dnf女圣职者二转外形:趣话堂号文化

趣话堂号文化

作者：王永宏

　　在旧时中国各姓祠堂正门上方，往往有一块牌匾，上面写着 “××堂”。在海外的宗亲社团和各姓联谊会所，也往往挂有写着“××堂”的灯笼和牌匾。这就是中国人的堂号。
　　简单地说，堂号就是祠堂的名称、称号。堂号不仅仅是用在祠堂，还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂号，以标明姓氏及族别。凡看重自己的姓氏和族属的人，都不会忘记本族世代相传的堂号。不仅汉族，许多迁居内地的其他少数民族，如匈奴的呼延氏 （太原堂）、回纥族的爱氏（西河堂）、蠕蠕族的苕氏（河内堂）等，内迁后接受了汉文化，也有以其繁衍地的郡名或祖上业绩之典故作堂号的。
　　溯本追源、寻根访祖，有些堂号还蕴含着有趣的故事，这些故事，往往都极富有教育意义，能使族人缅怀先祖，激励斗志，奋发图强。现采撷几则以飨读者：
　　例如王姓书“三槐堂”，或匾以“槐荫启秀”。其故事出自《宋史·王旦传》：王旦父，以文章显于后汉、后周之际，事太祖、太宗为名臣。尝谕杜重威使无反汉，拒卢多逊害赵普之谋，以百口明符彦卿无罪，世多称其阴德。手植三槐于庭，曰：“吾之后世，必有为三公者，此其所以志也。”后来，他的儿子王旦果然做了宰相，当时人称“三槐王氏”，在开封建有王家的三槐堂。王植三槐，是借用三槐喻三公典故。《周礼·秋官·朝士》有“面三槐，三公位焉”的记载，说是周朝宫廷外种三棵槐树，三公朝见天子，在这里站立。三公是朝廷中三种最高官衔的合称，周代时以太师、太傅、太保为三公。文学家苏轼，同王旦之孙王巩是朋友，曾应王巩的请求写了一篇《三槐堂铭》，广为流传。
　　谢姓“宝树堂”，出自东晋谢安与堂侄谢玄在淝水之战中，以寡敌众，大破前秦苻坚的大军，扭转了东晋的危险局势的故事。谢玄曾说：“芝兰玉树，生于庭阶。”玉树即宝树，意思是说谢家的子弟人才很多。后世文人常用“宝树”作典故，以喻子弟贤俊。王勃《滕王阁序》有“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻”的句子。谢氏族人以“东山”、“宝树”作他们的堂号。
　　张姓门前夸耀的，是“百忍遗风”，他们常以“百忍”为堂号。有言道“百忍成金”，这中间包含着累世同居的故事。《旧唐书·孝友传·张公艺》：郓州寿张人张公艺，九代同居。北齐时，东安王高永乐诣宅慰抚旌表焉。隋开皇中，大使、邵阳公梁子恭亦亲慰抚，重表其门。贞观中，特敕吏加旌表。麟德年间唐高宗祭祀泰山，路过郓州，亲自到他家中，询问他怎样保守家业、和睦同族。张公艺写了１００多个“忍”字作答，高宗皇帝感动得流下眼泪。“百忍”之中虽有几分辛酸在，但能感动穿龙袍的万岁，也是值得荣耀的事。中国古代推崇累世同居、几代同爨、长幼有序的大家庭。于是，张姓人家以“百忍”为堂号，铭门额，因循成为惯例。唐玄宗做生日，群臣多数进贡奇珍异宝，惟独张九龄呈献《千秋金鉴录》五卷，得到玄宗皇帝的嘉奖赐书褒扬，其族人便以“金鉴”为堂号。
　　杨姓为“四知堂”，出自“杨震举王密，不受四知金”典故。杨震，东汉人，历任荆州刺史、东莱太守等职。有一个叫王密的人受到杨震器重，当上了昌邑令。一日夜，王密怀揣重金谒见杨震，欲以报答，震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”密愧而出。故“四知”便成了杨姓堂号。
