谯读:音:丹韵词音《千古明月》于丹

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《文化讲坛》 20120126 丹韵词音《千古明月》
丹韵词音·千古明月
于丹
如果让我们只想一个最典型的中国诗坛上的意象，我们一定会想起头顶上的那一轮明月。想想看，我们背的古圣先贤那些诗，从李太白问“青天有月来几时，我今停杯一问只”顿下这个酒杯，到苏东坡接起来，“明月几时有，把酒问青天”，这个中间有过多少追问？我们都知道“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何年初见月，江月何年初照人”在这样的追问中，我们的心在明月的照耀下，不停地在探寻着。有迷茫、有欢喜、有忧伤，一切都被明月照亮。李白在月下说：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”所以他的结论是，“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。
只有在这一轮中国诗坛的明月前，人心中所有的珍惜都能够被明亮地照射出来。我们每天都迎着旭日东升去上班去工作，你看见的这一轮太阳永远是热烈的、是圆满的，它永远给你光、给你一些能量，可月亮呢？月亮永远给你一些周期性变化，它永远是望朔之间阴晴圆缺变化无定，它给我们的是一种时光悲欢离合里人的平常心，人向太阳学习了进取，所以在这个世界上可以有发奋、有超越；人向明月学会了平常，这样一种平淡的心情，可以去看轻很多是非坎坷，达到自己生命一种真正的逍遥。明月的这种和谐、宁静、婉约、朦胧、淡泊，所有的这些特质不仅仅是审美的，更重要的，他是你一个心灵的映像。这就是中国人为什么爱写明月诗。有一位诗僧说得好“月华澄有象，诗思在无形”，人的诗往往写出来的时候，需要找到一个寄托，正因为月华有象，所以他就在这个上面寄托了他所有的向往。人在小的时候看见明月都是会惊呼的，因为他不确定他看见的是什么。李白说，“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”这多像小孩子说的话——天上是个白玉的大盘子吗？哎呀，是不是王母娘娘照的镜子突然挂在天上了？所有的这些想象人长大以后还会给我们惊喜。苏轼说他留宿在九仙山的时候，深夜里被老僧唤醒：“夜半老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。”说，赶紧起来看，一转冰轮渐渐地从山缺处涌起来了。“残霞卷尽出东溟，万古难消一片冰。”这就是人们对于这一轮明月不同质地的推敲、揣测，对它所作的那种描述。我们想想看，在初一、初二，称为朔的这个时段里，我们几乎是看不见月亮的，初二以后细细的一点点月痕，露出它的嫩芽，然后逐渐丰满圆润；直到十五我们称为望的这个时候，它如同冰轮、如同瑶台的镜像，变得那么丰满那么圆润。就在望朔之间周而复始，这就是中国的农历，为什么要以一个月、一个月来相计算，它是一种循环，他是一种不死的精神，大家最经常知道的关于月亮的神话就是嫦娥，嫦娥正是因为吃了长生不死之药所以奔月。在月亮上有一棵婆娑的桂树，吴刚一斧子一斧子地砍着这棵树，砍而复合，砍而复合，所以，整个在月亮上面代表的这种精神，其实都是一种周而复始、流转之中，精神的那种长久，精神的那种轮情。老子说：“物或损之而益，或益之而损。”在中国道家文化中，任何东西都是在损益之间相互变化的，这和福祸相依的观念也是一样的，用一种辩证与变化的心情不看待明月，把这样的目光移到时间的时候，我们就知道了怎样去完成内心一些困惑的消解和平衡。