泰拉瑞亚精金05怎么做:庄子：独坐山林间浅唱低吟的隐士

2010-06-09 09:11:02|  分类：国学经典 |字号 订阅



  率性任真，非毁礼法的庄子，妻子死后击盆而歌的庄子，安时处顺，穷通自乐的庄子，晓梦迷蝴蝶的庄子，庄子这个奇怪疯癫智慧的形象，穿越时空携着他无为而治，天人合一的思想带着历史的凄风苦雨向我们走来。
庄子名周，战国蒙人，即今河南商丘人，是即老子之后，道家学派的代表人物。他以其代表作《南华经》阐述了道家思想的精髓，发展了道家学说，使道家成了对后世影响深远的哲学流派。人们称孔子为“圣人”，称庄子为“神人”。他留给后世的那些充满哲理的小故事和寓言，都具有极其浓厚的抒情和浪漫主义色彩。他用故事表达他的思想，语言犀利，奇峰顿起，落崖惊风，时刻见其思想的闪光和智慧的迸发。庄子一生贫困潦倒，却过得异常洒脱。庄子认为人活着没有比快乐更重要的了，这是最高目的。庄子能言善辩，想象力极其丰富，在他的文章里充满了天马行空无所限制的想象，和一针见血尖酸刻薄的嘲讽。鲁迅曾评庄子之文：“汪洋辟阖，仪态万方。晚周诸子之作，莫能先也。”真是至评。
庄子的哲学是生命的哲学，他超越了任何意识形态和知识结构的限制，完全从生命，从自然的本体出发，主张天人合一，站在道的中环和人生的终点观察和反思人生，所以他的思想更具有终极意义。庄子的哲学是只可意会不可言传的哲学，他的观点总让人惊讶之后拍案叫绝。他疯疯癫癫，却有着常人难以理解的大智慧；他遨游于天地之间，与自然合一；他追求人生终极的快乐，以超越万物的高度观察人生；他视功名利禄为粪土，追求理想人格；他“不知悦生，不知恶死”齐一生死的表现、“不逆寡，不雄成，不谟事”顺应时命的态度、“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深”无情无欲的表征，无不显示庄子这个亦庄亦谐的人能“登高不傈、入水不濡、入火不热”。
“养生人间以备万世道德，逍遥齐物以全天地精神”，如果说儒家以其“修身齐家治国平天下”，“己立则立人，己达则达人”的积极入世，刚健有为这一方面来塑造和影响中华民族的性格的话，那么道家则可以说以追求生命的个体自由，体现生命的本征狂放来塑造和影响中华民族的性格，二者相辅相成影响了中华民族的文明。而庄子无疑是集道家思想之大成者。任何思想的形成都离不开作者生活的时代，都会被当时的社会现实打上深深的时代烙印。庄子生于战国时代，这是个转型时期，面对社会动荡不安，生灵涂炭，敏感的知识分子能无动于衷吗？于是，诸子蜂起，百家争鸣。庄子继承了老子以道为本，自然无为，以及对现实社会的批判和对现实人生的否定的思想，庄子有着我们永远不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚，有着我们永远也不懂的地方，山穷水尽，柳暗花明。对人世间的种种黑暗和荒唐，庄子冷眼旁观却不能释怀，他思想偏激，以谬抵谬，他以自己的笔锋和世界比谁更荒谬，比谁更无情，谁更无赖，比谁更能做到无所顾忌。
胡文英这样说庄子：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”这是知音之言，极其贴切。庄子凡触及现实，即笔锋犀利，痛斥怒骂；一旦谈到作者的理想人物——道的化身或者体现道家精神的人物，却又用全部的热情，去讴歌去赞美。庄子是个“热肠冷眼大慈悲，傲骨虚心真性情”的人。庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。”先秦诸子，谁不想“一朝权在手，便来把令行”，通过世俗的权利，来杆扛天下，实现自己救世的理想？说来可笑，庄子拒绝了，委婉地拒绝了。机会到来，庄子的心却已冷，这是一个经典的场景，一边是在悠悠濮水边静心垂钓的庄子，心底澄澈，如一汪秋水，与自然融为一体，其乐无穷；一边是恭敬侯命，在仕途上颠沛流离的二位大夫。这让我们很容易想起距庄子七百多年前渭水边上垂钓的姜太公——渭水垂钓，意在文王。庄子这时问了一个问题，楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着?