　　周姓人家常名“爱莲堂”，是因名篇《爱莲说》出自宋代名儒周敦颐。《爱莲说》通篇百余字，情真意长，说莲喻人，可以说达到了一种极致。周敦颐以后，周姓人家以“爱莲”为堂号，不仅引《爱莲说》为自豪，还旨在以“花之君子”来自励。
　　赵姓“半部堂”，出自宋朝开国宰相赵普“半部《论语》治天下”的典故。刘姓“明德堂”，出自刘邦明德治天下的史传。
　　唐代宰相裴度，因为宦官当权，自己受到排挤，乃自请罢相，在洛阳午桥建别墅，起造凉亭暑馆，植花木万株，绿荫如盖，命名为“绿野堂”。后来裴氏有一支就以“绿野堂”为堂号。
　　田姓有一族的堂号为“紫荆堂”。“紫荆”典故出自南朝梁吴均的《续齐谐记·紫荆树》，书中记载着这样一个传说：汉代田真，与弟田庆、田广分家析产。堂屋前有一棵紫荆树长得茂盛，兄弟三人商量，明日将把树锯成三截。第二天，紫荆树枯死。田真走去一看，大惊失色，对两个弟弟说，树本同根，听说要被锯成三截，所以枯死了，真是人不如树呀！于是，兄弟三人决定不分家，也不锯树了。说来也怪，那株紫荆树也马上变得枝叶繁茂了。
　　柯氏“瑞鹊堂”。北宋神宗时，南安人柯述（或说是晋江人）曾奉命赴漳州赈济饥荒，有两只喜鹊栖于厅堂。传说当柯述离漳时，百姓手攀车子，不忍其离开，双鹊飞翔数十里，喧噪彷徨不忍离去。泉州柯氏便以“瑞鹊”为堂号。
　　范氏“麦舟堂”，来自北宋名臣范仲淹济危扶困的典故。有次范仲淹遣子纯仁，至姑苏运麦，舟至丹阳，遇到石曼卿无资葬亲，纯仁即以麦船相赠。纯仁回到家中后告知其父，深得范仲淹嘉许。故范氏后代以此为典，用“麦舟堂”作为其堂号。
　　游姓“立雪堂”，出于立雪程门的故事。此宋游酢与杨时一起拜见理学大师程颐，程颐正瞑目而坐，游酢和杨时侍立等待，等到程颐醒来，门外降雪盈尺。游姓人家以“立雪”为堂号，表示要世代弘扬尊师好学的传统美德。
　　戴姓有一支家族的堂名为“礼经堂”。“礼经”，指汉代戴德删《礼记》为八十五篇，称大戴《礼记》；其侄戴圣又删为四十九篇，为小戴《礼记》。
　　艾姓“爱民堂”，出自宋朝吴兴令艾若纳爱人民，恨恶吏。他在桌旁写了一幅座右铭：“爱民如恤血，挞吏胜看经；棒折胥吏手，何劳诵《大乘》？”
　　一姓几支，各有堂号的例子也是有的。山东章丘的孟家是经商的巨贾，孟氏兄弟分立门户后，各建本支堂号，于是绸缎布料店，便有了开“瑞增祥”的“容恕堂”，开“瑞蚨祥”的 “矜恕堂”，开“瑞林祥”的“慎思堂”。孟姓的这些堂号，均选自孟子言论。
　　廖姓堂号有“果烈堂”，从三国廖化做事果敢刚烈而来；“紫桂堂”因宋代廖君玉在桂山建书房命名而来。
　　其他如钱姓“彭城堂”、吴姓“三让堂”、 瞿姓“八桂堂”、 陈姓“三益堂”、郑姓“玉麟堂”、丁姓“御书堂”、贾姓“积善堂”、毛姓“保德堂”、彭姓“述古堂”、黄姓“怀德堂”、韩姓“昼锦堂”、鲁姓“三异堂”、毕姓“崇德堂”、颜姓“福圣堂”、高姓“聚庆堂”、马姓“伏波堂”、白姓“香山堂”等，各有其典故。
　　堂号源远流长，出之有典，代代相传，是各个姓氏编纂家谱的主要依据。同姓同宗者堂号一致，同姓不同宗则异。亦有异姓异宗而堂号相同者，天下不尽统一。
　　近年来，随着改革开放和全球华人寻根热潮的兴起，许多大陆宗祠被恢复，族谱被续修，因此，堂号再一次被人们抬了出来。不过，今天的堂号，已经没有了宗族主义的负面作用，有的只是给人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人的积极意义。特别是对于加强中华民族的向心力、凝聚力，对于中华民族的大团结，堂号都必将产生巨大的促进作用。