也许因为是嫦娥的缘故，月亮又变成了女性的化身，因为它安静、和谐，就是今天，咱们去听，有很多童谣都是在唱太阳公公，但是从月亮姐姐叫到月亮婆婆，月亮一直都是一个女性化身。也许我们每每看着月光的时候都会去揣测，这样一种宁静如水的心情，有什么样女人的心事包含在里面，从《诗经·陈风·月出》这个诗里面说“月出皎兮，佼人僚兮”，就已经把美人和明月挂在了一起。韦庄夸美人，“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，不说这个人的眉眼如何，只说她的手腕明亮得如同冰雪一样，整个这个人就像是圆润的一轮明月。最著名的还要说到嫦娥，李白《把酒问月》，“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”，有谁去陪着寂寞的嫦娥呢？更多情的人是李商隐，他可以用整夜的时光注视着这个迷幻的月亮。“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
一个人要用多少时光去等到长河中渐渐星沉月落？他在这样一个耿耿星河欲曙天里面，一直守候着这轮心事去揣测着，嫦娥也有后悔吗？为什么碧海青天夜夜心？它向人间投下的青光到底包含着什么样的心事呢？白居易写《八月十五日》他说“三五夜中新月色，二千里外故人心”，这样的明月是什么？李商隐的眼中这是嫦娥的后悔，但再白居易的严重这是相隔二千里外，不能到身边的朋友他的心随明月照进了自己的生命，每个人都有他对明月的解释，也都有他对明月的企盼，戴复古在中秋夜可以对明月祈祷：“故人心似中秋月，肯为狂夫照白头”，人间逝水流光，当一件一件事情走远，换来满鬓白发的时候，还有没有故人心似中秋月？还有没有月光如水，肯为自己照耀自己的苍苍白发和自己满满的心事呢？正是因为这样的满而损、损而满，所以盼了那么悠久的一个月之后，最圆满的日子，十五的月圆，就带给了中国人很多心灵的寄托。而年年有月月有的这个十五，最好的意象就是人们印象中的中秋。白居易在他的《中秋月》里说，“万里清光不可思，添愁益恨绕天涯”，中秋月照的都是什么人呢？你看看他问的这几种人，“谁人陇外久征戍”，那些戍边的久久回不来的人，“何处庭前新别离”，什么人在月光下道别？有多少眷恋相思被明月照彻？有那样的“失宠故姬归院夜”，原来的如花美人在年老色衰失宠之后回到深深院落只有明月相伴，还有那些“没蕃老将上楼时”，那些失去了他自己阵地的老将，在独上楼头的时候，仍披洒着皎皎月光，这都是一些人生失意之人，也许人在得意的时候更多的会去看太阳，而在失意的时候才知道明月入心。这样的中秋月色，白居易说，“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知”，月宫上的那些主人公，他们真知道人间的心事吗？其实只是人间自己有心事，所以才在中秋月夜都被明月勾出来。苏东坡也有同题的《中秋月》，他说：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看？”这是以一种忐忑的心从暮云沉沉的时候就在盼着，盼啊盼啊，云彩渐渐地收歇下去，清寒之光流溢出来，终于银汉无声，皎皎的月轮升起，面对着这样的美景，他的心居然有那样一丝隐隐的疼痛。因为此生此夜不长好，明月明年不知又在何处，又在何人身边。再见明月的时候，今生的今夜已经永远地流过去了，所以明月照出了一些欢喜，它也照出人生的这种困顿与珍惜。我们今天的流光，日月星辰的更迭对我们来讲都不是那么在乎了，因为也许写这些诗句的诗人，那个时候没有这么好的照明条件，不要说电灯了，那时候连烛光可能都是珍惜的。