偶看新闻使秦国爱六国之人:忍辱方能负重
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 03:57:03
“柔弱胜刚强”之道——忍辱方能负重
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是为天下王。正言若反。
天下没有比水更柔弱的东西了，然而在攻坚克强的战斗力上却没有什么能胜过它的。因为没有什么东西能替代它、改变它。弱小可以战胜强大，柔软可以胜过刚硬，天下人没有不知道的，但却很少有人懂得去身体力行。所以圣人说：勇于接受国家的耻辱，这才叫国家宗室的主人；敢于承受国家的灾难祸患，才有资格成为天下的主宰。最正直的话听起来说得好象颠倒一样。
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。”
第八章上说：“善利万物而不争，处众人之所恶”，这是讲水的基本品德。“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”，这是讲水的善行。天下没有比水更柔弱的东西了，但同时又没有什么东西比它更有力量。水是貌似柔弱而内在拥有非常强大力量的东西。它这种特性在天地之间都是独一无二的，所以老子才说：没有什么东西可以取代它。
“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”
那么水为什么在柔弱的外表里面会蕴藏着那么巨大的力量呢？柔弱是如何胜过刚强的呢？就是忍耐和克制。柔弱和刚强毫无花巧的正面相抗，那是必败无疑的。否则柔弱就不再是柔弱，而刚强也不再是刚强。柔弱要胜过刚强只有等待万物消长之机。
毛泽东的《论持久战》主要讲的就是弱小的中国如何战胜强大的日本侵略军的战略，就是持久战。持久战的核心是游击战和消耗战，而不是阵地战和大兵团的决战。就是说整个中国在不可能迅速战胜强大的敌人的时候必须选择忍耐。保存自己才能最终消灭敌人。
忍耐是很不容易的事情。“忍”字就是“心”上面加一把“刀”。我国有句古话，叫“忍得一时之气，可消百日之忧。”，又有句话叫“大丈夫能屈能伸”，讲的都是忍耐和忍辱的道理。忍辱貌似屈辱、怯懦，但与后者最大的区别在于懂得“有所为”和“有所不为”。
这个道理其实并不复杂，就是个选择“勇于敢”还是选择“勇于不敢”的问题。几乎所有的人都知道这样的道理，但是又有多少人能身体力行地去做呢？
“是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是为天下王。”
勇于接受国家的耻辱，这才叫国家宗室的主人；敢于承受国家的灾难祸患，才有资格成为天下的主宰。
越王勾践卧薪尝胆，自污事敌，最后终于复国报仇就是一个最好注解。自古以来，，“慷慨赴死易”而“从容就义难”。有的时候，坚持活着比选择死亡需要有更大的勇气。
“忍人所难忍，才能成人所难成；忍人所不能忍，才能成人所不能成。”
“嚼得草根百事可做。”
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”
不经过一番“动心忍性”，怎么能够胜任“天降之大任”呢？胸怀天下的人，就不能斤斤计较于个人的利害得失，必须天下的利害得失看成是自己的利害得失——“先天下之忧而忧，先天下之苦而苦，先天下之辱而辱，先天下之危而危。”
第十三章所说的：“以身为天下，若可寄天下；以身为天下，若可托天下。”也就是这个道理。
最正直的话听起来说得好像颠倒一样。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是为天下王。正言若反。
天下没有比水更柔弱的东西了，然而在攻坚克强的战斗力上却没有什么能胜过它的。因为没有什么东西能替代它、改变它。弱小可以战胜强大，柔软可以胜过刚硬，天下人没有不知道的，但却很少有人懂得去身体力行。所以圣人说：勇于接受国家的耻辱，这才叫国家宗室的主人；敢于承受国家的灾难祸患，才有资格成为天下的主宰。最正直的话听起来说得好象颠倒一样。
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。”
第八章上说：“善利万物而不争，处众人之所恶”，这是讲水的基本品德。“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”，这是讲水的善行。天下没有比水更柔弱的东西了，但同时又没有什么东西比它更有力量。水是貌似柔弱而内在拥有非常强大力量的东西。它这种特性在天地之间都是独一无二的，所以老子才说：没有什么东西可以取代它。
“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”
那么水为什么在柔弱的外表里面会蕴藏着那么巨大的力量呢？柔弱是如何胜过刚强的呢？就是忍耐和克制。柔弱和刚强毫无花巧的正面相抗，那是必败无疑的。否则柔弱就不再是柔弱，而刚强也不再是刚强。柔弱要胜过刚强只有等待万物消长之机。
毛泽东的《论持久战》主要讲的就是弱小的中国如何战胜强大的日本侵略军的战略，就是持久战。持久战的核心是游击战和消耗战，而不是阵地战和大兵团的决战。就是说整个中国在不可能迅速战胜强大的敌人的时候必须选择忍耐。保存自己才能最终消灭敌人。
忍耐是很不容易的事情。“忍”字就是“心”上面加一把“刀”。我国有句古话，叫“忍得一时之气，可消百日之忧。”，又有句话叫“大丈夫能屈能伸”，讲的都是忍耐和忍辱的道理。忍辱貌似屈辱、怯懦，但与后者最大的区别在于懂得“有所为”和“有所不为”。
这个道理其实并不复杂，就是个选择“勇于敢”还是选择“勇于不敢”的问题。几乎所有的人都知道这样的道理，但是又有多少人能身体力行地去做呢？
“是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是为天下王。”
勇于接受国家的耻辱，这才叫国家宗室的主人；敢于承受国家的灾难祸患，才有资格成为天下的主宰。
越王勾践卧薪尝胆，自污事敌，最后终于复国报仇就是一个最好注解。自古以来，，“慷慨赴死易”而“从容就义难”。有的时候，坚持活着比选择死亡需要有更大的勇气。
“忍人所难忍，才能成人所难成；忍人所不能忍，才能成人所不能成。”
“嚼得草根百事可做。”
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”
不经过一番“动心忍性”，怎么能够胜任“天降之大任”呢？胸怀天下的人，就不能斤斤计较于个人的利害得失，必须天下的利害得失看成是自己的利害得失——“先天下之忧而忧，先天下之苦而苦，先天下之辱而辱，先天下之危而危。”
第十三章所说的：“以身为天下，若可寄天下；以身为天下，若可托天下。”也就是这个道理。
最正直的话听起来说得好像颠倒一样。