清静。”结果东西院僧人均下不了转语，于是南泉禅师就挥刀把猫儿斩了。
　听到这里，良价心想：“这个转语，若我在场也下不了，到底应该如何呢？”正想之时，只听那僧又继续说道：
　“南泉有一爱徒名从谂，这天从外边归来，南泉禅师把斩猫的事情向他说了，问：‘这转语你下得了么？’从谂一言不发，脱下草鞋放在头上，径自走了出去。南泉禅师叹了口气，说：‘可惜你小子不早回来，若早回来，就救得猫儿了。’”
　听到这里，良价心想：“这位从谂却也有趣，他怎么把草鞋放在头上走了出去呢？”又一想，拍头道：“是了！人们贵头想，轻脚行，心思用得多，却无实际行履。这从谂把脚抬高，把那高傲的头踩将下去，妙！妙！”说着，不觉手舞足蹈起来。而那两位僧人尚不知觉，早走远了。
　后来，良价又在寺中听到一些游方僧人谈到“三师玩月”的故事。
　有一年中秋佳节，马祖带着他最得意的三大弟子百丈怀海、西堂智藏和南泉普愿在山顶赏月。
　马祖突然发难，问他们：“正当此时，你们各自心中如何？”
　智藏躬身答道：“此时正好供养。”
　怀海也躬身答道：“此时正好修行。”
　马祖目视普愿，意思是该他说了。哪知普愿却拂袖而去——他不屑说上一句。
　马祖赞叹说：“善哉！善哉！经归藏，禅归海，唯有普愿，独超物外。”
　听到这则公案时，良价心想：“禅非心行所能到，马祖禅风高峻，三位大士各具一格，这转语我如今却不知落处。好个‘经归藏，禅归海’，一语双关，妙不可言。但我对‘独超物外’更心向往之。如今西堂百丈早已化去，唯南泉老和尚健在，若有缘当去参上一参。”但是，自德宗贞元以来近四十年，朝廷久不度僧，良价无法受具足戒，没有资格参学。
　唐文宗太和元年（公元八二七年）朝廷因穆宗、敬宗二帝享祚日短（穆宗在位三年，敬宗仅一年即告崩），新君不安，于是下旨，命两街功德使选有戒行大德，考试僧尼。僧能背诵经文一百五十纸（页），尼能背诵一百纸（页）者，即允许受戒，领取度牒。当时久不度僧，故民间私度者不少。朝廷此举，一为自己祈福，二为防范滥度，三为奖诱僧学。当时全国开戒坛十余所，一时各州府县寺庙均热闹起来。
　得知这一喜讯，远在福州的龟山正元禅师写信给婺州太守，向他推荐五泄山的良价。一场考试下来，许多僧尼皆不合格，痛失良机。唯有良价早就把十多卷经文烂熟于胸，一开口岂止三五百纸（页）。太守大喜，作为优选，推荐到嵩山会善寺受比丘大戒。嵩山乃戒坛重地，一般僧人难有如此殊遇。良价心里欢喜，打好行装，就准备直奔嵩山。哪知此时大郎赶上山来，说母亲病重，先当回家一看。
　父亲去世，自己没有回家尽孝，良价已是心中内疚，一听母亲病重，而受戒之时还在一月之后，自当回家探母。好在行装已经备好，就与哥哥大郎火速下山归家。
　今日良价，已非昔日孩童时可比，十几里山路，半个时辰就下来了。到了浦阳江边唤了一叶小舟，给了十来文钱，就顺流而下，不过两个时辰，就已望得见家门了。
　一入家门，娘儿俩抱头痛哭。十五年来，良价仅回家一次，还是在十年之前。十年后再见，怎不抱头痛哭呢？不过这一哭，却引起了良价的警觉：“出家修行人，能作这般态吗？”于是止住了泪，笑着对娘说：“娘，孩儿归来，您应高兴才是，可不能再哭了。我是出家人，人们看见多不好。”