所以茫茫静夜中，只有皎皎明月它可以直指人心，所以他们才会在明月上有那么多的托付。大家特别熟悉的张九龄《望月怀远》，“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”整个的长夜里，渐渐的相思都在心中如月光一样浸满了，满满的相思表现出来是什么样子呢？“灭烛怜光满，披衣觉露滋。”把蜡烛吹熄你才会觉得盈盈的月光照得满窗满室，满满的都是这样的一种滋润的月华，所以披起衣服来，在寒冷的月光当中才感到渐渐的白露也升起来了，想要伸手去捧住明月，想要把手中的月光送给那个远远相伴的相牵挂的爱人，但是拢不住月光的时候他才知道“不堪盈手赠”月光原来是不能够掬起来的，那怎么办？还怎么样才能见到这个人呢？“还寝梦佳期”不如离开月光，经过这一轮明月的洗礼悄悄入梦。也许带着月光入梦，你还能够遇见那个人，也许在你的梦中，月光可以满满的盈手，可以捧起来交在她的手心之中。所有的这些牵挂，所有的这些怀念，都是在一个时刻，那就是千古的中秋。
我们今天真的在乎中秋节吗？有时候我想，今天的中秋我们和月饼在一起的时间越来越多，月饼的品种也越来越丰富，中秋都已经放好几天假期了，大家也有狂欢，但是中秋和明月在一起的缘分越来越少。中秋到底为什么被人这么看重？就是因为一年之中365天只有这一个时刻，只有在深夜这一个时分，它如此圆满，如此皎洁，美得触目惊心，美得让你不忍错过，而又黯然心伤。有一种美，唯其短暂，如同彩云易散、琉璃易碎，所以在它到来的那一刻你才格外地看重。
《苕溪渔隐丛话》前集里面引了《迂叟诗话》中讲的一个小故事，说李长吉——就是李贺——曾经有诗，“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”，天若有情天亦老，说得这么好，谁能对上来呢？能够对上的也许只有石曼卿的诗，叫做“月如无恨月长圆”，其实这都是多情的人对于苍天明月的一种揣测，说遇到那样一种动心的情形，如果天有情的话，天可能也会沉入此愁渐渐老去。而明月它真的怀恨吗？如同苏东坡的揣测“不应有恨，何事长向别时圆”，为什么人间在离别的时候，你就圆满了呢？难道你也怀情抱恨吗？那么石曼卿说，是了是了，明月也一定是有恨的，“月如无恨月常圆”，如果它要是心中没有它的深情，没有它的怀恨，它如果没有自己隐隐的幽怨，那它为什么不天天夜夜都是圆满的呢？
转瞬即逝，圆满让人怀念，但是有时候那种盈亏之间的变化也让人咏叹。吕本中在《采桑子》里面，说了一种很矛盾的心情：“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。”一个女孩子的口吻，怨她的情人，哎呀，你怎么不像月亮，你看月亮对我多好，我走到南北东西，任何地方我都能看见它，它对我只有相随从来没有别离。但是反过来又说：“恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待待得团圆是几时？”心中又开始又一种怨恨，说我又恨你就如同搂头的明月一样，刚刚期待着圆满了，你又变得亏损了，亏损到几乎看不见，再逐渐逐渐去等待下一轮的圆满，你什么时候才能够让我等到永远都是团圆而不再有缺损的时候呢？这种“恨君不似江楼月”“恨君却似江楼月”，为什么能有这样的情怀？就是因为一轮江头明月，他的流转之间包含了我们所有的心事。你觉得明月吝啬吗？它真的吝啬，因为每月只圆那一天，一年这十二天只有中秋最满。但是你再想想，月光慷慨吗？月光也真的慷慨，其实它夜夜相随，不管你是不是意识到它的存在，不管你不管你是不是愿意去向它注目，不管你愿意不愿意去向它寄情。