二位大夫回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”这是记载在《秋水》篇中的故事，菩提达摩东来，只为寻一个不受人惑的人，古往今来，不受人惑者，庄子乃第一人也！在一个文化屈从权势的传统中，庄子无疑是一株卓然挺立的大树，在月凉如水的山林中现出一种不可企及、令人敬畏的尊严。这在主张出世的儒学思想占统治地位的封建社会中，无疑给了那些不得志的文人义士一个心灵上温馨港湾，一个可以休憩的家园，进而对国人的思想产生了深远的影响。
庄子一部《南华经》，道出了对人类的怜悯，他幻化无方，意出尘外，似无情而最有情，似坚强而实脆弱，鬼话连篇，却充满了大智慧。庄子是个“独与天地精神往来，而不傲睨于物，不谴是非，以与世俗处”的神人。人类总是在不停地进步，可是在进步的同时，人类也在不停地丢失一些原本最纯最真的东西。我们需要庄子，庄子是与自然与本真走的最近的思想家，在他那里蝉、麻雀、斑鸠、甲鱼、虾都会说话，还都会讲故事、辩道理；在他诙谐的笔下，许多哲学深奥的思想、观点都轻松生动地表现出来。人对世界，对宇宙万物了解多少呢，蓦然回首，感觉一切都是云在青山月在楼，天街夜色如水。庄子认为人只有和宇宙、自然合为一体，才能感受到那真的明澈，真的深玄，那是一个可以让智者沉吟，贤者神驰的境界。庄子说：“夫大道不称，不辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。”这在我们当今这个浮躁的社会是多么至纯至真的智慧，庄子是大智之人，古往今来，世人大都被红尘所累，摆脱不了功名利禄的牵绊，难以活出自我，而庄子做到了。他的文章思想有一种与自然宇宙融为一体的磅礴气势，有语不惊人死不休的魄力。
现代社会的心理疾病较之以往更多更花样百出。人类的最大悖论在于往往搬起石头去砸自己的脚，不管是有意还是无意的，这块石头就是割舍不下的生活，难以摆脱的欲望。一个人的生命也许是这样度过的：他们以哭声宣告来到这个世界，然后在亲人的哭声中离开这个世界，苦难是人面临的巨大挑战，人们试图以各种方式去回应它。人间有多少种苦难，就有多少种关于苦难的思考：是要天长地久还是要曾经拥有？是清净无为还是强健进取？是看破红尘还是奋身而入？是规矩清明还是浑浑噩噩？自古“悲苦之词易写，欢愉之词难工”，悲苦的人生体验要远远胜过对欢愉的感受。幸福的生活是相似的，但不幸的生活却各有各的不幸。“天下有至乐有无哉？”庄子说有，这要首先弄清苦难的根源，人生的苦难一方面因为本性被压抑而不得抒发，另一方面因为本性被名利欲望所遮蔽而丧失。一个人能否幸福，并不取决于他所处的社会是否完美，也不取决于他的社会地位和财产，这些都是身外之物，而是取决于他的心态，他是否看淡了生死，是否和自然宇宙合为一体。所以说庄子的人生观是唯心的，但他不满现实，无情揭露，反叛传统，肆意妄为的笔锋，以及其出世的心态和与宇宙天人合一的思想，还是安慰了历代的失意文人。
他亦庄亦谐，出于对黑暗现实的孤愤，深刻地批评了维持现存秩序的儒家思想，他期望世人摒弃狭隘的功利观，去追求一种高雅的超然世外的精神生活。作为一位正直的士人，庄子对普通民众的苦难境遇无限同情也有切身体会，对上层社会的荒唐虚伪既有深刻认识又充满极度仇恨。他不甘寂寞，积极投入百家争鸣的时代洪流中，用批判的武器抨击时事，讥讽荒谬。世人笑他太疯癫，他笑世人看不穿。
庄子是独坐于山林中低声而歌的隐士，是疯疯癫癫的智者，是极端偏执率性而为的孩子，是贫困潦倒的落魄文士，是在夕阳西下的古道上踽踽独行的孤独老人。
庄子在中国历史上无疑是个特立独行的人物，他给中国的文明史抹上了重重的华彩的一笔。庄子是永远也解析不完的，哲理的彻悟，诗词的浪漫，杂文的犀利尽现于庄子。
现在是社会思潮出现大的改观时期，物质的极大丰富在一定程度上不合理地拔高了人类的思想承受能力，很多社会问题都在不断涌现，人们出现了信仰的缺失，庄子的思想无疑给生存压力日益加大的我们一剂定心药。我想这也是于丹的解说庄子能盛行的原因之一吧。
',1)">