　俞夫人看见良价早非儿时稚相，如今是身形修长，形如松鹤，剑眉星眼，隆准方口，真是堂堂仪表，比他爹英俊多了，更且没有他爹的那脸病气，心想，二郎比大郎三郎成材，我何不留他在家，娶妻生子。二郎才学又好，将来可重习儒业，再振门风。他爹迂阔，自甘受苦说不得了，儿子的事如今我可以作主了。
　正想之时，良价也在端详母亲，母亲老多了，虽只有五十岁，可头发全白了，背也有些驼了，只是面上皱纹不多，尚可以依稀看到当年的清秀。“娘是老了、弱了，可是没病啊。”良价心里想着，看了大郎一眼，大郎急忙回过头去。这时三郎刚从田里回来，原来自良价出家后，俞乌有再无心让儿子读书，把积蓄的钱挪出来，买了三五亩田地，自耕自食。他身体不好，再不能每天几十里的砍柴卖柴了，因此儿子大郎就承担了下地的任务。三郎看见二哥，高兴地扑上去，依偎着亲热。
　俞夫人似知良价心意，说：“儿啊，听说朝廷今开坛度僧，你中了首选。娘以为你尚未受戒，乾脆还俗归家，咱娘儿四人一起过活多好！”原来俞夫人称病的用意在此。
　“娘，孩儿出家已十五年了，虽未受戒，与受戒又有何区别。何况当初出家是父亲的意愿，娘也是同意了的。孩儿如今早已惯于出家生活，还俗归家恐大不便。何况朝廷几十年来不度僧，孩儿今幸逢其遇，好多师兄头都钻破了也挤不上，我今既蒙恩度，岂可放弃。”良价急忙分辩，他早就在出家修行的路上走了那么远的路，如今要还俗，等于把鱼儿从水里放在陆上，怎么受得了！
　“不行，娘不与你争辩，反正今天回来，就别想再回山了。过几天，我给你提门亲，你哥哥去年提了亲，今年晚些时候就可把你嫂子娶回来了。”俞夫人决断地说。一说到娶媳，她的脸上立即绽出了笑容。
　“糟了，我这次回来，娘是铁了心不让我走，怎么办泥？”良价不忍和娘争辩，说：“娘，孩儿难得回来，今天就不谈这些吧。咱娘儿四人好好叙叙，三郎都长这般大了，哥弟三人也该谈谈，明天一早，我再到爹坟上去烧点纸烛。”
　俞夫人一听，也有道理，反正是不让二郎走的了。于是把良价的行装包裹拿进自己屋中，说：“你们兄弟三人聊聊，娘先弄饭去。”
　俞家人语言本来不多，大郎厚道，三郎文弱，见面不知该谈什么。还是良价给他们讲寺庙的山山水水，讲灵默老和尚的故事。他们虽无多大兴趣，总比大家缄口相对要好得多，只是说的时间一长，良价自己也感到有些无聊。
　饭后，良价又与娘聊了一阵子，山村人惯于早睡，一来省灯油，二来一大早得下田里活，于是大家都各自归屋睡觉。
　良价睡不着，他不忍和娘争吵，就准备不辞而去。他是纯孝明理之人，感到这么一走也不好，于是点燃了灯，给母亲写了一封辞别信，这就是着名的洞山《辞北堂书》。信中说：
　母亲大人，我曾听说诸佛出世，皆从父母而受身。万物生生，全赖天地而覆载。故非父母而不生，无天地而不长，尽沾养育之恩，俱受覆载之德。可是啊！万事万物，皆属无常，尽有生灭。我知道哺乳情至，养育深恩，用尽世间钱货，也难以报答。用山珍海味奉养，也不可永久。故《孝经》云：“虽日用猪牛羊三牲来供养父母，也不等于是孝。”俗缘不断，相与牵连沉没，只有永受轮回之苦了。
　欲要报父母的边无深恩，莫如出家这样的功德。只有出家修行，才可以远离生死之爱河，超越烦恼之苦海，报千生父母之恩德。所以佛经云：一子出家，九族生天。为此，良价舍弃今世之身命，誓不还家了。愿将历劫之根尘，顿明般若智慧。唯望母亲心开喜舍，意莫攀缘。学佛父净饭王，效佛母摩耶舍。有那么一天，母子在净土佛会上相见，该多么美妙啊！