也许看月亮会给我们一种启发，平时的忙忙碌碌，人忙的都是眼前的衣食住行，我们的心事忽略多久了呢？那些让我们自己真正成为自己的梦想、心愿、遗憾、怅惘，它们还在吗？也许你看到明月的时候才知道，还是苏东坡在《前赤壁赋》里说得好：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”如果我们的心愿意跟着明月一起走，盈亏之间你的心都在的话，明月就可以见证古今，明月就可以见证我们的魂魄。
我们从小的时候都背王昌龄的边塞诗“秦时明月汉时关，万里长征人未还”。我们今天念起“秦时明月汉时关”这七个字，那种万古长风扑面而来，呼啸之气还是隐约能够感受得到。明月有时候在一个地方千年走马，可能见证了不同的沧桑历练。比如说提起明月与地方的关联，中国人都会想起扬州这样一个让人浮想联翩的地方。徐凝在《忆扬州》里说：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”就这一句诗，一下子让扬州如此奢侈地垄断了二分明月。明月扬州在才子杜牧那里曾经有“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”那是一个什么样的时节，在那样的袅袅秋风中，到处都是明月繁盛，到处都是浪漫情思。箫声袅袅，整个那样的入水月夜，今天还会浮现在我们的眼前。可是，走到南宋的时候，姜白石过扬州写下《扬州慢》，想起当年的“杜郎俊赏”，想，就算是杜牧，“算而今重到须惊”，他还能看见今天的扬州吗？他当年写的那些“豆蔻词工、青楼梦好，难赋深情”在今天都已经找不到了，今天能够找到什么呢？“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”，水还在，月还在，但月已经是冷月，水已经是寒波，寒波冷月照耀着当年的繁盛，红花还在，“念桥边红药，年年年知为谁生”，繁盛的芍药花灿灿烂烂地开在那里，这样的花与月到底是为谁繁华呢？
所以明月有的时候，当你穿在流光之中去看，就知道为什么在中国诗坛的上空，千古不肯陨落就是这一轮明月。它有太多太多的心事，它有太多太多的记忆，当我们看遍了沧桑困顿之后，最后我们还是要把心托付给月光，最终消融。只有月光融心事，不管古今往来穿梭有多少激情澎湃，有多少豪杰梦想，最终那“一樽还酹江月”，就消融了所有的故事。现在我们的时间，在太阳底下工作的时候多，在月亮底下流连的时光少，其实现在当月亮挂在天空的时候我们在做什么呢？有人在加班，更多的人休闲在看电视，有人可能在吃饭应酬，有人可能在聊天谈生意，也有些人可能就在上网，在虚拟空间中跟网友聊着自己的心情。但是我想，真正还愿意在城市那些水泥丛林的间隙中静静地去追寻一轮明月、去想想它如何见证古今的人，真的是越来越少了，因为我们不看明月了，所以那些千古心事离我们也远了。
明月见证了时光，它还可以穿越距离。可以完成很多的寄托，这就是中国人为什么爱说“明月千里寄相思”。多少人明月怀乡，多少人明月思亲。杜甫也曾经写过《月夜忆舍弟》，“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”为什么露从今夜才白？为什么月在故乡才明？这是一个深深秋月夜，就在这样的一个乱离之世中，觉得这样的一轮明月虽然天涯海角都在望着，但是最好的月光还在家乡。月光在那个时候对人为什么如此重要？也许因为那个时候他们没有e-mail，他们上不了MSN，他们没有那么多的通讯手段，他们也不能发手机的短信，所以他们就在乎明月吗？还是因为那个时候的人心比我们更沉静、更细腻、更温婉呢？要是说起来的话，那个时候的战乱、动荡、饥荒都比今天要多很多，但是他们为什么还有心情去爱明月呢？也许人信任明月的时候，明月就会承载人的托付，人忽略了明月的时候，明月与人间就断了这份牵挂。那个时候的人对明月托付得多么重，因为他们知道人在分散之时所有的心情，只有寄托在暮光里。
