来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 23:03:48
人生真谛，智慧真谛，宗教真谛。
人生的真谛是在于寻求智慧，而智慧的真谛蕴藏在宗教之中，但当前显现的宗教却往往不能全面真实的反映智慧的真谛，揭示人生的真谛。是因为具有动物性的人舍弃了原始信仰所揭示的真理，自己给自己定断了真理的标准，却不知只是白白的受了宗教法规的苦，害人又害己。
其实人生的真谛，智慧的真谛很简单、很明确。古往今来的智慧典籍都已都已完全揭示，但人由于动物性的欲望，偏偏就不愿意遵行，而好走偏斜小道。正如《道德经》所说：“吾之言甚易知，甚易行，天下莫不知，莫能行，言有宗，事有君，夫唯不知，是以不我知也，知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”人说话有宗旨，做事有目的，但惟独对昭昭的智慧真理一无所知，是因为愚昧迷惑了他们的心目，认识不了真理，了解智慧的人太少了，而知道而又效法的人更是弥足珍贵。所以那些知者往往是身披破衣，却怀藏美玉，“大道甚夷，而民好径”放着宽阔的坦途不走，偏行险径。人就是这么无知。
智慧的真谛真的很简单、明确，就是认识世界的模式，认识天地人神的关系，在知道以后又知道如何去实行，真修。我所说的宗教的真谛，是各宗教的原生态所表现的本质，而非参杂了无数杂质的各种教规法典。靠那些东西，没有可能认识真谛，“天下皆之美之为美，斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣。”真谛不在外面，而在内心。
人生的真谛，智慧的真谛，也应该是宗教的真谛，那就是“瑜伽”。所谓瑜伽，就是平等，视万物平等，荣辱、苦乐、富贵、贫贱、顺境、逆境都能平等对待，泰然处之，在失重的状态下，仍能心如止水，如此看来逆境中的磨难并非是坏事，它是一块试金石，能测出你真正的承受能力，所以《圣经》说：“弟兄们，几时你们落在各种试探里要认为是大喜乐，因为你们的信德只有受过考验，才能生出坚忍，而这坚忍又必须有完美的实行，好使你们既成全又完备，毫无缺欠。”又说“不但如此，我们连在磨难中也欢悦，因为我们知道，磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞。”又说：“弟兄们，我给你们说：时限是短促的，今后有妻子的，要像没有一样；哭泣的，要像不哭泣的；欢乐的，要像不欢乐的；购买的，要像一无所得的；享用这世界的，要像不享用的，因为这世界的局面正在逝去。我愿你们无所挂虑”（格前7:29—32）
一切都如《金刚经》中所说：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”见诸相非相就是透过虚幻的假象，看到真实的本源。
那么，是认识重要还是实修重要呢，难道“信德”与“爱德”是相矛盾的吗？有人以为“因信称义”只要信就能成就，有人以功行求成义，甚至还为证得自己是正宗而相互鞭笞、攻讦。其实都远离的“真谛”。真谛是“实无有法得阿耨多罗三藐三菩提”“所谓佛法者，即非佛法”
没有爱德的信德有用吗？白白占据了大脑的空间。而没有因善知识产生的信德，又怎能真正的行出爱德呢？所谓的功行也是假的，只是为满足肉身的欲望。离“真谛”更是渐行渐远。《道德经》说：“为学日益为道日损，损之又损以至于无为，无为而无不为”因着“善知识”的增益，肉身欲望逐渐减损，直到减损到无为，那时肉身的欲望湮灭，心中只有光明，只有爱，只有“常喜乐”，这就是“得道”
《心经》开篇所说：“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”就是说当观自在菩萨处于不可言喻的禅修“般若波罗密多”的时候，已无“色受想行识”看破了红尘“诸相”，处众苦而“非苦”。是“常喜乐”。
这就是人生的真谛，智慧的真谛，也应该是宗教的真谛。
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