　今日此时，向母亲大人告别，不是不奉慈言，确因时不待人。古德云：“此身不向今生度，更向何时度此身。”万望母亲大人保重莫忆。有诗颂再奉于次：
　　未了心源数度春，翻嗟浮世漫逡巡。
　　几人得道空门里，独我淹留在世尘。
　　谨具尺书辞眷爱，愿明大法报慈恩。
　　不须洒泪频相忆，譬似当初无我身。
书毕，潜入母亲室中，取了行装，头也不回，直奔嵩山而去。从此，良价就如他的一首诗中所描绘的那样：
　　岩下白云常作伴，峰前碧嶂以为邻。
　　免干世上名与利，永别人间爱与憎。
　　祖意直教言下晓，玄微须透句中真。
　　阖门亲戚要相见，直等当来证果因。

第六章、南泉会上冲牛斗

　在嵩山会善寺，三坛大戒一毕，良价立即沿着来路，坐船顺着颖水而下，经过许昌、陈州，在颖州入淮河；再顺流而下，经寿州、濠州、泗州，在楚州入漕渠（隋运河）南下，在扬州入长江，再逆江上溯，过润州、宣州，入池州。长江壮阔，樯帆如林，隔岸相望，不辨牛马，良价心意顿觉开阔。但他却无心多去观赏，心里急着赶往南泉山，因为他知道，南泉普愿禅师，今年已八十高龄了。
　好在新君初立，诸侯欲观朝廷之变，都守职勿动。加之度僧盛事，谁不愿讨好菩萨？所以良价此次北上南下，都是通达无阻。一到池州，顾不得投宿休息，就直奔南泉山而来。
　南泉山在池州城南，有泉甘美，四时如注，外泄成溪，汇入贵池江，故名南泉，山亦因之名为南泉山。江南山峦，林木茂郁，贞元十一年（公元七九五年）普愿禅师在这里构建禅宇，蓑笠饭牛，状若牧童；又斫山畲田，自耕自食，足不下南泉山凡三十年。于是道望日隆，八方来谒。
　南泉山上好不热闹，沿途僧人俗众皆奉香而入。原来今天乃是四月初八，是佛诞日，同时也是马祖入灭之日。普愿禅师上午在寺里举办了颂佛会，中午又办马祖斋，故四众弟子争相来谒。
　南泉当时没有佛殿，只有禅堂，可坐百十僧人，但今天人众，约有千余，僧众在内，俗士在外，把禅堂围个水泄不通。
　良价因是僧人，且是具戒比丘，故可进入禅堂。而当时僧人虽多，但不是沙弥，即为非正度（指非经官方认可、属一些寺庙私自剃度、受戒者）者，故不得不让良价一席之地。
　南泉禅师坐在禅床上，鹤发披肩，童颜润泽，眉目慈和，但嘴角上总带着一种戏谑的微笑，他把拂尘一举，大众立即安静下来。
　“今天是佛祖诞辰吉日，又是先师马祖讳辰，老僧今日设斋，一报佛恩，二报师恩，当此之时，亦当权为说法。”南泉禅师声如钟磬，极其清越，余音袅袅散出，百十丈内都清晰可闻。“老和尚内力如是雄浑，修为当臻化境”，良价心中暗暗思忖，又继续听了下去。
　“佛出世来，只为众生不知大道，故出世为众生说法。今佛灭已久，欲会佛法，须因善知识。若不因善知识而得闻佛法，名无师自通；若经善知识得闻佛法，放心不下，又去引证经论，就是自己作不了主。如果自己作得了主，又何须去引证经论！”听到这里，大众不觉窃窃私语，议论起来。
　“经论是修行的指南和依据，怎能说不须引证经论？”一僧暗对旁僧说。