杜甫牵挂的不仅仅有他的弟兄，还有他的妻儿，所以他知道在他的老家鄜州，当中秋月圆的时候，只有妻子带着孩子在闺中独看，他远远地想着他们，想着他们的情形，【月夜.杜甫】“今夜鄜州月 闺中只独看 遥怜小儿女 未解忆长安”他对自己的妻子说：我能想出来你现在一个人看月的心情，你不容易，孩子们还小，不懂得什么是离愁别恨，你孤单地站在那里，我透过迷茫的月光能够看见“香雾云鬓湿 清辉玉臂寒”深深的秋露打湿了你的鬓角，冷冷的月光洒在你的身上，你的心中也应该有薄薄的寒意吧，而我不能为你披一件衣裳，所有的憧憬都是在“何时倚虚幌 双照泪痕干”什么时候这一轮明月可以照着我们两个人推窗遥望，那个时候月光照在我们的脸上，也许泪水就真的干透了，看看这是一番什么样的托付。
我有时候读古人的明月诗，总是会深深地进入他们的那种感动里，就是因为他们真的是用情，他们真的是相信。王安石在《泊船瓜洲》的时候问“春风又绿江南岸 明月何时照我还”明月照见家乡的时候，是人最想回去的时刻，明月照彻自己的心事，也照彻了自己一颗心想要的那些寄托。
《春江花月夜》里，写到了那样的相思明月夜，“谁家今夜扁舟子 休息相思明月楼”“可怜楼上月徘徊 应照离人妆镜台”想一想这样的一个满月之夜，到处都有人在客途之上的扁舟客自，但是也一定会有某一处相思明月楼在为他默默等待，但是这样远远的时刻，月光不是喜人的，反而是恼人的，想想那个闺中默默等待的人怎么样去面对这个明月呢？它照的是离人妆镜台啊，所谓女为悦己者容，她的的爱人不在身边，她的妆镜台必然是冷落的，所以明月映照在上面，明月恼人，那烦恼一起呢，她就想要把明月给遮住，先把窗帘转下来了，看一看管用吗？“玉户帘中卷不去”不管用，那好，月光不走我走，自己拿上那个捣衣砧去水边，结果一捣，衣砧上，看看月光又扑洒过来了，用手很恼怒地拂掉，但是它又铺满了，叫做“捣衣砧上拂还来”既然月光怎么都挥洒不去，那不如跟它商量商量，让它替自己托付一点心事吧，“此时想望不相闻 愿逐月华流照君 鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文”既然月色恼人不去，那就问一问它，你愿意让我的心托付在月光上，流照在他的身上吗？这个地方离得远，远到了“鸿雁长飞光不度”，鸿雁传书送不到了，那么水中，在鱼跃起花纹的时候，好像写满了我的心事。想一想这样的别情是哀怨的，但是这样的别情又如此美丽，其实我们生命中有很多美丽的忧伤是可堪玩味的，人既然这一生，总要经历很多的伤痛，那么不如让伤痛上也有自己心情的一番美丽。
明月是这样心情最好的装点，当分离在物理时空上，变成不可改变的事实时候，明月也许在心理的时空上，完成了一种交流和寄托。谁说明月不能对人生做出补偿呢？还是那句话，你信任它，它就接受你的托付，所以李太白说得好，“人攀明月不可得 月行却与人相随”在他的心里明月从未远离，所以他在送王昌龄走的时候，就真诚地跟他说“我寄愁心与明月 随君直到夜郎西”我知道你去的地方远，但是没关系，我的心在月色上，它会跟着你走的，这样说起来，每一个人都有自己的明月，我们一生看见的是天空上同一轮月吗？其实月光的温度、月亮的形状、月色的温暖或者月下的寒冷，对每个人来讲都不一样，《古诗十九首》上就曾经说“明月何皎皎 照我罗床帏 忧愁不能寐 揽衣起徘徊”他说明月扰人 照在了我的床上，所以我的心中烦恼，全都被它勾连起来了，明月皎皎，这是我看见的烦恼心事的起源。而李白这个爱月亮的人，你能想象月亮在他那里是何等辽阔吗？李白的《关山月》说“明月出天山 苍茫云海间 长风几万里 吹度玉门关”这是浩瀚的明月。