　旁僧回驳说：“当今学佛的人虽然很多，但大多都是书虫，何曾有自家的见识行履？老和尚‘作得主’三字，诚可为修行人之圭臬。”良价虽然听着，却不加入他们的议论，他感到南泉禅师说法新鲜可味，于是用心听了下去。
　南泉禅师见座下喧哗，轻轻咳了一声，大家立即安静下来。
　“如果没有实实在在的见解，只是一昧引证经论，等于将他人的眼珠当作自己的眼珠，到底不能自由自在！”南泉禅师提高了声音，断然地说。
　“大道一如，无师自尔。如如不变，变亦如如，你们又何曾有迷？报化非真佛，莫错认法身。凡圣果报皆如幻如化，若将之当真，就属无常，就属生灭。今日此辰，佛诞马祖灭，来去又如何？若论粗论细，论前论后，皆为戏言，纤毫不立。若真个穷理尽性，一切又全归于无。如世界未成之时，洞然空廓，没有佛的名号，也没有众生之名。必须向这里作念，始有一点与禅法相应。如果在这里领悟，在这里修行，凡圣果位，又何须去证。从根本上说，实在是没有一丝一毫的佛法可以得啊。”这时座下鸦雀无声。
　停了停，南泉禅师又说：“三乘五姓，皆是差别名数。有因有果，尽属无常生灭，这都是佛所安立的假名假相，与本来面目毫不相干。要知道，大道不是明暗之物，非意识所能到，所以切莫乱认。大道冥通，智莫能测，所以说‘相逢不相识，共语不知名’。大家好自珍重！”一席话，大众听得呆若木鸡。
　良价心想：“好个南泉和尚，竟如此说法，灵默老和尚当年倒有几分像他，可惜我当时太小，师父又难得作如此之论。”
　这时，南泉禅师环顾大众，说：“可有问话的人么？”见无人问话，南泉又说：“经论家说，法身极则，叫作理尽三昧、义尽三昧，如果这样理解，大是祸事！各位，近来禅师太多，想找个痴钝人却不可得。若有，请站出来，我与你好好探讨佛法。”
　这时有一僧站出来，说：“历代祖师、江西马大师都说即心即佛、平常心是道。如今和尚却说心不是佛，智不是道，许多学人都生起疑惑，请和尚慈悲指示。”良价心想：“终于有人接招了，且看下去。”
　南泉禅师对那僧说： “你若是佛，又何必更生疑惑，来问老僧呢？老僧且不是佛，也没有见过历代祖师。你既然这么说，就自己觅佛、觅祖师去。”
　那僧脸一红，说：“和尚若这样说，岂不折杀弟子了，叫我如何担当得起？”
　听到这里，良价心想：“南泉和尚口利得很，横说顺说，正说反说皆为有理，无理之谈也觉有理，其中奥妙何在？”
　正想之时，南泉和尚走下禅床，对那僧说：“你如何担当不起？且把手举起，把虚空托起来。”
　那僧惶惑道：“和尚莫戏弄人，虚空无动相，如何去托？”
　南泉说：“你说虚空无动相，早是动了。虚空怎么知道自己动不动，都是你自己的情解意识所为啊！”那僧默然，无语以对。
　南泉禅师环顾大众，说：“换一话题说说，今日为马祖设斋，你们且说说，马大师今日还来么？”这个问题忽如其来，众人想也未想，也来不及想，因此都不敢站出来答话。
　南泉禅师见无人答话，自言自语地说：“马祖如果来赴斋，可有谁看见？马祖如果不来，老僧在这里设斋，又为了个什么呢？”
　这时良价心头一动，站起身来脱口说出一句： “待马祖有了同伴，自会来此赴斋。”话音一落，满坐皆惊，所有的眼睛不约而同地转到了良价这边。