李商隐的《无题》“相见时难别亦难 东风无力百花残 春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干”在这样一个难耐的时刻再见明月“晓镜但愁云鬓改 夜吟应觉月光寒”彻夜不眠的人在早晨看一看镜子已经鬓偏白发，这是因为在一个漫漫的长夜，他熬过来，月光的那份凄寒淋淋地注入到他的心上，他知道这一别离“蓬山此去无多路”只有托付“青鸟殷勤为探看”这样的月光凄寒是入心的，这样的月光凄寒是能够铭入骨髓的。
所以范仲淹也曾经说“黯乡魂追旅思 夜夜除非 好梦留人睡 明月楼高休独倚 酒入愁肠 化作相思泪”有明月在高楼，人不敢登临，因为酒入愁肠化成的就是点点相思。
苏东坡在做黄州团练副使的时候，那几年蹉跎心事辗转，也曾经在缺月之夜，夜不成寐，看到“缺月挂疏桐”听见“漏断人初静”而他孤单一人“谁见幽人独往来 缥缈孤鸿影”他就象是失群落雁一样，在这个地方一直在找着自己一个栖息托身的安顿之所，所以“拣尽寒枝不肯栖 寂寞沙洲冷”这样的夜晚，就算是缺月那一点点月光也同样可以入心。
也有人的月光壮怀激烈，岳飞在他的《满江红》里回首他的平生，最经典的概括就是这两句“三十功名尘与土 八千里路云和月”云和月见证了一个英雄的生平，照亮了一个英雄的心愿，在那样的家国江山，天翻地覆的那种浩荡经历之中，云和月永远相伴，是最好的他的功碑，是最好的他的铭刻，所以到底什么是一轮明月呢？“思苦自看明月苦 人愁不是月华愁”其实真的是月亮有愁吗？“人愁不是月华愁”。
人如果真的和明月相融相伴，你会发现月光不是一个外在的点缀，月光不是我们谈论时候的一个由头，月光其实是一种生命中不可或缺的元素，一个人真想唤醒明月的时候，明月就会常相伴随。
李白那么爱明月，他在明月之中到底能够完成什么样的交流呢？我们从小的时候都熟悉他的《月下独酌》李白不是没有他自己的忧思、没有他的孤单，他也有过“花间一壶酒 独酌无相亲”的时候，但是这位飞仙了不起的地方，就在那一瞬，他可以天真地举杯去邀约明月，而瞬间月光照影，他与明月和影像成了三人，“举杯邀明月 对影成三人”“月既不解饮 影徒随我身 暂伴月将影 行乐须及春”就算是你们不懂喝酒，暂且来相伴又有什么关系呢？来、来、来“我歌月徘徊 我舞影零乱 醒时同交欢 醉后各分散 永结无情游 相期邈云汉”就算是这样的翩翩起舞，零乱的光影一时分散了，你相信人与明月终将相逢吗？如果我们由此约定，在渺渺云汉之上，你要相信有一天我们会重新团聚的，李白天真、李白欢畅，李白对明月的信任比别人要强很多，所以明月也特别钟情李太白这位诗仙，所有的交流，所有的信任都是相互的，人与人相约如此，人与明月当然也是如此。
这轮明月从大唐的李白一直流转到张孝祥那里，张孝祥在过洞庭的时候也很不容易，那也是他在广西做了一年的知府之后，受谄言挑拨，贬官要北还，从岭南回来的路上恰恰遇到了中秋，过湖南洞庭湖，放眼望去“洞庭青草近中秋 更无一点风色”中秋的时候，那个湖面就一定是那么清澈吗？更无一点风痕吗？但是一个人心静，他眼前看出的湖水，可以更无一点风色，以这样的坦荡，一叶扁舟不觉孤单，反而会说“玉鉴琼田三万顷 著我扁舟一叶”这样如同玉鉴琼田，像玉做的田野一样，三万顷辽阔，就我这一叶扁舟，我是何等自由啊，这一片自由可以看见“明河共影”，可以看见“素月分辉”，照见自己“表里俱澄澈”，当这一瞬与明月银河相互照应的时候，他心中的欢喜“悠然心会 妙处难与君说”，这句话带给我们的幽幽感动，就是一个人在贬官的路上，恰逢中秋，没有捶胸顿足的哭号，没有怨天尤人的悲慨，对明月入心的那份寄托，有一种悠然心会，觉得此番曼妙，我难以用语言给你们传达，千载之后，他幽幽的诗词还在那里，我们能够悠然心会吗？看一看当年的张孝祥多么不容易，“应念岭表经年”我在两广这个地方待了这么一年，今天我被谄言离间，但是我知道我的内心是什么样子呢？“孤光自照 肝胆皆冰雪”即使有一天我的生命中没有这一轮中秋月，明月已经在我的肺腑深处，可以孤光自照了，我有生命自己的光芒，照彻自己的五脏六腑，所以我知道我是肝胆皆冰雪，中国人为什么会喜欢一片冰心在玉壶呢？一个人如果苍天可见，此心朗朗，他就有冰清玉洁，就有明月在心，所以他说，以我这样的一个人格，尽管今天我，“短发萧骚襟袖冷”但是我仍然可以“稳泛沧溟空阔”我一个人在这里，还是有一份稳健心情，此一刻，“每逢佳节倍思亲”家家都在遍宴宾客，中秋那是中国的团圆节，这个贬官回朝的张孝祥，谁是他的宾客呢？他抬头看见北斗七星的形状，宛如一把大勺子，低头看见了西江水，他说“尽挹西江 细斟北斗 万象为宾客”我就用这把大勺子舀尽西江水，遍宴山川，一切都是我座上的宾客，“此一刻 扣舷独啸 不知今夕何夕”这样的一个时刻，天青月朗 生命浩荡，在苍天溟海之间，我扣击船舷 仰天长啸，这样的好日子不知今夕何夕，其实这首诗词我之所以特别喜欢，是因为他写出我们生命中有明月，你可以有一种什么样的境界，人在这个世间与人有缘，与山水有缘，与日月同样有缘，一个真正懂明月，爱明月的人，明月是可以作为你生命支撑的，你也可以祈祷，在花间邀约明月的时候，我歌月徘徊 我舞影凌乱，当你愿意去跟明月起舞的时候，明月永远都在，所以人学会与明月相逢、与明月相知，学会让明月入心入怀，让月光照彻生命，这是一种成长。
《五灯会元》上说“见山不是山 见水何曾别 山河与大地 都是一轮月”这是一首禅悟很深的偈子，见山不是山吗？到最后你会知道见山还是山。见水不是水吗？到后来你会知道见水何曾别？山河与大地都是一轮月，想要找到答案吗？都在一轮满月中，你去看那个月亮吧，为什么说“千江有水千江月 万里无云万里天”一个人对什么事情，真正有在乎、有计较，甚至有所纠结的时候，心似千江水，千江有水千江映月，天上只一个月亮，事情只能一点，但是你走在何处，见到何人，想起来的都是这一件事，心如千江水，映着一轮月，但是一旦你的心思放开放下呢，万里无云万里天，心如万里长天不挂一丝云彩，所以对月亮的理解，这是生命中的彻悟，月亮真正是空的吗？月光中含着什么样的丰满与实在呢？《五灯会元》上有一句话说得好，叫做“满船空载月明归”如果说我们划着一艘船，船看着是空空的，但同时又是满满的，什么叫做满船空载，你能满船空载什么呀？你只能载动一样东西，那就是明月，把月光载入你的船舱，看不见，但你知道它的圆满，这就叫满船空载月明归。
有的时候我们在生命中的成长，也是如此，走过这一生，我们可能会积累了自己名片上的头衔，会积累了自己工资里的财富，会积累了那些看得见的朋友，还有身边相伴的亲人，所有这一切是看得见的，但是看不见的，我们能带走的有什么呢？人生这一路上，满船空载月明归，如果真的能够看清明月的这一切，也就真像诗僧寒山说的那样，“圆满光华不磨莹 挂在青天是我心”，他说，你看看，那一轮圆满光华，没有丝毫磨损的挂在天空的是什么？你管它叫明月吗？我不是，我告诉你，那是我的心，其实每一个生命都有自己的明月，每一个生命都有自己的阴晴圆缺，尽管明月照穿了我们很多离愁别恨，但是最后你想一想，还是欧阳修说得好，“人生自是有情痴 此恨不关风与月”人生多情，无关风月，岁月只是转移了我们的情仇、我们的离恨，给了我们一份安顿，给了我们一种寄托，其实明月这个意象高悬在中国诗坛的上空，中国人亘古而今保持着对它一种温柔的狂热，就是因为它对我们每一个人都很公平，入心入怀，可以成为我们生命中恒久相伴的诗篇。