　南泉禅师心中一震，目光微微下视，定格在良价身上，“一个二十岁的小后生”，南泉禅师继续审视，“这后生风尘仆仆，一身汗渍，分明今天刚到;这后生声音清雅纯和，目光皎慧，鼻直口端，是个正路子修行人。‘待马祖有了同伴，自会来此赴斋。’好兆头，此后生日后当与马祖为伴，待老僧试他一试。”南泉禅师心中几个念头一闪，又站起身来，用一种极其慈和的语音，对良价说：“了不起，看不出你这小后生家有如此见识，当是可塑之材，甚堪雕琢。”
　“和尚不要压良为贱！”良价抗声说道——大道无为，南泉禅师不是说过心不是佛，智不是道吗？如果能够雕琢塑造，还谈什么大道？良价心中好笑，也顾不得尊卑上下，就与南泉禅师牛起来了。
　南泉心中一乐，暗想：“这后生倒是个法器，日后的成就，当不在从谂、景岑、茱萸之下。”
　从谂、景岑、茱萸乃南泉门下三大士，都是晚唐禅林中的风云人物，当时早离南泉山，除从谂尚四海云游外，景岑、茱萸二位已各是一方领袖，在丛林中响亮得很。
　此时大众无不惊讶：“这小子敢在南泉老和尚面前撒野！看他怎么个脱身？”
　哪知南泉禅师走了过来，抚着良价的肩头，问道：“小后生，今年多大了，什么地方来的？”
　“弟子良价，今年二十一岁，刚从嵩山会善寺受戒赶来，原住婺州五泄山。”良价不卑不亢，从容答道。
　“哦！你刚从嵩山会善寺受戒，与老僧倒是前后戒兄弟了。”原来，南泉禅师于五十年前，也就是唐代宗大历十二年，也曾在嵩山会善寺受的戒。“看不到好戏了，他们倒拉起家门来了。”有的僧人嘀咕道。“未必，南泉和尚刁钻得很，不知又会变出什么法子来整治人，且看如何收场。”另一僧自作高明说。
　“你在五泄山出的家，哪年去的？”南泉禅师急迫地问。
　“弟子是元和七年出家的，师父是灵默老和尚。”良价心里明白踏实，故如实禀报。
　“果真是默兄之子，默兄好福气，有子如此，也不辱没他了。默兄长我一岁，却先我而去，想想马大师门下的老师兄们，如今还有几个。”南泉禅师自言自语，眼光不觉苍凉起来。
　也仅是刹那之间，南泉禅师眼神一收，放声说：“请各位用斋去，老僧恕不奉陪了。”说毕，拉着良价的手，低声说：“到我房中用饭，咱爷俩叙叙。”　南泉禅师素不拘礼节，随和得很，良价不由想起父亲，又想起师父，南泉禅师的确如同俞乌有和灵默禅师二人合和之气一般，想到这里，一股暖意从良价心中涌出。
　大众虽然散去，可许多天都在议论：“这个小子不简单，难得南泉老和尚对他如此客气，以后南泉门下又将出一人物。”这样的议论很快传遍江湖，良价之名，一时为丛林知晓。
　在方丈寮，南泉禅师与良价用过斋饭，南泉仔细地听了良价讲述他的家世和出家经历后，推心置腹地说：“我老了，不中用，你也不用留在我这里。老僧这一套，对你不大合适，你的人品气质学问，当自成一路，比老僧实在得多。三百年后，可以没有老僧的禅，可不能没有你的禅啊！所以我建议你到沩山，去参灵佑和尚，他虽是我的师侄，但接人的方法与我不同，最适宜于你，你明天即可前去沩山。”说罢，又向良价谈了大半天当今禅林之事。良价一一默记在心，心中充满了感激之情。当然，良价当时的确不知南泉禅师何以如此器重他，以至说出“三百年后，可以无老僧的禅，可不能没有你的禅”这般重的话。不过，从禅宗法脉的传承中可以看到，一百年后，南泉禅师的法脉即断，而洞山良价禅师的法脉，在千余年后的今天，仍香火不断。于此可见南泉禅师的眼力。当然，南泉禅师的禅法，早已被融入以后禅宗的五宗七家中，这已是后话了。